（江西專用）高考歷史二輪專題訓練之專項沖刺練18

一、選擇題(本大題共20小題，每小題3分，共60分)1.公元前6世紀古希臘哲學家色諾芬說：“人認為神也是生出來的，會說話，有軀體，穿戴也和人一樣?！恳环N動物都會把神的模樣描繪得和自己一樣。”這表明色諾芬()A.否定神的存在B.反對天主教會的權威C.宣揚唯物主義思想D.主張將神人性化2.古希臘哲學家普羅泰格拉說：“人是萬物的尺度，是存在者存在的尺度，也是不存在者不存在的尺度。”以下各項是我國古代思想家的言論、主張，其中與普羅泰格拉這一哲學思想相似的是()A.“我心即宇宙，宇宙即我心”B.“自修則人不得以非理相加”C.“陰陽二氣充滿太虛，此外更無他物”D.“物類之起，必有所始。榮辱之來，必象其德”3.稱古代希臘是西方人文精神的發(fā)源地，主要是因為()A.希臘最早進入奴隸社會B.希臘涌現(xiàn)了眾多的哲學大師C.希臘先哲最早懷疑宗教神話，強調人的價值D.希臘人最早研究自然哲學4.公元前6世紀古希臘思想家泰勒斯提出“萬物都是由水形成的”命題，對這一史實解讀不正確的是()A.命題盡管錯誤但彌足珍貴B.反映當時人們已擺脫神學控制C.反映出神學到人學的過渡D.表明當時人們開始關注客觀世界5.古希臘詩人西摩尼得斯的《德行》詩：“有個故事說，德行/住在難攀登的高山/由純潔女神們掩護/凡人眼睛看不見/除非從心底流出血汗/求知，智慧，向善/才能登上這人性之巔?！毕铝腥宋锏乃枷肱c詩人最為契合的是()A.普羅泰格拉B.蘇格拉底C.梭倫D.彼特拉克6.但丁、薄伽丘、彼特拉克被譽為意大利文藝復興“文學三杰”，他們都()A.以小說創(chuàng)作著稱于世B.對教會丑惡進行鞭撻C.系統(tǒng)提出“人的學問”D.用意大利方言進行寫作7.清乾隆年間，戴震主張“理存于欲”，“人生而后有欲、有情、有知，三者，血氣心知之自然也?！逼渌枷?)A.得到佛教人士的認同B.得到理學人士的贊同C.與文藝復興哲人觀點相近D.成為當時社會主流思想8.熊和隱士成了好朋友。熊看到有蒼蠅來打擾隱士睡覺，就很生氣。它抱起一塊大石頭砸向了落在隱士額角上的蒼蠅。蒼蠅飛跑了，隱士的腦袋也成了兩半。這則寓言說明了下列哪一觀點()A.知識即美德B.認識你自己C.人是萬物的尺度D.人與動物之間有本質區(qū)別9.有人說：“近代西方什么都禁，就是不禁人的本能。古代中國什么都不禁，惟獨禁人的本能?！奔偃缒阃馍鲜鲇^點，主要依據是()A.啟蒙思想；民貴君輕B.因信稱義；天人感應C.人文主義；存天理，滅人欲D.信仰得救；致良知10.下列現(xiàn)象出現(xiàn)于文藝復興時期的意大利，能夠體現(xiàn)人文主義思想的有()①彼特拉克在《歌集》中抒發(fā)對妻子真摯的愛情②許多富商建造的宅第帶有美麗的花園和寬敞的陽臺③很多學校和教師都把培養(yǎng)良好的行為習慣作為學生的必修課④出現(xiàn)了用方言翻譯的《圣經》A.③④B.①②③C.①③④D.①②③④11.“特來美修道院唯一的院規(guī)是：‘想做什么就做什么’……他不禁欲，敢于大膽瞧姑娘；他不節(jié)食，吃喝抵得上四個人；他不怯敵，對敵人十分無情，曾把入侵之敵打得落花流水?！痹摬牧献钅荏w現(xiàn)()A.禁欲主義B.英雄主義C.人文主義D.理性主義12.《九十五條論綱》指出：“教皇的財富今日遠超過最富有者的財富，他為了建筑一個圣彼得教堂，為何不用自己的錢，而要用貧窮信徒的錢呢？”材料反映作者的態(tài)度是()A.認可教皇搜刮財富B.天主教徒應該忠于信仰C.贊同教會建造教堂D.反對天主教會的經濟掠奪13.意大利詩人但丁說過：“道德常常能填補智慧的缺陷，而智慧永遠也填補不了道德的缺陷?！睂Υ死斫庹_的是()A.思想道德修養(yǎng)比知識文化修養(yǎng)更重要B.思想道德修養(yǎng)與知識文化修養(yǎng)無關C.思想道德修養(yǎng)可以取代知識文化修養(yǎng)D.知識文化修養(yǎng)與思想道德修養(yǎng)相輔相成14.1420－1436年，意大利建筑師布魯內萊斯基在建造佛羅倫薩大教堂時，匠心獨具的設計了一個41米寬、106米高的大圓頂，大膽突破傳統(tǒng)的完全封閉風格，在上面建有讓陽光照射進來的窗洞(下圖)。該設計反映出()A.啟蒙運動的光輝照耀著人們的前進B.歐洲已告別專制迎來新的曙光C.新宗教理念開始支配人類行為D.人類擺脫束縛奔向自由的精神15.現(xiàn)代化是人類孜孜以求的目標。歷史學家認為，歐洲近代早期的文藝復興、宗教改革、科技革命與啟蒙運動極大地促進了精神層面的現(xiàn)代化進程。這四場運動的共同之處是()A.使因行稱義主張被廣泛接受B.摧毀了天主教的精神枷鎖C.為資產階級革命做了充分輿論準備D.確保了代議制的逐步建立16.李大釗說：“19世紀全世界之文明如政治或社會之組織等，罔不胚胎于法蘭西血潮之中”。對此理解正確的是()A.19世紀全世界政治文明之源頭是法蘭西民族創(chuàng)造的文明B.法國的啟蒙運動和大革命為19世紀世界政治文明發(fā)展奠定基礎C.19世紀世界資本主義文明發(fā)展與法國不存在必然的聯(lián)系D.19世紀世界政治文明的發(fā)展因法國頻繁的革命而受阻17.在啟蒙運動時期，“自然神論者喜歡將上帝比喻成一個鐘表匠，無需不斷干涉被造物的世界，因為這個世界可以按照上帝創(chuàng)造的理性與自然法則自行運轉?！边@段材料反映出()①基督教受到沖擊②人類社會發(fā)展規(guī)律已被發(fā)現(xiàn)③理性受到人們的尊崇④啟蒙思想受到自然學的啟示A.①②④B.①③④C.①②③D.②③④18.對英王查理一世的審批與處死是英國革命中的重大事件。布拉德肖法官曾在法庭上向查理一世宣示：“在國王和他的人民之間存在一個契約協(xié)定……這就好像一條紐帶，紐帶的一頭是君主對國民應盡的保護義務，另一頭是國民對君主應盡的義務。先生，一旦這條紐帶被切斷，那么只能說，別了，君主統(tǒng)治！”上述材料表明，布拉德肖比法國啟蒙思想家更早提出了()A.君主立憲的觀點B.三權分立的學說C.社會契約的理念D.天賦人權的思想19.在某班的一堂關于啟蒙運動的綜合探究課中，同學們提出了以下的觀點：①啟蒙思想用理性之光照亮了歐洲近代社會發(fā)展的道路②18世紀中葉啟蒙運動進入高潮③啟蒙運動的“自由”“平等”等主張，實質上反映了商品經濟發(fā)展的要求④批判鋒芒直指封建專制制度及宗教思想體系你認為其中正確的是()A.①②③④B.①②④C.②③④D.③④20.恩格斯說：他們“不承認任何外界的權威，不管這種權威是什么樣的。宗教、自然觀、社會、國家制度，一切都受到了最無情的批判；一切都必須在理性的法庭面前為自己的存在作辯護或者放棄存在的權利。思維著的悟性成了衡量一切的唯一尺度……”恩格斯所說的“他們”是()A.文藝復興的杰出代表B.宗教改革的積極推動者C.啟蒙運動的偉大先驅D.空想社會主義的倡導者二、非選擇題(每小題20分，共40分)21.閱讀下列材料，回答問題。材料一德國哲學家雅貝斯認為：公元前8世紀到公元前3世紀在中國、印度、希臘都曾有過思想文化的飛躍，是人類精神的大覺醒時期。在希臘，鐵器的大規(guī)模使用是在公元前800年以后，在希臘，人的地位從起初的單由出身來定，發(fā)展到由出身加財富來定，以至在某些邦里出身和財富都不再特別強調；在中國，由出身決定貴賤的情況也有了變化。在希臘，斯巴達、雅典等邦之間的爭霸斗爭十分激烈，各邦內不同社會集團之間的斗爭也很尖銳；在中國，春秋時期曾有五霸的爭雄，戰(zhàn)國時期則有七雄的兼并，……也存在著復雜的矛盾與斗爭?！幾浴镀胀ǜ咧姓n程標準實驗教科書·歷史教師用書》材料二泰勒斯(公元前624年—約公元前547年)推測“萬物皆源于水”。赫拉克利特(約公元前540年—約公元前480年與470年之間)認為“萬物的本原是火”。普羅泰格拉(公元前481年—約公元前411年)的名言是“人是萬物的尺度”。蘇格拉底(公元前469年—公元前399年)的名言就是“認識你自己”。材料三美國憲法另一個思想源泉無疑是英國思想家洛克的政治理論，他借用自然法的觀念提出了天賦人權和有限政府的理論?！窃?776年發(fā)表的《獨立宣言》的基礎上形成并發(fā)展起來的。雖然美國憲法產生于獨立戰(zhàn)爭勝利之后，但早期的歐洲大陸啟蒙思想和英國普通法的傳統(tǒng)卻都對它產生了直接而深刻的影響?！苋A、胡風云《1787年美國憲法誕生》請回答：(1)根據材料一，分析當時的希臘和中國出現(xiàn)思想活躍的相同歷史條件。(6分)(2)根據材料二，指出古希臘學者思想認識有什么變化？(2分)(3)根據材料三，歸納概括美國《1787年憲法》接受了哪些重要的思想和理念？(6分)(4)綜合上述材料，談談你對人類思想發(fā)展的認識。(6分)22.閱讀下列材料材料一“至于神，我既不知道他們是否存在，也不知道他們像什么東西，有許多東西我們認識不了的，問題是晦澀的，人生是短促的”?！樟_泰格拉材料二“世俗權力是受上帝的委托來懲治奸邪，保護善良的。因此，我們應當讓世俗政體在整個的基督教世界中執(zhí)行它的職務，不要加以任何阻礙，無論什么人，不管他是教皇、主教、傳教士、或是修士、修女，世俗權力都有權來管他?！薄R丁·路德在《致德意志貴族書》材料三(啟蒙運動)在宗教方面，主要口號是“砸爛可恥的東西，”，即消滅宗教的狂熱和不容異說。……在政治方面，哲人們也有一個關鍵性的用語——“社會契約”，……“行政權的受托人不是人民的主人，而是人民的辦事員；它(人民)能如心所愿地使他們掌權和把他們拉下臺；對受托人來說，不存在契約的問題，只有服從。”……這些口號破壞了傳統(tǒng)的制度和習俗。——斯塔夫里阿諾斯《全球通史》請回答：(1)材料一表明普羅泰格拉對神持何態(tài)度？(2分)分析其產生的社會根源。(3分)(2)材料二反映了馬丁·路德的什么觀點？(2分)分析其產生的思想因素。(3分)(3)依據材料三，概括啟蒙運動的主要思想主張。(4分)說明它是如何破壞了“傳統(tǒng)的制度和習俗”的？(4分)(4)縱觀西方人文主義發(fā)展歷程，談談你對人類思想文化發(fā)展的認識。(2分)參考答案7.C【解析】“理存于欲”大意是：一切道德觀念離開人的情欲就無法存在；“人生而后有欲、有情、有知，三者，血氣心知之自然也。”大意指：人的情感欲望是順天而生的，人的欲望得到適當滿足，是體天而行的合理要求。戴震的主張體現(xiàn)了人文主義，重視人性。8.A【解析】因為沒有人自愿作惡，作惡只是出于無知，所以材料體現(xiàn)了知識即美德。9.C【解析】近代西方“不禁人的本能”，就是弘揚人的本能，這是西方人文主義的精髓，啟蒙思想、因信稱義、信仰得救，都只不過是人文主義的某一表現(xiàn)形式而已，都涵蓋在了人文主義之下。古代中國“禁人的本能”最集中的體現(xiàn)就是“存天理，滅人欲”，而其他三項均不能體現(xiàn)出來。因此正確答案為C。10.D【解析】人文主義關注人，注重人的價值和尊嚴。①體現(xiàn)了人的情感，②體現(xiàn)了人們追求現(xiàn)世的享受，③體現(xiàn)了人對自身修養(yǎng)的重視，④《圣經》的翻譯、解讀等原為教會所壟斷，人們只能以教會為標準，用方言翻譯的圣經出現(xiàn)，說明對教會對圣經解讀的壟斷被打破，也滿足了不同地區(qū)國家人們的不同需要。故四個選項都正確。11.C【解析】材料選自法國文藝復興時期歐洲最著名的人文主義作家拉伯雷的作品——《巨人傳》，從特來美修道院規(guī)可知“他”和中世紀的精神貴族僧侶階層迥然不同，是一個符合典型人文主義的“人”的標準形象。12.D【解析】《九十五條論綱》是歐洲宗教改革領軍人物馬丁·路德的戰(zhàn)斗檄文，對天主教和教皇進行揭露和批判，宗教改革將歐洲人從長期的宗教神權統(tǒng)治下解放出來。13.A【解析】從但丁的話中可以看出他認為思想道德修養(yǎng)比知識文化修養(yǎng)更重要。14.D【解析】主要考查學生對教材所學知識的遷移運用。佛羅倫薩大教堂建造的時間是1420－1436年，正值文藝復興時期，封建專制勢力非常強大。此時宗教改革和啟蒙運動尚未發(fā)生。所以，A、B、C均不正確。15.B【解析】歐洲近代早期，現(xiàn)代化最大的障礙來自天主教的神學統(tǒng)治，因為中世紀人們只知道一種形態(tài)的意識形態(tài)，即天主教神學，這是上述運動都要反對的目標。另外，A項是指宗教改革，C項是指啟蒙運動，D項則是指各國資產階級革命的勝利。16.B【解析】啟蒙運動傳播到世界各地，啟迪了人們的思想，動搖著封建統(tǒng)治。傳播到中國激勵著中國的仁人志士為改造舊社會而斗爭。法國大革命是世界近代史上規(guī)模最大的資產階級革命，為此后的各國革命樹立了榜樣，具有世界意義。A項說法太過絕對；C項D項兩種說法錯誤。17.B【解析】理性與宗教是對立的，但人們不是立即就否定了宗教，而是形成了自然神論，即是承認上帝的存在，但認為創(chuàng)造世界后上帝不會干涉，而是讓世界遵從自然定律運行。啟蒙運動的核心思想是理性主義。因此，選B。18.C【解析】社會契約論是盧梭政治觀點的核心之一。他認為社會有一個公共意志，為了維護這個公共意志，大家都應遵守一定的社會契約。統(tǒng)治者如果違反民意，撕毀社會契約，人民就有權推翻他。材料中布