02【多選】：01【馬基】：03第三章認(rèn)識(shí)世界和改造世界

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1.下列關(guān)于認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)的表述，正確的有[2分]

A認(rèn)識(shí)的基本要素是主體、客體和中介

B認(rèn)識(shí)主體是以某種方式從事社會(huì)實(shí)踐和進(jìn)行認(rèn)識(shí)活動(dòng)的人

C認(rèn)識(shí)客體是指進(jìn)入人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，被主體的觀念把握活動(dòng)所指向的客觀對象

D認(rèn)識(shí)中介是各種認(rèn)識(shí)工具、手段要素及其運(yùn)用和操作系統(tǒng)

2.下列哪些活動(dòng)是基本的實(shí)踐活動(dòng)？[2分]

A工人煉鋼

B漁民出海捕魚

C技術(shù)革新的試驗(yàn)

D農(nóng)民種田

3.下列選項(xiàng)正確說明認(rèn)識(shí)主體與認(rèn)識(shí)客體之間關(guān)系的有[2分]

A二者具有改造與被改造的實(shí)踐關(guān)系

B二者具有反映與被反映的認(rèn)識(shí)關(guān)系

C二者具有相互作用的關(guān)系

D二者是第一性與第二性的關(guān)系

4.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，表現(xiàn)在實(shí)踐不斷[2分]

A給人們提出新的認(rèn)識(shí)課題

B為人們認(rèn)識(shí)的發(fā)展提供經(jīng)驗(yàn)材料

C為人們提供新的認(rèn)識(shí)工具

D提高人們的認(rèn)識(shí)能力

5.下列觀點(diǎn)包含實(shí)踐對認(rèn)識(shí)的決定作用的是[2分]

A近水知魚性，近山識(shí)鳥音

B冰凍三尺，非一日之寒

C沒有調(diào)查，就沒有發(fā)言權(quán)

D堅(jiān)持辯證法

6.“沒有革命的理論，就不會(huì)有革命的運(yùn)動(dòng)”，這種觀點(diǎn)[2分]

A顛倒了理論和實(shí)踐的關(guān)系，把理論當(dāng)成實(shí)踐的來源和動(dòng)力

B肯定了理論應(yīng)走在實(shí)踐前面

C揭示了理論對實(shí)踐的指導(dǎo)作用

D規(guī)定了理論對實(shí)踐的決定意義

7.馬克思說：批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)的力量只能用物質(zhì)力量來摧毀；但是理論一經(jīng)群眾掌握，也會(huì)變成物質(zhì)力量。這段話體現(xiàn)的哲學(xué)思想是[2分]

A理論就是巨大的物質(zhì)力量

B理論對實(shí)踐有指導(dǎo)作用

C理論不能代替實(shí)踐

D理論對實(shí)踐不起作用

8.“一定條件下，精神力量可以轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量”，是指精神力量[2分]

A可以促進(jìn)物質(zhì)力量的發(fā)展

B可以使物質(zhì)力量發(fā)揮更大的作用

C可以對實(shí)踐有巨大的指導(dǎo)、鼓舞作用

D只有為群眾所掌握，才能轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量

9.以下命題當(dāng)中屬于客觀唯心主義的哲學(xué)觀點(diǎn)有[2分]

A世界統(tǒng)一于存在

B世界是絕對觀念的異化

C世界是上帝的創(chuàng)造物

D世界是感覺及感覺的集合

10.唯物主義認(rèn)識(shí)路線是[2分]

A從物質(zhì)到感覺到思想

B從思想和感覺到物質(zhì)

C認(rèn)為物質(zhì)和思想同時(shí)產(chǎn)生

D反映論

11.下列論斷，屬于主觀唯心主義的有[2分]

A自由選擇的意志高于一切

B天命主宰人間世界

C人為自然界立法

D存在就是被感知

12.在下列命題中，屬于唯心主義觀點(diǎn)的有[2分]

A一切經(jīng)驗(yàn)科學(xué)的概念和命題的真假在于能否由經(jīng)驗(yàn)來證實(shí)

B數(shù)學(xué)和邏輯學(xué)的概念和命題來源于人的理性的自由創(chuàng)造

C認(rèn)識(shí)是以抽象的概念、符號(hào)、公式等形式反映自然與社會(huì)

D人的意識(shí)不僅反映客觀世界，并且創(chuàng)造客觀世界

13.馬克思主義哲學(xué)區(qū)別于舊哲學(xué)，表現(xiàn)在[2分]

A它以改變世界為哲學(xué)的根本目的

B它是辯證唯物主義與歷史唯物主義的統(tǒng)一

C它以世界觀和方法論為理論核心

D它是實(shí)踐性、科學(xué)性和革命性高度統(tǒng)一的哲學(xué)形態(tài)

14.下列選項(xiàng)正確說明辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論與舊唯物主義認(rèn)識(shí)論的區(qū)別的有[2分]

A是否承認(rèn)認(rèn)識(shí)是主體對客體的反映

B是否承認(rèn)世界是可以認(rèn)識(shí)的

C是否承認(rèn)實(shí)踐對認(rèn)識(shí)的決定作用

D是否承認(rèn)認(rèn)識(shí)具有能動(dòng)性

15.辯證唯物主義的認(rèn)識(shí)論是以科學(xué)實(shí)踐觀為基礎(chǔ)的能動(dòng)的、革命的反映論，這是因?yàn)閇2分]

A它把實(shí)踐的觀點(diǎn)引入了認(rèn)識(shí)論，全面揭示了認(rèn)識(shí)過程的唯物的性質(zhì)

B它把辯證法應(yīng)用于反映論，全面揭示了認(rèn)識(shí)過程的辯證的性質(zhì)

C它是以實(shí)踐觀點(diǎn)和辯證觀點(diǎn)為特征的反映論

D它既駁倒了唯心主義先驗(yàn)論和不可知主義懷疑論，又克服了舊唯物主義直觀反映論的缺陷，實(shí)現(xiàn)了人類認(rèn)識(shí)史上的變革

16.割裂感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的聯(lián)系，會(huì)導(dǎo)致[2分]

A經(jīng)驗(yàn)論的錯(cuò)誤

B唯理論的錯(cuò)誤

C實(shí)際工作中的經(jīng)驗(yàn)主義錯(cuò)誤

D實(shí)際工作中的教條主義錯(cuò)誤

17.下列選項(xiàng)正確說明感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)聯(lián)系的有[2分]

A感性認(rèn)識(shí)可以自然而然地上升到理性認(rèn)識(shí)

B理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)

C感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)

D感性認(rèn)識(shí)是在理性認(rèn)識(shí)指導(dǎo)下進(jìn)行的

18.理性認(rèn)識(shí)的形式包括[2分]

A概念

B判斷

C表象

D感覺

19.感性認(rèn)識(shí)是人們在實(shí)踐中通過感覺器官所獲得的關(guān)于事物外部聯(lián)系和表面特征的認(rèn)識(shí)形式，它是認(rèn)識(shí)的初級(jí)階段。感性認(rèn)識(shí)的形式是[2分]

A推理

B表象

C知覺

D感覺

20.一個(gè)人聞到蘋果的香味，看到蘋果的顏色，這種認(rèn)識(shí)形式屬于[2分]

A理性認(rèn)識(shí)的初級(jí)階段

B感覺

C知覺

D認(rèn)識(shí)的初級(jí)階段

21.感性認(rèn)識(shí)的特點(diǎn)有[2分]

A直接性

B形象性

C是對事物表面聯(lián)系的認(rèn)識(shí)

D是理性認(rèn)識(shí)的前提和基礎(chǔ)

22.“感覺到了的東西，我們不能立刻理解它，只有理解了的東西，我們才能更深刻地感覺它?！边@表明[2分]

A感性認(rèn)識(shí)不可靠

B理性認(rèn)識(shí)與感性認(rèn)識(shí)根本對立

C理性認(rèn)識(shí)與感性認(rèn)識(shí)相互聯(lián)系

D理性認(rèn)識(shí)與感性認(rèn)識(shí)相互依賴

23.下列現(xiàn)象屬于理性認(rèn)識(shí)的是[2分]

A余音繞梁，三日不絕

B政策妥否，實(shí)踐檢驗(yàn)

C調(diào)查研究，制定政策

D總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，制定政策

24.對于同一棵大樹，在木匠眼中是木材，畫家看到的是色彩和色調(diào)，植物學(xué)家看到的是它的形態(tài)特征，這是由于[2分]

A人的感覺受理性指導(dǎo)

B人的認(rèn)識(shí)具有能動(dòng)性

C意識(shí)建構(gòu)認(rèn)識(shí)對象

D已有的認(rèn)識(shí)影響感覺活動(dòng)

25.認(rèn)識(shí)中的非理性因素主要包括[2分]

A分析和綜合

B習(xí)慣和本能

C猜想和頓悟

D欲望和信念

26.非理性因素對人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)起著重要的調(diào)節(jié)作用，主要表現(xiàn)在[2分]

A誘導(dǎo)作用

B激發(fā)作用

C控制作用

D主導(dǎo)作用

27.由理論向?qū)嵺`飛躍的條件是[2分]

A從實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持理論和實(shí)踐相結(jié)合

B經(jīng)過一定的中間環(huán)節(jié)

C理論必須為群眾所掌握

D要有正確的實(shí)踐方法

28.一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)常常不是一次完成的，而是要經(jīng)過由實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、再由認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能成完。這是因?yàn)閇2分]

A客觀事物是多種矛盾的復(fù)雜統(tǒng)一體

B客觀事物的矛盾有個(gè)展開和發(fā)展的過程

C人的認(rèn)識(shí)受社會(huì)歷史條件和科學(xué)技術(shù)條件的限制

D認(rèn)識(shí)受主體的生理因素和認(rèn)識(shí)能力的限制

29.“實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無窮。而實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進(jìn)入了高一級(jí)的程度?！边@一論斷揭示了[2分]

A認(rèn)識(shí)對實(shí)踐的依賴關(guān)系

B對一個(gè)具體事物認(rèn)識(shí)的實(shí)踐只是相對的

C認(rèn)識(shí)是一個(gè)無限的過程

D人類認(rèn)識(shí)活動(dòng)的總規(guī)律

30.頭孢曲松鈉這種臨床應(yīng)用廣泛的抗生素，如果和某些藥物一起服用就會(huì)導(dǎo)致藥效減弱、副作用增強(qiáng)的現(xiàn)象，在沒有認(rèn)識(shí)到這個(gè)問題時(shí)曾出現(xiàn)過病人致死的案例，醫(yī)學(xué)上稱之為配伍禁忌。衛(wèi)生主管部門在調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，沒有禁止這種藥物的使用，而是要求在藥品使用說明書上寫清配伍禁忌的有關(guān)情況。這一事例說明[2分]

A認(rèn)識(shí)是一個(gè)永遠(yuǎn)不能達(dá)到真理的過程

B應(yīng)該在普遍聯(lián)系中客觀地認(rèn)識(shí)事物的性質(zhì)和作用

C認(rèn)識(shí)是一個(gè)永無止境的無限發(fā)展過程

D認(rèn)識(shí)是一個(gè)包含矛盾的辯證發(fā)展過程

31.割裂主觀和客觀、認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的具體的、歷史的統(tǒng)一會(huì)導(dǎo)致[2分]

A右的錯(cuò)誤

B客觀唯心論

C“左”的錯(cuò)誤

D教條主義

32.真理的特點(diǎn)有[2分]

A無論內(nèi)容還是形式都是客觀的

B是事物內(nèi)部固有的、內(nèi)在的、必然的聯(lián)系

C真理都是具體的

D真理都是有用的，但有用的不一定都是真理

33.真理的客觀性是指[2分]

A真理是不依賴于意識(shí)的客觀實(shí)在

B真理中包含著不依賴于人類的客觀內(nèi)容

C真理是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律

D檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)是客觀的社會(huì)實(shí)踐

34.辯證唯物主義承認(rèn)客觀真理的前提是[2分]

A物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性

B在實(shí)踐基礎(chǔ)上主觀能夠反映客觀

C唯物主義一元論

D承認(rèn)真理中包含著不以人和人類意志為轉(zhuǎn)移的內(nèi)容

35.真理具有相對性。下列選項(xiàng)正確說明真理的相對性的含義的有[2分]

A任何真理都包含錯(cuò)誤成分，需要修正

B任何真理都是具體的，沒有普遍性

C任何真理都只能是對客觀世界某一部分的正確認(rèn)識(shí)，需要進(jìn)一步擴(kuò)展

D任何真理都只能是對客觀世界某一部分一定程度和層次近似正確的反映，有待于深化

36.下列選項(xiàng)正確說明絕對真理和相對真理的關(guān)系的有[2分]

A相對真理中包含著絕對真理的顆粒

B絕對真理通過相對真理表現(xiàn)出來

C無數(shù)相對真理的總和構(gòu)成絕對真理

D人的認(rèn)識(shí)是一個(gè)由相對真理向絕對真理轉(zhuǎn)化的過程

37.既然真理是相對的，那么就不存在[2分]

A終極真理

B永恒真理

C絕對真理

D客觀真理

38.檢驗(yàn)真理的實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的絕對性是指[2分]

A只有實(shí)踐才是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)

B經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)的真理是永遠(yuǎn)不變的

C實(shí)踐最終一定能檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性

D實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)不具有相對性

39.真理和謬誤的界限在于[2分]

A是否符合馬列主義

B是否符合人民利益

C是否符合客觀實(shí)際

D是否正確地反映了客觀對象的本質(zhì)和規(guī)律

40.真理的發(fā)展是一個(gè)[2分]

A由相對真理走向絕對真理的永無止境的發(fā)展過程

B主觀真理和客觀真理相互轉(zhuǎn)化的過程

C從真理中不斷排除謬誤的過程

D真理和謬誤不斷斗爭的過程

41.實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)并不排斥邏輯證明在檢驗(yàn)真理過程中的作用，這是因?yàn)閇2分]

A邏輯證明是實(shí)踐之外的輔助標(biāo)準(zhǔn)

B實(shí)踐檢驗(yàn)的結(jié)果還靠邏輯證明來判決

C邏輯證明為實(shí)踐檢驗(yàn)提供理論指導(dǎo)

D邏輯證明是與實(shí)踐檢驗(yàn)互補(bǔ)的一種探索真理、論證真理的方法

42.實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，在于[2分]

A實(shí)踐具有普遍性的特點(diǎn)

B實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性的特點(diǎn)

C實(shí)踐是聯(lián)系主觀和客觀的橋梁

D實(shí)踐是主觀見之于客觀的活動(dòng)

43.邏輯證明與實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的關(guān)系表現(xiàn)為[2分]

A邏輯證明可以取代實(shí)踐作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)

B邏輯證明是對實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的不可缺少的補(bǔ)充

C邏輯證明是實(shí)踐檢驗(yàn)真理的理論基礎(chǔ)

D難以直接用實(shí)踐檢驗(yàn)的理論靠邏輯思維證明

44.當(dāng)客體能滿足主體的某種需要時(shí)，客體對于主體就有價(jià)值。價(jià)值所具有的特征是[2分]

A客觀性

B主體性

C社會(huì)歷史性

D多維性

45.價(jià)值的客觀性主要體現(xiàn)在[2分]

A人的需要具有客觀性

B用來滿足人的需要的對象也具有客觀性

C滿足人的需要的過程具有客觀性

D滿足人的需要的結(jié)果具有客觀性

46.下列有關(guān)價(jià)值特性的表述，正確的有[2分]

A價(jià)值是主體的需要和利益

B價(jià)值是客體的某種屬性或性能

C價(jià)值既有客觀性，又有主觀性

D主客體之間的價(jià)值關(guān)系是主體在實(shí)踐基礎(chǔ)上確立的同客體之間的創(chuàng)造性關(guān)系

47.價(jià)值的客觀性表現(xiàn)在[2分]

A價(jià)值必須以客觀事物本身所具有的屬性為現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)

B人的需要不是主觀隨意的，而是受社會(huì)實(shí)踐和歷史條件制約的

C價(jià)值必須以人的需要為前提

D價(jià)值是物質(zhì)關(guān)系

48.價(jià)值評價(jià)是一種關(guān)于價(jià)值現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，其特點(diǎn)有[2分]

A評價(jià)結(jié)果依主體的特點(diǎn)而轉(zhuǎn)移

B評價(jià)以主客體的價(jià)值關(guān)系為認(rèn)識(shí)對象

C評價(jià)結(jié)果的正確與否依賴于相關(guān)的知識(shí)性認(rèn)識(shí)

D由于主體的差異，導(dǎo)致價(jià)值評價(jià)是一種沒有任何客觀標(biāo)準(zhǔn)的評價(jià)

49.價(jià)值評價(jià)的基本要求是[2分]

A對評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的正確制定

B對客體狀況的正確認(rèn)識(shí)

C對主體需要的正確認(rèn)識(shí)

D對現(xiàn)實(shí)世界的正確認(rèn)識(shí)

50.價(jià)值評價(jià)是一種關(guān)于價(jià)值現(xiàn)象的評價(jià)性的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，下列說法正確的是[2分]

A價(jià)值評價(jià)是具有客觀性的認(rèn)識(shí)活動(dòng)

B價(jià)值評價(jià)具有激勵(lì)作用

C價(jià)值評價(jià)具有制約作用

D價(jià)值評價(jià)具有導(dǎo)向作用

51.真理和價(jià)值的辯證統(tǒng)一關(guān)系體現(xiàn)在[2分]

A成功的實(shí)踐是以真理和價(jià)值的辯證統(tǒng)一關(guān)系為前提的

B價(jià)值的形成和實(shí)現(xiàn)以堅(jiān)持真理為前提，而真理又必須是具有價(jià)值的

C真理和價(jià)值在實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)中是相互制約、相互引導(dǎo)、相互促進(jìn)的

D人們在追求真理的同時(shí)不一定要考慮到如何實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值

52.真理和價(jià)值的相互制約主要表現(xiàn)在[2分]

A真理的發(fā)展水平制約著價(jià)值的實(shí)現(xiàn)程度

B認(rèn)識(shí)活動(dòng)的指向受價(jià)值追求的指向規(guī)定

C真理的不斷發(fā)展引導(dǎo)著價(jià)值的發(fā)展方向和程度

D真理在實(shí)踐中被驗(yàn)證的過程，有賴于價(jià)值在實(shí)踐中被實(shí)現(xiàn)的狀況

53.真理和價(jià)值的相互引導(dǎo)主要表現(xiàn)在[2分]

A滿足人們需要的價(jià)值追求引導(dǎo)著人們?nèi)ヌ剿飨嚓P(guān)真理

B認(rèn)識(shí)活動(dòng)的指向受價(jià)值追求的指向規(guī)定

C真理的不斷發(fā)展引導(dǎo)著人們不斷提出新的價(jià)值追求

D真理的發(fā)展影響著價(jià)值發(fā)展的方向和程度

54.堅(jiān)持真理尺度和價(jià)值尺度的辯證統(tǒng)一，要求我們在實(shí)踐中必須堅(jiān)持和弘揚(yáng)[2分]

A科學(xué)精神

B民族精神

C人文精神

D時(shí)代精神

55.真理和價(jià)值的關(guān)系是[2分]

A追求價(jià)值以追求真理為基礎(chǔ)

B追求真理以追求價(jià)值為目標(biāo)

C真理和價(jià)值的統(tǒng)一是在社會(huì)實(shí)踐中具體的、歷史的統(tǒng)一

D真理和價(jià)值都要通過實(shí)踐檢驗(yàn)

56.科學(xué)發(fā)展觀既是對當(dāng)代中國發(fā)展的科學(xué)闡釋，又強(qiáng)調(diào)了以人為本，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展的價(jià)值歸宿。這表明[2分]

A真理既具有主觀性，又具有價(jià)值性

B真理是客觀性和價(jià)值性的統(tǒng)一

C真理的客觀性是其價(jià)值性存在的前提和基礎(chǔ)

D真理具有鮮明的階級(jí)性

57.“馬克思主義是任何堅(jiān)定不移和始終一貫的革命策略的基本條件；為了找到這種策略，需要的只是把這一理論應(yīng)用于本國的經(jīng)濟(jì)條件和政治條件。”這一論斷的