四川省涼山彝族自治州20222023學(xué)年高一上學(xué)期期末檢測語文試題（）

Word文檔下載后可自行編輯1/1四川省涼山彝族自治州20222023學(xué)年高一上學(xué)期期末檢測語文試題（）涼山州2022—2023學(xué)年度上期期末檢測驗卷

高一語文

注意事項：

全卷共14頁（試題卷10頁，答題卷4頁），測試時間為150分鐘，滿分150分；請將自己的學(xué)校、姓名、考號寫在答題卷密封線內(nèi)，答題只能答在答題卷上，答題時用藍(lán)黑墨水筆(芯)書寫。測試結(jié)束后，只將答題卷交回。

第Ⅰ卷閱讀題（72分）

一、現(xiàn)代文閱讀（37分）

（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成1-5題。

材料一：

方言對于人類文明來說具有長遠(yuǎn)意義，如同物種意義上的不可再生性。我們今天僅用短視的眼光看待方言，可能看不到它實在的價值，但如果因此忽略它，任其消失，則是不可還原的。

方言的價值，體現(xiàn)在多個方面：第一，方言是地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體，比如湖南花鼓戲，以其特色與影響帶給人們獨有的藝術(shù)享受；第二，我們用傳統(tǒng)方式做訓(xùn)詁研究，解釋古代文獻(xiàn)詞義、句字，需要借助方言；第三，語言的多樣性是豐富人類社會與文化生活的一個重要方面。

聯(lián)合國教科文組織有一個觀念：只有用自己最熟悉的母語，才能精確表述人們心靈最深處、最復(fù)雜的情感。沒有鄉(xiāng)音，無以慰藉鄉(xiāng)愁。任何一種方言都是一種知識體系，都是特定的族群在特定的地域生活多年之后文化風(fēng)貌的呈現(xiàn)。一個多元的社會，應(yīng)該允許人們用方言來表述情感。

方言能極大增強同一社區(qū)的凝聚力和向心力，這對社區(qū)營造和諧宜居的優(yōu)良環(huán)境有很好的助推力。在現(xiàn)有的交通通訊、信息化的背景下，方言差異性減少、普通話影響擴大是一個必然的過程，我們要正確認(rèn)識這個現(xiàn)實。考慮到方言的價值，我們希望方言不要以這么快的速度退出社會生活，希望方言在更長的時間里能以一定形式得到傳承。

據(jù)統(tǒng)計，世界上大部分人口，都使用不止一種語言。因此，我國在大力推廣普通話的同時，沒必要將方言保存保護(hù)與普通話推廣對立起來，雙語雙言、多語多言應(yīng)是社會之常態(tài)。社會要逐步養(yǎng)成雙語雙言、多語多言的狀態(tài)，并習(xí)以為?！覀冊谕瓿刹煌纳鐣浑H功能、適應(yīng)不同交際場合時，完全可以用不同的語言來進(jìn)行。

在促進(jìn)社會和諧方面，多言多語應(yīng)是比較理想的狀態(tài)，這實際也是世界大部分地區(qū)的常態(tài)。中國南方地區(qū)多言環(huán)境情況較多，尤其像廣西這樣的地方，一個人往往會說幾種方言，比如西南官話、粵語、客家話，有的還會說壯語。這是百姓自然而然掌握的，并不存在學(xué)得多就學(xué)不好的情況。因此，在目前環(huán)境之下，城市的家長不用擔(dān)心孩子以后普通話說不好，要讓孩子從小有機會說方言，與普通話同時接觸。研究表明，實際從小處在多語狀態(tài)的人，腦部神經(jīng)系統(tǒng)的發(fā)育能夠得到更多的鍛煉，雙語多語環(huán)境下的孩子在智力發(fā)展過程中，并不會吃虧，反而還更有優(yōu)勢。

不過，方言畢竟是觸動人們敏感認(rèn)同神經(jīng)的因素，因此在多語多言的社會里，使用不同方言的人，要有語言使用文明的意識。這種文明意識，說到底就是要兼顧對方的心理狀態(tài)，并成為一種習(xí)慣。在交際的現(xiàn)場，方言的使用要掌握度，要設(shè)身處地為他人考慮。這種文明意識不是短時間能形成的，但我們在進(jìn)行方言傳承和保護(hù)時，也要把這種意識傳播出去。我們并不鼓吹方言獨大，而是主張構(gòu)建一種和諧的語言生活環(huán)境。

(摘編自《保護(hù)方言與推廣普通話并不對立》)

材料二：

蘇州歷來重視對蘇州話的保護(hù)和傳承，從政府到民間都做出了不少努力。

2008年，蘇州市區(qū)、昆山市、常熟市成為中國語言資源有聲數(shù)據(jù)庫建設(shè)首批試點地區(qū)，選出了具有代表性的發(fā)音人，采錄了昆曲、蘇州評彈、蘇劇等地方口頭文化語料。2012年，蘇州市語委辦啟動蘇州話保護(hù)工程。截至目前，蘇州市語委辦已連續(xù)舉辦了十屆中小學(xué)生普通話、蘇州方言、英語口語比賽；蘇州市語委辦已舉辦了五期蘇州話輔導(dǎo)師培訓(xùn)班，培育了四百多名蘇州話輔導(dǎo)師；蘇州市教育局、市語委辦、市廣電總臺已舉辦了三屆蘇州童謠比賽。另外。本地新聞媒體推出了一批關(guān)于蘇州話的節(jié)目；二十多條公交線路同時使用普通話、蘇州話報站；《蘇州國家歷史文化名城保護(hù)條例》的相關(guān)條款也對蘇州話保護(hù)做出了相關(guān)規(guī)定。

從2017年開始，網(wǎng)師巷社區(qū)把蘇州話輔導(dǎo)師請到社區(qū)，通過童謠、情景短劇等形式在孩子中推廣蘇州話。蘇州大學(xué)海外教育學(xué)院推出“說蘇哉”微信公眾號，成立“說蘇哉”協(xié)會，通過微信公眾號和沙龍活動推廣蘇州話和地方傳統(tǒng)文化。

(摘編自《保護(hù)傳承吳儂軟語，方言文化傳承能不能“嗨”起來》)

材料三：

早在2012年，科大訊飛就以粵語為突破口開展方言識別技術(shù)攻關(guān)。2017年科大訊飛又發(fā)起“方言保護(hù)計劃”，3年來已收集方言語音超過86萬條，支持23種方言語音輸入，實現(xiàn)包括粵語、四川話、湖南話等11種方言的語音合成；微信小程序“我AI說方言”方便公眾隨時隨地上傳方言，建設(shè)中國方言庫。

“方言保護(hù)計劃”發(fā)起人之一李強軍介紹，方言語料的采集、記錄和歸納是方言識別的基礎(chǔ)。以前，這項工作很大程度依賴于被調(diào)查者的主觀感知，而歸納完整的語音變化、進(jìn)行句法和語義分析等工作難以單靠人力完成，所以建立分屬不同方言的數(shù)據(jù)庫，利用人工智能系統(tǒng)地對方言文字、發(fā)音等進(jìn)行整理。

其實，外語語音識別與方言識別的人工智能訓(xùn)練方法是相通的。隨著技術(shù)進(jìn)步，可用統(tǒng)一的語音識別模型，導(dǎo)入各地方言等不同語料進(jìn)行無監(jiān)督訓(xùn)練。我國語言學(xué)界將現(xiàn)代漢語方言分為十大方言區(qū)，方言識別難度有所不同，落實到輸入法產(chǎn)品中，識別準(zhǔn)確率也略有差異。

適配不同的方言識別，對整體語音識別技術(shù)會是種促進(jìn)和優(yōu)化，還有助于設(shè)計出更貼合消費者需求的智能語音交互產(chǎn)品。美國“風(fēng)險投資節(jié)奏”網(wǎng)站數(shù)據(jù)顯示，中國已超過美國成為全球最大的智能語音市場，2019年第一季度智能音箱出貨量占全球總出貨量一半以上。國外智能語音產(chǎn)品廠商也在努力開發(fā)能識別各種英語口音的版本。獨具中國特色的“方言版”語音識別產(chǎn)品有助于中國企業(yè)開展差異化競爭。

(摘編自《人工智能助力保護(hù)“多彩鄉(xiāng)音”》)

1.下列對材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）（3分）

A.方言對于人類文明，具有長遠(yuǎn)的意義，我們不能僅用短視的眼光看待它，因為這樣會導(dǎo)致方言消失。

B.方言承載著的既是一個地方的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也是一個地方特定族群的情感。

C.我國在大力推廣普通話的同時，沒有必要將方言保存保護(hù)與普通話推廣對立起來，因為世界上大部分人口都使用不止一種語言。

D.方言的使用不是隨便的，如果使用方言不講文明，不分場合，不看對象，就不能發(fā)揮方言應(yīng)有的價值。

2.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項是（）（3分）

A.材料一運用舉例論證、對比論證等多種論證方法，說明了方言對于人類文明的重要價值。

B.蘇州從政府到民間采取了很多行之有效的保護(hù)蘇州話的措施，但這些措施對于其他地區(qū)來說借鑒意義不大，因為各個地方的方言各不相同。

C.只有我們每一個人都既能說普通話，又能說方言，才能使得普通話與方言和諧相處，從而構(gòu)建起和諧的語言生活環(huán)境。

D.發(fā)展方言識別技術(shù)，既是科技公司自身發(fā)展的需要，客觀上也有利于方言的整理和保護(hù)。

3.下列選項，有利于方言的保護(hù)和推廣的一項是（）（3分）

A.很多家長認(rèn)為說方言會影響普通話發(fā)音，別的小朋友都說“高大上”的普通話，自家孩子如果突然冒出一句方言，會被嘲笑，甚至被孤立。

B.到2030年，我國城鎮(zhèn)化率將達(dá)到70%，而伴隨這一趨勢，中國農(nóng)村的地方文化將更加支離破碎，方言的文化自信也漸趨于無。

C.流動人口普遍渴望獲得身份的轉(zhuǎn)變與認(rèn)同，為了能夠盡快地適應(yīng)流入地的社會文化生活，他們會積極主動地熟悉、學(xué)習(xí)流入地的方言。

D.有關(guān)方面調(diào)查顯示，近四分之三的學(xué)生在與同學(xué)交流中使用普通話，雖然很多人會羨慕別人能講多地方言，卻沒有學(xué)習(xí)方言的愿望。

4.請簡要概括材料一的行文思路。（4分）

5.請結(jié)合材料簡要說明我們應(yīng)該如何保護(hù)方言？（6分）

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，18分)

閱讀下面的文字，完成6-9題。

聽聽那冷雨

余光中

①驚蟄一過，春寒加劇。先是料料峭峭，繼而雨季開始，時而淋淋漓漓，時而淅淅瀝瀝，天潮潮地濕濕，即連在夢里，也似乎把傘撐著。而就憑一把傘，躲過一陣瀟瀟的冷雨，也躲不過整個雨季。連思想也都是潮潤潤的。每天回家，曲折穿過金門街到廈門街迷宮式的長巷短巷，雨里風(fēng)里，走入霏霏令人更想入非非。想這樣子的臺北凄凄切切完全是黑白片的味道，想整個中國整部中國的歷史無非是一張黑白片子，片頭到片尾，一直是這樣下著雨的。這種感覺，不知道是不是從安東尼奧尼那里來的。不過那一塊土地是久違了，二十五年，四分之一的世紀(jì)，即使有雨，也隔著千山萬山，千傘萬傘。二十五年，一切都斷了，只有氣候，只有氣象報告還牽連在一起，大寒流從那塊土地上彌天卷來，這種酷冷吾與古大陸分擔(dān)。不能撲進(jìn)她懷里，被她的裾邊掃一掃吧也算是安慰孺慕之情。

②杏花。春雨。江南。六個方塊字，或許那片土就在那里面。而無論赤縣也好神州也好中國也好，變來變?nèi)?，只要倉頡的靈感不滅，美麗的中文不老，那形象，那磁石一般的向心力當(dāng)必然長在。因為一個方塊字是一個天地。太初有字，于是漢族的心靈他祖先的回憶和希望便有了寄托。譬如憑空寫一個“雨”字，點點滴滴，滂滂沱沱，淅瀝淅瀝淅瀝，一切云情雨意，就宛然其中了。視覺上的這種美感，豈是什么rain也好pluie也好所能滿足？翻開一部《辭源》或《辭?！罚鹉舅鹜?，各成世界，而一入“雨”部，古神州的天顏千變?nèi)f化，便悉在望中，美麗的霜雪云霞，駭人的雷電霹雹，展露的無非是神的好脾氣與壞脾氣，氣象臺百讀不厭門外漢百思不解的百科全書。

③聽聽，那冷雨?？纯矗抢溆?。嗅嗅聞聞，那冷雨，舔舔吧那冷雨。雨在他的傘上這城市百萬人的傘上雨衣上屋上天線上雨下在基隆港在防波堤在海峽的船上，清明這季雨。雨是女性，應(yīng)該最濛富于感性。雨氣空而迷幻，細(xì)細(xì)嗅嗅，清清爽爽新新，有一點點薄荷的香味，濃的時候，竟發(fā)出草和樹沐發(fā)后特有的淡淡的土腥氣，也許那竟是蚯蚓和蝸牛的腥氣吧，畢竟是驚蟄了啊。也許地上的地下的生命、也許古中國層層疊疊的記憶皆蠢蠢而蠕，也許是植物的潛意識和夢吧，那腥氣。

④雨不但可嗅，可觀，更可以聽。聽聽那冷雨。聽雨，只要不是石破天驚的臺風(fēng)暴雨，在聽覺上總是一種美感。大陸上的秋天，無論是疏雨滴梧桐，或是驟雨打荷葉，聽去總有一點凄涼，凄清，凄楚，于今在島上回味，則在凄楚之外，再籠上一層凄迷了，饒你多少豪情俠氣，怕也經(jīng)不起三番五次的風(fēng)吹雨打。一打少年聽雨，紅燭昏沉。兩打中年聽雨，客舟中，江闊云低。三打白頭聽雨在僧廬下，這便是亡宋之痛，一顆敏感心靈的一生：樓上，江上，廟里，用冷冷的雨珠子串成。十年前，他曾在一場摧心折骨的鬼雨中迷失了自己。雨，該是一滴濕漓漓的靈魂，窗外在喊誰。

⑤雨天的屋瓦，浮漾濕濕的流光，灰而溫柔，迎光則微明，背光則幽黯，對于視覺，是一種低沉的安慰。至于雨敲在鱗鱗千辮的瓦上，由遠(yuǎn)而近，輕輕重重輕輕，夾著一股股的細(xì)流沿瓦槽與屋檐潺潺瀉下，各種敲擊音與滑音密織成網(wǎng)，誰的千指百指在按摩耳輪。“下雨了?！睖厝岬幕颐廊藖砹?，她冰冰的纖手在屋頂拂弄著無數(shù)的黑鍵啊灰鍵，把晌午一下子奏成了黃昏。

⑥在日式的古屋里聽雨，聽四月，霏霏不絕的黃梅雨，朝夕不斷，旬月綿延，濕黏黏的苔蘚從石階下一直侵到他舌底，心底。到七月，聽臺風(fēng)臺雨在古屋頂一夜盲奏，千尋海底的熱浪沸沸被狂風(fēng)挾來，掀翻整個太平洋只為向他的矮屋檐重重壓下，整個海在他的蝸殼上嘩嘩瀉過。不然便是雷雨夜，白煙一般的紗帳里聽羯鼓一通又一通，滔天的暴雨滂滂沛沛撲來，強勁的電琵琶忐忐忑忑忐忑忑，彈動屋瓦的驚悸騰騰欲掀起。不然便是斜斜的西北雨斜斜，刷在窗玻璃上，鞭在墻上打在闊大的芭蕉葉上，一陣寒瀨瀉過，秋意便彌漫日式的庭院了。

⑦因為雨是最最原始的敲打樂從記憶的彼端敲起。瓦是最最低沉的樂器灰蒙蒙的溫柔覆蓋著聽雨的人，瓦是音樂的雨傘撐起。但不久公寓的時代來臨，臺北你怎么一下子長高了，瓦的音樂竟成了絕響。千片萬片的瓦翩翩，美麗的灰蝴蝶紛紛飛走，飛入歷史的記憶?，F(xiàn)在雨下下來下在水泥的屋頂和墻上，沒有音韻的雨季。樹也砍光了，那月桂，那楓樹，柳樹和擎天的巨椰，雨來的時候不再有叢葉嘈嘈切切，閃動濕濕的綠光迎接。鳥聲減了啾啾，蛙聲沉了咯咯，秋天的蟲吟也減了唧唧。七十年代的臺北不需要這些，一個樂隊接一個樂隊便遣散盡了。要聽雞叫，只有去《詩經(jīng)》的韻里尋找。現(xiàn)在只剩下一張黑白片，黑白的默片。

⑧二十五年，沒有受故鄉(xiāng)白雨的祝福，或許發(fā)上下一點白霜是一種變相的自我補償吧。一位英雄，經(jīng)得起多少次雨季？他的額頭是水成巖削成還是火成巖？他的心底究竟有多厚的苔蘚？廈門街的雨巷走了二十年，與記憶等長，一座無瓦的公寓在巷底等他，一盞燈在樓上的雨窗子里，等他回去，向晚餐后的沉思冥想，去整理青苔深深的記憶。前塵隔海，古屋不在。聽聽那冷雨。

（節(jié)選自《聽聽那冷雨》）

余光中，臺灣當(dāng)代著名作家，文學(xué)家、評論家。1928年生于南京，1949年隨父母去了香港，1950年遷居臺灣，之后，就一直在臺灣、香港和美國之間輾轉(zhuǎn)漂泊。1974年，他到香港中文大學(xué)任教，并于同年寫下了散文《聽聽那冷雨》。

6.下列對文章內(nèi)容的概括和理解不準(zhǔn)確的一項是（）（3分）

A.文章以“聽雨”為主線，將眼前雨中的景物、回憶中的美景、過往生活的人與事巧妙貫穿起來，線索清晰，條理分明。

B.文章先后三次重復(fù)了“聽聽那冷雨”這句話，但毫無拖沓、累贅之嫌，它猶如纏綿的雨絲，婉轉(zhuǎn)凄清，浸潤了文章的字里行間。

C.文章描繪出了一幅豐富多彩、奇妙無比的雨景。在筆下，雨雖缺少觸覺感，卻能看得見其形，聽得到其聲，聞得到其味。

D.第②段中由“雨”展開聯(lián)想，由雨想到寫雨的漢字，以對漢字的鐘愛來傾注真切的赤子之情，深化了主題。

7.下列對文章藝術(shù)特色的賞析，不正確的一項是（）（3分）

A.文中“無論是疏雨滴梧桐，或是驟雨打荷葉”化用了“梧桐樹，三更雨”“留得殘荷聽雨聲”，給作品帶來了古韻之美。

B.第⑥段，連用“挾”“掀”“壓”“瀉”“撲”等動詞，準(zhǔn)確生動地表現(xiàn)了七月臺風(fēng)臺雨的綿密悠長。

C.第⑦段畫線句子“現(xiàn)在雨下下來下在水泥的屋頂和墻上”，通過不加標(biāo)點的特殊形式，突出再也聽不到雨打灰瓦的美妙音樂所產(chǎn)生的惆悵。

D.在文中妙用色彩，使讀者看到的不是春雨滋潤下的花紅柳綠，而是黑白灰暗的默片，他用冷色的事物和詞句表述了遠(yuǎn)離故土的感傷。

8.請從詞語、修辭、句式等角度賞析文中第⑤段的畫線句。（6分）

9.“景無情不發(fā)，情無景不生”，景與情在寫作中應(yīng)是相互依存，不可分割的。文中是如何將景與情相互融合的，請結(jié)合文本簡要分析。（6分）

二、古詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10-14題。

文本一：

嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬?！師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！

圣人無常師。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。孔子曰：“三人行，則必有我?guī)??！笔枪实茏硬槐夭蝗鐜?，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。

（韓愈《師說》）

文本二：

辱書云，欲相師。仆道不篤，業(yè)甚淺近，環(huán)顧其中，未見可師者。雖常好言論，為文章，甚不自是也。不意吾子自京師來蠻夷間，乃幸見取。仆自卜固無取，假令有取，亦不敢為人師。為眾人師且不敢，況敢為吾子師乎？

孟子稱“人之患在好為人師”。由魏、晉氏以下，人益不事師。今之世，不聞有師，有輒嘩笑之，以為狂人。獨韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作《師說》，因抗顏而為師。世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名，居長安，炊不暇熟，又挈挈而東，如是者數(shù)矣。

屈子賦曰：“邑犬群吠，吠所怪也?！逼屯動?、蜀之南，恒雨少日，日出則犬吠，余以為過言。前六七年仆來南二年冬幸大雪逾嶺被南越中數(shù)州數(shù)州之犬皆蒼黃吠噬狂走者累日至無雪乃已，然后始信前所聞?wù)摺＝耥n愈既自以為蜀之日，而吾子又欲使吾為越之雪，不以病乎？非獨見病，亦以病吾子。然雪與日豈有過哉？顧吠者犬耳！度今天下不吠者幾人，而誰敢炫怪于群目，以召鬧取怒乎？

柳宗元《答韋中立論師道書》

10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）（3分）

A.前六七年\仆來南\二年冬\幸大雪逾嶺\被南越中數(shù)州\數(shù)州之犬\皆蒼黃吠噬\狂走者累日\至無雪乃已\

B.前六七年\仆來南二年\冬幸大雪逾嶺\被南越中數(shù)州\數(shù)州之犬\皆蒼黃吠噬狂走者\累日至無雪\乃已\

C.前六七年\仆來南\二年冬\幸大雪逾嶺\被南越中數(shù)州\數(shù)州之犬\皆蒼黃吠噬狂走者\累日至無雪\乃已\

D.前六七年\仆來南二年\冬幸大雪逾嶺\被南越中數(shù)州\數(shù)州之犬\皆蒼黃吠噬\狂走者累日\至無雪乃已\

11.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容解說正確的一項是（）（3分）

A.“或師焉，或不焉”中的“或”與《岳陽樓記》中的“或異二者之為”的“或”都解釋為“有的”。

B.“則群聚而笑之”中的“而”與“又挈挈而東的“而”都表修飾關(guān)系。

C.古代漢語中有很多古今異義詞，但文本二中的“然后”與現(xiàn)代漢語中的“然后”意思相同。

D.六藝指《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》六本經(jīng)書，其中《春秋》是一本國別體史書。

12.下列對文本的理解和分析，不符合文意的一項是（）（3分）

A.韓愈寫《師說》贈李蟠，目的是抨擊當(dāng)時“恥學(xué)于師”的惡劣風(fēng)氣，倡導(dǎo)尊師重道，至今有著重大的現(xiàn)實意義。

B.柳宗元之不為師，并非否定師道，實在是因為怕遭世人非議而不愿空擔(dān)一個為師的名號。

C.文本一巧妙運用了對比手法，其中有士大夫們“于其子”和“于其身”之間的對比。

D.文本二贊揚了韓愈不顧他人的看法，寫《師說》，頂撞皇帝的龍顏，敢為人師的精神。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。（4分）

（2）仆自卜固無取，假令有取，亦不敢為人師。（4分）

14.韓愈作《師說》后被“群怪聚罵，指目牽引”，對此柳宗元是如何理解的？請結(jié)合文本二簡要概括。（3分）

(二)古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面兩首宋詩，完成15-16題。

江上（一）

王安石

江水漾西風(fēng)，江花脫晚紅。

離情被橫笛，吹過亂山東。

江上（二）[注]

王安石

江北秋陰一半開，晚云含雨卻低徊。

青山繚繞疑無路，忽見千帆隱映來。

本詩寫與王安石變法失利，辭去相位退居金陵后，一日游長江有感而作。

15.下列對這兩首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）（3分）

A.第一首詩前兩句描寫詩人江上行舟所見，一股秋天肅殺的氣息撲面而來。

B.第一首詩中“離情被橫笛，吹過亂山東?！眱删渲?，“被”和“亂”將抽象的離愁寫成一種具化之物，能被風(fēng)吹走，可見王安石精于煉字。

C.第二首詩三、四句寫江行的特殊感受，景中有情，陸游“山窮水盡疑無路，柳暗花明又一村”與之意境上，有異曲同工之妙。

D.第二首詩，詩人攝取了各種近景，為我們勾勒出秋江暮云圖和青山帆影圖，壯闊豪邁。

16.兩首詩雖同題，但所表述的情感完全不同。請作簡要分析。（6分）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）李白在《夢游天姥吟留別》中以“，”來表明自己不事權(quán)貴的態(tài)度。

（2）《荀子·勸學(xué)》中說，君子需要廣泛學(xué)習(xí)并不斷檢省自己的兩句是“，”。

（3）《赤壁賦》中，蘇軾認(rèn)為，造化所為，非吾所有，不可強求，“，”是自然界無窮無盡的寶藏，可以盡情享用。

第Ⅱ卷語言表述（78分）

三、語言文字運用（共18分）

(一)語言文字運用Ⅰ(本題共3小題，10分)

閱讀下面的文字，完成18-20題。

才貌雙全的蘇州教育家張武齡的四女張充和是漢學(xué)家傅漢思的夫人。由于身處燦若星辰的一眾名家賢士之間，張充和的知交師友有胡適之、沈尹默、章士釗、聞一多、沈從文、卞之琳、張大千等?？箲?zhàn)年月，這位正當(dāng)韶年、俏皮聰慧的“張家四小姐”，在一群“國粹”長者中間穿梭來去，（），受到①般的疼愛和嬌寵。在重慶時，張充和尚②，石榴裙下尾隨著一批追求者，用情最專最深的當(dāng)數(shù)詩人卞之琳。當(dāng)年卞之琳的名作《斷章》傳聞是為張充和而寫，詩中的“你”就是卞之琳苦戀了幾十年的“張充和”。雖然不及徐志摩與林徽因、張愛玲與胡蘭成等幾段著名的羅曼史，“卞張之戀”也算傳揚久遠(yuǎn)了?？蓮埑浜蛥s直言，“這可以說是一個③的愛情故事，說苦戀都有點勉強。我完全沒有跟他戀過，所以也談不上苦和不苦?！睆埑浜突貞浀?，自己在進(jìn)北大之前，就在校園見過卞之琳，后來又在沈從文家里碰見過，“我不知道這算不算④，至少是有點一廂情愿吧。那時候，在沈從文家進(jìn)出的有很多朋友，我們一堆年輕人玩在一起。他并不跟大家一起玩的，人很不開朗，甚至是很孤僻的?？墒?，就拼命給我寫信，至少有過幾百封信吧?！痹趶埑浜脱劾?，卞之琳很收斂，又很敏感，不能惹，一惹就認(rèn)真得不得了，因此從來沒有跟他單獨出去過。

18.請根據(jù)文章內(nèi)容在橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（4分）

19.下列在文中括號內(nèi)補寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?分）

A.恰如春蘭秋菊綻放在烽火戰(zhàn)場間

B.恰如春蘭秋菊綻放在戰(zhàn)場烽火間

C.恰如綻放的春蘭秋菊在烽火戰(zhàn)場間

D.恰如在烽火戰(zhàn)場間綻放的春蘭秋菊

20.文中畫橫線的句子有語病，請進(jìn)行修改，使語言表述準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變句子原意。（3分）

(二)語言文字運用Ⅱ（本題共1小題，5分）

21.下面是一則“關(guān)于舉辦中國傳統(tǒng)節(jié)日講座”的通知，該通知在表述上有五處不妥當(dāng)，請指出并改正。(5分)

通知

學(xué)校將于12月30日在圖書館403室舉辦“關(guān)于中國傳統(tǒng)節(jié)日”的知識講座。內(nèi)容主要牽涉以下節(jié)日：春節(jié)、元宵節(jié)、端午節(jié)。本次講座邀請了德高望重的王華老師，他將為大家?guī)硪粓鲐S富的文化盛宴。請各班主任認(rèn)真組織，拜托同學(xué)們踴躍參加，準(zhǔn)時到達(dá)講座地點，洗耳恭聽王華老師的精彩講座。

××學(xué)校教務(wù)處

2022年12月28日

（1）改為（2）改為（3）改為

（4）改為（5）改為

（三）《鄉(xiāng)土中國》整本書閱讀理解（3分）

22.下列關(guān)于《鄉(xiāng)土中國》中對“差序格局”的表述，不正確的一項是（）

A.每個人都是他所在的社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的中心。

B.每個人在某一時間某一地點所動用的圈子是固定相同的。

C.自己和別人所聯(lián)系成的社會關(guān)系有親疏遠(yuǎn)近之別。

D.在這種富于伸縮性的網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)中，公和私是有相對性的。

四、寫作(60分)

23.閱讀下列材料，按要求作答。（60分）

①真悲無聲而哀，真怒未發(fā)而威，真親未笑而和。（《莊子》）

②假作真時真亦假，無為有處有還無。（《紅樓夢》）

③千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人。（陶行知）

④吾愛吾師，吾更愛真理。（亞里士多德）

上述關(guān)于“真”的論述語句引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請選擇其中一句或幾句，自選角度，寫一篇文章表述你的感悟和思考。

要求：題目自擬，自選角度，自定立意；不要套作，不得抄襲；不要透露個人信息；不少于800字。

涼山州2022—2023學(xué)年度上期期末檢測

高一語文參考解析及評分標(biāo)準(zhǔn)

1.（3分）A（A選項因果失當(dāng)，原文說的是如果我們因短視而看不到方言的價值而忽略它，任其消失，而不是因為短視看不到其價值而導(dǎo)致其消失。）

2.（3分）D（A選項，材料一中沒有運用對比論證；B選項“但這些措施對于其他地區(qū)來說借鑒意義不大”錯誤；C選項，理解錯誤，根據(jù)材料一可知，“多語多言應(yīng)是比較理想的狀態(tài)”“保護(hù)方言與推廣普通話并不對立”，所以和諧的語言生活環(huán)境指在多語多言的社會里，每一個人可以說方言，也可以說普通話，而不是要每一個人都既能說普通話，又能說方言。）

3.（3分）C（C項，流動人口學(xué)習(xí)流入地的方言，有利于流入地的方言的推廣；A項家長的觀念，B項時代環(huán)境，D項的調(diào)查結(jié)論反映的現(xiàn)狀都不利于方言的保護(hù)與推廣。）

4.（4分）①先總述方言對人類文明意義重大；②然后多角度論述方言的價值；③接著論述多語多言是世界大部分地區(qū)的常態(tài)；④最后主張建立和諧的語言生活環(huán)境。(答出一點得1分)

5.（6分）①政府重視。政府應(yīng)出臺保護(hù)方言的相關(guān)規(guī)定，啟動方言保護(hù)工程，推動方言保護(hù)工作的開展；舉辦相關(guān)活動，培養(yǎng)方言教師，積極推動方言的使用。②社區(qū)、學(xué)校等社會組織或機構(gòu)配合地方傳統(tǒng)文化的推廣，通過多種方式，積極推動方言的傳播和運用。③利用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，建立方言數(shù)據(jù)庫，對方言進(jìn)行采集、記錄、歸納和整理；發(fā)展語音識別技術(shù)，支持方言語音輸入，為方言的使用提供條件。（一點2分，共6分）

6．（3分）C（“缺少觸覺感”有誤）

7．（3分)B（“綿密悠長”錯，應(yīng)該是“狂野”）

8．(6分)①使用“輕輕”“重重”“潺潺”“股股”這些疊詞，不僅使文章具有一種回環(huán)往復(fù)的音韻美，也讓情和景交融得更加形象化。②運用通感手法，“密織成網(wǎng)”把可聽的雨聲轉(zhuǎn)換成可視的網(wǎng)，形象地寫出雨聲之密?！罢l的千指百指在按摩耳輪”又把雨聲轉(zhuǎn)換成觸覺的按摩，形象地寫出雨聲悅耳動聽。③長句短句交織，使整段句子錯落有致，既富有節(jié)奏感，又寫出了雨的聲韻。（每點2分，6分，言之成理酌情給分）

9．（6分）①以“冷雨”為載體抒發(fā)情感。雨是最能引發(fā)作家內(nèi)心情愫的一個物象，瀟瀟冷雨自然能勾起的無數(shù)回憶。淅淅瀝瀝的雨聲里，作家的心早已飛回故土，棲息在“日式的古屋”，思鄉(xiāng)戀土的情愁在故土山水間汩汩流淌。②將情感色彩施加于對景物的描寫中。善于體悟，春雨本是讓人欣喜的事物，但在的感受中卻是“冷”的，這種“冷”，不僅是一種外在感官上的冷，更是一種故土遙隔，鄉(xiāng)音不在，前途渺茫，家國難返的悲情之冷。（每點3分，共6分，言之有理亦可給分。）

10．（3分）A（原文是：前六七年，仆來南，二年冬，幸大雪逾嶺，被南越中數(shù)州。數(shù)州之犬，皆蒼黃吠噬，狂走者累日，至無雪乃已）

11．（3分）B(A．“或異二者之為”的“或”解釋為“或許”；C．文本二中的“然后”是“這之后”的意思，與現(xiàn)代漢語不同；D．《春秋》是一本編年體史書。)

12．（3分）D（“抗顏為師”中的“抗顏”并非頂撞皇帝的龍顏，而是嚴(yán)正不屈的意思。）

13．（8分）（1）現(xiàn)在的一般人，他們（的才智）也低于圣人很遠(yuǎn)，卻以向老師學(xué)習(xí)為恥。（“眾人”“下”“恥”各1分，句意1分，4分）（2）我自己估量本來就沒有什么可取的東西；即使有可取的，也不敢做別人的老師。（“卜”“固”“假令”各一分，句意一分）

14．（3分）①引用屈子賦“邑犬群吠，吠所怪也”，再結(jié)合自己的所聞所見，②認(rèn)為韓愈就像“蜀之日”，敢于在眾人眼前顯出自己的與眾不同；③認(rèn)為詬病者就像狂吠的犬，見到新奇事物就驚慌狂叫。（1點1分，大意相同即可得分）

15．（3分）D“近景”“雄健豪邁”錯，“近景”應(yīng)為“遠(yuǎn)景”，“青山繚繞”“千帆隱映”都為遠(yuǎn)景，“雄健豪邁”應(yīng)為“悠然淡遠(yuǎn)”。

16．（6分）①《江上》（一）：雖題為《江上》，其實寫的是離別之情，這種離別之情被笛聲吹著走，深沉而久遠(yuǎn)；②《江上》（二）：詩歌描寫了泛舟江上所見的景物，在悠遠(yuǎn)淡雅的意境中表述詩人蕭散恬淡的心緒，蘊含著前途遙遠(yuǎn)，道路無窮的哲理。（一點3分）

17.（6分）①安能摧眉折腰事權(quán)貴使我不得開心顏②君子博學(xué)而日參省乎己則知明而行無過矣③惟江上之清風(fēng)與山間之明月

18.（4分）眾星捧月待字閨中無中生有一見鐘情

第一處，眾星捧月：比喻許多人簇?fù)碇粋€人，或許多個體擁戴一個核心。根據(jù)語境，可知她一眾名家賢士之間，受到眾人疼愛。第二處，待字閨中：留在閨房，指女子待嫁。根據(jù)語境，可知此時