第9課《論教養(yǎng)》課時訓(xùn)練（原卷+解析）

Word文檔下載后可自行編輯1/1第9課《論教養(yǎng)》課時訓(xùn)練（原卷+解析）9論教養(yǎng)

★積累運用

1.閱讀下面的文字，完成（1）—（4）題。

有教養(yǎng)的人對別人一律謙讓和禮讓，無論接觸的人年長還是年幼，是社會賢達還是貧民百姓。

有教養(yǎng)的人待人處世絕不會自吹自擂。有教養(yǎng)的人懂得珍惜別人的時間（有句yàn語說得好∶國王的禮貌是恪守時間）。有教養(yǎng)的人允諾別人的事一定盡力去做，他不會擺架子、"翹鼻子"。

（1）給加點字注音，或根據(jù)拼音寫漢字。

謙（）讓自吹自擂（）yàn（）語恪（）守允（）諾

（2）段中有錯別字的一個詞語是“”，這個詞語的正確寫法是“”。

（3）文段中"恪守"的"恪"意思是

（4）將文段中畫線句子變換為反問句，意思不變。

(2022秋·四川省成都市蒲江中學(xué)期中）2．下列句中加點成語使用不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A．墻上掛滿了名人字畫，其實他什么也不懂，不過是附庸風(fēng)雅罷了。

B．整個科研過程，李工程師都沒有參與，最后卻鳩占鵲巢，把功勞據(jù)為己有。

C．這個同學(xué)只讀了這篇文章的一部分就概括出了文章的主題，這種斷章取義的能力贏得了聽課老師的稱贊。D．在中秋晚會上，動聽的音樂與曼妙的舞姿相得益彰。

（2023·遼寧沈陽中考）3.下列各項中分析正確的一項是（）

我們的社會不缺少機會，所以每個人勢必會面臨很多的選擇。那么，是遵從自己的內(nèi)心，還是隨波逐流？是直面挑戰(zhàn)，還是落荒而逃？是選擇顯赫一時的功名，還是選擇持久美好的善良？這些都是我們要拷問自己的問題。如果人生是一次不斷選擇的旅程，那么當(dāng)千帆過盡，最終留下的就是一片屬于自己獨一無二的風(fēng)景。

A.“遵從”是形容詞，“旅程”是名詞，“落荒而逃”“獨一無二”都是偏正短語。

B.“這些都是我們要拷問自己的問題。”這句中，“這些”是主語，“拷問”是謂語。

C.“是選擇顯赫一時的功名，還是選擇持久美好的善良？”是選擇關(guān)系的復(fù)句。

D.選段中的畫線句子是一個病句，“面臨”一詞運用不當(dāng)，應(yīng)該改為“來臨”。

（2023·四川遂寧中考）4.將下列句子組成語意連貫的一段話，語序排列最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

①惟有多一些自找苦吃的思想和行動，才能收獲更多人生精彩。

②既然吃苦難以避免，何不勇敢面對它、接納它，到苦中磨礪成長，從苦中咂出甜來。

③多吃苦，終進補。

④實踐證明，吃苦不僅是人生的“補藥”、進步的“基石”，而且是事業(yè)成功的秘笈。

⑤“苦”作為一種人生況味，就人的本能而言，總希望遠(yuǎn)離它，但在現(xiàn)實中往往繞不開。

⑥正如寶玉不經(jīng)雕琢難以成器，人生不經(jīng)苦難，也難以燃旺生命的火炬。

A.①②⑤④⑥③B.③⑤②④⑥①

C.③⑥④⑤②①D.①⑥④⑤②③

（2022秋·江蘇省泰州市興化市第一次月考）5．暢談感悟。

面對挫折，杜牧有詩云：“勝敗兵家事不期，包羞忍辱是男兒。江東子弟多才俊，卷土重來未可知。”對此，你有什么看法？

★閱讀理解

（一）閱讀《論教養(yǎng)》，完成下面小題。

論教養(yǎng)

利哈喬夫

①良好的教養(yǎng)不僅來自家庭和學(xué)校，而且可以得之于自身。

②但是必須了解，什么是真正的教養(yǎng)。

③我不敢貿(mào)然提供有關(guān)教養(yǎng)的“處方”，因為我不認(rèn)為自己是教養(yǎng)完美的典范。不過，我倒是愿意就某些想法跟讀者交換意見。

④比方說，我確信，一個人是不是真正有教養(yǎng)，首先要看他在自己家里、在自己親屬之間的表現(xiàn)，看他和親人們的關(guān)系究竟怎么樣。

⑤一個男人，假如他在街道上能為陌生的婦女讓路，讓她先行，乘坐公共汽車時，能讓婦女首先上車。甚至親手為她把車門打開，可是他在家里卻懶得幫助疲憊不堪的妻子刷洗餐具——那么，我們可以斷定這個男人還存在著教養(yǎng)上的缺陷。

⑥一個人，如果對自己親人的性格、心理缺乏了解，對他們的習(xí)慣和愿望總是漠不關(guān)心，那就不能說他是個有教養(yǎng)的人。

⑦假如一個男人跟朋友和熟人見面時彬彬有禮，可是在家里對妻子兒女動不動就大發(fā)雷霆——那就可以肯定他不是一個有教養(yǎng)的人。

⑧一個有教養(yǎng)的人，必定從心里愿意尊重別人，也善于尊重別人。對他來說，禮貌待人不僅習(xí)以為常，輕松自然，而且能讓他的心情愉快。

⑨有教養(yǎng)的人待人處世絕不會自吹自擂。有教養(yǎng)的人懂得珍惜別人的時間……無論何時何地，他的行為舉止都保持一致——始終如一，穩(wěn)重隨和。

⑩談?wù)摗帮L(fēng)度”的書籍很多。在社會交往中，比如出門做客或者在家接待客人，或在工作場合，人究竟該如何自持？如何舉止有度？怎么樣對待老人和孩子？怎么樣談吐才算得體？怎么樣打扮才算合適？對于如此之類的問題，這些書在都有詳盡的論述。遺憾的是，人們卻很少從這些書中汲取有益的見解。之所以出現(xiàn)這種狀況，我認(rèn)為原因在于這些講解優(yōu)雅風(fēng)度的著作有個缺陷，就是很少解釋人們?yōu)槭裁葱枰獌?yōu)雅風(fēng)度，其必要性究竟何在。

當(dāng)然，優(yōu)雅風(fēng)度可能是非常外在的。但是就整體而論，優(yōu)雅風(fēng)度是靠祖祖輩輩一代又一代人的經(jīng)驗積淀而成的，并且標(biāo)志著人們渴望變得更高尚，渴望生活更優(yōu)越、更美好的愿望，這是一種世代相傳、持續(xù)不懈的追求。

問題的關(guān)鍵究竟何在呢？要養(yǎng)成優(yōu)雅風(fēng)度應(yīng)該遵循哪些準(zhǔn)則？——搜集那些難以逐一熟記的行為舉止的“道德箴言”，是不是一件輕而易舉的事情呢？

一切優(yōu)雅的基礎(chǔ)其實是一種關(guān)照的態(tài)度——時時刻刻要記?。阂粋€人不應(yīng)該妨礙他人的生活，要讓大家都有良好的自我感覺。比如說，吃飯的時候，切記避免吧嗒嘴，喝湯的時候也不要有聲音；不要把勺子放在桌子上，免得給鄰座的人造成不便。穿衣要整潔，表明你對別人的尊重。切記不要只顧自己說笑逗別人開心，也要讓其他人有機會說點什么。動作舉止、衣裝服飾、走路的步態(tài)，一切都要有分寸，力求優(yōu)雅。不要以為優(yōu)雅僅僅是徒有其表的舉止。你是憑借你自己的舉止表現(xiàn)你的素質(zhì)。自我修養(yǎng)，與其說是注重行為舉止，莫如說是重視行為舉止的內(nèi)涵，是以慎重的態(tài)度對待世界：敬重社會，珍惜大自然，甚至珍惜動物，珍惜花草樹木，珍惜當(dāng)?shù)氐拿利愶L(fēng)光，珍惜你居住地的歷史，等等。

無須背誦數(shù)以百計的格言信條，只須記住一條：必須以尊重的態(tài)度對待別人。如果你懂得了這一點，再加上幾分隨機應(yīng)變的智慧，那么風(fēng)度就會自動來到你的身邊。

6．本文的中心論點是什么？

7．文章題目是《論教養(yǎng)》，文中卻用很大篇幅談?wù)摿恕皟?yōu)雅風(fēng)度”，是否離題？談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

8．選文第段的畫線句運用了哪種論證方法？有什么作用？

9．簡要分析本文的論證思路。

10．列舉生活中有失教養(yǎng)的事例，結(jié)合文章內(nèi)容，提出改正建議。

（二）閱讀下文，完成后面各小題。

談謙虛

朱光潛

①謙虛并非故意自貶身價，做客套應(yīng)酬，像虛偽者所常表現(xiàn)的假面孔；它是起于自知之明，知道自己所已知的比起世間所可知的非常渺小，未知世界隨著已知世界擴大，愈前走發(fā)現(xiàn)天邊愈遠(yuǎn)。他發(fā)現(xiàn)宇宙的無邊無底，對之不能不起崇高雄偉之感，反觀自己渺小，就不能不起謙虛之感。謙虛必起于自我渺小的意識，謙虛者的心目中必有一種為自己所不知不能的高不可攀的東西，老是要抬著頭去望它。這東西可以是全體宇宙，可以是圣賢豪杰，也可以是一個崇高的理想。一個人必須見地高遠(yuǎn)，知道天高地厚才能真正地謙虛，不知道天高地厚的人就老是覺得自己偉大，海若未曾望洋，就以為“天下之美盡在己”。謙虛有它消極方面，就是自我渺小的意識；也有它積極方面，就是高遠(yuǎn)的瞻矚與恢闊的胸襟。

②看淺一點，謙虛是一種處世哲學(xué)?！叭说缾河仓t”，人本來沒有可盈的時候，自以為盈，就無法再有所容納，有所進益。謙虛是知不足，“知不足然后能自強”。一切自然節(jié)奏都是一起一伏。引弓欲張先弛，升高欲跳先蹲，謙虛是進取向上的準(zhǔn)備。老子譬道，常用谷和水。“谷神不死”“曠兮其若谷”“上善若水”“天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝”。谷虛所以有容，水柔所以不毀。人的謙虛可以說是取法于谷和水，它的外表雖是空曠柔弱，而它的內(nèi)在力量卻極剛健。這道理好比打太極拳，極力求綿軟柔緩，可是“四兩撥千斤”，極強悍的力士在這輕推慢挽之間可以望風(fēng)披靡。

③看深一點，謙虛是一種宗教情緒。宗教都有一個被崇拜的崇高的對象，我們向外所呈獻給被崇拜的對象是虔敬，向內(nèi)所對待自己的是謙虛。虔敬和謙虛是宗教情緒的兩方面，內(nèi)外相應(yīng)相成。這種情緒和美感經(jīng)驗中的"崇高意識"以及一般人的英雄崇拜心理是相同的。我們突然間發(fā)現(xiàn)對象無限偉大，無形中自覺此身渺小，于是栗然生畏，肅然起敬:但是驚心動魄之余，就繼以心領(lǐng)神會，物我交融，不知不覺中把自己也提升到那同樣偉大的境界。對自然界的壯觀如此，對偉大的英雄如此，對理想中所懸的全知全能的神或盡善盡美的境界也是如此。在這種心境中，我們同時感到自我的渺小和人性的尊嚴(yán)，自卑和自尊打成一片。

（選自《給青年的十二封信》，有刪改）

11.請簡述第①段的論證思路。

12.第②段劃線句子運用了什么論證方法？有什么作用？

13.依據(jù)文本內(nèi)容簡要概括謙虛的作用。

14.結(jié)合選文和下面的材料，說說你對“謙虛”的看法。

在一次科研實驗的關(guān)鍵環(huán)節(jié)中，導(dǎo)師要求一位同學(xué)獨立去完成，可是這位同學(xué)卻說自己不會做。在導(dǎo)師的堅持下，他無法推脫，結(jié)果實驗完成的很成功，導(dǎo)師就問：“你為什么說不會做呢？”他說：“謙虛是我們中華民族的傳統(tǒng)美德。”導(dǎo)師聽了哈哈大笑：“會就會，不會就不會，為什么要如此謙虛呢？”

（2022秋·河北省張家口市橋西區(qū)期中）（三）閱讀下面的議論文，回答問題。

養(yǎng)點靜氣

周振國

①古語有云：“每臨大事有靜氣。”蘇洵的“泰山崩于前而色不變，麋鹿興于左而目不瞬”，李鴻章的“受盡天下百官氣，養(yǎng)就胸中一段春”，鄭板橋的“千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風(fēng)”，講的都是這個意思。所謂有靜氣，說白了即無事能安、遇事不慌；無事心定，有事心靜。

②“有趣的靈魂有靜氣?！边@是朱光潛先生的話。按先生的意思，這里的“有趣”指有志趣、情趣、才趣等，就如冰心的一句名言：花要有色香味，人要有才情趣?！洞髮W(xué)》中講“知止而后有定，定而后能靜”，人生的目標(biāo)越明確，意志越堅定，靜氣越充沛。所以靜氣需要理想和志向來充盈。孟子說“我善養(yǎng)吾浩然之氣”，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫”。是故靜氣需要正氣來支撐，靜氣還需要本領(lǐng)來提升?！杜f唐書》中記載，隨李世民南征北戰(zhàn)的戰(zhàn)將秦瓊，能在萬馬軍中取敵將首級。試想，如果不是有一身本領(lǐng)，他哪來的勇氣和自信？靜氣也需要智慧來凝聚。諸葛亮的空城計雖是演義，但以其才智謀略來看，也算是源于生活。如果不是大智慧，他哪來的鎮(zhèn)定和從容，憑一把琴和兩童子，退司馬懿十五萬大軍？

③靜氣不是天生的，需要靠后天涵養(yǎng)。作為社會中人，不能指望進空谷或打坐參悟，而必須直面現(xiàn)實，在學(xué)習(xí)工作生活中歷練和提升自己。曾國藩說：“人心能靜，雖萬變紛紜亦澄然無事?！蓖蹶柮鲃t認(rèn)為，人須事上磨練，方能立得住。

④古人說：“益人神智者，惟書而已”。但漸成趨勢的碎片化閱讀既淺又泛，恐怕不僅不能滋養(yǎng)靜氣，還會使人變得浮躁，所以閱讀還是要留一點矜持，有所選擇，最好能系統(tǒng)地、有深度地讀點兒東西?！皩W(xué)而不思則罔”，讀書學(xué)習(xí)必須和思考結(jié)合起來。當(dāng)前尤其要堅持獨立思考，培養(yǎng)獨立人格，不能聽風(fēng)就是雨，或人云亦云。遇事要多看看、多聽聽、多想想，努力做到耳聰、目明、心亮。把學(xué)思行相統(tǒng)一，是孔子早在公元前6世紀(jì)就提出來的。當(dāng)下世相繁雜焦灼，躬身實踐，用心做事，或許是最好的修行，多做事，多經(jīng)事，多在實踐中摔打，或許困惑猶疑便少了、心便靜了，所謂“經(jīng)事長智，磨事成人”。

⑤如今社會，團隊協(xié)作和合作共事越來越多，這就需要通過共同的理想和意志，涵養(yǎng)一種共同的從容干事創(chuàng)業(yè)謀發(fā)展的靜氣；而不像拆爛污牌友玩牌，盡是指責(zé)和埋怨，甩鍋比甩牌還勤。

（選文有刪節(jié)）

15．下列對文章的理解和分析，不正確的一項是（）

A．本文開頭引用名人名言及詩句引出本文的話題“靜氣”，激發(fā)讀者的閱讀興趣。

B．第②段中“是故靜氣需要正氣來支撐，靜氣還需要本領(lǐng)來提升”起到了承上啟下的作用。

C．選文語言富有文采，善用反問句，增強了語氣，突出自己的觀點。

D．結(jié)尾段運用了舉例論證，真實有力地論證了團隊協(xié)作與合作共事時應(yīng)“涵養(yǎng)一種共同的從容干事創(chuàng)業(yè)謀發(fā)展的靜氣”。

16．選文在論據(jù)的選擇上有什么特點？

17．班級開展讀書分享活動，你所在的小組組員較為浮躁，不能靜下心來，請你結(jié)合選文內(nèi)容為組長小語提出建議。

★學(xué)科素養(yǎng)

（2022秋·山東省臨沂市沂南縣期中）18．班級開展以“君子自強不息”為主題的綜合性學(xué)習(xí)活動，請你完成下列任務(wù)。

（1）下面文字出自一同學(xué)的發(fā)言稿，其中有一處表述不夠嚴(yán)謹(jǐn)，一處標(biāo)點符號運用有誤。請找出來并提出修改意見。

①“天行健，君子以自強不息”。②這句話出自《周易》，意思是天道運行剛健有力，永無止息，而君子處事，也應(yīng)該遵循天道，剛毅堅韌，持之以恒。③這是我國傳統(tǒng)文化的精髓，也是中華民族生生不息的精神源泉。

④自強不息的精神在個人修養(yǎng)、國家發(fā)展、歷史進步等方面各有不同的表現(xiàn)。⑤對于個人而言，自立自信、勤思苦學(xué)、勇于開拓，面對逆境不屈不撓，等等，都是自強不息的表現(xiàn)。⑥我們可以從名言、格言等材料中，了解古今名人對于自強不息精神的論述，還可以從古典詩詞中去感受自強不息的精神，理解自強不息的內(nèi)涵。

語?。旱诰洌薷囊庖姡?。

標(biāo)點：第句，修改意見：。

（2）

國家領(lǐng)導(dǎo)人說：“一個有希望的民族不能沒有英雄，一個有前途的國家不能沒有先鋒?！敝腥A民族自古以來就有很多這樣的英雄和先鋒。如不顧年事已高、奔赴防疫最前線的鐘南山院士；致力于肝膽外科研究為患者解除病痛的吳孟超院士；潛心研究雜交水稻、解決國人吃飯問題的袁隆平院士……

請根據(jù)畫線句內(nèi)容將下面的對聯(lián)補充完整。

上聯(lián)：百年杏林披肝瀝膽解病痛

下聯(lián)：萬畝稻田

（3）小文的好朋友小語覺得我們現(xiàn)在處于和平年代，《長津湖》這樣的電影戰(zhàn)爭畫面過于慘烈，沒有必要宣傳，也沒必要看。如果你是小文，并不同意小語的觀點，你將如何勸說呢？9論教養(yǎng)

★積累運用

1.閱讀下面的文字，完成（1）—（4）題。

有教養(yǎng)的人對別人一律謙讓和禮讓，無論接觸的人年長還是年幼，是社會賢達還是貧民百姓。

有教養(yǎng)的人待人處世絕不會自吹自擂。有教養(yǎng)的人懂得珍惜別人的時間（有句yàn語說得好∶國王的禮貌是恪守時間）。有教養(yǎng)的人允諾別人的事一定盡力去做，他不會擺架子、"翹鼻子"。

（1）給加點字注音，或根據(jù)拼音寫漢字。

謙（）讓自吹自擂（）yàn（）語恪（）守允（）諾

（2）段中有錯別字的一個詞語是“”，這個詞語的正確寫法是“”。

（3）文段中"恪守"的"恪"意思是

（4）將文段中畫線句子變換為反問句，意思不變。

（1）qiānléi諺kèyn

（2）貧民百姓平民百姓

（3）嚴(yán)格

（4）有教養(yǎng)的人待人處世難道會自吹自擂嗎

（1）本題考查字音、字形。根據(jù)積累作答?！爸t”讀作“qiān”；“擂”讀作“l(fā)éi”；“yàn”寫作“諺”；“恪”讀作“kè”；“允”讀作“yn”。

（2）本題考查字形辨析。根據(jù)積累作答?！柏毭癜傩铡边@個詞語應(yīng)寫作“平民百姓”。

（3）本題考查詞語的意思?！般∈亍钡摹般　币馑际恰皣?yán)格”。

（4）本題考查句式的變換。將陳述句改為反問句要注意不能改變句子的原意。

(2022秋·四川省成都市蒲江中學(xué)期中）2．下列句中加點成語使用不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A．墻上掛滿了名人字畫，其實他什么也不懂，不過是附庸風(fēng)雅罷了。

B．整個科研過程，李工程師都沒有參與，最后卻鳩占鵲巢，把功勞據(jù)為己有。

C．這個同學(xué)只讀了這篇文章的一部分就概括出了文章的主題，這種斷章取義的能力贏得了聽課老師的稱贊。D．在中秋晚會上，動聽的音樂與曼妙的舞姿相得益彰。

C

此題考查學(xué)生成語的正確使用能力。C．有誤，斷章取義：指不顧全篇文章或談話的內(nèi)容，孤立地取其中的一段或一句的意思。指引用與原意不符。詞語使用犯了望文生義的錯誤。故選C。

解答此類題目，需要我們正確理解詞語的意思，辨清詞語的感彩，還要結(jié)合語境分析其運用是否恰當(dāng)。

（2023·遼寧沈陽中考）3.下列各項中分析正確的一項是（）

我們的社會不缺少機會，所以每個人勢必會面臨很多的選擇。那么，是遵從自己的內(nèi)心，還是隨波逐流？是直面挑戰(zhàn)，還是落荒而逃？是選擇顯赫一時的功名，還是選擇持久美好的善良？這些都是我們要拷問自己的問題。如果人生是一次不斷選擇的旅程，那么當(dāng)千帆過盡，最終留下的就是一片屬于自己獨一無二的風(fēng)景。

A.“遵從”是形容詞，“旅程”是名詞，“落荒而逃”“獨一無二”都是偏正短語。

B.“這些都是我們要拷問自己的問題。”這句中，“這些”是主語，“拷問”是謂語。

C.“是選擇顯赫一時的功名，還是選擇持久美好的善良？”是選擇關(guān)系的復(fù)句。

D.選段中的畫線句子是一個病句，“面臨”一詞運用不當(dāng)，應(yīng)該改為“來臨”。

C

本題考查基礎(chǔ)知識，

A.“遵從”是動詞，“旅程”是名詞，“落荒而逃”是偏正短語。“獨一無二”是并列短語；

B.“這些”是主語，“都是”是謂語，“我們要拷問自己”是“問題定語”；

D.劃線句“我們的社會不缺少機會，所以每個人勢必會面臨很多的選擇”不是病句，“面臨”使用得當(dāng)，”面臨”意思是面對，句子“每個人勢必會面臨很多的選擇”的意思是個人勢必會面臨很多的選擇。“來臨”即將到來的意思，不符合語境；故選C。

（2023·四川遂寧中考）4.將下列句子組成語意連貫的一段話，語序排列最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

①惟有多一些自找苦吃的思想和行動，才能收獲更多人生精彩。

②既然吃苦難以避免，何不勇敢面對它、接納它，到苦中磨礪成長，從苦中咂出甜來。

③多吃苦，終進補。

④實踐證明，吃苦不僅是人生的“補藥”、進步的“基石”，而且是事業(yè)成功的秘笈。

⑤“苦”作為一種人生況味，就人的本能而言，總希望遠(yuǎn)離它，但在現(xiàn)實中往往繞不開。

⑥正如寶玉不經(jīng)雕琢難以成器，人生不經(jīng)苦難，也難以燃旺生命的火炬。

A.①②⑤④⑥③B.③⑤②④⑥①

C.③⑥④⑤②①D.①⑥④⑤②③

B

本題考查句子的銜接和排序。

通讀全文可知，這里主要講述的是“多吃苦，終進補”的觀點，然后分別從什么是“苦”，為什么要吃苦，吃苦的意義來論述。所以③“多吃苦，終進補”作為全文的中心論點，應(yīng)放在開頭；結(jié)合⑤“‘苦’作為一種人生況味，就人的本能而言，總希望遠(yuǎn)離它，但在現(xiàn)實中往往繞不開”可知，這里闡述了什么是“苦”，因此⑤應(yīng)放在③的后面；②句中的“既然吃苦難以避免”是承接⑤句中的“但在現(xiàn)實中往往繞不開”，因此②應(yīng)放在⑤的后面；結(jié)合④“實踐證明，吃苦不僅是人生的‘補藥’、進步的‘基石’，而且是事業(yè)成功的秘笈”可知，這是承接②句并引出吃苦的意義，因此④應(yīng)放在②的后面；結(jié)合⑥“正如寶玉不經(jīng)雕琢難以成器，人生不經(jīng)苦難，也難以燃旺生命的火炬”可知，這里運用比喻論證，從反面論證了吃苦的意義，因此⑥應(yīng)放在④的后面；①“惟有多一些自找苦吃的思想和行動，才能收獲更多人生精彩”是對全文的總結(jié)，因此①應(yīng)放在最后面。綜合以上可知正確的排序應(yīng)是：③⑤②④⑥①；故選B。

（2022秋·江蘇省泰州市興化市第一次月考）5．暢談感悟。

面對挫折，杜牧有詩云：“勝敗兵家事不期，包羞忍辱是男兒。江東子弟多才俊，卷土重來未可知?！睂Υ?，你有什么看法？

示例：在人的一生中，難免遇到挫折打擊，我們應(yīng)把失敗看作成功的墊腳石。微笑面對生活，這樣我們就會樹立信心，迎接成功。

本題考查觀點的表述。此為開放類試題，不要求統(tǒng)一解析，只需言之成理，符合題目的要求即可。作答本題時，圍繞把失敗作為成功的墊腳石，微笑樂觀面對生活來表述即可。

觀點的表述是我們?nèi)粘＝煌斜夭豢缮俚囊画h(huán)，能夠簡明、連貫、得體地表述我們的見解，不僅是中招測試的要求，更是我們交往能力的一種體現(xiàn)。所以，我們應(yīng)該認(rèn)真對待這方面的訓(xùn)練。

★閱讀理解

（一）閱讀《論教養(yǎng)》，完成下面小題。

論教養(yǎng)

利哈喬夫

①良好的教養(yǎng)不僅來自家庭和學(xué)校，而且可以得之于自身。

②但是必須了解，什么是真正的教養(yǎng)。

③我不敢貿(mào)然提供有關(guān)教養(yǎng)的“處方”，因為我不認(rèn)為自己是教養(yǎng)完美的典范。不過，我倒是愿意就某些想法跟讀者交換意見。

④比方說，我確信，一個人是不是真正有教養(yǎng)，首先要看他在自己家里、在自己親屬之間的表現(xiàn)，看他和親人們的關(guān)系究竟怎么樣。

⑤一個男人，假如他在街道上能為陌生的婦女讓路，讓她先行，乘坐公共汽車時，能讓婦女首先上車。甚至親手為她把車門打開，可是他在家里卻懶得幫助疲憊不堪的妻子刷洗餐具——那么，我們可以斷定這個男人還存在著教養(yǎng)上的缺陷。

⑥一個人，如果對自己親人的性格、心理缺乏了解，對他們的習(xí)慣和愿望總是漠不關(guān)心，那就不能說他是個有教養(yǎng)的人。

⑦假如一個男人跟朋友和熟人見面時彬彬有禮，可是在家里對妻子兒女動不動就大發(fā)雷霆——那就可以肯定他不是一個有教養(yǎng)的人。

⑧一個有教養(yǎng)的人，必定從心里愿意尊重別人，也善于尊重別人。對他來說，禮貌待人不僅習(xí)以為常，輕松自然，而且能讓他的心情愉快。

⑨有教養(yǎng)的人待人處世絕不會自吹自擂。有教養(yǎng)的人懂得珍惜別人的時間……無論何時何地，他的行為舉止都保持一致——始終如一，穩(wěn)重隨和。

⑩談?wù)摗帮L(fēng)度”的書籍很多。在社會交往中，比如出門做客或者在家接待客人，或在工作場合，人究竟該如何自持？如何舉止有度？怎么樣對待老人和孩子？怎么樣談吐才算得體？怎么樣打扮才算合適？對于如此之類的問題，這些書在都有詳盡的論述。遺憾的是，人們卻很少從這些書中汲取有益的見解。之所以出現(xiàn)這種狀況，我認(rèn)為原因在于這些講解優(yōu)雅風(fēng)度的著作有個缺陷，就是很少解釋人們?yōu)槭裁葱枰獌?yōu)雅風(fēng)度，其必要性究竟何在。

當(dāng)然，優(yōu)雅風(fēng)度可能是非常外在的。但是就整體而論，優(yōu)雅風(fēng)度是靠祖祖輩輩一代又一代人的經(jīng)驗積淀而成的，并且標(biāo)志著人們渴望變得更高尚，渴望生活更優(yōu)越、更美好的愿望，這是一種世代相傳、持續(xù)不懈的追求。

問題的關(guān)鍵究竟何在呢？要養(yǎng)成優(yōu)雅風(fēng)度應(yīng)該遵循哪些準(zhǔn)則？——搜集那些難以逐一熟記的行為舉止的“道德箴言”，是不是一件輕而易舉的事情呢？

一切優(yōu)雅的基礎(chǔ)其實是一種關(guān)照的態(tài)度——時時刻刻要記?。阂粋€人不應(yīng)該妨礙他人的生活，要讓大家都有良好的自我感覺。比如說，吃飯的時候，切記避免吧嗒嘴，喝湯的時候也不要有聲音；不要把勺子放在桌子上，免得給鄰座的人造成不便。穿衣要整潔，表明你對別人的尊重。切記不要只顧自己說笑逗別人開心，也要讓其他人有機會說點什么。動作舉止、衣裝服飾、走路的步態(tài)，一切都要有分寸，力求優(yōu)雅。不要以為優(yōu)雅僅僅是徒有其表的舉止。你是憑借你自己的舉止表現(xiàn)你的素質(zhì)。自我修養(yǎng)，與其說是注重行為舉止，莫如說是重視行為舉止的內(nèi)涵，是以慎重的態(tài)度對待世界：敬重社會，珍惜大自然，甚至珍惜動物，珍惜花草樹木，珍惜當(dāng)?shù)氐拿利愶L(fēng)光，珍惜你居住地的歷史，等等。

無須背誦數(shù)以百計的格言信條，只須記住一條：必須以尊重的態(tài)度對待別人。如果你懂得了這一點，再加上幾分隨機應(yīng)變的智慧，那么風(fēng)度就會自動來到你的身邊。

6．本文的中心論點是什么？

7．文章題目是《論教養(yǎng)》，文中卻用很大篇幅談?wù)摿恕皟?yōu)雅風(fēng)度”，是否離題？談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

8．選文第段的畫線句運用了哪種論證方法？有什么作用？

9．簡要分析本文的論證思路。

10．列舉生活中有失教養(yǎng)的事例，結(jié)合文章內(nèi)容，提出改正建議。

6．一個有教養(yǎng)的人，必定從心里愿意尊重別人，也善于尊重別人。

7．沒有離題。因為“風(fēng)度”和“教養(yǎng)”是密切相關(guān)的一對概念，“風(fēng)度”更多指的是外在表現(xiàn)，“教養(yǎng)”更強調(diào)一個人的內(nèi)在氣質(zhì)。只不過是一個問題的兩個方面而已。在談完什么是教養(yǎng)后，進一步推出“風(fēng)度”來深化自己的觀點。

8．舉例論證。列舉了實際生活中吃飯時要注意禮儀的瑣碎小事，對本段的觀點“一個人不應(yīng)該妨礙他人的生活，要讓大家都有良好的自我感覺”進行具體有力地論證，也間接證明了中心論點：一個有教養(yǎng)的人，必定從心里愿意尊重別人，也善于尊重別人。用生活中有意義的小事，使論證更親切，更易被接受。

9．本文首先開門見山提出論題：什么是真正的教養(yǎng)；接著連續(xù)舉了三種沒有教養(yǎng)的生活表現(xiàn)，進而得出中心論點：“一個有教養(yǎng)的人，必定從心里愿意尊重別人，也善于尊重別人”；接著又用生活中有教養(yǎng)的表現(xiàn)從正面對觀點進一步闡釋；然后，從另一個角度闡述怎樣做一個有風(fēng)度的人來深化論點；最后水到渠成重申論點：“必須以尊重的態(tài)度對待別人”。

10．生活中有很多青少年學(xué)生，在學(xué)校表現(xiàn)很好，但在家里，認(rèn)為父母無微不至的照顧理所當(dāng)然，但又不想受父母的約束，經(jīng)常頂撞父母，甚至言辭激烈。本文中告訴我們：一個有教養(yǎng)的人，必定從心里愿意尊重別人，也善于尊重別人。對照顧我們的親人，更應(yīng)該充分了解，了解他們的習(xí)慣，關(guān)心他們的生活，爭取讓自己成為一個有教養(yǎng)的人。

6．本題考查論點的判定。首先要明確論點是提出的主要觀點，是一個明確的判斷。然后從文本中查看是否有明確表述觀點的語句。本文的論題是教養(yǎng)，對教養(yǎng)的判定有兩個句子，一個是第⑧段的“一個有教養(yǎng)的人，必定從心里愿意尊重別人，也善于尊重別人”；一個是段“必須以尊重的態(tài)度對待別人”。前一個更全面，能概括前面幾個段落列舉出的在親人面前沒有教養(yǎng)的表現(xiàn)，而后者就不能。因而前一個做中心論點更恰當(dāng)，后一個是在論述結(jié)束后對中心論點的強調(diào)。

7．本題考查論述的內(nèi)容和論證的層次。要解答這類題目，就要明確所討論的問題與前后文的關(guān)系，與中心論點的關(guān)系。本題問“優(yōu)雅風(fēng)度”是否偏離“教養(yǎng)”這一話題，首先要考慮這兩個詞語的意思，“風(fēng)度”是指一個人的外在表現(xiàn)，“優(yōu)雅風(fēng)度”是指一個外在的表現(xiàn)很有教養(yǎng)；“教養(yǎng)”卻是一個人能表現(xiàn)出“優(yōu)雅風(fēng)度”的內(nèi)在素質(zhì)。明確了兩者的關(guān)系，就能判定，本內(nèi)容沒有離題，它只是從一種事物的另一個方面去論證，只會讓論證更嚴(yán)密。

8．本題考查論證方法及作用。要解答這類題目，首先要判定論證方法，然后思考對論點所起的論證作用。畫線的句子“比如說，吃飯的時候，切記避免吧嗒嘴，喝湯的時候也不要有聲音；不要把勺子放在桌子上，免得給鄰座的人造成不便”，是生活中日常小事，由此可以判定是舉例論證；舉例論證的作用就是具體有力地論證論點，由此得出解析：它先直接論證了本段的論點“一個人不應(yīng)該妨礙他人的生活，要讓大家都有良好的自我感覺”，從而間接論證了本文的中心論點；最后還要考慮，這種生活小實例，不同于名人事跡有說服力，但卻更親切，更能讓人接受。

9．本題考查論證思路。解答這類題目，必須明確文章的層次結(jié)構(gòu)，然后再把相關(guān)內(nèi)容用“首先、接著、然后、最后”等類的關(guān)聯(lián)詞串起來回答。本文先在第①②段提出論題：“什么是真正的教養(yǎng)”；接著從③——⑦段列舉生活中種種沒有教養(yǎng)的表現(xiàn)，這是反面例子，在第⑧段得出中心論點：“一個有教養(yǎng)的人，必定從心里愿意尊重別人，也善于尊重別人”；再接著用了兩段文字正面闡釋有教養(yǎng)的人的具體表現(xiàn)：禮貌待人、不自吹自擂，珍惜別人的時間、言而有信重承諾、表里如一且穩(wěn)重隨和等，這是文章的前半部分，從反面立論，得出下面的結(jié)論，并進一步加以闡釋。然后從“風(fēng)度”這一方面，再次用生活小事來闡釋“一切優(yōu)雅的基礎(chǔ)其實是一種關(guān)照的態(tài)度——時時刻刻要記?。阂粋€人不應(yīng)該妨礙他人的生活，要讓大家都有良好的自我感覺”，再次深化論點；最后一段水到渠成地強調(diào)論點“必須以尊重的態(tài)度對待別人”。

本文循著教養(yǎng)——風(fēng)度——優(yōu)雅舉止這一線索娓娓道來，敘議結(jié)合，層層深入地闡發(fā)了對教養(yǎng)的深刻認(rèn)識。10．本題考查修改化閱讀和有創(chuàng)意的解讀。解答本題要思考怎么用文中的觀點解決實際生活中的問題。首先要考慮，生活中有哪些沒有教養(yǎng)的現(xiàn)象，可以參考③——⑦段的內(nèi)容，也可以參考第段的內(nèi)容，依此為引子，想想生活中的現(xiàn)象，諸如頂撞父母、在教室隨意說話等；然后聯(lián)系文中一些精辟的論述，諸如“一個人不應(yīng)該妨礙他人的生活，要讓大家都有良好的自我感覺”“必須以尊重的態(tài)度對待別人”“一個有教養(yǎng)的人，必定從心里愿意尊重別人，也善于尊重別人”等來提出改正建議。

（二）閱讀下文，完成后面各小題。

談謙虛

朱光潛

①謙虛并非故意自貶身價，做客套應(yīng)酬，像虛偽者所常表現(xiàn)的假面孔；它是起于自知之明，知道自己所已知的比起世間所可知的非常渺小，未知世界隨著已知世界擴大，愈前走發(fā)現(xiàn)天邊愈遠(yuǎn)。他發(fā)現(xiàn)宇宙的無邊無底，對之不能不起崇高雄偉之感，反觀自己渺小，就不能不起謙虛之感。謙虛必起于自我渺小的意識，謙虛者的心目中必有一種為自己所不知不能的高不可攀的東西，老是要抬著頭去望它。這東西可以是全體宇宙，可以是圣賢豪杰，也可以是一個崇高的理想。一個人必須見地高遠(yuǎn)，知道天高地厚才能真正地謙虛，不知道天高地厚的人就老是覺得自己偉大，海若未曾望洋，就以為“天下之美盡在己”。謙虛有它消極方面，就是自我渺小的意識；也有它積極方面，就是高遠(yuǎn)的瞻矚與恢闊的胸襟。

②看淺一點，謙虛是一種處世哲學(xué)。“人道惡盈而喜謙”，人本來沒有可盈的時候，自以為盈，就無法再有所容納，有所進益。謙虛是知不足，“知不足然后能自強”。一切自然節(jié)奏都是一起一伏。引弓欲張先弛，升高欲跳先蹲，謙虛是進取向上的準(zhǔn)備。老子譬道，常用谷和水。“谷神不死”“曠兮其若谷”“上善若水”“天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝”。谷虛所以有容，水柔所以不毀。人的謙虛可以說是取法于谷和水，它的外表雖是空曠柔弱，而它的內(nèi)在力量卻極剛健。這道理好比打太極拳，極力求綿軟柔緩，可是“四兩撥千斤”，極強悍的力士在這輕推慢挽之間可以望風(fēng)披靡。

③看深一點，謙虛是一種宗教情緒。宗教都有一個被崇拜的崇高的對象，我們向外所呈獻給被崇拜的對象是虔敬，向內(nèi)所對待自己的是謙虛。虔敬和謙虛是宗教情緒的兩方面，內(nèi)外相應(yīng)相成。這種情緒和美感經(jīng)驗中的"崇高意識"以及一般人的英雄崇拜心理是相同的。我們突然間發(fā)現(xiàn)對象無限偉大，無形中自覺此身渺小，于是栗然生畏，肅然起敬:但是驚心動魄之余，就繼以心領(lǐng)神會，物我交融，不知不覺中把自己也提升到那同樣偉大的境界。對自然界的壯觀如此，對偉大的英雄如此，對理想中所懸的全知全能的神或盡善盡美的境界也是如此。在這種心境中，我們同時感到自我的渺小和人性的尊嚴(yán)，自卑和自尊打成一片。

（選自《給青年的十二封信》，有刪改）

11.請簡述第①段的論證思路。

12.第②段劃線句子運用了什么論證方法？有什么作用？

13.依據(jù)文本內(nèi)容簡要概括謙虛的作用。

14.結(jié)合選文和下面的材料，說說你對“謙虛”的看法。

在一次科研實驗的關(guān)鍵環(huán)節(jié)中，導(dǎo)師要求一位同學(xué)獨立去完成，可是這位同學(xué)卻說自己不會做。在導(dǎo)師的堅持下，他無法推脫，結(jié)果實驗完成的很成功，導(dǎo)師就問：“你為什么說不會做呢？”他說：“謙虛是我們中華民族的傳統(tǒng)美德?！睂?dǎo)師聽了哈哈大笑：“會就會，不會就不會，為什么要如此謙虛呢？”

11.先分析謙虛的內(nèi)涵，再分析謙虛的內(nèi)因，然后和不知天高地厚者對比，點出謙虛消極和積極的意義。為下文的進一步論述鋪墊。

12.運用了比喻論證。通過通俗的比喻，生動形象、淺顯易懂地論證了“人的謙虛，它的外表雖是空曠柔弱，而它的內(nèi)在力量卻極剛健”的觀點。

13.(1)謙虛必見地高遠(yuǎn)，知道天高地厚；（2）謙虛“知不足然后能自強”；（3）謙虛是對崇高意識的虔誠和向往。

14.示例：謙虛是一種優(yōu)良品質(zhì)，它讓你面對成就不張揚，面對不足而自強。生活、工作中我們應(yīng)該保有這種精神品質(zhì)。但我們也要恰當(dāng)?shù)匕l(fā)揚它，過分的謙虛就會讓我喪失自信和斗志，實事求是的面對自己的工作、學(xué)習(xí)才是正確的選擇。（結(jié)合文章內(nèi)容和鏈接材料，言之有理即可）

11.本題考查學(xué)生把握議論文論證思路的能力。解題時，需先理解段落層次，然后運用表承轉(zhuǎn)啟合關(guān)聯(lián)詞語將內(nèi)容連接表述。閱讀文本，由文中“謙虛并非故意自貶身價，做客套應(yīng)酬，像虛偽者所常表現(xiàn)的假面孔”“它是起于自知之明……反觀自己渺小，就不能不起謙虛之感”“一個人必須見地高遠(yuǎn)，知道天高地厚才能真正地謙虛，不知道天高地厚的人就老是覺得自己偉大……就是高遠(yuǎn)的瞻矚與恢闊的胸襟”等內(nèi)容可知，第①段的論證思路：首先闡述什么是謙虛，它不是自貶身價，做客套應(yīng)酬；接著分析謙虛的原因是知道人類知識是有限的，意識到自我是渺小的；然后，進行對比論證：謙虛的人和不知天高地厚者對比，得出謙虛有消極方面，也有積極方面。為下文的進一步論述鋪墊。綜上分析即可作答。

12.本題考查對論證方法及其作用的把握能力。解答此類題需要正確辨別論證方法，然后根據(jù)各種論證方法的答題格式，具體分析，進行解答。分析“這道理好比打太極拳”等內(nèi)容可知，劃線句運用了比喻論證，將“道理”比作“打太極拳”，生動形象地論證了“人的謙虛可以說是取法于谷和水，它的外表雖是空曠柔弱，而它的內(nèi)在力量卻極剛健”觀點。

13.本題考查對文章中心的提取與概括能力。解題時，要在仔細(xì)閱讀的基礎(chǔ)上抓住關(guān)鍵信息進行概括。

從第①段“一個人必須見地高遠(yuǎn)，知道天高地厚才能真正地謙虛”可以知道謙虛必見地高遠(yuǎn)，知道天高地厚；

從第②段“謙虛是知不足，‘知不足然后能自強’”可以提取出謙虛“知不足然后能自強”；

從第③段“謙虛是一種宗教情緒。宗教都有一個被崇拜的崇高的對象，我們向外所呈獻給被崇拜的對象是虔敬，向內(nèi)所對待自己的是謙虛。虔敬和謙虛是宗教情緒的兩方面，內(nèi)外相應(yīng)相成。這種情緒和美感經(jīng)驗中的‘崇高意識’以及一般人的英雄崇拜心理是相同的”可以提取出謙虛是對崇高意識的虔誠和向往。

14.本題考查對文本內(nèi)容的理解能力。解答此類題，需要在理解文本內(nèi)容基礎(chǔ)上，結(jié)合鏈接材料來理解分析作答。從文章所寫的內(nèi)容來看，“謙虛”就是要知道天高地厚；“謙虛”是知不足，謙虛是進取向上的準(zhǔn)備；“謙虛”是一種宗教情緒。從鏈接材料“會就會，不會就不會，為什么要如此謙虛呢”等內(nèi)容來看，過分的謙虛也是不對的，謙虛并非故意自貶身價，做客套應(yīng)酬，像虛偽者所常表現(xiàn)的假面孔，而是知之為知之，不知為不知，不能謙虛過度，謙虛過度就是驕傲。綜上分析即可作答。

示例：謙虛是中華民族的傳統(tǒng)美德，謙虛能體現(xiàn)一個人的素質(zhì)，更能展現(xiàn)一個人的修養(yǎng)，是我們生活、工作中需保有的精神品質(zhì)。同時我們要恰當(dāng)?shù)匕l(fā)揚它，不過分謙虛，腳踏實地的在每次的學(xué)習(xí)過程中取他人之長，補自己之短，保持謙虛的心態(tài)，以爭取更大的巨大進步。

（2022秋·河北省張家口市橋西區(qū)期中）（三）閱讀下面的議論文，回答問題。

養(yǎng)點靜氣

周振國

①古語有云：“每臨大事有靜氣?！碧K洵的“泰山崩于前而色不變，麋鹿興于左而目不瞬”，李鴻章的“受盡天下百官氣，養(yǎng)就胸中一段春”，鄭板橋的“千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風(fēng)”，講的都是這個意思。所謂有靜氣，說白了即無事能安、遇事不慌；無事心定，有事心靜。

②“有趣的靈魂有靜氣。”這是朱光潛先生的話。按先生的意思，這里的“有趣”指有志趣、情趣、才趣等，就如冰心的一句名言：花要有色香味，人要有才情趣?！洞髮W(xué)》中講“知止而后有定，定而后能靜”，人生的目標(biāo)越明確，意志越堅定，靜氣越充沛。所以靜氣需要理想和志向來充盈。孟子說“我善養(yǎng)吾浩然之氣”，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫”。是故靜氣需要正氣來支撐，靜氣還需要本領(lǐng)來提升。《舊唐書》中記載，隨李世民南征北戰(zhàn)的戰(zhàn)將秦瓊，能在萬馬軍中取敵將首級。試想，如果不是有一身本領(lǐng)，他哪來的勇氣和自信？靜氣也需要智慧來凝聚。諸葛亮的空城計雖是演義，但以其才智謀略來看，也算是源于生活。如果不是大智慧，他哪來的鎮(zhèn)定和從容，憑一把琴和兩童子，退司馬懿十五萬大軍？

③靜氣不是天生的，需要靠后天涵養(yǎng)。作為社會中人，不能指望進空谷或打坐參悟，而必須直面現(xiàn)實，在學(xué)習(xí)工作生活中歷練和提升自己。曾國藩說：“人心能靜，雖萬變紛紜亦澄然無事?！蓖蹶柮鲃t認(rèn)為，人須事上磨練，方能立得住。

④古人說：“益人神智者，惟書而已”。但漸成趨勢的碎片化閱讀既淺又泛，恐怕不僅不能滋養(yǎng)靜氣，還會使人變得浮躁，所以閱讀還是要留一點矜持，有所選擇，最好能系統(tǒng)地、有深度地讀點兒東西?！皩W(xué)而不思則罔”，讀書學(xué)習(xí)必須和思考結(jié)合起來。當(dāng)前尤其要堅持獨立思考，培養(yǎng)獨立人格，不能聽風(fēng)就是雨，或人云亦云。遇事要多看看、多聽聽、多想想，努力做到耳聰、目明、心亮。把學(xué)思行相統(tǒng)一，是孔子早在公元前6世紀(jì)就提出來的。當(dāng)下世相繁雜焦灼，躬身實踐，用心做事，或許是最好的修行，多做事，多經(jīng)事，多在實踐中摔打，或許困惑猶疑便少了、心便靜了，所謂“經(jīng)事長智，磨事成人”。

⑤如今社會，團隊協(xié)作和合作共事越來越多，這就需要通過共同的理想和意志，涵養(yǎng)一種共同的從容干事創(chuàng)業(yè)謀發(fā)展的靜氣；而不像拆爛污牌友玩牌，盡是指責(zé)和埋怨，甩鍋比甩牌還勤。

（選文有刪節(jié)）

15．下列對文章的理解和分析，不正確的一項是（）

A．本文開頭引用名人名言及詩句引出本文的話題“靜氣”，激發(fā)讀者的閱讀興趣。

B．第②段中“是故靜氣需要正氣來支撐，靜氣還需要本領(lǐng)來提升”起到了承上啟下的作用。

C．選文語言富有文采，善用反問句，增強了語氣，突出自己的觀點。

D．結(jié)尾段運用了舉例論證，真實有力地論證了團隊協(xié)作與合作共事時應(yīng)“涵養(yǎng)一種共同的從容干事創(chuàng)業(yè)謀發(fā)展的靜氣”。

16．選文在論據(jù)的選擇上有什么特點？

17．班級開展讀書分享活動，你所在的小組組員較為浮躁，不能靜下心來，請你結(jié)合選文內(nèi)容為組長小語提出建議。

15．D

16．①論據(jù)典型豐富。將事實論據(jù)與道理論據(jù)相結(jié)合，既有生動的事例，又有典籍中的記載，還有古人的名言警句；②論據(jù)真實可信，具有權(quán)威性，所用論據(jù)來自不同時代不同身份的著名人物。（意思對即可）

17．示例：小語，咱們組應(yīng)樹立“讀書優(yōu)化人生”的理念，有選擇、有深度地共讀一本書，一邊讀一邊將自己的思考記錄下來，將學(xué)思行相統(tǒng)一。在此基礎(chǔ)上，進行組內(nèi)合作，如組內(nèi)成員各自分享自己的讀書體會，共同為最后的班級展示做準(zhǔn)備。你說呢？

15.本道題考查對文章內(nèi)容的理解。解答此類題時，一定要結(jié)合具體的語言環(huán)境，也就是文章的整體，仔細(xì)體味推敲，透過語言的表象去揣摩領(lǐng)悟其中的深意。另外，選擇題我們還應(yīng)通過分析、比較、斟酌、排除的形式去選擇最有把握的一個。D：結(jié)尾段運用了對比論證，將“共同的從容干事創(chuàng)業(yè)謀發(fā)展”和“拆爛污牌友玩牌”作對比，真實有力地論證了團隊協(xié)作與合作共事時應(yīng)“涵養(yǎng)一種共同的從容干事創(chuàng)業(yè)謀發(fā)展的靜氣”。故解析為D

16.本道題考查論據(jù)的理解和分析。解答本題的格式：該選文運用了的論證方法，闡釋了（論證內(nèi)容），有真實可信（或通俗易懂等）的特點。選文大量引用了古人的名言警句，如文中的第①段和“‘有趣的靈魂有靜氣