高等教育醫(yī)學類自考-02976醫(yī)古文(一)筆試（2018-2023年）真題摘選含答案

長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海。高等教育醫(yī)學類自考-02976醫(yī)古文(一)筆試（2018-2023年）真題摘選含答案（圖片大小可自由調(diào)整）卷I一.參考題庫(共30題)1.“士俗坐無竹耳”中的“坐”意思是（）A、因為B、為了C、原來D、大概E、肯定2.“益聞道德性命之說”中的“益”意思是（）A、更加B、有益C、滿足D、更多E、逐漸3.“垂不朽之仁慈，開生民之壽域”中“垂”意思是（）A、開創(chuàng)B、鐘愛C、流傳D、產(chǎn)生E、謙詞4.古注揭示句子意義常用的術語是（）A、謂B、日C、猶D、言E、當作5.“表實者里必虛，里實者表必虛，經(jīng)實者絡必虛，絡實者經(jīng)必虛”言（）A、邪實是因，正虛為果B、邪實是因，體病為果C、正虛為因，邪實是果D、體病為因，邪實是果E、正虛是因，體病為果6.余昔訪靈臺間太史見銅壺之漏水焉太史召司水者曰此水已三環(huán)周水滑則漏迅漏迅則刻差當易新水余劃然而悮（悟）曰天下之水用之滅火則同濡槁則同至于性從地變質(zhì)與物遷未嘗罔焉故蜀江濯錦則鮮濟源烹楮則南陽之潭漸于菊其人多壽遼東之澗通于其人多發(fā)晉之山產(chǎn)礬石泉可愈痘戎之麓伏硫黃湯可浴癘楊子宜荈淮菜（萊）宜醪滄鹵能鹽阿井能膠澡垢以污茂田以苦癭消于藻帶之波痰破于半夏之洳冰水咽而霍亂息流水飲而癃閉通雪水洗目而赤退咸水濯肌而干菜之以為齏鐵之以為漿麴之以為酒蘗之以為醋千派萬種言不容盡至于井之水一也尚數(shù)名焉況其他者乎及酌而傾日倒流出甃未放曰無根無時初出曰新汲將旦首汲曰井華夫一井之水而功用不同豈烹煮之間將行藥勢獨不擇夫水哉昔有患小溲閉者眾工不能瘥予易之長川之急流取前藥而沸之一飲立溲元疇聞之曰精乎哉論也近讀靈樞經(jīng)有半夏湯治不瞑以流水千里外者八升揚之萬遍取其清五升炊以葦火正與此論合乃知子和之于醫(yī)觸一事一物皆成治法如張長史草書妙天下得之公孫劍器用心亦勞矣后之用水者當以子和之言為制余于是乎作水解（張子和《儒門事親·水解》）本文認為，藥用水的形態(tài)還包括哪些？7.在“下利后脈絕手足厥冷卒時脈還手足溫者生脈搏不還者死”（《傷寒論·辨厥陰病脈證并治》第386條）中據(jù)上文“卒時脈還手足溫者生”可知下文“脈不還”后含有的意義是（）A、手足厥冷B、手足不厥冷C、手足溫D、手足不溫8.下列句中的“益”不是“增加”義的是（）A、及失其宜者，以熱益熱B、梁陶宏景益以注釋C、考校尊卑，增益以光其意D、而征醫(yī)之難，于斯益見E、或益之以畎澮，而泄之以尾閭9.“若不精通于醫(yī)道，［雖有忠孝之心，仁慈之性，君父危困，赤子涂地，無以濟之］”（《甲乙經(jīng)·序》）中中括號部分使用的修辭方法是（）A、避復B、舉隅C、借代D、分承E、互備10.“夫壹人向隅，滿堂不樂”中的“向隅”文中義指（）A、哭泣B、生氣C、有病D、看病E、發(fā)怒11.“殆古所謂直諒多聞之益友”中的“直諒多聞之益友”出自（）A、《論語》B、《孟子》C、荀子D、老子E、《韓非子》12.事有古守其常而今窮其變者法家例醫(yī)家方其是已夫事物變無窮也有其備之變更出所備外故變無窮窮其變者有窮變無窮窮其變者當與為無窮自非挾百試之才享神明之壽多其閱歷神其穎悟鮮有能相劘相守以窮無窮之變者古錦充囊積羽折軸而成書出焉晴初趙子精于醫(yī)無虛日年且老成醫(yī)話一書其言曰意度者勿錄也道聽者勿錄也襲古與違古勿錄也違古而適合乎古食古而不泥乎古時或拾古之遺糾古之失補古之闕釋古之疑或日一得焉或月一得焉或積日月而竟無得焉蓋四十年于茲矣夫岐黃而下至于仲圣亦猶夫人耳某藥藥某病某病藥某藥上古固無書讀也彼何師而得之與得之病耳問得其由切得其象而病詔我矣問得其象中由切得其由中象而病又詔我矣雖然中一矢而曰吾善射捷一戰(zhàn)而曰吾善兵是強獄隸著刑書也神而明之存乎證以問證切以切證問以甲證乙以一證千而同中之異出焉夫是之為病證證者證也法家所謂比例例者比也無以比諸烏乎例諸無以證諸烏乎治諸如晴初者可謂老于證治而善讀書者矣顧自以為是焉可乎誤于兩似而得其一真悔于百非而衷于一是是則窮其變而又善自變之說也晴初之話醫(yī)也暴其短不炫其長幸其得猶悔其失粹然儒者之言其臨證也如駕危檣行大川守孤城御勍敵一不得當而覆敗隨之其生人殺人不有甚于亭疑獄之平者乎抑予更有感于天地之好生焉慮陰陽飲食之殺吾生也苦不自知而脈也貢之又博生萬物俾各能入人而藥之向非圣人又誰與起病者而試嘗之此造物之所以大也不明乎此而假手于庸庸者流幾何而不蹈殺人之律乎哉嗚呼危哉予向不能醫(yī)不幸而先人皆痛于沉痼其于病也三折肱矣讀晴初書為言天下事物之變之無窮而未易窮其變也其見于一人之身者已如此時光緒癸未五月山陰陳錦作于蕺山講舍（《存存齋醫(yī)話稿》陳錦序）“三折肱”比喻什么？13.夫手法者謂以兩手安置所傷之筋骨使仍復于舊也但傷有輕重而手法各有所宜其痊可之遲速有遺留殘疾與否皆關乎手法之所施得宜或失其宜或未盡其法也蓋一身之骨體既非一致而十二經(jīng)筋之羅列序屬又各不同故必素知其體相識其部位一旦臨癥機觸于外巧生于內(nèi)手隨心轉法從手出或曳之離而復合或推之就而復位或正其斜或完其闕則骨之截斷碎斷斜斷筋之弛縱卷攣翻轉離合雖在肉里以手捫之自悉其情法之所施使患者不知其苦方稱為手法也況所傷之處多有關于性命者如七竅上通腦髓膈近心君四末受傷痛苦人心者即或其人元氣素壯敗血易于流散可以克期而愈手法亦不可亂施若元氣素弱一旦被傷勢已難支設手法再誤則萬難挽回矣此所以尤當審慎者也蓋正骨者須心明手巧既知其病情復善用夫手法然后治自多效誠以手本血肉之體其宛轉運用之妙可以一己之卷舒高下疾徐輕重開合能達病者之血氣凝滯皮肉腫痛筋骨攣折與情志之苦欲也較之以器具從事于拘制者相去甚遠矣是則手法者誠正骨之首務哉（吳謙等《醫(yī)宗金鑒·正骨手法總論》）扼要摘引原文填空：手法正骨的優(yōu)點是（）14.在“茍見枝葉之詞，去本而末是務，輒怒溢顏面，若將浼焉”中，“浼”的意義是（）A、水少B、水多C、光潔D、濕潤E、以上都不是15.以下當“就”講，表示轉折關系的是（）A、"終朝未餐，則囂然思食"中的"則"B、"夜分而坐，則低迷思寢"中的"則"C、"內(nèi)懷殷憂，則達旦不瞑"中的"則"D、"縱然養(yǎng)生之事，則斷以所見"中的"則"E、"善養(yǎng)生者則不然也"中的"則"16.小兒稱“周啐”是指（）A、出生百日B、周歲C、出生三日D、二歲E、十歲17.以下各句中的“適”不含“剛剛”、“正巧”義的是（）A、適至，佗謂昕曰B、適值佗見收C、適有故不時往D、小臣適當其愈E、衣食不能適18.今譯的標準可概括為（）A、真、暢、美B、信、達、雅C、確、順、精D、換、留、刪、補、調(diào)19.喻昌曰燥之與濕有霄壤之殊燥者天之氣也濕者地之氣也水流濕火就燥各從其類此勝彼負兩不相謀春月地氣動而濕勝斯草木暢茂秋月天氣肅而燥勝斯草木黃落故春分以后之濕秋分以后之燥各司其政今指秋月之燥為濕是必指夏月之熱為寒然后可奈何內(nèi)經(jīng)病機一十九條獨遺燥氣他凡秋傷于燥皆謂秋傷于濕歷代諸賢隨文作解弗察其訛昌特正之大意謂春傷于風夏傷于暑長夏傷于濕秋傷于燥冬傷于寒覺六氣配四時之旨與五運不相背戾而千古之大疑始一抉也然則秋燥可無論乎夫秋不遽燥也大熱之后繼以涼生涼生而熱解漸至大涼而燥令乃行焉經(jīng)謂陽明所至始為燥終為涼者亦誤文也豈有新秋月華露湛星潤淵澄天香遍野萬寶垂實歸之燥政迨至山空月小水落石出天降繁霜地凝白鹵一往堅急勁切之化反謂涼生不謂燥乎或者疑燥從火化故先燥而后涼此非理也深乎深乎上古脈要曰春不沉夏不弦秋不數(shù)冬不澀是謂四塞謂脈之從四時者不循序漸進則四塞而不通也所以春夏秋冬孟月之脈仍循冬春夏秋季月之常不改其度俟二分二至以后始轉而從本令之王氣乃為平人順脈也故天道春不分不溫夏不至不熱自然之運悠久無疆使在人之脈方春即以弦應方夏即以數(shù)應躁促所加不三時而歲度終矣其能長世乎即是推之秋月之所以忌數(shù)脈者以其新秋為燥所勝故忌之也若不病之人新秋而脈帶微數(shù)乃天真之脈何反忌之耶且夫始為燥終為涼涼已即當寒矣何至十月而反溫耶涼已反溫失時之序天道不幾頓乎不知十月之溫不從涼轉正從燥生蓋金位之下火氣承之以故初冬常溫其脈之應仍從乎金之澀耳由澀而沉其澀也為生水之金其沉也即為水中之金矣珠輝玉映傷燥云乎哉然新秋之涼方以卻暑也而夏月所受暑邪即從涼發(fā)經(jīng)云當暑汗不出者秋成風瘧舉一瘧而凡當風取涼以水灌汗乃至不復汗而傷其內(nèi)者病發(fā)皆當如瘧之例治之矣其內(nèi)傷生冷成滯下者并可從瘧而比例矣以其原來皆暑濕之邪外內(nèi)所主雖不同同從秋風發(fā)之耳若夫深秋燥金主病則大異焉經(jīng)日燥勝則干夫干之為害非遽赤地千里也有干于外而皮膚皴揭者有干于內(nèi)而精血枯涸者有干于津液而營衛(wèi)氣衰肉爍而皮著于骨者隨其大經(jīng)小絡所屬上下中外前后各為病所燥之所勝亦云熯矣至所傷則更厲燥金所傷本摧肝木甚則自戕肺金蓋肺金主氣而治節(jié)行焉此惟土生之金堅剛不撓故能生殺自由紀綱不紊若病起于秋而傷其燥金受火刑化剛為柔方圓且隨型埴欲仍清肅之舊其可得耶經(jīng)謂咳不止而出白血者死白血謂色淺紅而似肉似肺者非肺金自削何以有此試觀草木菁英可掬一乘金氣忽焉改容焦其上首而燥氣先傷上焦華蓋豈不明耶詳此則病機之諸氣憤郁皆屬于肺諸痿喘嘔皆屬于上二條明指燥病言矣生氣通天論謂秋傷于燥上逆而咳發(fā)為痿厥燥病之要一言而終與病機二條適相吻合只以誤傳傷燥為傷濕解者競指燥病為濕病遂至經(jīng)旨不明今一論之而燥病之機了無余義矣其左胠脅痛不能轉側嗌干面塵身無膏澤足外反熱腰痛驚駭筋攣丈夫頹疝婦人少腹痛目昧眥瘡則燥病之本于肝而散見不一者也（喻昌《醫(yī)門法律·秋燥論》節(jié)選）舊說認為初秋至初冬的氣候特點是什么？作者認為應是什么？作者極力論證這個問題，目的是要說職什么？20.“迄孝武世，書缺簡脫，禮壞樂崩”中“孝武”為（）A、謚號B、廟號C、年號D、字號E、別號21.“以”作介詞使用的句子是（）A、世或有謂神仙可以學得B、一衰不足以傷身C、志以厭衰D、中智以下E、飲食不節(jié)以生百病22.倪孝廉者年逾四旬素以燈窗思慮之勞傷及脾氣時有嘔吐之證過勞即發(fā)余常以理陰煎溫胃飲之屬隨飲即愈一日于暑末時因連日交際致勞心脾遂上為吐血下為泄血俱大如手片或紫或紅其多可畏急以延余而余適他往復延一時名者云此因勞而火起心脾兼以暑令正旺而二火相濟所以致此乃與以犀角地黃童便知母之屬藥及兩劑其吐愈甚脈益緊數(shù)困憊垂危彼醫(yī)云此其脈證俱逆原無生理不可為也其子惶懼復至懇余因往視之則形勢俱劇第以素契不可辭乃用人參熟地干姜甘草四味大劑與之初服毫不為動次服覺嘔惡稍止而脈中微有生意乃復加附子炮姜各二錢人參熟地各一兩白術四錢炙甘草一錢茯苓二錢黃昏與服竟得大睡直至四鼓復進之而嘔止血亦止遂大加溫補調(diào)理旬日而復健如故余初用此藥適一同道者在見之驚駭莫測其謂及其既愈乃始心服曰向使不有公在必為童便犀角黃連知母之所斃而人仍歸譽于前醫(yī)曰彼原說脈證俱逆本不可治終是識高見到人莫及也嗟嗟夫童便最能動嘔犀角知連最能敗脾時當二火而證非二火此人此證以勞倦傷脾而脾胃陽虛氣有不攝所以動血再用寒涼脾必敗而死矣倘以此殺人而反以此得譽天下不明之事類多如此亦何從而辨白哉此后有史姓等數(shù)人皆同此證予悉用六味回陽飲活之此實至理而人以為異故并紀焉（張介賓《景岳全書·雜證謨·倪孝廉》）本案辨治的重要經(jīng)驗是什么？23.“資亭育以盡年”中“亭”、的意思是（）A、充分B、長期C、養(yǎng)育D、穩(wěn)定E、仔細24.“一往堅急勁切之化，反謂涼生”中的“一往”意思是（）A、一去B、一派C、一時D、向往E、往往25.下列句中沒有意動用法的是（）A、亦所以極元氣之和也B、吾甚非之，請論其目C、斯言之玷，竊為吾子羞之D、猶且各是師說，惡聞至論E、齊桓侯客之26.以下哪個標點必定是錯誤的（）A、如神散：催生屢效，靈妙。于理固難通，于事寔殊效。B、如神散：催生屢效，靈妙于理，固難通于事，寔殊效。C、如神散：催生屢效，靈妙。于理，固難通；于事，寔殊效。D、如神散：催生，屢效，靈妙。于理，固難通，于事寔殊效。27.在“病應見于大表，不出千里，決者至眾，不可曲止也”中，“止”的意義是（）A、停止B、完了C、來到D、語氣助詞E、同“之”，動詞28.天下共有之書可不作也天下絕無之書不作可乎世間無益之書可弗傳也世間有益之書弗傳可乎自軒岐問答一堂洞見癥結長桑以降著述日繁青囊肘后諸方雖素不知醫(yī)者皆可按圖而索惟跌打損傷一門書缺有間豈前賢未之及與抑視為奇貨可居而去其籍與嘗有覆車墮馬慘被天刑斷肘絕脛橫罹人禍一時呼號望救專門名家之流應手取效然但求善賈莫畀良方其或技術不精徒知射利一為所誤終身廢疾是可傷已癸巳夏余館汜水之東鄉(xiāng)乘劣蹇折其左肱醫(yī)者失治百日后甫離床第秋九月勉至高郵宿曉云山房晤江右黃君木賈也僑寓于邑之南二十五里神廟少遇異人授秘書一卷療折傷甚驗惜余延久許以半瘳疏方制藥不受謝余乞其書閱之同一鼻也梁與尖異均是手也左與右殊兩眉尖也穴分上下一腰眼也治別棍拳脅損矣新舊須知目傷矣陰陽必辨腿斷與膝眼膝蓋之外最重吊筋頭破與出漿出汗之余轉宜紅水為氣囊為血囊歸于少腹為腳跟為腳背系在涌泉舌根照以燈火耳背忌食雞魚肩膀立鳳膊之名調(diào)敷甚妙咽喉錫將臺之號末藥通靈其時則初起遠年宜識也其處則全身半部當審也其歲則四十以上四十以下必問也縷析條分得未曾有而且性皆平和無迅厲之品法多加減寓活潑之機洵濟世之金丹渡人之寶筏也余錄稿歸依方調(diào)治寢以奏功甲午冬赴江陰乙未入秋闈邗溝道上于役不休風燭殘年黃君之賜抑是書之力也書昉于明嘉靖二年署名異遠真人亡所考禮云知而不傳是不仁也余僭為厘訂付梓以廣其傳而工費無出于是乞諸同人量力資助積少成多與其急而求之委命庸醫(yī)何如鏤板流行于人共濟無量功德莫此為甚豈泛泛災梨禍棗可同日語哉至移掇之法若輩擅長茲編不具載云道光丙立秋日高郵孫應科謹啟（孫應科《募刻跌損妙方啟》）“移掇之法”指什么？“若輩”指何人？29.以下不能替換“沉痼之疾，烏能起廢”中“烏”的是（）A、惡B、勿C、豈D、安E、焉30.“素雪墮于上，玄冰結于下”中的“玄”意思是（）A、厚B、黑C、凍D、深E、薄卷I參考答案一.參考題庫1.參考答案:A2.參考答案:E3.參考答案:C4.參考答案:D5.參考答案:A6.參考答案:本文認為，藥用水的形態(tài)還包括鐵銹水、植物汁液、酒、醋。7.參考答案:D8.參考答案:D9.參考答案:D10.參考答案:C11.參考答案:A12.參考答案:“三折肱”比喻閱（歷）病多而通醫(yī)道。13.參考答案:手法正骨的優(yōu)點是可以一己之卷舒、高下、疾徐、輕重、開合，能達病者之血氣凝滯、皮肉腫痛、筋骨攣折與情志之苦欲也。14.參考答案:E15.參考答案:E16.參考答案:B17.參考答案:E18.參考答案:B19.參考答案:舊說認為初秋至初冬的氣候特點是先燥后涼，初冬常溫。作者認為秋季應是先涼后燥，初冬常溫。作者極力論證這個問題，目的是要說明秋燥證的發(fā)病時間是深秋。20.參考答案:A21.參考答案:A22.參考答案:本案辨治的重要經(jīng)驗是：注意病人體質(zhì)與病史。23.參考答案:C24.參考答案:E25.參考答案:A26.參考答案:B27.參考答案:D28.參考答案:“移掇之法”指接骨復位法?！叭糨叀敝傅蜥t(yī)生。29.參考答案:B30.參考答案:A卷II一.參考題庫(共30題)1.《說文解字》的排檢方法是（）A、筆畫法B、部首法C、聲韻法D、分類法2.以下不含語首助詞（發(fā)語詞）的是（）A、吁！余何人斯B、粵稽往古C、洪唯我后，勤哀兆庶D、夫天布五行，以運萬類E、蓋自叔和而下，大約皆以傷寒之法療六氣之疴3.施幼聲賣卜頗行年四旬稟賦肥甚六月患時疫口燥舌干苔刺如鋒不時太息咽喉腫痛心腹脹滿按之痛甚渴思冰水日晡益甚小便赤澀得涓滴則痛甚此下證悉備但通身肌表如冰指甲青黑六脈如絲尋之則有稍輕則無醫(yī)者不究里證熱極但引陶氏全生集以為陰證但手足厥逆冷過肘膝便是陰證今已通身冰冷比之冷過肘膝更甚宜其為陰證一也且陶氏以脈分陰陽二證全在有力無力中分今已脈微欲絕按之如無比之無力更甚宜其為陰證二也陰證而得陰脈之至者復有何說遂主附子理中湯未服延予至以脈相參表里互較此陽證之最者下證悉具但嫌下之晚耳蓋因內(nèi)熱之極氣道壅閉乃至六脈如無此脈厥也陽郁則四肢厥逆若素稟肥盛尤易壅閉今亢陽已極以至通身冰冷此體厥也急投大承氣湯囑其緩緩下之脈至厥回便得生矣其妻聞一曰陰證一曰陽證天地懸隔疑而不服更請一醫(yī)指言陰毒須灸丹田其兄迭延三醫(yī)續(xù)至皆言陰證乃進附子湯下咽如火煩躁頓加逾時而卒（吳又可《溫疫論·體厥》）本案主要想說明（）A、病家須有主見B、醫(yī)多則議多，多歧亡羊C、診病重在辨別陰陽D、診病要善于透過現(xiàn)象看本質(zhì)4.以下不能替代“胥能決死生、達內(nèi)外、定方劑，十全無失者乎”中“胥”的詞是（）A、"見便得趣，由堂入室，具悉本源"中"具"B、"巨細通融，歧貳畢徹"中"通"C、"敗草毒劑，悉曰仙遺"中"悉"D、"存其可濟于世者，部居別白，都成一編"中"都"E、"巨細通融，歧貳畢徹"中"畢"5.以下不屬于隸書之后產(chǎn)生的文字是（）A、草書B、行書C、楷書D、金文E、簡化字6.以下不含有“名詞作狀語”的句子是（）A、家人車載欲往就醫(yī)（《華佗傳》）B、量其意趣，加字以昭其義（《黃帝內(nèi)經(jīng)素問注》序）C、靡不縷指而臚列焉（《類經(jīng)》序）D、其民樂野處而乳食（《素問·異法方宜論》）E、當是之時，可湯熨及火灸刺而去之（《素問·玉機真藏論》）7.古之名流非各有見地而同根理要者則其著述不傳即有傳者未必日星揭之如仲景張機守真劉完素東垣李杲丹溪朱震亨其所立言醫(yī)林最重名曰四大家以其各自成一家言總之闡內(nèi)經(jīng)之要旨發(fā)前人之未備不相摭拾適相發(fā)明也仲景著傷寒方論蓋以風寒暑濕燥火六氣皆能傷人惟寒邪為殺厲之氣其傷人更甚耳且六經(jīng)傳變之難明陰陽疑似之易惑用劑少有乖違殺人速于用刃故立三百九十七法一百一十三方所以補內(nèi)經(jīng)之未備而成一家言者也然所論療皆冬月之正傷寒若夫至春變?yōu)闇夭≈料淖優(yōu)闊岵【阄粗耙埠笕瞬唤馄湟饽艘远聜酵ㄖ未合臏責嶂C有不夭枉者幾希矣故守真氏出始窮春溫夏熱之變而謂六經(jīng)傳變自淺至深皆是熱癥非有陰寒蓋就溫熱立言即內(nèi)經(jīng)所謂必先歲氣毋伐天和五運六氣之旨補仲景之未備而成一家言者也傷寒雖繁劇之癥仲景倡論于前守真補遺于后無漏義矣獨內(nèi)傷與外感相類而治法懸殊東垣起而詳為之辨（以下刪94字）于內(nèi)傷之中又分飲食傷為有余治之以枳術丸勞倦傷為不足治之以補中益氣湯此即內(nèi)經(jīng)飲食勞倦之義又補張劉之未備而成一家言者也及丹溪出發(fā)明陰虛發(fā)熱亦名內(nèi)傷而治法又別陽常有余陰常不足真水少衰壯火上亢以黃柏知母偕四物而理之此亦闡內(nèi)經(jīng)之要旨補東垣之未備而成一家言者也內(nèi)傷雖深危之癥東垣倡論于前丹溪補遺于后無余蘊矣嗟乎四先生在當時于諸病苦莫不應手取效捷如桴鼓讀其遺言考其方法若有不一者所謂但補前人之未備以成一家言不相摭拾卻相發(fā)明豈有偏見之弊者不善學者師仲景而過則偏于峻重師守真而過則偏于苦寒師東垣而過則偏于升補師丹溪而過則偏于清降譬之侏儒觀場為識者笑至有謂丹溪殿四家之末后集諸氏之大成獨師其說以為極至不復考張劉李氏之法不知丹溪但補東垣之未備非全書也此非丹溪之過不善學者誤丹溪也蓋嘗統(tǒng)而論之仲景治冬令之嚴寒故用藥多辛溫守真治春夏之溫熱故用藥多苦寒東垣以扶脾補氣為主氣為陽主上升虛者多下陷故補氣藥中加升麻柴胡升而舉之以象春夏之升丹溪以補氣養(yǎng)血為急血為陰主下降虛者多上逆故補血藥中加黃柏知母斂而降之以象秋冬之降使仲景而當春夏諒不膠于辛熱守真而值隆冬決不滯于苦寒東垣而療火逆斷不執(zhí)于升提丹溪而治脾虛當不泥于涼潤故知天時者許造張劉之室達病本者可登朱李之堂庶幾不以辭害志而免盡信書之失乎（李中梓《醫(yī)宗必讀·四大家論》節(jié)選）作者認為四大家的學術特點各是什么？8.“古來人居禽獸之間，動作以避寒，陰居以避暑”（《素問·移精變氣論》）中“陰居以避暑”的語法現(xiàn)象是（）A、名詞作動詞B、動詞名物化C、使動用法D、名詞作狀語E、意動用法9.“國中治禳過于眾事”中的“治”意思是（）A、舉行B、治理C、正常D、攻治E、研究10.以下不與軍事有關的詞語是（）A、"其攻守奇正，不以敵之大小皆可制勝"的"奇正"B、"錢仲陽醫(yī)如李靖用兵，度越縱舍，卒與法會"的"度越縱舍"C、"詭遇獲禽，無足算者耳"的"詭遇"D、"張子和醫(yī)如老將對敵，或陳兵背水，或濟河焚舟"的"陳兵背水"E、"張子和醫(yī)如老將對敵，或陳兵背水，或濟河焚舟"的"濟河焚舟"11.以下屬于同音通假的是（）A、能，耐B、宛，菀C、信，伸D、服，幅E、約，要12.下列句中哪個不是“名詞作動詞”（）A、"桂枝君芍藥，是于發(fā)散中寓斂汗之意"中的"君"B、"芍藥臣桂枝，是于固表中有微汗之道焉"中的"臣"C、"是授人以微汗之法"中的"汗"D、"汗自出而表不解者，皆得而主之"中的"汗"E、"禁人以不可過汗之意也"中的"汗"13.“竊以動植形生，因方舛性”中的“方”意思是（）A、產(chǎn)地B、處方C、炮制方法D、方向E、貯藏方法14.以下不是出自《周易》的是（）A、大哉乾元B、至哉坤元C、顯仁藏用D、律天時E、后以裁成天地之道，輔相天地之宜，以左右民15.予出中年嘗游東藩之野遇異人焉偶相問曰子亦學醫(yī)道耶醫(yī)道難矣子其慎之予曰醫(yī)雖小道而性命是關敢不知慎敬當聞命異人怒而叱曰子非知醫(yī)者也既稱性命是關醫(yī)豈小道云哉夫性命之道本乎太極散于萬殊有性命然后三教立有性命然后五倫生故造化者性命之爐冶也道學者性命之繩墨也醫(yī)藥者性命之贊育也然而其義深其旨博故不有出入之智不足以造達微妙不有執(zhí)中之明不足以辨正毫厘使能明醫(yī)理之綱目則治平之道如斯而已能明醫(yī)理之得失則興亡之機如斯而已能明醫(yī)理之緩急則戰(zhàn)守之法如斯而已能明醫(yī)理之趨舍則出處之義如斯而已洞理氣于胸中則變化可以指計運陰陽于掌上則隔垣可以目窺修身心于至誠實儒家之自治洗業(yè)障于持戒誠釋道之自醫(yī)身心人己理通于一明于此者必明于彼善乎彼者必善于斯故曰必有真人而后有真知必有真知而后有真醫(yī)醫(yī)之為道豈易言哉若夫尋方逐跡齪齪庸庸椒硫殺疥蔥薤散風誰曰非醫(yī)也而緇衣黃冠總稱釋道矯言偽行何匪儒流是泰山之與丘垤河海之與行潦固不可以同日語矣又若陰陽不識虛實誤攻心粗膽大執(zhí)拗偏庸非徒無益而反害之之徒殆又椒硫蔥薤之不若小道之稱且不可當又烏足與言醫(yī)道哉醫(yī)道難矣醫(yī)道大矣是誠神圣之首傳民命之先務矣吾子其毋以草木相渺必期進于精神相貫之區(qū)玄冥相通之際照終始之后先會結果之根蒂斯于斯道也庶乎為有得矣子其勉之子其勉之予聞是教慚悚應諾退而皇皇者數(shù)月恐失其訓因筆記焉（張介賓《景岳全書·傳忠錄下·醫(yī)非小道記》）本文的寫作目的是什么？16.蓋古書之貴于世以施諸今而有徵也其古雖立于詩書言之與實背馳則不足貴矣本草之書傳于世也雖邈焉鑿說之甚辨析以胸臆引據(jù)以神仙其言巧而似于是其理違而遠乎實游斷諜諜不異趙括之論兵也先考東洞翁于是作藥徵考核效驗訂繩謬誤揣權宜精異同雖頗窮經(jīng)旨未嘗有如本草說多能者然循其運用之變奏異功則殆如天出而俏性多能是方之功而非一物之能也夫陽燧取火于日方諸取露于月而浮云蓋其光則水火忽不可致也而終日握陽燧不得溫手終夜舐方諸不能止渴方諸陽燧雖致水火責之以其能而不獲者非自然之能也自然之能出乎天而不假他力法用之功成乎人而不能獨立不可茍混焉本草辨其所以而不識其實主治混淆的證難分莫法之可以據(jù)載籍雖古豈足尊信哉先考之于藥徵也主治頗詳明不道陰陽不拘五行以顯然之證徵于長沙之法推功之實審事之狀闡眾之所未發(fā)以燭乎冥行之徒誠扁鵲之遺范也其書之已成受業(yè)者奉之屢請刊行翁喟然嘆曰過矣刊行何急世所刊之書后欲廢者往往有之皆卒然之過也藥論者醫(yī)之大本究其精良終身之業(yè)也今刊未校之書傳乎不朽為人戮笑寧蠹滅于櫝中終不許焉翁卒暨于今十有二年遂命剞劂之師刊行之于世矣天明甲辰之冬十一月朔男猷謹題（《藥徵》跋）“趙括之論兵”比喻（）?！瓣栰荨北扔鳎ǎ胺街T”比喻（）?！案≡啤北扔鳎ǎ?。17.不屬于《說文》“心”部首的是（）A、沁B、恭C、快D、想18.明張介賓撰是書首為傳忠錄三卷統(tǒng)論陰陽六氣及前人得失次脈神章三卷錄診家要語次為傷寒典雜證謨婦人規(guī)小兒則痘疹詮外科鈐凡四十一卷又本草正二卷采藥味三百種以人參附子熟地大黃為藥中四維更推人參地黃為良相大黃附子為良將次新方二卷古方九卷皆分八陣曰補曰和曰寒曰熱曰固曰因曰攻曰散又別輯婦人小兒痘疹外科方四卷終焉其命名皆沿明末纖佻之習至以傷寒為典雜證為謨既僭經(jīng)名且不符字義尤為乖謬其持論則謂金元以來河間劉守真立諸病皆屬于火之論丹溪朱震亨立陽有余陰不足及陰虛火動之論后人拘守成方不能審求虛實寒熱攻伐動輒貽害是以力救其偏謂人之生氣以陽為主難得而易失者惟陽既失而難復者亦為陽因專以溫補為宗頗足以糾鹵莽滅裂之弊于醫(yī)術不為無功至于沿其說者不察證候之標本不究氣血之盛衰概補概溫謂之王道不知誤施參桂亦足戕人則矯枉過直其失與寒涼攻伐等矣大抵病情萬變不主一途用藥者從病之宜亦難拘一格必欲先立一宗旨以統(tǒng)括諸治未有不至于偏者元許衡魯齋集有論梁寬甫病證書曰近世諸醫(yī)有主易州張氏者有主河間劉氏者張氏用藥依準四時陰陽而增損之正內(nèi)經(jīng)四氣調(diào)神之義醫(yī)而不知此妄行也劉氏用藥務在推陳致新不使少有拂郁正造化新新不停之義醫(yī)而不知此無術也然而主張氏者或未盡張氏之妙則瞑眩之劑終不敢投至失幾后時而不救者多矣主劉氏者或未悉劉氏之蘊則劫效目前陰損正氣貽害于后日者多矣能用二家之長而無二家之弊則治庶幾乎其言至為明切夫扶陽抑陰天之道也然陰之極至于龍戰(zhàn)陽之極至于亢龍使六陰盛于坤而一陽不生于復則造化息矣使六陽盛于乾而一陰不生于媾則造化亦息矣素問曰亢則害承乃制圣人立訓其義至精知陰陽不可偏重攻補不可偏廢庶乎不至除一弊而生一弊也（紀昀等《四庫全書總目提要·景岳全書》）作者認為《景岳全書》的長處是（），其缺點是（）。19.以下不能單獨使用的是（）A、"手動若務，針耀而勻"中的"而"B、"何如而虛"中的"而"C、"夜分而坐"中的"而"D、"麝食柏而香"中的"而"E、"謂天地之理，盡此而已矣"中的"而"20.以下屬于"六書"中象形字的是（）A、本B、朱C、女D、寸E、亦21.予友何君西池年三十八始成進士其成晚故得博通諸藝能醫(yī)尤其篤嗜而專精者也然自其為諸生時即文名籍甚學士惠公稱為南海明珠于是西池之見知于人者獨著于詩文馀技遂為所掩己酉選拔策詢水利西池以醫(yī)喻娓娓且千言學士顧公亟賞之拔置第一予亦與選得讀其文然后知西池之旁通于醫(yī)而尤未悉其妙也西池聯(lián)捷后尋觀政西粵歷宰義寧陽朔岑溪思恩諸邑遷牧遼陽則又但以善政聞然其在思恩也癘疫流行西池廣施方藥飲者輒起制府策公下其方于郡邑存活甚眾遼陽民王洪病風年余狂易多力投入秫火中焦爛無完膚傅以藥數(shù)日愈于是西池坐廳事呼伍伯縛王洪庭柱間洪且詈且歌州人聚觀如堵西池先威以刑令怖慴旋予湯液兩人持耳灌之有頃暴吐下其病遽失人咸驚為神嗣是西池之醫(yī)遂稍稍著矣庚午夏予內(nèi)子病兩月不少間諸醫(yī)皆束手已治木矣適西池請告歸里亟延診先后處大承氣白虎小柴胡數(shù)十劑效若桴鼓予謂西池諸醫(yī)皆言陽虛宜扶陽非參附勿用子獨反之何也曰此非粗工所知且此輩妄引易義動言扶陽抑陰夫易陽君子陰小人故當扶抑醫(yī)言陰陽俱氣耳氣非正則邪正虛無論陰陽均當扶邪勝無論寒熱均當抑何得牽西補東耶人以溫補為起死回生而不識熱伏于內(nèi)而妄投桂附竟不明其誤服殺人而承氣湯大黃樸硝即回陽之上品故能扶補瀉初無定名蓋視病之寒熱以為去留今不問何證概從溫補何異懲溺一水趨火滅不亦惑乎又曰醫(yī)有所偏黠庸醫(yī)不知溫補之能殺人也以為平穩(wěn)而用之黠醫(yī)知溫補之能殺人而人不怨以為可以藏拙而用之于是景岳書徒遍天下而河間丹溪之學絕矣距邪閑正吾能已乎西池之言若此然則西池之醫(yī)之著于天下也所系固不少矣西池所輯醫(yī)書凡數(shù)種向欲梓以問世而不名一錢此編乃朋好所醵刻先行者工峻命予弁其端予惟西池自序簡括精妙無可復益聊綴拾其言論案驗之未著于篇者告諸世使知西池之所長不獨在文章政事間而眾著之以嘉惠天下也是為序賜進士出身截選知縣年眷同學弟趙林臨拜識（《醫(yī)碥》趙林臨序）文中何處體現(xiàn)了何氏的學術思想？何氏主張什么，反對什么？22.以下不屬于賓語前置的句子是（）A、下此以往，未之聞也B、彼何榮勢之云哉C、皮之不存，毛將安附焉D、明堂闕庭，盡不見察E、日用不知，于今是賴23.“下及諸子傳說，皆充秘府”中“府”是（）A、直接引申義B、本義C、間接引申義D、假借義E、比喻義24.“佗舍去，婦稍小差”中的“稍”意思是（）A、漸漸地B、稍微C、一點兒D、捎帶E、很快25.凡病多從外入故醫(yī)有外治法經(jīng)文內(nèi)取外取并列未嘗教人專用內(nèi)治也若云外治不可恃是圣言不足信矣矧上用嚏中用填下用坐尤捷于內(nèi)服彼種痘者納鼻而傳十二經(jīng)救卒中暴絕吹耳內(nèi)通七竅氣之