第七單元 A卷 基礎(chǔ)夯實(shí)（解析）20232024學(xué)年高一語(yǔ)文人教統(tǒng)編必修上冊(cè)單元達(dá)標(biāo)測(cè)試卷

Word文檔下載后可自行編輯1/1第七單元A卷基礎(chǔ)夯實(shí)（解析）20232024學(xué)年高一語(yǔ)文人教統(tǒng)編必修上冊(cè)單元達(dá)標(biāo)測(cè)試卷第七單元A卷基礎(chǔ)夯實(shí)——2023-2024學(xué)年高一語(yǔ)文人教統(tǒng)編版必修上冊(cè)單元達(dá)標(biāo)測(cè)驗(yàn)卷

分值：150分時(shí)間：150分鐘

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，17分）

閱讀下面的文字，完成1~5題。

材料一：

現(xiàn)代散文誕生以來(lái)，“抒情性”“自敘傳”等文體特征在散文創(chuàng)作和理論表述中得以確立。同時(shí)，被劃分到散文類中的通訊、報(bào)告文學(xué)、雜文、隨筆等分別獨(dú)立。“抒情散文”成為散文的核心部分，并得到了散文創(chuàng)及研究者的廣泛認(rèn)可。散文和詩(shī)歌被等同視為抒情文學(xué)品類，情感性成為散文首要的審美要素。

但是，過(guò)分倚重抒情也受到了質(zhì)疑。作家汪曾祺曾經(jīng)寫(xiě)道：“二三十年來(lái)的散文的一個(gè)特點(diǎn)，是過(guò)分重視抒情。似乎散文可以分為兩大類：抒情散文和非抒情散文。即便是非抒情散文中，也多少要有點(diǎn)抒情成分，似乎非如此即不足以稱散文。散文的天地本來(lái)很廣闊，因?yàn)閺?qiáng)調(diào)抒情，反而把散文的范圍弄得狹窄了?！边@個(gè)觀點(diǎn)富有代表性，即散文世界欠缺進(jìn)一步開(kāi)掘，需要在通過(guò)寫(xiě)人記事、寫(xiě)景詠物表現(xiàn)情感、情趣、意境之外，獲得更開(kāi)闊的空間。情感是散文的根本性要素，可是個(gè)體對(duì)于世界的經(jīng)歷、體驗(yàn)僅僅依存于抒情表述，難以得到更深入的開(kāi)掘。

一些散文理論家從縱深方向探討散文的可能。劉錫慶將散文中的自我劃分為五個(gè)層次，即“現(xiàn)實(shí)生活層”“情感層”“性靈層”“心靈層”“生命體驗(yàn)層”。樓肇明則提出“復(fù)調(diào)散文”理論，認(rèn)為散文表現(xiàn)的維度應(yīng)該更豐富、復(fù)雜。新時(shí)期至今，散文創(chuàng)作總體上逐步擺脫過(guò)度抒情的弊病，在題材內(nèi)容的選擇與藝術(shù)技巧的運(yùn)用上不斷拓展，經(jīng)歷了“獨(dú)語(yǔ)體”散文重現(xiàn)、文化散文繁榮，還出現(xiàn)“新散文”“在場(chǎng)主義散文”“非虛構(gòu)文學(xué)”等或長(zhǎng)或短的創(chuàng)作潮流。其中，20世紀(jì)90年代的文化散文與新世紀(jì)的非虛構(gòu)文學(xué)拓寬了散文的主題表述和藝術(shù)空間。前者在個(gè)人話語(yǔ)與公共領(lǐng)域之間找到銜接點(diǎn)，擴(kuò)大寫(xiě)作領(lǐng)域；后者尋求散文與其他文體技巧之間的溝通，開(kāi)闊了藝術(shù)視野。

不過(guò)，散文終究還是散文，與小說(shuō)、詩(shī)歌、戲劇有別。缺少個(gè)性情感精神透視的文化歷史屬于學(xué)術(shù)專著，讀者期待的仍然是從傳統(tǒng)出發(fā)的散文精品，優(yōu)秀的散文還需要建立在精神深度與藝術(shù)妥帖上。與虛構(gòu)文學(xué)不同，散文來(lái)自對(duì)日常生活的審美體驗(yàn)，作為自我的精神產(chǎn)品，打動(dòng)讀者的不是求新、獵奇，而是內(nèi)在的生命意蘊(yùn)，即對(duì)生命的價(jià)值與意義、生活詩(shī)意的準(zhǔn)確把握。

體驗(yàn)有淺有深，從表層情感到深層哲學(xué)，最深刻的生命體驗(yàn)是基于世界觀、價(jià)值觀的。散文的最高美學(xué)境界，應(yīng)該在作家情感表現(xiàn)背后，有一致的生活理念，具有統(tǒng)一性的世界觀、價(jià)值體系作為支撐。某一篇散文有哲理性，揭示一個(gè)關(guān)于世界或人生的普遍性道理，這在散文中十分常見(jiàn)。而創(chuàng)作主體在其全部作品中貫徹著一種哲學(xué)品格，以之對(duì)世界或人生加以統(tǒng)攝和表現(xiàn)，客觀上要求作家有漫長(zhǎng)時(shí)間的生活沉淀和自我精神建構(gòu)。

美國(guó)作家梭羅的《瓦爾登湖》為何經(jīng)典？就在于作家在對(duì)自我生活細(xì)節(jié)進(jìn)行全方位展示過(guò)程中，貫穿著完整的生態(tài)主義理念。梭羅以獨(dú)特的生活方式擁抱自然，批判習(xí)俗，憑借自我生命意志，成就了生態(tài)散文經(jīng)典之作。

當(dāng)代散文也不乏具有生命意蘊(yùn)與哲學(xué)內(nèi)核的作品。比如，史鐵生的《我與地壇》在景物描繪、精神臆想、隱喻表述背后，升華出一種超越現(xiàn)世苦難的終極情懷。劉亮程的《一個(gè)人的村莊》借封閉的小山村，以幾十篇作品描繪鄉(xiāng)村生活，其中暗含了個(gè)體與世界的關(guān)系。我們也可以從某些回憶散文中讀出倫理思想，從文化散文里讀出歷史背后的文化哲學(xué)邏輯。

好的散文作品，情感充沛而節(jié)制，理性思考始終在場(chǎng)，有著哲學(xué)沉思的氣質(zhì)，在寧?kù)o的藝術(shù)氛圍中傳達(dá)出對(duì)天地、世界和人性的觀察、感悟與思索。

（摘編自于祎《散文創(chuàng)作如何走出過(guò)度抒情的困境》）

材料二：

文學(xué)寫(xiě)作的本身，應(yīng)當(dāng)是自然的、“開(kāi)放式”甚至“無(wú)限開(kāi)放”的。誰(shuí)也沒(méi)有規(guī)定散文應(yīng)當(dāng)怎么寫(xiě)，即使有這方面的理論，但“文無(wú)定法”之說(shuō)始終為歷代寫(xiě)所默認(rèn)推崇。盡管真正能夠“再添新枝”的作家和詩(shī)人少之又少。先賢大師們一直在尋求和建立獨(dú)我的寫(xiě)作方向及范式。于今來(lái)看，我個(gè)人覺(jué)得，散文應(yīng)當(dāng)具備或者包含的三個(gè)要素就是真誠(chéng)、自由、妖嬈。

散文之所以能夠綿延許久，至今還有人喜歡、繼續(xù)接力的原因，就在于發(fā)自寫(xiě)“本體”和“內(nèi)在”的那種具有強(qiáng)大輻射力與“能量”的“誠(chéng)意”。這個(gè)“誠(chéng)意”是寫(xiě)對(duì)整個(gè)世界的態(tài)度，是寫(xiě)自身“修為”與胸襟、視野和識(shí)見(jiàn)的體現(xiàn)，也才構(gòu)成了散文最動(dòng)人和最有“體溫”與“活性”的品質(zhì)。

自由是指散文寫(xiě)作應(yīng)當(dāng)是寬泛的，自在的?？梢砸旭R可待，洋洋萬(wàn)言；也可以斗折蛇行，小家碧玉?？梢杂纱思氨?，信馬由韁；也可以自定范圍，框定跑馬場(chǎng)。文學(xué)是另一個(gè)宇宙，疆域之大之廣之深，人類迄今還沒(méi)有完全探索完盡，特別是在我們所處的這個(gè)“時(shí)空”，僅僅是物質(zhì)、信息乃至層出不窮的新科學(xué)對(duì)人的生存的影響與篡改、修正這一點(diǎn)，就是一個(gè)尚未被觸及的領(lǐng)域。

散文及其他文學(xué)創(chuàng)作，其根本目的是呈現(xiàn)人類在某個(gè)歷史時(shí)期生存和精神的奇崛狀態(tài)和樣貌，是我們用文字的方式，為自己和眾生建造“檔案庫(kù)”與墓碑和宮殿。它的首要“任務(wù)”就是要具備強(qiáng)烈的“代入感”和“感染力”。因?yàn)槲膶W(xué)書(shū)寫(xiě)的目的，就是要人自覺(jué)閱讀，并在閱讀當(dāng)中不斷獲取經(jīng)驗(yàn)或者精神上的契合力量與共鳴心。因此，任何的寫(xiě)作都需要“方法”，而散文乃至其他文學(xué)門(mén)類通往呈現(xiàn)和探究繁復(fù)之人心人性的路徑就是不斷地“妖嬈”起來(lái)。只有把文章寫(xiě)得“好看”“耐看”，能夠在閱讀者內(nèi)心掀起浪花波濤，映現(xiàn)現(xiàn)實(shí)和理想的各種奇異的波谷和境界，方才能夠使得我們的散文寫(xiě)作具備一種誘導(dǎo)與分享的積極力量，進(jìn)而在人心中締造出更多的奇異風(fēng)景。

（摘編自楊獻(xiàn)平《從問(wèn)題到方法：我們需要怎樣的散文寫(xiě)作》）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是()（3分）

A.抒情散文成為散文的核心部分，得到了散文創(chuàng)及研究者的廣泛認(rèn)可，影響了散文的創(chuàng)作方向。

B.汪曾祺對(duì)散文創(chuàng)作過(guò)分倚重抒情提出質(zhì)疑，認(rèn)為散文過(guò)分強(qiáng)調(diào)抒情性會(huì)把散文表現(xiàn)范圍弄得狹窄。

C.劉錫慶將散文中的自我劃分為五個(gè)層次，體現(xiàn)出散文理論家為推動(dòng)散文創(chuàng)作向縱深發(fā)展而做出的思考。

D.散文及其他文學(xué)創(chuàng)作的根本目的就是要讓作品具有強(qiáng)烈的“代入感”和“感染力”，從而打動(dòng)讀者。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是()（3分）

A.樓肇明提出“復(fù)調(diào)散文”理論，拓寬了散文創(chuàng)作的深度和廣度，使散文創(chuàng)作擺脫了過(guò)度抒情的困境。

B.《瓦爾登湖》和《我與地壇》都因體現(xiàn)出對(duì)生命價(jià)值與意義和生活詩(shī)意的準(zhǔn)確把握而成為經(jīng)典。

C.因?yàn)椤拔臒o(wú)定法”，所以散文創(chuàng)作可以興之所至，天馬行空，不受條條框框的限制，實(shí)現(xiàn)自由創(chuàng)作。

D.具有足夠“誠(chéng)意”的創(chuàng)，是可以創(chuàng)作出具有最動(dòng)人和最有“體溫”與“活性”的品質(zhì)的作品的。

3.結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中的說(shuō)法沒(méi)有體現(xiàn)“妖嬈”的內(nèi)涵的一項(xiàng)是()（3分）

A.郁達(dá)夫《故都的秋》寫(xiě)景狀物有聲有色，有動(dòng)有靜，并融入深沉而細(xì)膩的感受、情思，使文章婀娜多姿。

B.魯迅《記念劉和珍君》的抒情直露顯豁，汪洋恣肆，用血淚寫(xiě)出了心坎里的哀痛，具有震撼人心的力量。

C.劉亮程《一個(gè)人的村莊》借封閉的小山村，以幾十篇作品描繪鄉(xiāng)村生活，其中暗含了個(gè)體與世界的關(guān)系。

D.朱自清《荷塘月色》中把樹(shù)影與月光交織構(gòu)成的優(yōu)美視覺(jué)形象，轉(zhuǎn)化為聽(tīng)覺(jué)形象，激起讀者無(wú)窮的遐想。

4.材料一在論證上有何特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。（4分）

5.如果你是一個(gè)散文作家，請(qǐng)結(jié)合兩則材料中的觀點(diǎn)，談?wù)勀阍趧?chuàng)作中應(yīng)該注意什么。（4分）

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）

閱讀下面的文字，完成6~9題。

樹(shù)林里的眼睛

鮑爾吉·原野

①我不怕走夜路，在夜里走路感覺(jué)比白天更放松。這好像是動(dòng)物的想法，不知什么時(shí)候傳染到我身上了。從葛根召到赫林塔拉約有20公里，我傍晚睡覺(jué)，睡到夜里11點(diǎn)爬起來(lái)，往赫林塔拉走。

②過(guò)馬車(chē)的道路長(zhǎng)滿雜草，車(chē)轱轆壓過(guò)的土業(yè)已死去，不長(zhǎng)草了。路兩旁的新疆楊胸徑達(dá)到碗口粗，樹(shù)上的葉子在風(fēng)里旋轉(zhuǎn)著跳舞。葉子在葉柄上來(lái)回轉(zhuǎn)，像有手指捻轉(zhuǎn)。新疆楊的樹(shù)葉分成兩色，綠色的葉面有光滑的蠟質(zhì)，灰色的背面長(zhǎng)著絨毛。夜里，葉子的綠色和灰色變?yōu)楹诎變缮?，在風(fēng)里旋轉(zhuǎn)著給人變戲法。往前走，經(jīng)過(guò)山榆樹(shù)和蒙古櫟的樹(shù)林。月光照不進(jìn)濃密的樹(shù)林，林內(nèi)好像是漆黑的倉(cāng)庫(kù)?；蛘哒f(shuō)，像一列看不見(jiàn)尾巴的悶罐車(chē)停在樹(shù)林里，漆黑的車(chē)廂上面裝載著向上生長(zhǎng)的樹(shù)。

③我知道樹(shù)林里有無(wú)數(shù)雙眼睛在看我，我有些得意。動(dòng)物不出聲地看我，瞪著亮晶晶的眼睛。它們的眼睛比玻璃球還亮，沒(méi)有雜質(zhì)。它們?cè)诳催@個(gè)雙下肢行走的“人”在干什么，去哪里。想到這個(gè)，我笑起來(lái)，這并非討好它們，而是表示我也是愉快的。雖然我是“人”，但并非所有的“人”都?jí)?，“人”也并非隨時(shí)隨地都?jí)?。有時(shí)，他只是走路而已，微笑而已。他以雙下肢行走的本意不是耍雜技，這是進(jìn)化的結(jié)果。他的雙上肢前后擺動(dòng)，不是做暗號(hào)，而是在平衡身體。人類所有的壞事都是用手干的，我攤開(kāi)手，上面沒(méi)獵槍和夾子，也沒(méi)毒餌。我只是一個(gè)去赫林塔拉的人。去赫林塔拉也不是為了干壞事，我要到那里山頂上護(hù)林員住過(guò)的廢棄屋里睡到凌晨，起來(lái)看日出和那里的巖畫(huà)，拍點(diǎn)照片，然后再走回來(lái)，經(jīng)過(guò)你們。當(dāng)然這已是明天白天的事了。白日里，新疆楊的葉子變成綠灰旋轉(zhuǎn)，而不是黑白。這條路上的月光會(huì)被太陽(yáng)鏟掉，鋪上明亮的陽(yáng)光，那時(shí)候你們都回到了窩里和洞里。白日才是你們的黑夜。

④月光像用噴霧器噴灑在草葉上的乳液，白得均勻。再往前走，快到夜里12點(diǎn)時(shí)，涼氣從樹(shù)林里跑出來(lái)，包住我的身體。地上的月光變得更白，如同凍結(jié)了地面。我坐在路邊歇一會(huì)兒，突然害怕有動(dòng)物把雙爪搭在我肩上。于是我靠著一棵樹(shù)休息。怎么看不到動(dòng)物們?cè)谝估锘顒?dòng)呢？我知道肯定有動(dòng)物在樹(shù)林里與我并行，跟蹤我。它可能是狐貍或獾子，但最好不是野豬。除了老虎和熊，誰(shuí)也不是成年野豬的對(duì)手。這只狐貍或獾子看我到底想干什么，它覺(jué)得我不可能僅僅是走。

⑤月亮朝西北下墜，月牙比剛才更向后仰，好像把飛機(jī)座椅向后調(diào)整了，它躺在碧海的沙發(fā)上看天。月亮當(dāng)然也要看天，這差不多是它主要的工作。人類覺(jué)得月亮一直在俯瞰大地，這是錯(cuò)覺(jué)，月亮要看群星的位置。星星們一如夜海里的島嶼，是不融化的白色冰山。星星們離月亮很近，彼此觀望都無(wú)須仰脖子。它們互相照耀，有足夠的光。

⑥夜的樹(shù)林里總有聲響，像鳥(niǎo)窩從樹(shù)上掉了下來(lái)，像松鼠掉進(jìn)鋪滿落葉的坑里。但沒(méi)有人弄出的聲音，什么聲音都不會(huì)妨礙夜行人的安全。就人的體積、外形、氣味而言，沒(méi)有哪些動(dòng)物想把人當(dāng)作食物吃掉。它們對(duì)人始終恐懼。人用文化歌頌人的各種俊美，大多數(shù)人都信了，但動(dòng)物一眼就看出人的丑。人在它們眼里，比人眼中的河馬還要丑，它們不吃這么丑的東西。動(dòng)物辨識(shí)對(duì)方，嗅覺(jué)比視覺(jué)更具有優(yōu)先權(quán)。動(dòng)物都不喜歡人類發(fā)出的強(qiáng)烈氣味。想這些，是讓我走夜路時(shí)放松一些，人的相貌與氣味的武器已足夠強(qiáng)大。

⑦前面有河水，這條河淺而寬。到對(duì)岸，河水把我的氣味傳得更遠(yuǎn)，讓更多的動(dòng)物悄悄離開(kāi)。流水的聲音好像并不由河水沖擊鵝卵石而來(lái)，是水對(duì)水的耳語(yǔ)，邊說(shuō)邊笑，包含許多秘密。河對(duì)岸，草地開(kāi)著小花，夜里看都是白花。走百十米，白花止步。前面是一片開(kāi)白花的樹(shù)林，好像草地的白花爬到樹(shù)上去了，這完全有可能，因?yàn)闃?shù)底下已見(jiàn)不到小白花。

⑧夜里的樹(shù)高大且茂盛。我進(jìn)樹(shù)林里走了一會(huì)兒，因?yàn)橐暳](méi)動(dòng)物那么好，怕崴腳便回到路上。樹(shù)林在夜里發(fā)出清香，我稱之為“夜味”。夜味并不像夜色那么黏稠，它清涼、下沉，摸一摸你的臉就去了別處。夜的味集合了青草與枯草、綠葉與落葉的氣味，是混合香型。其中也有巖石的冷冽的氣息。昆蟲(chóng)們?cè)谖覀儧](méi)有察覺(jué)的草與土里忙碌，過(guò)日子呢。月亮下墜，更加偏遠(yuǎn)。道路和巖石的白色已變得模糊，夜比子夜更加淵深。我走了3個(gè)多小時(shí)，夜才開(kāi)始真正地黑了，現(xiàn)在接近凌晨3點(diǎn)。

（有刪改）

6.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是()（3分）

A.文章第②段運(yùn)用比喻的修辭手法，把葉子比作人，寫(xiě)葉子在風(fēng)中跳舞和變戲法，寫(xiě)出了夜間路上的風(fēng)景。

B.文章第③段寫(xiě)“我笑起來(lái)”，“我”笑的原因是“我”獨(dú)自在夜里的樹(shù)林里走路，有動(dòng)物陪著“我”，趕走了“我”的孤獨(dú)。

C.人走在夜晚的樹(shù)林里，動(dòng)物并不會(huì)把人當(dāng)作食物，威脅人的安全，表現(xiàn)了人與自然的和諧。

D.文章綜合運(yùn)用了記敘、描寫(xiě)、議論等表述方式，描寫(xiě)豐富、細(xì)膩、生動(dòng)，議論恰到好處，能引發(fā)人們的思考。

7.下列關(guān)于文章最后一段的理解，不正確的一項(xiàng)是()（3分）

A.最后一段中對(duì)“夜味”的清香的描寫(xiě)與⑥⑦兩段中人的氣味形成對(duì)比，表述了的愛(ài)憎之情。

B.從結(jié)構(gòu)上看，“我走了3個(gè)多小時(shí)……凌晨3點(diǎn)”呼應(yīng)文章開(kāi)頭“睡到夜里11點(diǎn)爬起來(lái)，往赫林塔拉走”。

C.最后一段中對(duì)樹(shù)、月亮、巖石等夜晚森林里景物的描寫(xiě)，寫(xiě)出了大自然的美好，充滿了趣味。

D.最后一段描寫(xiě)了夜晚的景色，以此結(jié)尾，能夠給讀者留下豐富的想象空間，意蘊(yùn)悠長(zhǎng)，令人回味。

8.請(qǐng)從藝術(shù)技巧的角度賞析文中畫(huà)線的句子。（6分）

9.文章的標(biāo)題是“樹(shù)林里的眼睛”，但全文只有第③段描寫(xiě)了樹(shù)林里的眼睛，對(duì)此你如何理解？（6分）

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面文言文，完成10~14題。

游東山記

楊士奇

洪武乙亥，余客武昌。武昌蔣隱溪先生，始吾廬陵人，年已八十余，好道家書(shū)。其子立恭，兼治儒術(shù)，能詩(shī)。皆意度闊略，然深自晦匿，不妄交游，獨(dú)與余相得也。

是歲三月朔，余三人者，攜童子四五人，載酒肴出游。天未明東行，過(guò)洪山寺二里許，折北，穿小徑可十里，度松林，涉澗。澗水澄澈，深處可浮小舟。傍有盤(pán)石，容坐十?dāng)?shù)人。松柏竹樹(shù)之蔭，森布蒙密。時(shí)風(fēng)日和暢草木之葩爛然香氣拂拂襲衣禽鳥(niǎo)之聲不一類遂掃石而坐。

坐久，聞雞犬聲。余招立恭起，東行數(shù)十步，過(guò)小岡，田疇平衍彌望，有茅屋十?dāng)?shù)家，遂造焉。一叟可七十余歲，素發(fā)如雪，被兩肩，容色腴澤，類飲酒者。延余兩人坐。牖下有書(shū)數(shù)帙，立恭探得《列子》，余得《白虎通》，皆欲取而難于言。叟識(shí)其意，曰：“老夫無(wú)用也。”各懷之而出。

還坐石上，指顧童子摘芋葉為盤(pán)，載肉。立恭舉匏壺注酒，傳觴數(shù)行。立恭賦七言近體詩(shī)一章，余和之。酒半，有騎而過(guò)者，余故人武昌左護(hù)衛(wèi)李千戶也，駭而笑，不下馬，徑馳去。須臾，具盛饌，及一道士偕來(lái)。道士岳州人劉氏。遂共酌。道士出《太乙真人圖》求詩(shī)，余賦五言古體一章，書(shū)之。立恭不作，但酌酒飲道士不已，道士不能勝，降跽謝過(guò)，眾皆大笑。李出琵琶彈數(shù)曲，立恭折竹，竅而吹之，作洞簫聲，隱溪歌費(fèi)無(wú)隱《蘇武慢》，道士起舞蹁躚，兩童子拍手跳躍隨其后。已而道士復(fù)揖立恭曰：“奈何不與道士詩(shī)？”立恭援筆書(shū)數(shù)絕句，語(yǔ)益奇。遂復(fù)酌。余與立恭飲少，皆醉。

已而夕陽(yáng)距西峰僅丈許，隱溪呼余還，曰：“樂(lè)其無(wú)已乎？”遂與李及道士別。中道，隱溪指道旁岡麓顧余曰：“是吾所營(yíng)樂(lè)丘處也?！庇种傅琅蕴一ㄕZ(yǔ)余曰：“明年看花時(shí)索我于此?！?/p>

既歸，立恭曰：“是游宜有記?！睂傥聪疽病Ｊ嵌[溪卒，余哭之。明年寒食，與立恭豫約詣墓下。及期余病，不果行。未幾，余歸廬陵，過(guò)立恭宿別，始命筆追記之。未畢，立恭取讀，慟哭；余亦泣下，遂罷。然念蔣氏父子交好之厚，且在武昌山水之游屢矣，而樂(lè)無(wú)加乎此，故勉而終記之。手錄一通，遺立恭。嗚呼！人生聚散靡常，異時(shí)或相望千里之外，一展讀此文，存沒(méi)離合之感，其能已于中耶？

既游之明年，八月戊子記。

（有刪改）

樂(lè)丘：墳?zāi)埂?/p>

10.下列對(duì)文中畫(huà)框部分的斷句，正確的一項(xiàng)是()（3分）

A.時(shí)風(fēng)日和暢/草木之葩/爛然香氣拂拂/襲衣禽鳥(niǎo)之聲不一類/遂掃石而坐

B.時(shí)風(fēng)日和暢/草木之葩爛然/香氣拂拂襲衣/禽鳥(niǎo)之聲不一類/遂掃石而坐

C.時(shí)風(fēng)日和暢/草木之葩爛/然香氣拂拂襲衣/禽鳥(niǎo)之聲不一類/遂掃石而坐

D.時(shí)風(fēng)日和暢/草木之葩爛然/香氣拂拂/襲衣禽鳥(niǎo)之聲不一/類遂掃石而坐

11.下列對(duì)文中加粗詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是()（3分）

A.乙亥：干支紀(jì)年法。中國(guó)農(nóng)歷采取天干、地支作為計(jì)算年、月、日、時(shí)的方法，就是把每一個(gè)天干和地支按照一定的順序不重復(fù)地搭配起來(lái)，用來(lái)作為紀(jì)年、紀(jì)月、紀(jì)日、紀(jì)時(shí)的。

B.千戶：金朝始置，明代衛(wèi)所兵制亦設(shè)千戶所，千戶為一所之長(zhǎng)官。駐重要府州，下轄十個(gè)百戶所。

C.跽：古人以兩膝著席、以臀部壓在腳跟上為“坐”，以兩膝著地、臀部抬起為“跽”。

D.寒食：寒食節(jié)，在清明前一日，節(jié)日里嚴(yán)禁煙火，只能吃寒食，故亦稱“禁煙節(jié)”。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是()（3分）

A.隱溪隱匿避世，在交友方面非常謹(jǐn)慎，樂(lè)觀曠達(dá)，對(duì)生死也很淡然；雖年事已高，但仍能怡情山水。

B.立恭性情率真，能飲酒，好讀書(shū)，擅長(zhǎng)詩(shī)歌寫(xiě)作，與有著很深的交情，對(duì)已逝的父親充滿懷念。

C.立恭提議出游后應(yīng)該寫(xiě)篇游記，可是因?yàn)槭聞?wù)繁忙，一直未能寫(xiě)作，直到次年八月才動(dòng)筆寫(xiě)成。

D.文章主要記敘了游東山的情況，表現(xiàn)了與隱溪父子的深厚友情，流露出對(duì)老友逝去的傷感。

13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）

（1）叟識(shí)其意，曰：“老夫無(wú)用也?！备鲬阎觥?/p>

（2）已而道士復(fù)揖立恭曰：“奈何不與道士詩(shī)？”

14.的游山之樂(lè)與聚散之悲有什么關(guān)系？（3分）

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首詞，完成15~16題。

南鄉(xiāng)子·重九涵輝樓呈徐君猷①

蘇軾

霜降水痕收，淺碧鱗鱗露遠(yuǎn)洲。酒力漸消風(fēng)力軟，颼颼。破帽多情卻戀頭。

佳節(jié)若為酬②，但把清尊斷送秋。萬(wàn)事到頭都是夢(mèng)，休休。明日黃花蝶也愁。

①這首詞是蘇軾貶謫黃州期間所作。②若為酬：如何應(yīng)酬。

15.下列對(duì)這首詞的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()（3分）

A.“霜降水痕收，淺碧鱗鱗露遠(yuǎn)洲”兩句，描繪大江兩岸晴秋景象，勾勒出清爽闊大的秋景。

B.“破帽多情卻戀頭”，句中“破帽”喻指紛擾的世事，詞人借此自嘲難以擺脫塵俗的糾纏。

C.“佳節(jié)若為酬，但把清尊斷送秋”兩句，詞人既是慨嘆自身憂愁凄苦，也是向徐君猷訴苦。

D.“明日黃花蝶也愁”句言良辰易逝，好花難久，因此對(duì)盛開(kāi)之菊，更應(yīng)開(kāi)懷暢飲，盡情賞玩。

16.“萬(wàn)事到頭都是夢(mèng)，休休”句流露出詞人怎樣的人生態(tài)度？結(jié)合下片簡(jiǎn)要分析。（6分）

（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。

（1）古人云：謀事在人，成事在天。但一個(gè)人不堅(jiān)持肯定是不會(huì)成功的，《荀子·勸學(xué)》中“_____________，_____________”說(shuō)的正是這個(gè)道理。

（2）蘇軾在《赤壁賦》中以月亮作比，描寫(xiě)世間萬(wàn)物變化的規(guī)律的句子是：“_____________，_____________。”

（3）在《登泰山記》中，先后用擬人和比喻的修辭手法寫(xiě)出了自己登上泰山山頂所見(jiàn)景象的句子是：“_____________，_____________?！?/p>

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，10分）

閱讀下面的文字，完成18~20題。

古人很早就體會(huì)到了賞荷所帶來(lái)的美妙感受，并且①___________自己對(duì)荷花的喜愛(ài)。這從大量的古詩(shī)詞中可以看出。譬如那首漢朝樂(lè)府“江南可采蓮，蓮葉何田田”，描述了在茂盛的蓮葉間采蓮之樂(lè)趣。又如南宋詩(shī)人楊萬(wàn)里的名句“接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅”，道出了荷花之美在于色彩的映襯，在于成片的氣勢(shì)而非②___________。最直接表述這種喜愛(ài)之情的，莫過(guò)于宋人周敦頤的那篇《愛(ài)蓮說(shuō)》，直接以《愛(ài)蓮》二字寫(xiě)入篇名。荷花還是傳統(tǒng)國(guó)畫(huà)的重要題材，在中國(guó)繪畫(huà)史上，荷花為主要內(nèi)容的國(guó)畫(huà)歷代精品不在少數(shù)。在現(xiàn)代作家朱自清的名篇《荷塘月色》中，清華園里月色下的荷塘美景被展現(xiàn)得③___________。自古以來(lái)入詩(shī)、入文、入畫(huà)的植物不在少數(shù)，但是能像荷花這樣留下這么多經(jīng)典作品的，大概不是很多。荷花之所以能得到文人雅士的喜愛(ài)，一是因?yàn)槊篮玫耐庑?，其姿態(tài)的優(yōu)雅與古典，顏色的淡雅與清新，給人以美的享受；二是因?yàn)樗街南笳饕饬x，荷花亭亭玉立，④___________有如謙謙君子一般。除此之外，我以為，人們喜愛(ài)荷花還有一個(gè)重要原因，便是荷花的同生產(chǎn)品——藕和蓮子。

18.依次在文中橫線上填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（3分）

19.文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)修改。（4分）

20.下列各句中，標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用不正確的一項(xiàng)是()（3分）

A.譬如那首漢朝樂(lè)府“江南可采蓮，蓮葉何田田”，描述了在茂盛的蓮葉間采蓮之樂(lè)趣。

B.我以為，人們喜愛(ài)荷花還有一個(gè)重要原因，便是荷花的同生產(chǎn)品——藕和蓮子。

C.自古以來(lái)入詩(shī)、人文、人畫(huà)的植物不在少數(shù)，但是能像荷花這樣留下這么多經(jīng)典作品的，大概不是很多。

D.最直接表述這種喜愛(ài)之情的，莫過(guò)于宋人周敦頤的那篇《愛(ài)蓮說(shuō)》，直接以《愛(ài)蓮》二字寫(xiě)入篇名。

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用II（本題共2小題，10分）

閱讀下面的文字，完成21~22題。

當(dāng)秋天來(lái)臨時(shí)，葉子里面的葉綠素抵擋不住低溫，開(kāi)始變得呆滯。新的葉綠素很難形成，原有的葉綠素又逐漸被破壞。而葉黃素則比較穩(wěn)定，它們?cè)谌~綠素消失的時(shí)候“重見(jiàn)天日”，因此綠色減退而黃色加濃，我們就會(huì)看到樹(shù)葉變黃了。

有些樹(shù)葉如楓樹(shù)的葉子，一到秋季就變成了紅色。①____________？原來(lái)，這是它們?cè)谇擅畹刈鬟^(guò)冬準(zhǔn)備。在冬天到來(lái)之前，這些植物為了御寒，將體內(nèi)一些復(fù)雜的有機(jī)物轉(zhuǎn)化成糖分。細(xì)胞液里的糖分增加后，細(xì)胞間隙里的溶液就不易結(jié)冰，這就增加了植物的抗寒能力。在植物的葉子中儲(chǔ)藏著由光合作用產(chǎn)生的淀粉，淀粉只有轉(zhuǎn)化成葡萄糖，②____________。但是到了深秋季節(jié)，天氣變冷，葉子在白天制造的淀粉由于輸送作用的減弱，到了晚上也不能完全變?yōu)槠咸烟沁\(yùn)出葉子。同時(shí)葉子內(nèi)的水分也逐漸減少，于是葡萄糖就留在葉子里，濃度越來(lái)越高。而葡萄糖的增多和秋天的低溫有利于花青素的形成，所以，花青素含量逐漸增多而葉綠素含量逐漸降低。花青素是一種不穩(wěn)定的有機(jī)物，其本身③__________，當(dāng)它遇到酸性物質(zhì)時(shí)會(huì)變成紅色，遇到堿性物質(zhì)時(shí)會(huì)變成藍(lán)色。這樣，花青素在酸性的葉肉細(xì)胞中就變成了紅色，所以樹(shù)葉就變成了紅色。

21.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。（6分）

22.請(qǐng)簡(jiǎn)述第1自然段的主要內(nèi)容。要求使用包含因果關(guān)系的句子，表述簡(jiǎn)潔流暢，不超過(guò)65個(gè)字。（4分）

四、寫(xiě)作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）

秋冬季節(jié)，是落葉飄零的時(shí)候。為了加強(qiáng)城市的管理，有的地方讓環(huán)衛(wèi)工人24小時(shí)連續(xù)工作，相同的地點(diǎn)組成四個(gè)小組，輪流值班，堅(jiān)守在“落葉第一線”；有的城市還喊出了“確保地面沒(méi)有一片落葉”的口號(hào)，確保生活環(huán)境的干凈清潔。但近日《北京青年報(bào)》記者從北京市公園管理中心獲悉，市屬公園首次嘗試不立即清掃景區(qū)落葉，打造出了20處“最美落英繽紛”賞秋景點(diǎn)，引來(lái)無(wú)數(shù)市民前往拍照留念。

對(duì)此，你怎么看待？你是否有過(guò)類似的經(jīng)歷或體驗(yàn)？請(qǐng)據(jù)此寫(xiě)一篇文章。

要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲，不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

解析以及解答

1.解析：D

解答：“根本目的就是要讓作品具有強(qiáng)烈的‘代入感’和‘感染力’，從而打動(dòng)讀者”錯(cuò)誤。材料二說(shuō)的是“散文及其他文學(xué)創(chuàng)作，其根本目的是呈現(xiàn)人類在某個(gè)歷史時(shí)期生存和精神的奇崛狀態(tài)和樣貌”。

2.解析：A

解答：“樓肇明提出‘復(fù)調(diào)散文’理論……使散文創(chuàng)作擺脫了過(guò)度抒情的困境”錯(cuò)誤。材料一說(shuō)的是“樓肇明則提出‘復(fù)調(diào)散文’理論，認(rèn)為散文表現(xiàn)的維度應(yīng)該更豐富、復(fù)雜。新時(shí)期至今，散文創(chuàng)作總體上逐步擺脫過(guò)度抒情的弊病，在題材內(nèi)容的選擇與藝術(shù)技巧的運(yùn)用上不斷拓展”。

3.解析：C

解答：“妖嬈”是把文章寫(xiě)得“好看”“耐看”，能夠在閱讀者內(nèi)心掀起浪花波濤。C項(xiàng)是關(guān)于作品內(nèi)容內(nèi)涵的表述，沒(méi)有體現(xiàn)讀者的閱讀感受。

4.解析：①采用先破后立的論證方式。先提出散文創(chuàng)作重視抒情的問(wèn)題，接著分析過(guò)分倚重抒情的弊端，最終提出散文要以生命意蘊(yùn)打動(dòng)讀者的觀點(diǎn)。②運(yùn)用多種論證方法，如道理論證，引用了汪曾祺的話；舉例論證，以《我與地壇》《瓦爾登湖》為例論證等。

解答：分析論證特點(diǎn)可從論證方式和論證方法等方面入手。論證方式上，要整體把握文章的內(nèi)容。材料一共有八段。第一段，先提出散文重視抒情的問(wèn)題；第二段，先承上說(shuō)明散文過(guò)分倚重抒情受到質(zhì)疑，接著以汪曾祺的話分析散文過(guò)分倚重抒情的弊端；第三段承上啟下，交代“新時(shí)期至今，散文創(chuàng)作總體上逐步擺脫過(guò)度抒情的弊病”的事實(shí)；第四至五段，提出散文要以生命意蘊(yùn)打動(dòng)讀者的觀點(diǎn)；第六至七段以《瓦爾登湖》《我與地壇》《一個(gè)人的村莊》為例論證優(yōu)秀的散文作品以生命意蘊(yùn)打動(dòng)讀者的觀點(diǎn)；第八段總結(jié)，好的散文作品應(yīng)該具有生命意蘊(yùn)和哲學(xué)內(nèi)核。由以上分析可知，材料一采用的是先破后立的論證方式。論證方法上，第二段引用汪曾祺的話，屬于道理論證；第五、六段以《瓦爾登湖》《我與地壇》《一個(gè)人的村莊》為例論證觀點(diǎn)，屬于舉例論證。

5.解析：①散文創(chuàng)作要體現(xiàn)寫(xiě)對(duì)整個(gè)世界的態(tài)度，以內(nèi)在的生命意蘊(yùn)，即對(duì)生命的價(jià)值與意義、生活詩(shī)意的準(zhǔn)確把握打動(dòng)讀者。②散文寫(xiě)作的表現(xiàn)內(nèi)容應(yīng)當(dāng)是寬泛的，藝術(shù)形式應(yīng)該是多樣的。③散文創(chuàng)作在內(nèi)容和藝術(shù)形式上要對(duì)讀者具有吸引力，要“好看”“耐看”，要引起讀者的共鳴。

解答：關(guān)于散文創(chuàng)作，由材料一中的“散文來(lái)自對(duì)日常生活的審美體驗(yàn)……準(zhǔn)確把握”、材料二中的“散文之所以能夠綿延許久……這個(gè)‘誠(chéng)意’是寫(xiě)對(duì)整個(gè)世界的態(tài)度”可得出解析①；由材料二中的“散文寫(xiě)作應(yīng)當(dāng)是寬泛的，自在的……框定跑馬場(chǎng)”可得出解析②；由材料二最后一段的內(nèi)容可得出解析③。

6.解析：D

解答：本題考查分析鑒賞作品相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。A項(xiàng)，“運(yùn)用比喻的修辭手法”錯(cuò)誤，此處寫(xiě)葉子“跳舞”“變戲法”是直接把物當(dāng)作人來(lái)寫(xiě)，運(yùn)用了擬人的修辭手法。B項(xiàng)，“趕走了‘我’的孤獨(dú)”錯(cuò)誤，文中沒(méi)有談及孤獨(dú)。C項(xiàng)，從第⑥段內(nèi)容來(lái)看，動(dòng)物并不會(huì)把人當(dāng)作食物是因?yàn)椤八鼈儗?duì)人始終恐懼”，這反映了人與自然關(guān)系的緊張。

7.解析：D

解答：本題考查理解分析文章內(nèi)容的能力。最后一段在描寫(xiě)完夜晚的景色后，又寫(xiě)了“我走了3個(gè)多小時(shí)……凌晨3點(diǎn)”，給人以戛然而止的感覺(jué)。

8.解析：①運(yùn)用比喻的修辭手法，生動(dòng)形象地寫(xiě)出月光的白而均勻。②運(yùn)用想象，想象樹(shù)林里有動(dòng)物在跟蹤自己，想象跟蹤自己的動(dòng)物的警惕心理，引發(fā)讀者思考動(dòng)物與人的關(guān)系。

解答：本題考查品味精彩的語(yǔ)言表述藝術(shù)的能力。解答此題，要先從表現(xiàn)手法、修辭手法等多個(gè)角度考慮，判斷出畫(huà)線的句子所用的藝術(shù)技巧，然后要分析藝術(shù)技巧在文章中具體運(yùn)用時(shí)的表述效果。第④段中的“月光像用噴霧器噴灑在草葉上的乳液”使用了比喻的修辭手法，把月光比作乳液，突出了月光的白而均勻。另外，第④段后面主要是的想象，想象有動(dòng)物與自己并行，并進(jìn)一步想象動(dòng)物“覺(jué)得我不可能僅僅是走”的警惕心理，引發(fā)讀者對(duì)動(dòng)物與人關(guān)系的思考。

9.解析：①樹(shù)林里的眼睛指的是動(dòng)物的眼睛，文中雖然只有第③段描寫(xiě)了樹(shù)林里的眼睛，但對(duì)動(dòng)物的描寫(xiě)無(wú)處不在。②以“樹(shù)林里的眼睛”為標(biāo)題會(huì)讓人發(fā)出“是誰(shuí)的眼睛”“眼睛在看什么”的疑問(wèn)，能夠激發(fā)讀者的閱讀興趣。③“樹(shù)林里的眼睛”暗含了動(dòng)物對(duì)人類的窺視與戒備，從而表述了“人與自然和諧相處”的文章主旨。

解答：本題考查賞析文章標(biāo)題的能力。解答本題，首先可從標(biāo)題的含義入手。從文章內(nèi)容來(lái)看，樹(shù)林里的眼睛指的是動(dòng)物的眼睛，這里的眼睛指代動(dòng)物，所以文中雖然只有第③段描寫(xiě)了樹(shù)林里的眼睛，但對(duì)動(dòng)物的描寫(xiě)無(wú)處不在。其次可從文章標(biāo)題的作用進(jìn)行分析。從表述效果上來(lái)看，以“樹(shù)林里的眼睛”為標(biāo)題有設(shè)置懸念的作用，能夠激發(fā)讀者的閱讀興趣。而從文章主旨上來(lái)看，“眼睛”象征著窺視，樹(shù)林里動(dòng)物對(duì)人的窺視其實(shí)就是動(dòng)物對(duì)人有戒備之心，從而表述了“人與自然和諧相處”的文章主旨。

10.解析：B

解答：“然”是形容詞詞尾，與“爛”之間不能斷開(kāi)，據(jù)此排除C項(xiàng)?！盃€然”是“草木之葩”的謂語(yǔ)，二者之間不能斷開(kāi)，據(jù)此排除A項(xiàng)?！八鞉呤敝械摹八臁睘榫溟g連詞，連接兩個(gè)分句，故“遂”前應(yīng)斷開(kāi)，據(jù)此排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。

11.解析：C

解答：“以兩膝著地、臀部抬起為‘跽’”錯(cuò)，“兩膝著地、臀部抬起”應(yīng)為“跪”?！皟上ブ兀仙硗χ薄睘椤磅铡?。

12.解析：C

解答：一直未能寫(xiě)作，除了因?yàn)槭聞?wù)繁忙之外，還因?yàn)椤拔串?，立恭取讀，慟哭；余亦泣下，遂罷”。

13.解析：（1）老人知道我們的心思，說(shuō)：“我老了，（留著）沒(méi)有用處了?！庇谑俏覀儍扇烁髯詫?shū)揣在懷里，告辭離開(kāi)。

（2）不久，道士再次向立恭拱手行禮問(wèn)：“先生為什么不肯給貧道賦詩(shī)？”

解答：（1）識(shí)：知道，懂得。懷：懷藏，懷抱。（2）揖：拱手行禮。奈何：為什么。與：給。

14.解析：寫(xiě)此游記時(shí)，早已物是人非，隱溪先生辭世，又將離去，往日游東山的歡樂(lè)加深了此刻的悲傷，所以游山之樂(lè)與聚散之悲呈反襯之勢(shì)，樂(lè)愈樂(lè)，悲愈悲，進(jìn)一步突出了對(duì)人生無(wú)常的感慨。

解答：解答此題，首先要根據(jù)題干提示，從原文中找出關(guān)于“游山之樂(lè)”與“聚散之悲”的內(nèi)容，然后結(jié)合上下文，分析二者之間的關(guān)系。結(jié)合“是冬，隱溪卒，余哭之……未幾，余歸廬陵，過(guò)立恭宿別，始命筆追記之”可知，寫(xiě)此文時(shí)早已物是人非。“然念蔣氏父子交好之厚，且在武昌山水之游屢矣，而樂(lè)無(wú)加乎此，故勉而終記之”，往日游東山的歡樂(lè)加深了此刻的悲傷，以往日之“樂(lè)”反襯今時(shí)之“悲”，進(jìn)一步突出了對(duì)人生無(wú)常的感慨。

15.解析：C

解答：本題考查賞析詩(shī)歌的形象、語(yǔ)言和表述技巧的能力。C項(xiàng)，“也是向徐君猷訴苦”理解錯(cuò)誤。這兩句的意思是：重陽(yáng)節(jié)如何度過(guò)，只借酒消愁，打發(fā)時(shí)光而已?！皵嗨汀保写虬l(fā)走之意，一方面是打發(fā)時(shí)光，另一方面是將內(nèi)心苦悶、不如意打發(fā)走。這兩句表明詞人在慨嘆自身憂愁凄苦的同時(shí)，也努力排解憂愁。

16.解析：①流露出詞人消極、悲觀的人生態(tài)度。②“清尊”一句，寫(xiě)佳節(jié)難度只能借酒澆愁；“萬(wàn)事”一句，把過(guò)去看成虛幻的夢(mèng)境；“明日黃花”一句，表述對(duì)未來(lái)的悲觀惆悵。

解答：解決本題考查評(píng)價(jià)詩(shī)歌內(nèi)容和詩(shī)人的思想情感的能力。下片就涵輝樓上宴席抒發(fā)感慨?！凹压?jié)若為酬，但把清尊斷送秋”兩句表明詞人此時(shí)的心態(tài)是消極悲觀的，當(dāng)然，在慨嘆自身憂愁凄苦的同時(shí)，也努力排解憂愁。雖然詞人努力排解心中的苦悶，但“萬(wàn)事到頭都是夢(mèng)”，因而“休休”，不要再提起了吧！“明日黃花蝶也愁”反用唐鄭谷《十日菊》中“節(jié)去蜂愁蝶不知，曉庭還繞折殘枝”句意，以蝶愁喻良辰易逝、好花難久，再一次表述了的悲觀、惆悵。

17.解析：（1）鍥而舍之；朽木不折

（2）盈虛者如彼；而卒莫消長(zhǎng)也

（3）蒼山負(fù)雪；明燭天南

解答：本題考查默寫(xiě)常見(jiàn)的名篇名句的能力。易錯(cuò)字：鍥、折、盈、消、長(zhǎng)。

18.解析：①毫不掩飾；②一枝獨(dú)秀；③淋漓盡致；④卓爾不群

解答：第①處，根據(jù)“自己對(duì)荷花的喜愛(ài)”“這從大量的古詩(shī)詞中可以看出……采蓮之樂(lè)趣”，可知此處是說(shuō)古人不掩飾對(duì)荷花的喜愛(ài)，可用“毫不掩飾”。毫不掩飾：完全不加以遮掩、矯飾。第②處，根據(jù)“在于成片的氣勢(shì)而非”，可知此處是說(shuō)荷花之美在于花葉相互映襯，而非一枝的美麗，可用“一枝獨(dú)秀”。一枝獨(dú)秀：形容在同類事物中最為突出，最為優(yōu)秀。第③處，此處是說(shuō)清華園里月色下的荷塘美景在《荷塘月色》一文中被完全展現(xiàn)出來(lái)，可用“淋漓盡致”。淋漓盡致：形容文章、談話等詳盡透徹，發(fā)揮充分；也形容暴露得徹底。第④處，語(yǔ)境除了有荷花“與眾不同”的意思，更強(qiáng)調(diào)其“超乎尋?！保捎谩白繝柌蝗骸?。卓爾不群：優(yōu)秀卓越，超出常人。

19.解析：在中國(guó)繪畫(huà)史上，以荷花為主要內(nèi)容的歷代國(guó)畫(huà)精品不在少數(shù)。

解答：畫(huà)橫線的句子有兩處語(yǔ)?。阂皇钦Z(yǔ)序不當(dāng)，“歷代”應(yīng)放在“國(guó)畫(huà)”之前；二是成分殘缺，“荷花”前缺少介詞“以”。

20.解析：D

解答：D項(xiàng)，“直接以《愛(ài)蓮》二字寫(xiě)入篇名”中書(shū)名號(hào)應(yīng)為雙引號(hào)。因?yàn)檫@里是強(qiáng)調(diào)“愛(ài)蓮”二字，用書(shū)名號(hào)則表示這是一篇文章。

21.解析：①為什么會(huì)變成紅色呢；②才能輸送到植物的各部分去；③并沒(méi)有顏色

解答：本題考查語(yǔ)言表述簡(jiǎn)明、連貫、準(zhǔn)確的能力。①處，根據(jù)前文“一到秋季就變成了紅色”、后面問(wèn)號(hào)的提示以及后文對(duì)樹(shù)葉變色的分析可知，此處可填“為什么會(huì)變成紅色呢”之類的語(yǔ)句。第②處，根據(jù)前文“在植物的葉子中儲(chǔ)藏著由光合作用產(chǎn)生的淀粉，淀粉只有轉(zhuǎn)化成葡萄糖”和后文“葉子在白天制造的淀粉由于輸送作用的減弱，到了晚上也不能完全變?yōu)槠咸烟沁\(yùn)出葉子……”可知，此處可填“才能輸送到植物的各部分去”之類的語(yǔ)句。第③處，根據(jù)前文“花青素是一種不穩(wěn)定的有機(jī)物，其本身”的提示和后文“當(dāng)它遇到酸性物質(zhì)時(shí)會(huì)變成紅色，遇到堿性物質(zhì)時(shí)會(huì)變成藍(lán)色”可知，此處可填“并沒(méi)有顏色”之類的語(yǔ)句。

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