單招考試（高中）營職語文題庫

單招考試（高中）營職語文題庫一、現(xiàn)代文閱讀

閱讀理解（一）

談人

朱光潛

世間事物最復(fù)雜、最難懂的莫過人，懂得人就會懂得你自己。希臘人把“懂得你自己”看做是人生最高的智慧。人不像木石只有物質(zhì)，而且還有意識，有情感，有意志，總而言之，有心靈。西方有一句古諺：“人有一半是魔鬼，一半是仙子?！蹦Ч砉淘幵p多端，而仙子也縹緲難測。

作為一種動物，人是人類學(xué)的研究對象。他經(jīng)過無數(shù)億萬年才由單細胞生物發(fā)展到類人猿，又經(jīng)過無數(shù)億萬年才由類人猿發(fā)展到人。正如人的面貌還有類人猿的遺跡，人的習(xí)性中也還保留著一些獸性，即心理學(xué)家所說的“本能”。

我們這些文明人是由原始人或野蠻人演變來的，除獸性之外還保留著原始人的一些習(xí)性。要了解現(xiàn)代社會中的人，還需要了解我們的原始祖先，所以馬克思特別重視摩根的《古代社會》，把它細讀過并且加過評注。恩格斯也根據(jù)古代社會的資料寫出了《家庭、私有制和國家的起源》。在《自然辯證法》一書中，恩格斯還詳細論述了勞動在從猿到人轉(zhuǎn)變過程中的作用，談到了人手的演變、進化的歷史，這對研究美學(xué)是特別重要的。古代不僅是家庭、私有制和國家政權(quán)的搖籃，而且也是宗教、神話和藝術(shù)的發(fā)祥地。數(shù)典不能忘祖，這筆賬不能不算。

從人類學(xué)和古代社會的研究來看，藝術(shù)和美并不是起源于抽象概念，而是起源于吃飯穿衣、男婚女嫁、獵獲野獸、打群仗來劫掠食物和女俘等日常生活實踐中極平凡卑微的活動。中國的儒家有一句老話“食、色，性也”。“食”是保持個體生命的經(jīng)濟基礎(chǔ)，“色”是延續(xù)種族生命的男女配合。藝術(shù)和美也最先見于食色。漢文“美”字就起源于羊羹的味道，中外都用“趣味”來指“審美力”。原始民族很早就講究美，從事藝術(shù)活動。他們用發(fā)亮耀眼的顏料把身體涂得漆黑或緋紅，用唱歌和跳舞來吸引情侶，或慶祝狩獵、戰(zhàn)爭的勝利。

在近代，人是心理學(xué)研究的主要對象。一個活人時時刻刻都要和外界事物自然和社會打交道，這就是生活。生活是人從實踐到認識再從認識到實踐的不斷反復(fù)流轉(zhuǎn)的發(fā)展過程。因為生活的需要，人在不斷地改造自然和社會，同時也不斷地改造自己。心理學(xué)把這種復(fù)雜過程簡化為從刺激到反應(yīng)往而復(fù)返的循環(huán)弧。外界事物刺激人的各種感覺神經(jīng)，把映像傳到腦神經(jīng)中樞，在腦里引起對映像的初步感性認識，激發(fā)了伏根很深的本能和情感（如快感、痛感以及較復(fù)雜的情緒和情操），發(fā)動了采取行動來應(yīng)付當(dāng)前局面的思考和意志，于是腦中樞把感覺神經(jīng)撥轉(zhuǎn)到運動神經(jīng)，把意志轉(zhuǎn)達到相應(yīng)的運動器官，如手足肩背等類，使它實現(xiàn)行動。哲學(xué)和心理學(xué)一向把整個運動分為知（認知）、情（情感）和意（意志）這三種活動，大體上是正確的。1.下列對“人”的理解，符合原文意思的一項是()[單選題]*“懂得你自己”是人類的最高智慧，人類只要能夠懂得自己，也就能懂得人。人是由單細胞生物發(fā)展到類人猿再由類人猿發(fā)展到原始人進而發(fā)展到文明人的。(正確答案)進化過程中遺留在人類身上的一部分“獸性”和原始人的一些特點構(gòu)成了人的“本能”。人的所謂“生活”就是時時刻刻地和外界打交道，不斷地認識和適應(yīng)外部世界。2.關(guān)于“藝術(shù)”和“美”的表述，不符合原文意思的一項是()[單選題]*藝術(shù)和美源于抽象概念，同時也起源于吃飯穿衣等日常生活實踐中極平凡卑微的事物。(正確答案)儒家說：“食、色，性也?！痹凇笆场焙汀吧边@兩大人類本性的具體行為中便蘊藏著藝術(shù)的美。“食”是保持個體生命的經(jīng)濟基礎(chǔ)，“色”是延續(xù)種族生命的男女配合，它們都屬于藝術(shù)美的范疇。原始民族把身體涂得漆黑或緋紅，用唱歌、跳舞來吸引情侶，或慶祝狩獵、戰(zhàn)爭的勝利，就是藝術(shù)活動。3.下列表述，符合原文意思的一項是（）[單選題]*人不像木石只有物質(zhì)，而且還有意識，有情感，有意志，有心靈，所以，人是世間萬物中最難懂的。西方有一句古諺：“人有一半是魔鬼，一半是仙子?！笨梢娙说男愿穸际蔷哂袃擅嫘缘?，不能把人簡單分類。在《自然辯證法》中，恩格斯論述了勞動在從猿到人轉(zhuǎn)變過程中的作用，談到了人手的演變、進化的歷史，這就是美學(xué)的歷史。哲學(xué)和心理學(xué)把人們認識世界的整個運動分為認知，情感和意志這三種活動，大體上是正確的。(正確答案)閱讀理解（二）

曹操《短歌行》（其一）中有“月明星稀，烏鵲南飛；繞樹三匝，何枝可依”四句，歷來對此四句的理解不甚相同，多認為這是比喻猶豫不定的人才在三國鼎立的局面下一時無所適從。筆者認為，詩中的烏鵲當(dāng)偏指烏鴉，《漢語大詞典》釋“烏鵲”，其一義即指“烏鴉”。“烏”既與王業(yè)有關(guān)，曹操這里所慨嘆的當(dāng)指統(tǒng)一全國的王業(yè)未能成就。清代的王堯衢闡釋這首詩說：“以”明明如月‘而恨不能拾取，遂憂之不忘，則其暗奸天位之心久矣。……月明則星稀，非烏鵲飛之時也，

以故繞樹三匝而無所依托，則英雄無用武之地矣?！系乱詢A漢為心，其借口周公，不異王莽。”（《三曹資料匯編》第28頁，中華書局1980年版）這說明了曹操以烏鵲南飛而無所依托來比喻自己不能完全奪取占有漢家的王業(yè)。

蘇軾《赤壁賦》有意引用《短歌行》的詩句并云：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，此非曹孟德之詩乎？……此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舢艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫梨賦詩，故一世之雄也，而今安在哉？”

受蘇軾的影響，在《三國演義》中，羅貫中便有意安排曹操橫槊賦詩的故事情節(jié)，并借小說中人物劉馥之口闡釋這四句詩：“‘月明星稀，烏鵲南飛；繞樹三匝，何枝可依？’此不吉之言也?！绷_貫中顯然以“烏鵲南飛”等句象征曹操南征失敗，未能實現(xiàn)統(tǒng)一大業(yè)。毛宗崗對這一節(jié)加以評論道：“蘇子瞻《赤壁賦》亦引此四句，以為孟德之困于周郎，蓋南飛而無可依，正應(yīng)其南征而無所得耳?！苯Y(jié)合毛氏的評語可以看出羅貫中有意把“烏”意象與王業(yè)聯(lián)系起來。再如清趙翼《赤壁》詩云：“烏鵲南飛無魏地，大去有周郎。”也表達了類似的看法。

《短歌行》究竟寫于何時，因乏史料佐證，目前難以確定?！冻啾谫x》、《三國演義》、《赤壁》詩說它寫于赤壁之戰(zhàn)時，盡管是出于文學(xué)家的想像和推測，但他們都有將“烏鵲”與統(tǒng)一全國的王業(yè)聯(lián)系起來的傾向，將“烏鵲南飛”等句視為曹操王業(yè)未能成就的征兆的意圖是明顯的。

1.本文議論的主要問題是（）[單選題]*批駁歷來對《短歌行》的錯誤理解。明確《短歌行》的寫作時間和落實“烏鵲”一詞的意義。歷代文學(xué)家引用《短歌行》的目的。《短歌行》中“烏鵲南飛”等句的含義。(正確答案)2.對文中“歷來對此四句的理解不甚相同”一句的作用，理解不當(dāng)?shù)囊豁検?)[單選題]*表明下文議論的必要性。為下文的議論樹立批駁的靶子。(正確答案)提示議論這個問題的背景。引出作者所持的觀點。3.不屬于作者提出自己觀點的根據(jù)的一項是()[單選題]*歷來多認為，這是比喻猶豫不定的人才在三國鼎立的局面下一時無所適從。(正確答案)《漢語大詞典》釋“烏鵲”，其一義即指“烏鴉”。古代文學(xué)中烏鴉的出現(xiàn)可以預(yù)示王業(yè)的歸屬。王堯衢、蘇軾、羅貫中和趙翼對這幾句詩的闡釋和引用。閱讀理解（三）

魯迅先生的溫柔

葉淺韻

近距離與魯迅先生對視，已經(jīng)十天了，這是先生留于人世的能量場，我有幸被吸納。一出房間門，我就看見先生的像，懸于空中的先生有些虛幻。在這個以先生名字命名的文學(xué)院里，被各種大師拓寬的維度與自我的渺小像一對經(jīng)典的矛盾，對立統(tǒng)一，又不斷向前發(fā)展。先生的目里，有威嚴(yán)和神圣，又似多了一種溫柔和親近，令我的呼吸中也有了些春天的芬芳。

書本里，畫冊上，先生一張冷峻的臉，像是這世界與他有仇。與我在這里天天親近的先生塑像，莫名的大不同。我忘記了他在《彷徨》《吶喊》中醫(yī)治黑暗、腐朽和麻木，忘記了他曾懷抱“我以我血薦軒轅”的赤肝義膽，忘記了他的作品被人稱為匕首和投槍。窗外的風(fēng)，正恣意地搖動嫩黃的柳條，玉蘭多情，梅花呢喃，喜鵲喳喳。這樣的時刻，適合懷念先生。

堅硬中的溫柔，像絕壁上生香的花朵，令人迷戀。當(dāng)先生的愛情之花為許廣平綻放時，一定像極了樓下盛開的梅?？嗪械南銡庠陉柟庀卖骠嫫鹞?，清風(fēng)與蝴蝶不請自來。他是她永遠的小白象，她是他親昵不盡的梟蛇鬼怪。稱呼里收藏不住的愛，穿越時空，依然是完美無比的品牌精神食糧。在惺惺相惜中，被人艷羨，也被人嫉妒。誰是誰一世未了的青梅，誰又會是誰一生要擺渡的桃花。只要是你，只要有你，萬水千山飛不盡的才情，在一粥一飯里，在一紙一句里。

而在先生與蕭紅的一段對話里，更讓我看到一個情趣昂然的魯迅。素知先生博學(xué)多才，在文學(xué)家、思想家、革命家的頭銜之外，還有翻譯家、書法家的稱呼，就是說起時尚衣著也頭頭是道。從樣式說到顏色，從搭配說到裝飾。他說衣著，講美學(xué)，也在說生活露性情，先生全然成了時尚達人。

有時，我也會看見一個頑劣的魯迅先生，他看見有人隨地小便時，用橡皮槍瞄準(zhǔn)人家。他的心里不僅居住著溫柔，還收藏著可愛，甚至還有些小壞壞。當(dāng)一個孩子身上自然流露的天性在一個成年人的身上呈現(xiàn)時，便變?yōu)橐环N喜劇的色彩，增添了更多的生活質(zhì)感。有時我很想在寂靜的深夜，模仿先生用三個手指（而非食指和中指）燃燒香煙的樣子，試著穿過煙霧繚繞的空間理清自己凌亂的思緒。

先生走的時候正值壯年。55歲的年齡，正是智慧峰值期。臨終遺囑有七條，除了交代喪事從簡，還交代幼兒周海嬰“倘無才能，可尋點小事情過活，萬不可去做空頭文學(xué)家或美術(shù)家”。還有一條說，對別人應(yīng)許的事物不可當(dāng)真。最后一條是：萬勿接近“損著別人的牙眼，卻反對報復(fù)，主張寬容的人”。魯迅先生至死也是一個是非恩怨分明的人，記著人應(yīng)許他的事物還沒兌現(xiàn)，記著該報的仇恨一定要報。他與如今處處主張寬容，寬容到要把“看不慣別人是因為自己修養(yǎng)不夠”當(dāng)座右銘的反人性的做法是多么格格不入呀。先生的溫柔是有棱角的，有棱角的地方，自成方圓。

翻閱歷史典籍，從中國古典文學(xué)到現(xiàn)代文學(xué)的路上，什么妖魔鬼怪、狐媚幽仙、才子佳人、俠盜勇士、奴才無賴，他們自有高貴和卑賤的安身立命處，惟有神超越一切之上。先生溫柔地看著世間萬物的變化，不悲不喜，不怒不嗔，東西南北，各方各圓。

生死之外，世間并無所謂大事。我在一尊神圣的塑像面前，再驚天動地的語言都已是多余。春光正好時，我恰好蘇醒。窗外，春天正在畫里。

（有刪改）

1.下列對文章相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是()[單選題]*很多人已經(jīng)習(xí)慣了書本、畫冊中魯迅先生那冷峻的面孔，但作者卻另辟蹊徑，從魯迅文學(xué)院中魯迅的塑像顯露出的溫柔的目光寫起，讓人耳目一新。作者運用比喻的手法和富有詩意的語言，以“樓下盛開的梅”喻魯迅和許廣平的愛情，化抽象為具象，生動形象地寫出魯迅先生和許廣平的美好的愛情。作者寫魯迅先生臨終遺囑，這些遺囑里有對周海嬰將來職業(yè)的要求，有對無原則主張寬容的痛恨，并與現(xiàn)實進行對比，這是為了表現(xiàn)魯迅先生高超的智慧。(正確答案)文章倒數(shù)第二段中，作者的視線在歷史典籍的時光中穿梭，對魯迅先生溫柔看待世界之一切的態(tài)度予以高度評價，樸素平實的語言中透露出睿智的深邃。2.文中提及了魯迅先生的“溫柔”，不屬于這一性格的表現(xiàn)是()[單選題]*對許廣平愛情的溫柔魯迅先生的作品被稱為匕首和投槍(正確答案)講求情趣尤其是衣著、美學(xué)等的時尚孩子般可愛而頑劣的天性3.本文中心內(nèi)容在于寫魯迅先生的溫柔，結(jié)尾卻寫“我”在春光正好時恰好蘇醒，對這一結(jié)尾的分析不正確的一項是()[單選題]*與開頭相呼應(yīng)，“我”是在春天的芬芳中拉開了對溫柔的魯迅先生的回憶的序幕?！拔摇苯Y(jié)束回憶，回到現(xiàn)實，此時的“我”對生活中的魯迅先生又有了另一層面的認知和理解，豐富了魯迅在讀者中的形象，深化了文章的主題。運用對比手法，突出魯迅先生在文學(xué)上成就。(正確答案)結(jié)尾時寫春天正在畫中，首尾呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹。閱讀理解（四）

梧桐樹

①窗前有好幾株梧桐樹,這些都是鄰家院子里的東西,但好像是專門種給我看的。自初夏至今，這幾株梧桐樹在我面前濃妝淡抹，顯出了種種的容貌。

②當(dāng)春盡夏初，那些嫩黃的小葉子一簇簇地頂在禿枝頭上，好像一堂樹燈；又好像小學(xué)生的剪貼圖案，布置均勻而帶幼稚氣。植物的生葉，也有種種技巧：有的新陳代謝，瞞過了人的眼睛而在暗中偷換青黃；有的微乎其微，漸乎其漸，使人不覺察其由禿枝變成綠葉。只有梧桐樹的生葉，技巧最為拙劣，但態(tài)度最為坦白。它們的枝頭疏而粗，它們的葉子平而大。葉子一生，全樹顯然變?nèi)荨?/p>

③在夏天，那些團扇大的葉片，長得密密層層，望去不留一線空隙，好像一個大綠嶂，又好像圖案畫中的一座青山。在我所常見的庭院植物中，葉子之大，除了芭蕉以外，恐怕無過于梧桐了。芭蕉葉形狀雖大，但數(shù)目不多，那丁香結(jié)要過好幾天才展開一張葉子來，全樹的葉子寥寥可數(shù)。梧桐葉雖不及它大，可是數(shù)目繁多。那豬耳朵一般的東西，重重疊疊地掛著，一直從低枝上掛到樹頂。窗前擺了幾枝梧桐，綠葉成陰，我覺得綠意實在太多了。

④一個月以來，葉子由最初的綠色黑暗起來，變成墨綠;后來又由墨綠轉(zhuǎn)成焦黃;北風(fēng)一起，它們大驚小怪地鬧將起來，大大的黃葉便開始辭枝——初突然地落脫一兩張來，后來成群地飛下一大批來，好像誰從高樓上丟下來的東西。枝頭漸漸地盤空了，露出樹后面的房屋來，終于只剩幾根枝條，回復(fù)了春初的面目。這幾天它們空手站在我的窗前，好像曾經(jīng)娶妻生子而家破人亡了的光棍，樣子怪可憐的!我想起了古人的詩：“高高山頭樹，風(fēng)吹葉落去。一去數(shù)千里，何當(dāng)還故處?”現(xiàn)在倘要搜集它們的一切落葉來，使它們一齊變綠，重還故枝，回復(fù)夏日的光景，即使仗了世間一切支配者的勢力，盡了世間一切機械的效能，也是不可能的事了!回黃轉(zhuǎn)綠世間多，但象征悲哀的莫如落葉，尤其是梧桐的落葉。落花也曾令人悲哀。但花的壽命短促，猶如嬰兒初生即死，我們雖也憐惜他，但因?qū)λP(guān)系未久，回憶不多，因之悲哀也不深。葉的壽命比花長得多，尤其是梧桐的葉，自初生至落盡，占有大半年之久，況且這般繁茂，這般盛大!眼前高厚濃重的幾堆大綠，一朝化為烏有。世間的“無?！?，莫大于此了!

⑤但它們的主人，恐怕沒有感到這種悲衰。因為他們雖然種植了它們，占有了它們，但都沒能體驗到上述的種種變化。他們只是坐在窗下瞧瞧它們的根干，站在階前仰望它們的枝葉，為它們掃掃落葉而已。何從看見它們的容貌呢？何從感受到它們的象征呢？可知自然是不能被占有的，可知藝術(shù)也是不能被占有的。

（選自《豐子愷散文集》，有刪改）

1.下列哪項不是窗前的幾株梧桐樹在“我”面前顯出的容貌？()[單選題]*梧桐樹生葉綠葉成陰梧桐落葉梧桐根干(正確答案)2.第4段運用了哪一種寫作手法？()[單選題]*夸張對比(正確答案)擬人借代3.對這篇散文的賞析，不正確的一項是()[單選題]*本文以時間為序，描寫、議論相結(jié)合，寫出了梧桐樹從生長到衰亡的過程。(正確答案)為了表現(xiàn)梧桐樹的不同容貌，文章用了許多比喻和擬人的句子，新穎而又形象。第②段用梧桐的生葉與其他植物的生葉進行比較，表現(xiàn)梧桐生葉的拙劣和坦白。第③段的“綠意實在太多了”一句，表達了作者對梧桐葉的喜愛之情。閱讀理解（五）

戲劇需要激情

余秋雨

戲劇需要激情。列·托爾斯泰對藝術(shù)下了一個簡單明確的定義：作者所體驗過的感情感染了觀眾或聽眾，這就是藝術(shù)。別林斯基認為激情是一切詩歌體裁所必有的，而且，他還說：（激情）這個字眼，在談戲劇時最經(jīng)常地被人采用，因為就其本質(zhì)來說，戲劇是最富有激情的詩歌體裁……”劇作家和觀眾交流的媒介是形象，而只有用激情熔鑄起來的形象，才具有真正的審美價值。

劇作家從現(xiàn)實生活中發(fā)掘出來的思想是一部劇作的靈魂，正是它，賦予劇作家的產(chǎn)品以一定的社會價值；戲劇最忌的是理性說教，思想必須飽含激情，才能對觀眾產(chǎn)生巨大的感染力。戲劇的基本手段是動作，而動作不過是激發(fā)感情共鳴的有力手段，如果動作不能產(chǎn)生感情反應(yīng)，它就失去了自己固有的意義。在不同種類的劇作中，激情可能產(chǎn)生不同的效果，它有時引起觀眾熱淚盈眶，有時使他們開懷大笑，有時促使他們深思冥想；但卻不能沒有它，失去了它，劇本就不能喚起觀眾的共鳴。在不同風(fēng)格的劇作中，有的激情洶涌澎湃，有如奔騰咆哮的江水；有的感情含而不露，就像水滲沙石之中?？梢?，如果沒有它，劇本就成了一片龜裂的干河，是沒有生命的。

劇作家需要技巧，但更需要激情。一位技巧嫻熟但卻沒有激情的作家，最多只能成為熟練的匠人。劇本不能沒有戲劇性，可是，戲劇更需要激情的滋養(yǎng)，否則，它就會是沒有生命的枯木干枝，難成茂葉繁花之美。

戲劇需要戲劇性，但也需要抒情性，兩者應(yīng)該是并行不悖，水乳交融，相得益彰的。

不過，談到抒情，人們首先會想到詩，特別是抒情詩。抒情詩要求通過凝練．節(jié)奏鮮明．感情色彩濃厚的語言，抒發(fā)詩人對現(xiàn)實世界的內(nèi)心感受，引起讀者、聽眾的強烈共鳴。戲劇要求的是貫穿的動作，是鮮明的人物性格，是完整、緊湊的情節(jié)，而這些卻是抒情詩所不能容納的；如果不顧戲劇的特性，在劇本中讓人物脫離劇情發(fā)展去大抒其情，又會造成劇情的停滯。從這個角度來說，戲劇和抒情似乎是對立的。

可是，各種文學(xué)樣式在內(nèi)容和形式上的對立，都是相對的。別林斯基把抒情性稱為一切詩的生命和靈魂，他認為抒情性像元素一樣進入一切其他種類的詩中，使之活躍起來，有如普羅米修斯的火焰鼓舞了宙斯的造物。他還說：如果沒有抒情性，史詩和戲劇就會過于平淡，變得對自己的內(nèi)容冷漠無情。他的看法無疑是正確的。

1.根據(jù)文意，下列說法錯誤的一項是()[單選題]*戲劇的真正的審美價值，在于劇作家用激情熔鑄起來的形象和觀眾之間的情感交流。一部劇作的靈魂是劇作家從自我情感世界提煉而升華的思想理念。(正確答案)思想賦予劇作家的產(chǎn)品以一定的社會價值，戲劇需要理性，又最忌理性說教。戲劇的基本手段是動作，它是激發(fā)感情共鳴的有力手段。2.下列內(nèi)容不能用來說明戲劇需要激情的原因的一項是()[單選題]*劇作家和觀眾交流的媒介是形象，而只有用激情熔鑄起來的形象，才具有真正的審美價值。劇作家從現(xiàn)實生活中發(fā)掘出來的思想是一部劇作的靈魂，思想必須飽含激情，才能對觀眾產(chǎn)生巨大的感染力。戲劇性是劇本的基本特征，所以戲劇不能沒有戲劇性。(正確答案)戲劇的基本手段是動作，而動作是激發(fā)感情共鳴的有力手段，如果動作不能產(chǎn)生感情反應(yīng)，它就失去了自己固有的意義。3.下列對文章的分析不正確的一項是()[單選題]*A.戲劇和抒情詩在內(nèi)容和形式上的差異，必然導(dǎo)致戲劇性和抒情性的對立。(正確答案)B.第一段引述別林斯基的話，是為了說明了富于激情的劇作才具有真正的審美價值。C.最后一段引述別林斯基的話，是為了說明戲劇少了抒情性，就失去了生命和靈魂。D.戲劇和抒情詩的表現(xiàn)形式及其特點有差異性，戲劇通過動作、人物性格、情節(jié)來抒情，不同于詩歌用語言來抒情。閱讀理解（六）

古代黃土高原的另一種居民

戎狄，在古代是與華夏不同的族群，長期生活在黃土高原的北部地區(qū)，華夏文人稱他們?yōu)椤靶U族”，因為他們不行“禮樂”，不修文字，不念詩書，卻養(yǎng)太多的牲口。華夏的文明人，廟堂列鼎中盛滿了牲口肉做的肉臘、肉糜，但他們從來低視養(yǎng)牲口的戎狄。戎狄是黃土高原的另一種居民，但被把持歷史記錄大權(quán)的漢族士大夫給抹殺了。我們今人，也受到了古代文人的影響，在歌頌黃土高原是“大地母親”的時候，卻忘了黃土高原上的另一個兄弟。

在新石器時代，氣候比今天溫濕，整個黃土高原是原始農(nóng)業(yè)“一統(tǒng)天下”。后來氣候變得干冷，黃土高原的南部問題不大，先民照樣種地；但黃土高原的北部，環(huán)境逐漸惡化，莊稼生長得越來越差。家豬要吃人的剩飯，而人已經(jīng)沒有剩飯了，所以豬這類東西也不易喂養(yǎng)了。這里的先民，在艱苦的環(huán)境中摸爬，終于找到另外一種維持生活的方式：多養(yǎng)到野外食草的牲畜。這些牲畜不與人爭食，人還可以從其渾身索取生活資料。于是，人們一手握鋤，一手執(zhí)鞭，開創(chuàng)了大范圍的半農(nóng)半牧的生活方式。

這樣，在黃土高原的人文地理格局上，便出現(xiàn)了不同的區(qū)域。在南部地區(qū)，水熱條件好，農(nóng)業(yè)持續(xù)發(fā)展，人口與時俱增，城郭壯大，文人滋生。而在北部地區(qū)，人們要艱苦得多。他們“隨畜因射獵禽獸為生業(yè)”，“各分散居蹊谷，自有君長，往往而聚者百有余戎，然莫能相一”。處在這種狀態(tài)下，社會進化當(dāng)然緩慢得多。于是，南、北之間在政治、文化方面的差別日益增大。后來，南部的人叫做華夏，而北部的人稱為戎狄，相互反目，關(guān)系緊張了很久。

在華夏人撰寫的史書中，戎狄主要是“反面角色”，除了侵犯搶掠、禍亂華夏，便沒有什么正面的歷史貢獻。我們說，這種看法是不公平的。

戎狄正是古代處于中國北方的過渡地帶(或曰邊緣地帶，生態(tài)敏感地帶)的一個主角，而戎狄的起源與自然環(huán)境變化引起的整個生態(tài)變化有關(guān)。戎狄起源的過程就是中國古代北方畜牧業(yè)大面積產(chǎn)生的過程，我們關(guān)于戎狄的概念離不開畜牧業(yè)。戎狄的興起反映了人類對環(huán)境變化的一種適應(yīng)方式，在“適應(yīng)”中也伴隨著創(chuàng)造，畜牧業(yè)就是一個創(chuàng)造性的成果。

在中國歷史上，戎狄社會的貢獻不僅是發(fā)展了畜牧業(yè)的規(guī)模、技術(shù)，將其抬升到生活的主要基礎(chǔ)地位，還為后來草原大規(guī)模游牧經(jīng)濟的產(chǎn)生打下了必要的基礎(chǔ)。

跳出農(nóng)業(yè)社會歷史的局限，放眼中國北方的遼闊大地，我們可以看到歷史上人文發(fā)展的豐富性。這些人文的豐富性，是對多樣地理環(huán)境適應(yīng)的結(jié)果。而所謂“適應(yīng)”，對人類來說絕不是消極的。人類文明中的許多重要內(nèi)容，都是在能動地適應(yīng)環(huán)境的過程中創(chuàng)造出來的。農(nóng)業(yè)是一種創(chuàng)造，畜牧業(yè)也是一種創(chuàng)造。

1.下列不屬于“我們說，這種看法是不公平的”依據(jù)的一項是()[單選題]*戎狄族群發(fā)展了畜牧業(yè)的規(guī)模與技術(shù)，開創(chuàng)了半農(nóng)半牧的生活方式。戎狄族群為草原大規(guī)模游牧經(jīng)濟的產(chǎn)生作出具有開創(chuàng)性的歷史貢獻。戎狄族群是古代處于中國北方自然環(huán)境發(fā)生變化的邊緣地帶的主角。(正確答案)戎狄族群在對自然環(huán)境變化的適應(yīng)過程中，豐富了人類文明的內(nèi)涵。2.下列對原文內(nèi)容的理解，正確的一項是()[單選題]*在新石器時期，黃土高原上的戎狄族群就開創(chuàng)了大范圍的半農(nóng)半牧生活方式。華夏與戎狄出現(xiàn)文化、政治、生活等方面差異的根本原因是自然環(huán)境的不同。(正確答案)相互反目，關(guān)系緊張，最終導(dǎo)致黃土高原出現(xiàn)了華夏與戎狄兩個不同的族群。畜牧業(yè)是戎狄族群在改造自然環(huán)境中的一個創(chuàng)造，是他們對中國歷史的貢獻。3.根據(jù)原文提供的信息，下列推斷正確的一項是()[單選題]*戎狄創(chuàng)造性地發(fā)展了畜牧業(yè)的規(guī)模與技術(shù)，因此，沒有戎狄，世上便沒有畜牧業(yè)，也就沒有后來大規(guī)模的游牧經(jīng)濟。戎狄的興起與畜牧業(yè)密不可分，因此，要正確認識中國古代畜牧業(yè)的發(fā)展史，就必須了解戎狄的歷史貢獻。(正確答案)華夏士大夫歷來低視戎狄，在撰寫的史書中對戎狄作了不公平的評價。所以，有關(guān)戎狄侵犯搶掠的說法應(yīng)糾正。迫于環(huán)境的變化，戎狄開創(chuàng)了半農(nóng)半牧的生活方式，可見，自然環(huán)境的惡化，是一種新的生活方式誕生的前提。二.古詩文閱讀

閱讀（一）

夜縋而出，見秦伯，曰：“秦、晉圍鄭，鄭既知亡矣。若亡鄭而有益于君，敢以煩執(zhí)事。越國以鄙遠，君知其難也。焉用亡鄭以陪鄰？鄰之厚，君之薄也。若舍鄭以為東道主，行李之往來，共其乏困，君亦無所害。且君嘗為晉君賜矣，許君焦、瑕，朝濟而夕設(shè)版焉，君之所知也。夫晉，何厭之有？既東封鄭，又欲肆其西封，若不闕秦，將焉取之？闕秦以利晉，唯君圖之?！鼻夭f，與鄭人盟。使杞子、逢孫、楊孫戍之，乃還。

1.對下列各句中加點的字的解釋不正確的一項是()[單選題]*夫晉，何厭之有？（討厭）(正確答案)焉用亡鄭以陪鄰（增加）行李之往來，共其乏困（供給）使杞子、逢孫、楊孫戍之，乃還（撤走）2.下列各句中沒有詞類活用的一項是()[單選題]*晉軍函陵，秦軍氾南。越國以鄙遠，君知其難也。若使?fàn)T之武見秦君，師必退。(正確答案)若亡鄭而有益于君。3.下列各句中劃線詞語的解釋，錯誤的一項是()[單選題]*夜縋而出縋：用繩子拴著從城墻上下來敢以煩執(zhí)事執(zhí)事：辦事的官吏行李之往來，共其乏困行李：出使的人攜帶的物品(正確答案)闕秦以利晉，唯君圖之闕：使……缺，損害4.對“越國以鄙遠，君知其難也”的翻譯正確的一項是()[單選題]*越過晉國而把遠方的鄭國作為秦國的東部邊境，君子知道那是很困難的。越過鄰國而把遠方的鄭國作為晉國的東部邊境，國君大概知道這件事是很困難吧。越過鄰國而把遠方的鄭國作為秦國的東部邊境，您知道那是很困難的。(正確答案)越過秦國而把遠方的鄭國作為晉國的東部邊境，難道不是很困難嗎？5.對燭之武這個人物性格的分析評價，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是()[單選題]*①懷才不遇，牢騷滿腹②能言善辯，智能過人③深明大義，顧全大局④巧舌如簧，挑撥離間⑤無中生有，撥弄是非①③②③(正確答案)②④③⑤閱讀（二）

沛公已去，間至軍中。張良入謝，曰：“沛公不勝杯杓，不能辭。謹使臣良奉白璧一雙，再拜獻大王足下，玉斗一雙，再拜奉大將軍足下?！表椡踉唬骸芭婀苍?？”良曰：“聞大王有意督過之，脫身獨去，已至軍矣?！表椡鮿t受璧，置之坐上。亞父受玉斗，置之地，拔劍撞而破之，曰：“唉！豎子不足與謀。奪項王天下者必沛公也。吾屬今為之虜矣！”

1.下面各句加點詞的意思相同的一項是()[單選題]*①君為我呼入②君王為人不忍①會其怒，不敢獻②會天大雨，道不通(正確答案)①項王即日因留沛公與飲②②蒙故業(yè)，因遺策①故遣將守關(guān)②君安與項伯有故2.對下列句中加點詞的解釋不正確的一項是（）[單選題]*沛公已去，間至軍中間：從小路張良入謝謝：告罪再拜奉大將軍足下再：第二次(正確答案)聞大王有意督過之聞：聽說3.下列句中的“之”字，指代對象是人的一項是（）[單選題]*聞大王有意督過之(正確答案)置之坐上置之地拔劍撞而破之4.下列句中加點的詞不是通假字的一項是（）[單選題]*A.愿伯具言臣之不敢倍德也B.距關(guān)，毋內(nèi)諸侯，秦地可盡王也C.張良出，要項伯D.項伯殺人，臣活之(正確答案)5.對文段中的四個人物及其言行，說法不正確的一項是（）[單選題]*張良和范增分別是劉邦和項羽的謀士。張良的話，明為道歉，實為指責(zé)項羽，項羽沒聽出他的意思。項羽接受劉邦的禮物，這說明他非常注意外交禮節(jié)。(正確答案)范增看出了劉邦是項羽最大的敵人，所以他把劉邦的禮物打破了。閱讀(三)

嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之，于其身也，則恥師焉，惑矣！彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師；士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛。嗚呼！師道之不復(fù)可知矣！巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！

1.下列加點詞語含義相同的一組是()[單選題]*師道之不傳也久矣六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之道之所存，師之所存也圣人無常師(正確答案)作《師說》以貽之貽笑大方則恥師焉則群聚而笑之2.下列各句與例句句式特點相同的一項是()[單選題]*例句：句讀之不知，惑之不解何陋之有(正確答案)其下圣人也亦遠矣，而恥學(xué)于師蚓無爪牙之利，筋骨之強不拘于時，學(xué)于余3.下列句中對加點詞的解釋不正確的一項是()[單選題]*今其智乃反不能及乃：卻，竟然或師焉，或不焉不：通“否”巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒齒：同“恥”(正確答案)古之圣人，其出人也遠矣出人：超過一般人4.下列句中“其”的用法與例句相同的一項是()[單選題]*例句：其聞道也固先乎吾其皆出于此乎？吾未見其明也(正確答案)其可怪也歟其為惑也5.下列對語段內(nèi)容理解不正確的一項是()[單選題]*該段運用了三組對比，批判了士大夫之族“恥學(xué)于師”的惡劣習(xí)氣。(正確答案)該段先以“古之圣人”比照“今之眾人”，得出了“圣益圣，愚益愚”的結(jié)論。該段再以擇師教子和自身“恥師焉”作對比，得出了“小學(xué)而大遺”的結(jié)論。該段最后將“巫醫(yī)樂師百工之人”和“士大夫之族”的學(xué)習(xí)態(tài)度進行對比，得出了君子的見識竟然不如“巫醫(yī)樂師百工之人”的結(jié)論。三.名篇名句默寫

1.正是江南好風(fēng)景,()。（杜甫《江南逢李龜年》）[單選題]*花徑不曾緣客掃卻看妻子愁何在渚清沙白鳥飛回落花時節(jié)又逢君(正確答案)2.我寄愁心與明月,()。（李白《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》）[單選題]*楊花落盡子規(guī)啼晴川歷歷漢陽樹隨風(fēng)直到夜郎西(正確答案)化作春泥更護花3.問君何能爾,()。（陶淵明《飲酒·其五》）[單選題]*隨風(fēng)潛入夜少壯不努力開軒面場圃心遠地自偏(正確答案)4.白日放歌須縱酒,()。（杜甫《聞官軍收河南河北》）[單選題]*青春作伴好還鄉(xiāng)(正確答案)遙知兄弟登高處渚清沙白鳥飛回遍插茱萸少一人5.獨在異鄉(xiāng)為異客,()。（王維《九月九日憶山東兄弟》）[單選題]*遙知兄弟登高處每逢佳節(jié)倍思親(正確答案)低頭思故鄉(xiāng)同是宦游人6.黃鶴一去不復(fù)返,()。（崔顥《黃鶴樓》）[單選題]*晴川歷歷漢陽樹遍插茱萸少一人白云千載空悠悠(正確答案)芳草萋萋鸚鵡洲7.（），青楓浦上不勝愁。（張若虛《春江花月夜》）[單選題]*春江潮水連海平皎皎空中孤月輪白云一片去悠悠(正確答案)昨夜閑潭夢落花8.洛陽親友如相問，（）。(王昌齡《芙蓉樓送辛漸》)[單選題]*一片冰心在玉壺(正確答案)故鄉(xiāng)今夜思千里碧山還被暮云遮死去元知萬事空9.(),笑問客從何處來。（賀知章《回鄉(xiāng)偶書》）[單選題]*望極天涯不見家借問行人歸不歸馬上相逢無紙筆兒童相見不相識(正確答案)10.但使龍城飛將在,()。（王昌齡《出塞》）[單選題]*不破樓蘭終不還古來征戰(zhàn)幾人回不教胡馬度陰山(正確答案)何須馬革裹尸還11.故壘西邊，人道是,()。（蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》）[單選題]*檣櫓灰飛煙滅歸雁入胡天三國周郎赤壁(正確答案)遙想公瑾當(dāng)年12.四十三年，望中猶記,()。（辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》）[單選題]*一片神鴉社鼓烽火揚州路(正確答案)到鄉(xiāng)翻似爛柯人千樹萬樹梨花開13.(),相逢何必曾相識。（白居易《琵琶行》）[單選題]*同是天涯淪落人(正確答案)醉不成歡慘將別主人下馬客在船春江花朝秋月夜14.長太息以掩涕兮，（）。（屈原《離騷》）[單選題]*雖九死其猶未悔吾將上下而求索眾人皆醉我獨醒哀民生之多艱(正確答案)15.涉江采芙蓉，（）。（《古詩十九首》）[單選題]*蘭澤多芳草(正確答案)無花只有寒春色未曾看舉頭望明月16.春江潮水連海平，（）。（張若虛《春江花月夜》）[單選題]*空里流霜不覺飛魚龍潛躍水成文海上明月共潮生(正確答案)何處春江無月明17.舍南舍北皆春水，（）。（杜甫《客至》）[單選題]*但見群鷗日日來(正確答案)遙看瀑布掛前川輕舟已過萬重山日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是18.出師未捷身先死，（）。（杜甫《蜀相》）[單選題]*長使英雄淚滿襟(正確答案)兩朝開濟老臣心道是無晴卻有晴長安回望繡成堆19.空山新雨后，（）。（王維《山居秋暝》）[單選題]*蓮動下漁舟烽火揚州路天氣晚來秋(正確答案)人比黃花瘦20.明月松間照，（）。（王維《山居秋暝》）[單選題]*夕陽無限好清泉石上流(正確答案)人間重晚晴千山鳥飛絕四.語言文字運用

1.下列詞語中加點字的注音全都正確的一組是()[單選題]*頷聯(lián)（hàn）旋風(fēng)（xuán）便宜從事（biàn）蒙頭轉(zhuǎn)向（mēng）洗涮（shuàn）伎倆（jì)岌岌可危（jī)涇渭分明（jīng）埋怨（mán）擯棄（bìn）處心積慮（chǔ)麻痹大意（bì)(正確答案)蹁躚（pián）湯匙（chí)沐猴而冠（guàn）咎由自?。╦iū)2.下列詞語中加點字的注音全都正確的一組是()[單選題]*通牒（dié)埋怨（mái)罪己詔（zhào）天理昭然（zhāo）摒棄（bǐng）恢弘（hóng）炭疽熱（jū)鑒往知來（jiàn）慟哭（tóng）斡旋（wó)露馬腳（lóu）針砭時弊（biān）(正確答案)狙擊（zǔ)喝彩(hè)拓荒者（tuó)稗官野史(bài）3.下列詞語中加點字的讀音全都正確的一組是()[單選題]*禪宗（chán）佇立（zhù)福祉（zhǐ)吞言咽理（yē)咀嚼（jué)精髓（suǐ)訃告（pù)數(shù)見不鮮（xiān）譎詐（jué)箴言（zhēn）羸弱（yíng）妍媸畢露（chī)繾綣（quǎn）哂笑（shěn）梵語（fàn）輕鳶剪影（yuān）(正確答案)4.下列詞語中加點字的讀音全都正確的一組是()[單選題]*菁華（qīng）寧可（nìng）冠心?。╣uān）翹首回望（qiáo）吐蕃（fān）庇護（bì)殲擊機（jiān）呱呱墜地（gū)請?zhí)╰iě)梵文（fán）發(fā)橫財（hèng）按捺不?。╪à)鏈接（liàn）創(chuàng)口（chuāng）倒春寒（dào）拈花惹草（niān）(正確答案)5.下列各組詞語中，沒有錯別字的一組是()[單選題]*實惠拾人牙慧滑稽無機之談記賬為虎作倀激勵厲行節(jié)約(正確答案)躬行事必恭親漁利坐受漁利急躁戒驕戒躁黃梁余音繞梁6.下列各組詞語中，沒有錯別字的一組是()[單選題]*裹協(xié)度假貌合神離坐收漁利凋敝嬗變不糾既往金碧輝煌事態(tài)啜泣墨守成規(guī)反璞歸真(正確答案)沉緬收訖人才倍出拾遺補闕7.下列各組詞語中，沒有錯別字的一組是()[單選題]*松弛吊書袋陳詞爛調(diào)失之東隅，收之桑榆陣角黃梁夢精兵簡政人為刀俎，我為魚肉廝打棉里針殞身不恤一言既出，四馬難追修葺破天荒夜闌人靜明修棧道，暗度陳倉(正確答案)8.下列詞語中沒有錯別字的一組是()[單選題]*A.防礙急躁理屈詞窮出類拔萃B.陷阱端詳白璧無瑕再接再厲(正確答案)C.贍養(yǎng)提防禮尚往來膾灸人口D.畸形渲染咄咄逼人走頭無路9.下列句子中，加點成語使用恰當(dāng)?shù)囊痪涫?)[單選題]*我與同事們一直保持中等距離，不偏不倚，不太疏遠，也不靠得太近，這樣更有利于工作。長沙以“湘江新區(qū)”獲批國家級新區(qū)為契機，提質(zhì)大河西生態(tài)文明建設(shè)，讓自然景觀惟妙惟肖教育孩子決不能簡單粗暴，那種動輒拳腳相加、耳提面命的做法，只能得到相反的效果。對您這篇文章中所談的問題，我深有同感，忍不住在后面加了幾句話，就算狗尾續(xù)貂吧。(正確答案)10.下列句子中成語運用正確的一項是()[單選題]*這里的防汛抗洪斗爭，如果沒有黨的領(lǐng)導(dǎo)，要想取得勝利是不堪設(shè)想的。不管是誰說的，我們必須查它個山窮水盡才是。她喋喋不休的演講，讓大家領(lǐng)略到了濃郁的學(xué)者氣息和大家風(fēng)采。有些人是言語的巨人，行動的侏儒，甚至說的和做的南轅北轍。(正確答案)11.下列句中加點的成語，使用恰當(dāng)?shù)囊痪涫?)[單選題]*珠寶專賣店的柜臺里，各種各樣的名貴寶石俯拾皆是，吸引了許多顧客。傳統(tǒng)文化并非明日黃花，而是與今天和未來息息相關(guān)的。(正確答案)李白與杜甫分別是浪漫主義和現(xiàn)實主義的杰出代表，他們的作品風(fēng)格迥異,有天淵之別。詩歌到了《詩經(jīng)》時代,有了琴瑟的伴奏,更是洋洋大觀了。12.下列各句中，加點的成語使用不恰當(dāng)?shù)囊痪涫?)[單選題]*姑媽是寬宏大量的人，難道還在我們小孩子身上計較不成？世界無時無刻不在發(fā)生著變化，因此，我們必須努力學(xué)習(xí)，與時俱進。春天到了，花香鳥語，草長鶯飛，大自然一片生機盎然。雙方代表經(jīng)過幾輪艱難談判，一拍即合，簽署了合作協(xié)議。(正確答案)13.依次填入下列各句橫線處的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是()[單選題]*①初春的校園，篝火晚會上，大家陶醉在的氛圍中,唱著,跳著……歡樂縈繞在每個人的身邊.②我們都是好朋友，大家有福同享,有難同當(dāng)，你有什么困難，盡管說就是了，我們一定會相助的。③這又讓我們見識到懷疑的殘酷，它只需要一點借口,就可能將一個的生命頃刻間置于死地。④事物的發(fā)展一旦停滯或趨于保守，就將走向滅亡，為新生事物所取代。春意闌珊鼎力鮮活因而生機盎然全力鮮活從而(正確答案)生機盎然鼎力靈活從而春意闌珊全力靈活因而14.依次填入下面句中橫線上最恰當(dāng)?shù)囊唤M詞語是()

商品化的大潮---了浮動的人心，由此而----了一大堆文字垃圾污染了人文環(huán)境，現(xiàn)實的窘?jīng)r了人的良知，價值標(biāo)準(zhǔn)-----混亂大眾的視線，人類文明史常常在特定的背景下變得良莠不辨。[單選題]*迷惑產(chǎn)生啟迪遮擋迷惑滋生啟迪遮擋左右滋生局限模糊(正確答案)迷惑濫造局限遮蔽15.依次填入下列各句橫線上的成語，最貼切的一組是()[單選題]*①中國教育工作會議之后,各省市紛紛確定“科技興省”、“科技興市”的戰(zhàn)略，可見，黨和政府清醒地認識到教育在經(jīng)濟發(fā)展中-----的地位。②人們走進展覽廳，紛紛涌向一幅名為《父親》的油畫,畫展一結(jié)束,這部的珍品，立即被國家博物館收藏。③梅派藝術(shù)博大精深,在京劇藝術(shù)發(fā)展過程中,它的作用是的。④這篇文章的觀點十分新穎，見解十分深刻,的確。不同凡響舉足輕重不可估量出類拔萃舉足輕重出類拔萃不同凡響不可估量不可估量舉足輕重出類拔萃不同凡響舉足輕重出類拔萃不可估量不同凡響(正確答案)16.依次填入下列句子橫線上的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊豁検?)

文化是文明的---。隨著文化事業(yè)的-----

，一些腐朽文化和丑惡現(xiàn)象-----而入，給精神文明帶來很大的負面-----

。因此，確有