教師個人參考計劃總結(jié)《給教師的一百條建議》精華摘錄

教師個人參考方案總結(jié)?給教師的一百條建議?精華摘錄1.教學(xué)和教育的技巧和藝術(shù)就在于，要使每一個學(xué)生的力量和可能性發(fā)揮出來，使他享遭到腦力勞動中的成功的樂趣。

2.只要課堂上充滿著師生間互相諒解的氣氛，有了一種智力遭到鼓舞的精神，那么每一個學(xué)生都在盡量靠本人的努力去到達(dá)目的。

3.優(yōu)秀老師的教育技巧的提高，正是由于他們持之以恒地讀書，不斷地補充他們的知識的大海。

4.人的智力開展取決于良好的閱讀才能。

5.到了中年級和高年級，就出現(xiàn)學(xué)業(yè)落后。成績不良的現(xiàn)象，這主要是由于學(xué)生在小學(xué)的時候，沒有把根底知識結(jié)實地保持在經(jīng)歷里，到達(dá)牢記終生的程度。

6.在本人的實際工作中一直把握住兩套教學(xué)大綱：第一套大綱是指學(xué)生必須熟記和保持在經(jīng)歷里的材料；第二套大綱是指課外閱讀和其他的材料來源。

7.減輕學(xué)生的腦力勞動最有效的手段確實是擴(kuò)大他們的閱讀范圍。

8.只有當(dāng)知識成為精神生活的要素，占據(jù)人的思想，激發(fā)人的興趣時，才能稱之為知識。

9.教給學(xué)生能借助已有的知識去獲取知識，這是最高的教學(xué)技巧之所在。

10.假設(shè)學(xué)生在腦力勞動中對抽象真理的識記是以深化考慮事實為根底的，假設(shè)他不是死背式地識記，那么他在算術(shù)應(yīng)用題里所看到的就不是一大堆數(shù)字，而是各個數(shù)量之間的互相依存關(guān)系。

11.有經(jīng)歷的老師們，在第一次教新教材的課上，總是力求看到：學(xué)生是怎么樣獨立地完成作業(yè)的。

12.考慮的意思是什么呢？確實是學(xué)生對所感知的東西要想一想，檢查一下他理解得是否正確，同時嘗試把所獲得的知識運用于實踐。

13.考慮知識時的腦力勞動越有效，學(xué)生完成家庭作業(yè)所需的時間就越少，下一節(jié)課上檢查功課所花的時間就越少，因此可用來講解新教材的時間就越多。

14.我們一般地不在上課開場時專門留出一段時間用來檢查知識，而把檢查知識跟加深、擴(kuò)大和運用知識親密結(jié)合起來。

15.只有當(dāng)老師和兒童之間的關(guān)系建立在互相信任和懷有好意的根底上時，評分才能成為促使學(xué)生進(jìn)展積極的腦力勞動的刺激物。

16.在任何時候也不要急于給學(xué)生打不及格的分?jǐn)?shù)，成功的歡樂是一種宏大的情緒力量，它能夠促進(jìn)學(xué)生好好學(xué)習(xí)的愿望。

17.“知識的轉(zhuǎn)化現(xiàn)象〞指的是思維逐步地深化到知識中去的情況，即當(dāng)學(xué)生每一次回頭來看已經(jīng)學(xué)過的東西時，都能在各種事實。現(xiàn)象。規(guī)律性中看到某種新的東西，研究和分析這些事實?，F(xiàn)象。規(guī)律性的某些新的方面和新的屬性及特點。應(yīng)當(dāng)把知識的轉(zhuǎn)化作為復(fù)習(xí)的根底。

18.復(fù)習(xí)是學(xué)習(xí)之母。教給學(xué)生能從次要的東西中抽象出來，而把留意力集中到主要的東西上。學(xué)生的作業(yè)里有許多錯誤的根源就在于才能與知識之間的關(guān)系失調(diào)。當(dāng)才能“軟弱無力〞，不能為知識“提供效勞〞的時候，知識就變成了一種沉重的、不能勝任的負(fù)擔(dān)。

19.教學(xué)要到達(dá)的目的不僅是穩(wěn)固課堂上所學(xué)的知識，而是要求在勞動中產(chǎn)生思想和才能。

20.但凡著迷于一件有趣的勞動，在勞動中不斷地提醒出各種關(guān)系和互相聯(lián)絡(luò)的學(xué)生，他的思想就不可能是混亂的，言語也不可能是遲鈍的，由于學(xué)生不僅在勞動，而且在考慮，在推斷各種因果關(guān)系，在規(guī)劃今后的工作。

21.沒有人和自然的互相作用，人的智力開展確實是不可思議的。

22.實踐勞動不僅是一些實際技能和技巧，而首先是一種智力開展，是一種思維和言語的素養(yǎng)。

23.觀察是一種積極的智力活動，是開展智力的途徑，是考慮和識記知識之母，是智慧的最重要的能源。

24.讓學(xué)生閱讀現(xiàn)代前沿科學(xué)咨詢題方面的科學(xué)著作和科普讀物，閱讀這些書籍，也能使學(xué)生對學(xué)校所學(xué)的根底知識理解得更清晰。

25.學(xué)生頭腦中產(chǎn)生的疑咨詢越多，他對課堂上和學(xué)習(xí)新教材過程中所講的知識的興趣就越高。

26.學(xué)生學(xué)習(xí)越感到困難，在腦力勞動中遇到的困難越多，就越需要多閱讀?！皩W(xué)習(xí)困難的〞學(xué)生讀書越多，他的考慮就越明晰，他的智慧力量就越活潑。

27.搜集和加工事實是一種特別的技能，有了這種技能，就能使知識經(jīng)常地處于開展之中，而這種開展又是具有深化的特性的：學(xué)生不僅在分析他四周發(fā)生的事物，而且也在分析本人的思維。通過搜集和加工事實，學(xué)生就走上了進(jìn)展自我智育的道路。

28.才能和知識之間的關(guān)系失調(diào)，表現(xiàn)為學(xué)生還沒有具備作為掌握知識的工具的那些才能，但是老師已經(jīng)把源源不斷的新知識硬塞給他。

29.課上得有趣確實是讓學(xué)生帶著一種高漲的、沖動的情緒從事學(xué)習(xí)和考慮，對面前展示的真理感到驚奇甚至震驚；學(xué)生在學(xué)習(xí)中認(rèn)識和感遭到本人的智慧力量，體驗到制造的歡樂，為人的智慧和意志的偉大而感到驕傲。

30.“攀登〞、“挖掘〞自然萬物的本質(zhì)及其因果聯(lián)絡(luò)的過程本身，這是興趣的重要源泉。離開了腦力勞動，就既談不上學(xué)生的興趣，也談不上他們的留意力。

31.在人的心靈深處，都有一種根深蒂固的需要，這確實是希望感到本人是一個覺察者、研究者、探究者。不要使掌握知識的過程讓學(xué)生感到厭煩，不要把他引入一種疲勞和對一切都漠不關(guān)心的狀態(tài)，而要使他的整個身心都充滿歡樂。

32.老師要爭取學(xué)生熱愛你的學(xué)科，靠考慮來喚醒考慮，喚醒那些對知識和腦力勞動無動于衷、漠不關(guān)心的學(xué)生，把他從智力的惰性狀態(tài)中挽救出來。那么，老師明白的東西要比教學(xué)大綱要求的多十倍至二十倍。

33.要使學(xué)生為本人的好好學(xué)習(xí)而感到驕傲，關(guān)鍵就在于要使知識、智力的豐富性成為學(xué)生個性的自我表現(xiàn)。讓學(xué)生體驗到知識、智力生活是他的一種道德尊嚴(yán)。老師要如此來教育學(xué)生：造成一種風(fēng)氣，使他們感到不學(xué)無術(shù)、對書籍冷眼相看是不道德的。

34.把每一個學(xué)生都領(lǐng)進(jìn)書籍的世界，培養(yǎng)起對書的熱愛，使書籍成為智力生活中的指路明燈，這取決于書籍在老師本人的精神生活中占有何種地位。

35.假設(shè)老師的智力生活是停滯的、貧乏的，老師不尊重“思想〞，那么，學(xué)生也就不尊重老師，更加危險的是，學(xué)生也像老師一樣地不愿意考慮。

36.只有讓學(xué)生不把全部時間都用在學(xué)習(xí)上，而留下許多自由支配的時間，他才能夠順利地學(xué)習(xí)。要使學(xué)習(xí)富有成效，那就需要給學(xué)生自由時間。

37.早晨進(jìn)展兩個到兩個半小時的腦力勞動，其效果大大超過放學(xué)后一連坐在那兒花4.5個小時摳教科書和做練習(xí)。

38.在學(xué)校生活中，師生間的沖突主要是由于互不諒解而產(chǎn)生的，我們要盡量防止許多由于互不諒解而產(chǎn)生的沖突，就要盡量理解學(xué)生，又讓學(xué)生理解老師的要求。

39.要讓學(xué)校成為歡樂的王國，不僅需要大量的書籍，還需要靠組織活動，靠示范，靠集體勞動來安排使學(xué)生入迷的事，從而開展他們的思維，豐富他們的知識和技能，激發(fā)他們的情趣。

40.學(xué)生怎么樣利用自由支配時間是一件至關(guān)重要的事，老師一定要教給學(xué)生利用自由支配的時間，努力使書籍成為學(xué)生的第一愛好。使閱讀成為吸引學(xué)生愛好的最重要的發(fā)源地。書籍不僅能造就聰明的頭腦，而且能培養(yǎng)出乖巧的雙手。

41.操縱學(xué)生留意力的途徑，確實是要構(gòu)成、確立同時保持學(xué)生的情緒高漲、智力振奮的狀態(tài)，使學(xué)生體驗到本人在追求真理、進(jìn)展腦力活動的驕傲感。否那么，知識只能引起一種冷漠的態(tài)度，而不動感情的腦力勞動只會帶來疲勞。真正吸引學(xué)生留意力的，不是新奇的教具和花哨的方式，而是情感的觸動和智慧的啟迪。

42.在課堂上引進(jìn)直觀手段，能夠把學(xué)生的留意力吸引住一個相當(dāng)長的時間，但是，運用直觀性原那么是需要特別高的技巧，需要理解學(xué)生的思維和心情的。

43.不理解學(xué)生的健康情況，就不可能有正確的教育。教育應(yīng)當(dāng)配合把兒童的疾病治好，使他擺脫往往在幼年時期就有的疾患。這就要求老師要關(guān)注學(xué)生的生活。

44.小孩的智慧，取決于家長的智力興趣，取決于書籍在家庭精神生活中占著怎么樣的地位。

45.人的思維有兩種根本類型：一種是邏輯--分析思維或稱數(shù)學(xué)邏輯思維，一種是藝術(shù)思維或稱形象思維。

46.通過閱讀而做好預(yù)備的留意力，是減輕學(xué)生腦力勞動的最主要的條件之一。

47.老師不僅是本人學(xué)科的教員，而且是學(xué)生的教育者、生活的導(dǎo)師和道德的引路人，是青年的思想的主宰者。

48.開展思維和智力，確實是指開展形象思維和邏輯--分析思維，阻礙思維過程的活動性，克服思維的緩慢性。

49.依托本身的努力和堅韌的意志而獲取的知識越多，邏輯的認(rèn)識對學(xué)生的情緒領(lǐng)域觸動得越深，那么經(jīng)歷就越結(jié)實，新的知識在認(rèn)識中的安置就越有秩序和嚴(yán)整。

50.關(guān)于四周世界的現(xiàn)象和規(guī)律性的重要原理，不要讓學(xué)生通過專門的背誦和識記去掌握，而應(yīng)當(dāng)讓他們在直截了當(dāng)觀察的過程中去掌握。

51.培養(yǎng)兒童對圖畫的愛好是開展制造性思維和想像力的手段之一。

52.書寫過程的半自動化是提高讀寫水平以及全面地自覺掌握知識的極為重要的條件。

53.那些與思維相聯(lián)絡(luò)的，在手指尖上表達(dá)出思維的最“聰明〞的勞動操作，都是由右手來完成的，但是我們要教會學(xué)生會用左右手工作，由于手使腦得到開展，使它更加明智；腦使手得到開展，使它變成制造的聰明的工具，變成思維的工具和鏡子。

54.激發(fā)人們的智力才能的一個強大刺激物確實是他們都有一雙特別巧的手在工作，人的手能夠做出幾十億種動作，它是認(rèn)識的偉大的培育者，是智慧的制造者。

55.手能教給思維以準(zhǔn)確性、工整性和明確性。

56.智育包括：獲得知識和構(gòu)成科學(xué)世界觀，開展認(rèn)識才能和制造才能，培養(yǎng)腦力勞動文明，養(yǎng)成一個人在整個一生中對豐富本人的智慧和把知識運用于實踐的需要。

57.智育是在掌握知識的過程中進(jìn)展的，但是不能簡單地把智育歸結(jié)為積累知識。

58.智慧應(yīng)當(dāng)給人以享受文化財富和審美財富的幸福。真正的智育指引人去認(rèn)識生活的全部復(fù)雜性和豐富性。

59.科學(xué)的世界觀不僅是對世界的正確觀點的體系，而且是表如今情感、意志和活動中的個性的主觀狀態(tài)。智力訓(xùn)練性的意思確實是，人對世界的觀點不僅表現(xiàn)為能夠解釋世界，而且表現(xiàn)為他具有一種用本人的制造性勞動來證明、確立和保衛(wèi)某種東西的志向。

60.學(xué)生的練習(xí)本是全部教育工作的一面鏡子。

61.學(xué)習(xí)優(yōu)秀經(jīng)歷，這并不是把個別的方法和方式機械地搬用到本人的工作中去，而是要移植其中的思想。向優(yōu)秀的老師學(xué)習(xí)，應(yīng)當(dāng)獲得某種信念。

62.對年長的同事們的經(jīng)歷研究和觀察得越多，你就越加需要進(jìn)展自我觀察、自我分析、自我進(jìn)修和自我教育。在自我觀察、自我分析的根底上，你就會逐步構(gòu)本錢人的教育思想。

63.誘使兒童自覺地、刻苦地從事惱力勞動的一種最強有力的刺激物，確實是給予他的腦力勞動以人情味兒。

64.制造“家庭教學(xué)論〞的要點確實是：喚起兒童對知識和書籍的濃重興趣；把游戲和有目的的腦力勞動結(jié)合起來；不斷地保持兒童跟家長的精神交往。

65.“60分〞是完全令人滿意的知識的鑒定，不要讓學(xué)生做到不可能做到的事，目的是“跳一跳就能摘到桃子〞！

66.你能講述的事情越多，你對學(xué)生施加阻礙的方法和手段的寶庫就越豐富。

67.老師要制訂的打算中，首先要有學(xué)科教學(xué)的遠(yuǎn)景打算〔課程標(biāo)準(zhǔn)。學(xué)期教學(xué)打算〕，其次應(yīng)當(dāng)寫課題打算〔單元教學(xué)打算〕和課時打算。

68.記日記有助于集中思想，對某一個咨詢題進(jìn)展深化考慮，老師的教育隨筆和反思記錄是考慮和制造的源泉。

69.老師明白的東西應(yīng)當(dāng)比他在課堂上要教的東西多一百倍，這就要求我們必須強迫本人每天讀書，不要把這件事拖到明天。

70.關(guān)于沒有充分考慮過的規(guī)那么進(jìn)展死背，只能獲得外表的知識，而外表的知識是特別難在經(jīng)歷中保持的。

71.要考慮，不要死記！——學(xué)生應(yīng)當(dāng)識記和在經(jīng)歷中保持的抽象真理越難，越是需要像使用鑰匙一樣用它來解釋各種事實和現(xiàn)象，這條真理概括的事實的范圍越廣，那么，要識記和在經(jīng)歷中保持這條真理，就在更大的程度上取決于學(xué)生終究獨立地分析和考慮過多少事實。只有在如此的條件下，即學(xué)生在考慮事實的過程中提醒和理解了抽象真理的本質(zhì)，在他考慮事實的時候在內(nèi)心使用這條抽象真理去理解這些事實，但并沒有提出要記住這條真理本身的目的時，這條抽象真理才能被特別好地識記和保持在經(jīng)歷里。

72.學(xué)生必須掌握的5種技能：讀。寫。算。觀察〔四周世界的現(xiàn)象〕。表達(dá)〔本人所見。所做。所想和所觀察而得到的思想〕。

73.不能讓智慧的全部力量都消耗在閱讀過程的本身上去，而要在閱讀過程中讓智慧去考慮。

74.學(xué)生在閱讀的時候并不以識記為目的，而是盡力做到盡量深化地理解教材。

75.在深化考慮的根底上的識記，這在本質(zhì)上確實是知識的運用。學(xué)生在掌握知識的時候運用它們，又在運用知識的時候掌握它們。學(xué)生的腦力勞動成為制造性的勞動，因此學(xué)習(xí)就變得大為輕松了。

76.只有當(dāng)知識變成精神生活的要素，吸引人的思想，激發(fā)人的興趣和熱情的時候，才能稱之為真正的知識。

77.一個人的知識越多，他去獲取新的知識就越容易。知識既是最終目的，又是獲取新知識的手段或工具。把已獲得的知識變成掌握新知識的手段，變成思維的工具的咨詢題。

78.在學(xué)生的腦力勞動中占居首位的，不應(yīng)當(dāng)是背誦，而是借助詞來進(jìn)展考慮，進(jìn)展生動的創(chuàng)作，認(rèn)識客體。事物?，F(xiàn)象和四周世界，同時認(rèn)識其極細(xì)微的差異，深化考慮這些細(xì)微差異。79.在學(xué)生出于興趣。出于認(rèn)識的需要而閱讀的材料總量中，要求學(xué)生以識記為目的而學(xué)習(xí)的材料所占的比重越大，他學(xué)習(xí)起來就越困難。

80.學(xué)生的智力生活的一般境地和性質(zhì)，在特別大程度上取決于老師的精神修養(yǎng)和興趣，取決于他的知識淵博和眼界寬闊的程度，還取決于：老師到學(xué)生這里來的時候帶了多少東西，教給學(xué)生多少東西，以及他還剩下多少東西。對一個老師來說，最大的危險確實是本人在智力上的空虛，沒有精神財富的儲藏。

81.沒有識記和背誦，教學(xué)和智力開展也是不可思議的，但是有經(jīng)歷的老師已經(jīng)不要求學(xué)生背誦教科書的課文，由于他明白，這種背誦式的“學(xué)習(xí)〞有造成學(xué)生智力局限性的危險。有經(jīng)歷的老師在進(jìn)展教學(xué)時，讓學(xué)生利用原來已有的知識，對各種事實和現(xiàn)象進(jìn)展考慮和比較，然后做出獨立的結(jié)論。

82.學(xué)習(xí)愿望是學(xué)生學(xué)習(xí)活動的重要動因。老師的任務(wù)確實是要不斷地開展兒童從學(xué)習(xí)中得到滿足的良好情感，以便從這種情感中產(chǎn)生和構(gòu)成一種情緒狀態(tài)--即強烈的學(xué)習(xí)愿望。

83.假設(shè)老師對學(xué)生的知識抱著冷淡的。缺乏熱情的態(tài)度，學(xué)生也并不把優(yōu)良的分?jǐn)?shù)看成是堅韌勞動的結(jié)果，缺乏對學(xué)生的知識的真心誠意的關(guān)注，就談不上培養(yǎng)學(xué)生的熱烈的學(xué)習(xí)愿望。那么，學(xué)生就不可能愛老師。愛學(xué)習(xí)。愛集體。愛學(xué)校。愛國家。

84.學(xué)生在入學(xué)的時候是帶來渴求知識的火花的，但是這點火花特別快就熄滅了，而產(chǎn)生了教學(xué)上最兇惡最可怕的敵人--學(xué)生對學(xué)習(xí)的冷淡態(tài)度，這是由于他感受和體驗不到本人在智力上和思想上的成長，

85.假設(shè)學(xué)生在學(xué)習(xí)中感到一切都特別容易，那么慚漸地就會養(yǎng)成懶于考慮的適應(yīng)，這會使人墮入歧途，使他構(gòu)成一種對待生活的輕浮態(tài)度。教育的重要任務(wù)在于慢慢地養(yǎng)成學(xué)生從事緊張的。制造性的腦力勞動的適應(yīng)。

86.本來，學(xué)生掌握的知識越多，他獲取新的知識就應(yīng)當(dāng)越容易。但是事實上完全相反：學(xué)生掌握的知識越多，他往后的學(xué)習(xí)反而越困難。這是由于現(xiàn)代學(xué)校的整個教學(xué)體系有著特別嚴(yán)峻的缺點：沒有足夠的智力的訓(xùn)練！

87.只有當(dāng)詞進(jìn)入學(xué)生的精神生活，成為他的帶有深化個性的創(chuàng)作工具的時候，才能獲得超乎平常的成果。這個工具，正是要在童年期和青年早期加以運用。在這幾年里〔特別是從6歲到10歲這個年齡期〕沒有做到的事，以后永遠(yuǎn)也彌補不上了。

88.托爾斯泰說：“要防止過分熱衷于給兒童講述科學(xué)所探知的非同平常的結(jié)果，譬如地球。太陽有多少重量啊，太陽是由什么物質(zhì)構(gòu)成的啊，樹木和人體是怎么樣由細(xì)胞組成的啊，人們制造了哪些新奇的機器啊，等等。〞這位偉大的作家和教育家解釋本人的建議說：單純講研究成果會對學(xué)生起有害的作用，會使他們養(yǎng)成輕信言詞的適應(yīng)。

89.用經(jīng)歷來代替考慮，用背誦來代替鮮明的感知和對現(xiàn)象本質(zhì)的觀察，--這是使兒童變得愚笨，以致最終喪失了學(xué)習(xí)愿望的一大弊病。

90.兒童在課堂上要掌握的抽象真理和概括越多，這種腦力勞動越緊張，那么兒童就應(yīng)當(dāng)越經(jīng)常地到知識的最初源泉--自然界里去，四周世界的形象和畫面就應(yīng)當(dāng)越鮮明地印入他的認(rèn)識里去。

91.頭腦遲鈍的小孩有時具有突出的敏銳性。留意力和觀察力。

92.兒童應(yīng)該生活在美。游戲。童話。音樂。圖畫。夢想。制造的世界里。只有當(dāng)識字對兒童來說變成一種鮮明的。沖動人心的生活情景，里面充滿了活生生的形象。聲音。旋律的時候，讀寫教學(xué)的過程才能比較輕松。要讓兒童牢記的東西，首先必須是有趣的東西。

93.不強迫記住的東西，反而比較容易記??；被感知的形象的情感色彩在識記中起著極為重要的作用。

94.誰不擅長閱讀，他就不擅長思維。

95.有一種可怕的危險——這確實是學(xué)生坐在課桌后面而無所事事，每天6小時無所事事，月復(fù)一月，年復(fù)一年地?zé)o所事事。如此會使一個人走入歧途，在道德上敗壞下去。人應(yīng)當(dāng)首先在考慮領(lǐng)域里成為勞動者。

96.許多學(xué)校和老師的真正可怕的失誤，確實是他們把學(xué)生的主要力量用到消極地掌握知識上去了--這確實是讓學(xué)生經(jīng)歷老師講過的現(xiàn)成的東西，死背教科書。

97.愛因斯坦說過，我們體驗到的一種最美妙。最深化的情感，確實是探究神秘的感受；誰缺乏這種情感，他就喪失了在心靈的神圣的顫栗中如癡如醉的才能，他就能夠被人們認(rèn)為是個死人。

98.在每一個年輕的心靈里，都存放著求知好學(xué)?？释R的火藥，只有老師的思想才有可能去點燃它。只有老師才有可能向兒童提醒出：考慮，這是多么美妙。誘人而富有興趣的事。只有當(dāng)老師給學(xué)生帶來考慮，在考慮中表現(xiàn)本人，用考慮來指揮學(xué)生，用考慮來使學(xué)生折服和欽佩的時候，他才能成為年輕的心靈的制服者。教育者和指導(dǎo)者。那種熱愛本人的事業(yè)而又擅長考慮的老師，才有力量使教室里保持安靜，使兒童特別是青年和青年用心腸傾聽他的每一句話，才有力量激發(fā)學(xué)生的良心和羞恥心，這種力量才是一種無可爭議的威信。而那些沒有什么東西好講，學(xué)生也感受出他沒有什么豐富的思想寶藏的老師，確實是特別悲傷的。我們依托考慮，也只有依托考慮，才能駕馭年輕的心靈。我們的考慮能點燃學(xué)生的學(xué)習(xí)愿望。我們的考慮能激發(fā)學(xué)生對書籍的不可遏止的向往。

99.假設(shè)老師不理解他的學(xué)生情況，不理解聽他講課的是些什么樣的人，那么他是無法備好這節(jié)課的。

100.在學(xué)習(xí)新教材的過程當(dāng)中，老師就應(yīng)當(dāng)看出和想像出學(xué)生的腦力勞動是怎么樣進(jìn)展的，學(xué)生是怎么樣感知老師表達(dá)和講解的東西的，以及他們在認(rèn)識的道路上遇到了哪些困難。在一些課上，老師完全沉醉在本人的思想里，而看不到學(xué)生是怎么樣感知他的講述的。

101.老師的真正的思維素養(yǎng)，就在于在學(xué)習(xí)教材的過程中，老師就能找出一些工作方法和方式，使他能夠看見學(xué)生的思路是怎么樣開展的。

102.假設(shè)某一位老師在課堂上忠實地復(fù)述教科書，那就能夠斷定，這位老師間隔教育工作的高度素養(yǎng)的境地還相差甚遠(yuǎn)。

103.在課堂上，老師不僅要想到所教的學(xué)科，而且要留意到學(xué)生；留意到學(xué)生的感知。思維。留意力和腦力勞動的積極性。老師在本人的關(guān)于教材的考慮上使用的精力越少，那么學(xué)生的腦力勞動的效率越高。假設(shè)老師把全副留意力都用在本人的關(guān)于教材的考慮上，那么學(xué)生感知所教的東西就特別費力，甚至聽不明白老師的講述。

104.許多學(xué)生在童年期學(xué)習(xí)得特別順利，而到了青年期--據(jù)老師們的鑒定--卻變得愚笨。無能和滿不在乎了，學(xué)習(xí)對他們來說成了一種苦惱和沉重的勞役。想到這些，我們就想找出產(chǎn)生這種可悲現(xiàn)象的緣故。這種壞現(xiàn)象的緣故就在于：正是在這個時期，當(dāng)學(xué)生的頭腦需要考慮。深思和研究咨詢題的時候，人們卻讓它擺脫考慮，老師使出教育學(xué)上所有的巧妙方法，使本人的教學(xué)變得盡可能地容易理解，以便像適應(yīng)所說的那樣讓學(xué)生更容易掌握。

105.興趣和留意力的咨詢題在我們的教育工作中占有重要的地位。假設(shè)青年的腦的“情緒區(qū)域〞長時間地處于興奮狀態(tài)，興趣就會消失，疲勞和漠不關(guān)心的態(tài)度就會降臨。

106.要使思維?？紤]成為名副事實上的腦力勞動，那就必須使思維有明確的目的性，也確實是說，要使它具有處理任務(wù)的性質(zhì)。

107.假設(shè)概括性的結(jié)論不是從生活實踐中抽取出來的，不是建立在分析事實的根底上的，那么識記和背誦它們的結(jié)果，確實是學(xué)生并不能運用他們花了許多勞動而得來的知識。因此出現(xiàn)了一種荒唐的現(xiàn)象：學(xué)生的知識儲藏越多，往后的學(xué)習(xí)反而越困難?！簿拖皴X應(yīng)該是越多越富有，但偷來的錢是越多越恐懼〕。

108.沒有使學(xué)生的探究性思維充分發(fā)揮的課外小組，就既不能設(shè)想有真正的智育，也沒有情感和審美的教育。假設(shè)不能使雙手成為智慧的高超的老師，那么學(xué)生就會失去對知識的興趣，教學(xué)過程中就會缺少一種強有力的情緒刺激。

109.學(xué)習(xí)和勞動的結(jié)合，就在于干活時考慮和考慮時干活?！怖碚撆c實踐的結(jié)合和互進(jìn)〕勞動能夠開展學(xué)生的個人才能和愛好，勞動能夠磨練出更多的天才，每一個學(xué)生在學(xué)校里就應(yīng)當(dāng)找到一種最大限度地適宜于他的天資和才能的勞動品種。

110.老師的職責(zé)是：全面地開展每一個學(xué)生的個性，覺察他的稟賦，構(gòu)成對藝術(shù)創(chuàng)作的才能，以便使他享有一種多方面的完滿的精神生活。

111.使學(xué)習(xí)成為豐富的精神生活的一局部，使這種豐富的精神生活促進(jìn)兒童的開展，豐富他的智慧。學(xué)習(xí)不應(yīng)當(dāng)是死記硬背，而是在游戲。童話。美。音樂。夢想和制造的世界里進(jìn)展的活力蓬勃的智力生活。

112.教育理想應(yīng)該是：讓小孩們?nèi)ビ^察?？紤]和推論，體驗勞動的歡樂和為本人制造的東西而感到驕傲，為別人制造美和歡樂并在此中找到本人的幸福，欣賞自然界。音樂和藝術(shù)的美，以這種美來豐富本人的精神世界，關(guān)心別人的痛苦和歡樂，像關(guān)心本人的事情一樣關(guān)心別人的命運。

113.不隨認(rèn)識記是智力開展的極為重要的條件，它能把腦力解放出來用于考慮，用于深化地理解事實和現(xiàn)象的本質(zhì)。

114.所謂學(xué)習(xí)知識，首先意味著要擅長運用知識。

115.“每一個學(xué)生在學(xué)習(xí)中都應(yīng)當(dāng)?shù)竭_(dá)他力所能及的成就〞，這一點有助于我們到達(dá)全體學(xué)生的全面的智力開展，防止學(xué)業(yè)落后的現(xiàn)象。因此，我們要鼓舞學(xué)生“超大綱〞。

116.所有的教學(xué)方法歸為兩類：一類是使學(xué)生初次感知知識和技能的方法；另一類是使知識得到進(jìn)一步理解。開展和深化的方法。有經(jīng)歷的老師在備課的時候，總是要縝密地考慮他所講授的知識將在學(xué)生的頭腦里得到怎么樣的理解，并依照這一點來選擇教學(xué)方法。

117.學(xué)生應(yīng)當(dāng)掌握的最重要的技能和技巧：

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會觀察四周世界的現(xiàn)象。

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會考慮--即會類比。比較。比照，找出不明白的東西；能提出疑咨詢。

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會表達(dá)關(guān)于本人所見。所觀察。所做。所想的事情的思想。

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能流暢地。有表情地。有理解地閱讀。

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能流利地。足夠迅速地和正確地書寫。

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能區(qū)分出所讀的東西的邏輯上完好的各局部，找出它們之間的互相聯(lián)絡(luò)和互相依存性。

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能搜索到有關(guān)所要理解的咨詢題的書。

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能在書中找到有關(guān)咨詢題的材料。

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能在閱讀過程中對所讀的東西進(jìn)展初步的邏輯分析。

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能聽老師的講解并能同時把老師講述的內(nèi)容簡要地記錄下來。

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能閱讀課文并能同時聽明白老師關(guān)于如何理解課文和各個邏輯組成局部的指示。

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會寫作文--即能把本人在四周所看到。觀察到的事物表達(dá)清晰。

118.學(xué)校里的學(xué)習(xí)不是毫無熱情地把知識從一個頭腦里裝進(jìn)另一個頭腦里，而是師生之間每時每刻都在進(jìn)展的心靈的接觸。教育的本質(zhì)確實是關(guān)心學(xué)生的生活和開展，就在于讓學(xué)生一直體驗到本人的尊嚴(yán)感：我是一個勤奮的腦力勞動者，是祖國的好公民，是父母的好兒女，是一個有著高尚的志趣。激情和不斷獲得進(jìn)步的完滿的人。

119.建立跟學(xué)生的友誼，這是要用我們的力量。我們的考慮。我們的明智。我們的信念和我們的情操去鼓舞學(xué)生的思想和情感的事。為了建立師生之間的友誼，必須具有宏大的豐富的精神財富。缺乏這種精神豐富性，友誼就會變成一種庸俗的親呢關(guān)系，而這關(guān)于教育是一種危險的現(xiàn)象。

120.教育學(xué)的人道主義精神就在于，要使一個在絕大多數(shù)兒童來說能夠勝任而偏偏在他來說不能勝任的兒童，不要感到本人是一個不夠格的人，要使他體驗到一種人類最崇高的樂趣——認(rèn)識的樂趣。智力勞動的樂趣。制造的樂趣。

121.兒童學(xué)習(xí)困難，功課不及格，落后于別人，其緣故在絕大多數(shù)情況下都在于兒童在童年早期所受的教育和他四周的條件不夠好。

122.當(dāng)老師的人應(yīng)當(dāng)記?。宏P(guān)于每-個學(xué)習(xí)困難的兒