2023年普通高等學(xué)校招生全國(guó)統(tǒng)一考試語(yǔ)文預(yù)測(cè)卷（六）

2023年普通高等學(xué)校招生全國(guó)統(tǒng)一考試預(yù)測(cè)卷（五）

語(yǔ)文試卷新高考專用

一、現(xiàn)代文閱讀（材料閱讀）

1.閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

什么叫作美呢？在一般人看，美是物所固有的。有些人物生來(lái)就美，有些人

物生來(lái)就丑。比如稱贊一個(gè)美人，你說(shuō)她像一朵鮮花，像一顆明星，像一只輕

燕，你決不說(shuō)她像一個(gè)布袋，像一條犀?；蚴窍褚恢话]蛤蟆。這就分明承認(rèn)鮮

花、明星和輕燕一類事物原來(lái)是美的，布袋、犀牛和癩蛤蟆一類事物原來(lái)是丑

的。說(shuō)美人是美的，也猶如說(shuō)她是高是矮是肥是瘦一樣，她的高矮肥瘦是她的

星宿定的，是她從娘胎帶來(lái)的，她的美也是如此，和你看者無(wú)關(guān)。這種見(jiàn)解并

不限于一般人，許多哲學(xué)家和科學(xué)家也是如此想。所以他們費(fèi)許多心力去實(shí)驗(yàn)

最美的顏色是紅色還是藍(lán)色，最美的形體是曲線還是直線，最美的音調(diào)是G調(diào)

還是F調(diào)。

但是這種普遍的見(jiàn)解顯然有很大的難點(diǎn)，如果美本來(lái)是物的屬性，則凡是長(zhǎng)

眼睛的人們應(yīng)該都可以看到，應(yīng)該都承認(rèn)它美，好比一個(gè)人的高矮，有尺可量，

是高大家就要都說(shuō)高，是矮大家就要都說(shuō)矮。但是美的估定就沒(méi)有一個(gè)公認(rèn)的

標(biāo)準(zhǔn)。假如你說(shuō)一個(gè)人美，我說(shuō)她不美，你用什么方法可以說(shuō)服我呢？有些人

歡喜辛稼軒而討厭溫飛卿，有些人歡喜溫飛卿而討厭辛稼軒，這究竟誰(shuí)是誰(shuí)非

呢？同是一個(gè)對(duì)象，有人說(shuō)美，有人說(shuō)丑，從此可知美本在物之說(shuō)有些不妥了。

因此，有一派哲學(xué)家說(shuō)美是心的產(chǎn)品。美如何是心的產(chǎn)品，他們的說(shuō)法卻不

一致?？档乱詾槊栏信袛嗍侵饔^的而卻有普遍性，因?yàn)槿诵牡臉?gòu)造彼此相同。

黑格爾以為美是在個(gè)別事物上見(jiàn)出“概念”或理想。比如你覺(jué)得峨眉山美，由

于它表現(xiàn)“莊嚴(yán)”“厚重”的概念。你覺(jué)得《孔雀東南飛》美，由于它表現(xiàn)

“愛(ài)”與“孝”兩種理想的沖突。托爾斯泰以為美的事物都含有宗教和道德的

教訓(xùn)。此外還有許多其他的說(shuō)法。說(shuō)法既不一致，就只有都是錯(cuò)誤的可能而沒(méi)

有都是不錯(cuò)的可能，好比一個(gè)數(shù)學(xué)題生出許多不同的答數(shù)一樣。大約哲學(xué)家們

都犯過(guò)信理智的毛病，藝術(shù)的欣賞大半是情感的而不是理智的。在覺(jué)得一件事

物美時(shí)，我們純憑直覺(jué)，并不是在下判斷，如康德所說(shuō)的，也不是在從個(gè)別事

物中見(jiàn)出普遍原理，如黑格爾、托爾斯泰一般人所說(shuō)的；因?yàn)檫@些都是科學(xué)的

或?qū)嵱玫幕顒?dòng)，而美感并不是科學(xué)的或?qū)嵱玫幕顒?dòng)。還不僅此，美雖不完全在

物卻亦非與物無(wú)關(guān)，你看到峨眉山才覺(jué)得莊嚴(yán)、厚重，看到一個(gè)小土墩卻不能

覺(jué)得莊嚴(yán)、厚重。從此可知物須先有使人覺(jué)得美的可能性，人不能完全憑心靈

創(chuàng)造出美來(lái)。

依我們看，美不完全在外物，也不完全在人心，它是心物婚媾后所產(chǎn)生的嬰

兒。美感起于形象的直覺(jué)。形象屬物而卻不完全屬于物，因?yàn)闊o(wú)“我”即無(wú)由

見(jiàn)出形象；直覺(jué)屬“我”卻又不完全屬于“我”，因?yàn)闊o(wú)物則直覺(jué)無(wú)從活動(dòng)。

美之中要有人情也要有物理，二者缺一都不能見(jiàn)出美。拿欣賞古松的例子來(lái)說(shuō),

松的蒼翠勁直是物理，松的清風(fēng)亮節(jié)是人情。從“我”的方面說(shuō)，古松的形象

并非天生自在的，同是一棵古松，千萬(wàn)人所見(jiàn)到的形象就有千萬(wàn)不同，所以每

個(gè)形象都是每個(gè)人憑著人情創(chuàng)造出來(lái)的，每個(gè)人所見(jiàn)到的古松的形象就是每個(gè)

人所創(chuàng)造的藝術(shù)品，它有藝術(shù)品通常所具的個(gè)性，它能表現(xiàn)各個(gè)人的性分和情

趣。從“物”的方面說(shuō)，創(chuàng)造都要有創(chuàng)造者和所創(chuàng)造物，所創(chuàng)造物并非從無(wú)中

生有，也要有若干材料，這材料也要有創(chuàng)造成美的可能性。松所生的意象和柳

所生的意象不同，和癩蛤蟆所生的意象更不同。所以松的形象這一個(gè)藝術(shù)品的

成功，一半是“我”的貢獻(xiàn)，一半是松的貢獻(xiàn)。

（摘編自朱光潛《“情人眼底出西施”——美與自然》）

材料二：

人與自然的交流是一個(gè)永恒的話題。人從自然中索取物質(zhì)，維持生命，同時(shí)

又從它身上感悟美感，培養(yǎng)審美能力。大自然靠什么給人以美感呢？它蘊(yùn)含有

許多美的栗素，如：對(duì)稱、和諧、奇巧、虛實(shí)、變化、新鮮等。這些要素我們

在人類的精神產(chǎn)品中，如小說(shuō)、戲劇、繪畫(huà)、音樂(lè)中都可以找到，而在大自然

中早就存在，并且更為豐富。這些東西再簡(jiǎn)化一點(diǎn)就是三樣：形狀、顏色、聲

音。形、色、聲這三樣基本東西經(jīng)對(duì)稱、和諧、奇巧等的變化組合，就出現(xiàn)無(wú)

窮無(wú)盡的美。美的要素在自然中最多，遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于人為的創(chuàng)造，所以藝術(shù)強(qiáng)調(diào)師

法自然，杜甫說(shuō)，“文章本天成，妙手偶得之”，劉海粟十上黃山“搜盡奇峰

打草稿"。

客觀的景物和人怎樣溝通、交流、融合而共同創(chuàng)造一件藝術(shù)品呢？是通過(guò)人

與自然的交流，通過(guò)藝術(shù)家的觀察，再創(chuàng)造。劉勰說(shuō)，“目既往還，心亦吐

納”，是通過(guò)眼睛觀察，內(nèi)心思考，經(jīng)過(guò)一番醞釀吐納之后才加工出來(lái)的。這

些栗素作用于人，激活人的美感有三個(gè)步驟。一是以美形引人，二是以美情感

人，三是以美理服人，由形及情及理。我們看到鮮艷的花朵、奇?zhèn)サ纳椒?、?/p>

云流水這些美好之物就會(huì)被吸引。不論是人還是山水，只要美，人就喜歡。有

學(xué)者研究動(dòng)物也有趨美厭丑的本能。不過(guò)與動(dòng)物不同，人能將這種美感上升到

感情，并形成一種定式，于是相應(yīng)于景色的明暗便有心情的好壞，物象之異可

轉(zhuǎn)化為精神之別。小石潭的凄清，荷塘月色的寧?kù)o，范仲淹所謂物悲物喜，這

就是意境。

（摘編自梁衡《山水為何有美感》）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.哲學(xué)家和科學(xué)家費(fèi)盡心力進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，尋找最美的顏色、形體、音調(diào)，其依

據(jù)正是美本在物這一認(rèn)識(shí)。

B.朱光潛用有人喜歡溫飛卿討厭辛稼軒，有人卻討厭溫飛卿喜歡辛稼軒這一

現(xiàn)象，形象地指出了美本在物之說(shuō)存在的問(wèn)題。

C.梁衡認(rèn)為美在自然，自然中蘊(yùn)含著無(wú)窮無(wú)盡的美，藝術(shù)創(chuàng)造需要師法自

然。這種認(rèn)識(shí)符合美本在物的美學(xué)觀點(diǎn)。

D.朱光潛文側(cè)重闡述的是美產(chǎn)生的機(jī)理----心物結(jié)合，梁衡文側(cè)重闡述的是

美感獲取的途徑——觀察與創(chuàng)造。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）

A.朱光潛認(rèn)為康德的主觀判斷、黑格爾和托爾斯泰從事物中得出普遍原理的

美學(xué)觀點(diǎn)不合適，依據(jù)的是藝術(shù)欣賞都是情感的而非理智的。

B.在朱光潛看來(lái)，如果一個(gè)事物能給人美感體驗(yàn)，說(shuō)明它已經(jīng)不是單純的客

觀事物了，而是已經(jīng)融入了主觀的個(gè)性化認(rèn)知。

C.梁衡認(rèn)為小說(shuō)、戲劇、繪畫(huà)、音樂(lè)等藝術(shù)形式所具有的對(duì)稱、和諧、奇

巧、虛實(shí)、變化、新鮮等美的要素是師法自然得到的。

D.朱光潛認(rèn)為，美之中有人情也有物理，二者缺一不可；在梁衡看來(lái)，引發(fā)

人的美感需由美形及美情及美理，三者相互依存。

3.結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中最能支持朱光潛“美感起于形象的直覺(jué)”觀點(diǎn)的

一項(xiàng)是（）

A.能稱為“美”的就不“自然"，稱為“自然”的就還沒(méi)有成為“美”。

B.盾從防御看是美的，矛則從進(jìn)攻的敏捷和力量看是美的。

C.美是理念的內(nèi)容通過(guò)具體可感的活生生的形象得以顯現(xiàn)。

D.物之所以美，是由于自我感情的移入。

4.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一的論證思路。

5.請(qǐng)分別用兩則材料中的主要觀點(diǎn)，對(duì)下面詩(shī)句中“白菊”美感的形成進(jìn)行闡

釋。

柔艷的尖瓣攢蕊的白菊，如同美人的拳著的手爪，拳心里攫著一撮兒金粟。

（聞一多《憶菊》）

二、現(xiàn)代文閱讀（文學(xué)類閱讀）

2.閱讀下面的文字，完成下面小題。

沙原隱泉

余秋雨

沙漠中也會(huì)有路的，但這兒沒(méi)有。

遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去，有幾行歪歪扭扭的腳印。

順著腳印走吧？不行，被人踩過(guò)了的地方反而松得難走。只能用自己的腳，

去走一條新路。回頭一看，為自己長(zhǎng)長(zhǎng)的腳印高興。不知這行腳印，能保存多

久？

擋眼是幾座巨大的沙山。只能翻過(guò)它們，別無(wú)他途。上沙山實(shí)在是一項(xiàng)無(wú)比

辛勞的苦役。剛剛踩實(shí)一腳，稍一用力，腳底就松松地下滑。用力越大，陷得

越深，下滑也越加厲害。才踩幾腳，已經(jīng)氣喘，不禁惱怒。

我在浙東山區(qū)長(zhǎng)大，在幼童時(shí)已能歡快地翻越大山。累了，一使蠻勁，還能

飛奔峰巔。這兒可萬(wàn)萬(wàn)使不得蠻勁。軟軟的細(xì)沙，也不珞腳，也不讓你磕撞，

只是款款地抹去你的全部氣力。你越發(fā)瘋，它越溫柔，溫柔得可恨之極。無(wú)奈,

只能暫息雷霆之怒，把腳底放輕，與它廝磨。

心氣平和了，慢慢她爬。沙山的頂越看越高，爬多少它就高多少，簡(jiǎn)直像兒

時(shí)追月。

已經(jīng)擔(dān)心今晚的棲宿。狠一狠心，不宿也罷，爬！再不理會(huì)那高遠(yuǎn)的目標(biāo)了，

何必自己驚嚇自己。它總在的，看也在，不看也在，那么，看又何益？

還是轉(zhuǎn)過(guò)頭來(lái)看看自己已經(jīng)走過(guò)的路吧。我竟然走了那么長(zhǎng)，爬了那么高。

腳印已像一條長(zhǎng)不可及的綢帶，平靜而飄逸地畫(huà)下了一條波動(dòng)的曲線，曲線一

端，緊系腳下。

完全是大手筆，不禁欽佩起自己來(lái)了。

不為那越來(lái)越高的山頂，只為這已經(jīng)畫(huà)下的曲線，爬。

不管能抵達(dá)哪兒，只為已耗下的生命，爬。

無(wú)論怎么說(shuō)，我始終站在已走過(guò)的路的頂端——永久的頂端，不斷浮動(dòng)的頂

端，自我的頂端，未曾后退的頂端。

沙山的頂端是次要的。爬，只管爬。

腳下突然平實(shí)，眼前突然寬闊，怯怯地抬頭四顧，山頂還是被我爬到了。

完全不必?fù)?dān)心棲宿，西天的夕陽(yáng)還十分燦爛。

夕陽(yáng)下的綿綿沙山是無(wú)與倫比的天下美景。光與影以最暢直的線條流瀉著分

割，金黃和黛赭都純凈得毫無(wú)斑駁，像用一面巨大的篩子篩過(guò)了。日夜的風(fēng)，

把山脊、山坡塑成波蕩，那是極其款曼平適的波，不含一絲漣紋。

于是，心下皆是暢快，一天一地都被鋪排得大大方方、明明凈凈。色彩單純

到了圣潔，氣韻委和到了崇高。

剛剛登上山脊時(shí)，已發(fā)現(xiàn)山腳下尚有異象，舍不得一眼看全。待放眼鳥(niǎo)瞰一

過(guò)，此時(shí)才敢仔細(xì)端詳。那分明是一灣清泉，橫臥山底。

動(dòng)用哪一個(gè)藻飾詞匯，都會(huì)是對(duì)它的褻瀆。只覺(jué)它來(lái)得莽撞，來(lái)得怪異，安

安靜靜地躲藏在本不該有它的地方，讓人的眼睛看了很久還不大能夠適應(yīng)。再

年輕的旅行者，也會(huì)像慈父心疼女兒一樣叫一聲：這是什么地方，你怎么也跑

來(lái)了！

是的，這無(wú)論如何不是它來(lái)的地方。要來(lái)，該來(lái)一道黃濁的激流，但它是這

樣的清澈和寧謐?；蛘撸瑏?lái)一個(gè)大一點(diǎn)的湖泊，但它是這樣的纖瘦和婉約。

漫天的飛沙，難道從未把它填塞？夜半的颶風(fēng)，難道從未把它吸干？這里可

曾出沒(méi)過(guò)強(qiáng)盜的足跡，借它的甘泉賴以為生？這里可曾蜂聚過(guò)匪幫的馬隊(duì)，在

它身邊留下一片污濁？

我胡亂想著，隨即又愁云滿面。怎么走近它呢？我站立峰巔，它委身山底；

向著它的峰坡，陡峭如削。此時(shí)此刻，剛才的攀登，全化成了悲哀。

向往峰巔，向往高度，結(jié)果峰巔只是一道剛能立足的狹地。不能橫行，不能

直走，只享一時(shí)俯視之樂(lè)，怎可長(zhǎng)久駐足安坐？上已無(wú)路，下又艱難，我感到

從未有過(guò)的孤獨(dú)與惶恐。

世間真正溫煦的美色，都熨帖著大地，潛伏在深谷。君臨萬(wàn)物的高度，到頭

來(lái)只構(gòu)成自我嘲弄。我已看出了它的譏謔，于是急急地來(lái)試探下削的陡坡。

人生真是艱難，不上高峰發(fā)現(xiàn)不了它，上了高峰又不能與它親近。看來(lái)，注

定要不斷地上坡下坡、下坡上坡。

咬一咬牙，狠一狠心?？傄鳇c(diǎn)事了，且把脖子縮緊，歪扭著臉上肌肉把腳

伸下去。一腳，再一腳，整個(gè)骨骼都已準(zhǔn)備好了一次重重的摔打。

然而，奇了，什么也沒(méi)有發(fā)生。才兩腳，已出溜下去好幾米，又站得十分穩(wěn)

當(dāng)。不前摔，也不后仰，一時(shí)變作了高加索山頭上的普羅米修斯。

再稍用力，如入慢鏡頭，跨步若舞蹈，只十來(lái)下，就到了山底。

實(shí)在驚呆了：那么艱難地爬了幾個(gè)時(shí)辰，下來(lái)只是幾步！想想剛才伸腳時(shí)的

悲壯決心，啞然失笑?？档抡f(shuō)滑稽是預(yù)期與后果的嚴(yán)重失衡，正恰是這種情景。

來(lái)不及多想康德了，亟亟向泉水奔去。

一灣不算太小，長(zhǎng)可三四百步，中間最寬處相當(dāng)一條中等河道。水面之下，

飄動(dòng)著叢叢水草，使水色綠得更濃。竟有三只玄身水鴨，輕浮其上，帶出兩翼

長(zhǎng)長(zhǎng)的波紋。真不知它們?nèi)绾物w越萬(wàn)里關(guān)山，找到這兒。水邊有樹(shù)，不少已虬

根曲繞，該有數(shù)百歲高齡。

總之，一切清泉靜池所應(yīng)該有的，這兒都有了。至此，這灣泉水在我眼中又

變成了獨(dú)行俠——在荒漠的天地中，全靠一己之力，張羅出了一個(gè)可人的世界。

茫茫沙漠，滔滔流水，于世無(wú)奇。唯有大漠中如此一灣，風(fēng)沙中如此一靜，

荒涼中如此一景，高坡后如此一跌，才深得天地之韻律、造化之機(jī)巧，讓人神

醉情馳。

（有刪改）

1.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A.文章以自己的內(nèi)心獨(dú)白開(kāi)篇，寥寥數(shù)語(yǔ)就展現(xiàn)沙原環(huán)境的惡劣以及行走沙

原的不易，一下子抓住了讀者的好奇心理。

B.作者聯(lián)系自己童年爬山的經(jīng)歷，與爬沙山形成對(duì)比，重在表現(xiàn)自己對(duì)爬沙

山的艱辛探索和最終引以為傲的心得。

C.作者將下山的自己比作普羅米修斯，一方面寫(xiě)出了從沙山往下出溜時(shí)身體

的穩(wěn)定，另一方面也是對(duì)自身窘態(tài)的自我嘲諷。

D.文章引用康德的話，是由下山經(jīng)歷所引起的聯(lián)想，既寫(xiě)出了作者對(duì)下山如

此容易的驚訝，同時(shí)也蘊(yùn)含深刻的哲理。

2.下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.文章始終通過(guò)“我”的視角，生動(dòng)形象地為讀者展現(xiàn)沙原的環(huán)境和清泉的

景色，帶有強(qiáng)烈的主觀情感色彩，使文章的敘述更具有真實(shí)感和帶入感。

B.盡管“我”的情感體驗(yàn)在各階段中的表現(xiàn)各不相同，但連綴在一起，就將

“我”在荒漠的天地中獲得的奇妙而深刻的生命體驗(yàn)巧妙地“說(shuō)”了出來(lái)。

C.文章是通過(guò)描寫(xiě)眼前的美景來(lái)側(cè)面烘托“我”登上山頂后愉悅的心情的，

由情選景，情景交融，給讀者帶來(lái)獨(dú)特的閱讀體驗(yàn)。

D.文章采用順敘的記敘順序，通過(guò)“我”爬山看水的歷程結(jié)構(gòu)全文，使文章

條理清晰，同時(shí)在有條不紊地記敘中又加入“我”的人生體驗(yàn)，使文章深入淺

出。

3.作者對(duì)爬沙山看清泉的敘述很有層次感，結(jié)合文中內(nèi)容，分析每個(gè)歷程中

“我”的心理變化。

4.有人認(rèn)為余秋雨散文語(yǔ)言獨(dú)特，他將議論、抒情融于敘事之中，使用多種修

辭手法，將一些道理用詼諧幽默的方式體現(xiàn)出來(lái)。請(qǐng)結(jié)合文本加以分析。

三、文言文閱讀

3.閱讀下面的文言文，完成下面小題。

郝杰，字彥輔，蔚州人。杰舉嘉靖三十五年進(jìn)士，授行人，擢御史。隆慶元

年哼楊畿輔。冬，寇大人永平，疏請(qǐng)蠲被掠她徭賦，報(bào)可。已，劾薊督劉煮、

巡撫耿隨卿觀望，寇退則斷死者報(bào)首功，又奪遼東將士棒槌厘戰(zhàn)績(jī)，并論副使

沈應(yīng)乾，游擊李信、周冕罪。帝為黜應(yīng)乾，下信、冕獄，敕素、隨卿還籍聽(tīng)勘。

詔遣中官李祐督蘇杭織造工部執(zhí)奏不從杰言登極詔書(shū)罷織造甫一年敕使復(fù)遣非

畫(huà)一之政帝終不聽(tīng)。駕幸南海子.命京營(yíng)諸軍盡從。徐階、楊博等諫,不聽(tīng).

杰復(fù)爭(zhēng)之，卒不從。以嘗論高拱非宰輔器，為所嫉。及拱再召，杰遂請(qǐng)急去。

拱罷，起故官。旋以私議張居正逐拱非是，出為陜西副使。再迂山東左布政使。

萬(wàn)歷十七年，擢右僉都御史，巡撫遼東。以督諸將擊敵，錄一子官。時(shí)李成梁

為總兵官，威望甚著，然上功不無(wú)抵欺?？苋牒?，或斂兵避，既退，始尾襲老

弱，或乘虛搗零部，誘殺附塞者充首功，習(xí)以為常。督撫諸臣庇之，杰獨(dú)不與

比。十九年春，成梁用參將郭夢(mèng)征策，使副將李寧襲板升于鎮(zhèn)夷堡，獲老弱二

百八十余級(jí)。師旋，為別部所遮，寧先走，將士數(shù)千人失亡大半，成梁飾功邀

敘。杰具奏草，直言其故，要總督蹇達(dá)共奏。達(dá)匿其草.自為奏論功。卒置成

梁等不問(wèn)，而心以杰為不欺。旋就進(jìn)右副都御史。日本陷朝鮮，達(dá)遣裨將祖承

訓(xùn)以三千人往，皆沒(méi)。事聞，杰亦被劾，帝特兔之。朝鮮王避難將入遼，杰請(qǐng)

擇境外善地處之，且周給其從官、衛(wèi)士，報(bào)可。尋遷兵部右侍郎，總督薊、遼、

保定軍務(wù)。召理戎政，進(jìn)右都御史。日本封貢議起，杰曰：“平秀吉’罪不勝誅,

顧加以爵命，荒外聞之，謂中朝無(wú)人?！弊h不合，徙內(nèi)本戶部尚書(shū)。移疾歸。

起南京工部尚書(shū)。就改兵部，參贅機(jī)務(wù)。卒官。承太子少保。

（節(jié)選自《明史?郝杰傳》）

【注】①平秀吉，即豐臣秀吉，曾發(fā)動(dòng)侵略朝鮮的戰(zhàn)爭(zhēng)。

1.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（)

A.詔遣中官李祐督蘇杭織造/工部執(zhí)奏不從/杰言/登極詔書(shū)罷/織造甫一年/敕使

復(fù)遣/非畫(huà)一之政/

B.詔遣中官李祐督蘇杭織造/工部執(zhí)奏/不從/杰言/登極詔書(shū)罷/織造甫一年/敕使

復(fù)遣/非畫(huà)一之政/

C.詔遣中官李祐督蘇杭織造/工部執(zhí)奏不從/杰言/登極詔書(shū)罷織造甫一年/敕使

復(fù)遣/非畫(huà)一之政/

D.詔遣中官李祐督蘇杭織造/工部執(zhí)奏/不從/杰言/登極詔書(shū)罷織造甫一年/敕使

復(fù)遣/非畫(huà)一之政/

2.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.巡撫，官名，明代始設(shè)，最初的職責(zé)是巡視各地的軍政、民政，清代正式

成為省級(jí)地方政府長(zhǎng)官。

B.京營(yíng)，明代京軍編制，隸大都督府。明成祖遷都北京后，分設(shè)京師京營(yíng)和

南京京營(yíng)，規(guī)制漸臻完備。

C.南京，明代永樂(lè)十九年，明成祖遷都北京，改京師應(yīng)天府（今南京）為行

在，作為留都，后改稱南京。

D.贈(zèng)，指古代皇帝為退休或已死的官員及其親屬加封。文中指郝杰死后，朝

廷追贈(zèng)他為“太子少?！薄?/p>

3.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.郝杰不懼強(qiáng)權(quán)，勇于彈劾權(quán)貴。他曾上奏檢舉薊督、巡撫猶豫不定靜觀事

態(tài)發(fā)展，強(qiáng)奪他人功勞，及薊州官場(chǎng)不法官員的罪行。

B.郝杰英勇無(wú)畏，敢于犯顏直諫。皇帝出行，興師動(dòng)眾，他表示反對(duì)；皇帝

令宦官督理蘇杭地區(qū)的織造，他又表達(dá)了與皇帝不同的意見(jiàn)。

C.郝杰恪盡職守，受到皇帝賞識(shí)。他總督遼東，彈劾飾功邀敘將領(lǐng)的奏章雖

未被呈上，卻被認(rèn)為不會(huì)欺騙，不久又被提拔重用。

D.郝杰思慮周詳，頗有大局意識(shí)。邊地遭受兵災(zāi)，他請(qǐng)求減免那里的徭役賦

稅；日本侵略朝鮮，他建議境外安置朝鮮王，并給予幫助。

4.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）拱罷，起故官。旋以私議張居正逐拱非是，出為陜西副使。

（2）杰具奏草，直言其故，要總督蹇達(dá)共奏。

5.郝杰反對(duì)日本封爵納貢的理由是什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。

四、詩(shī)歌鑒賞

4.閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。

滿江紅?懷子由作①

蘇軾

清潁東流，愁目斷、孤帆明滅。宦游處、青山白浪，萬(wàn)重千疊。孤負(fù)當(dāng)年林

下意，對(duì)床夜雨聽(tīng)蕭瑟咒恨此生、長(zhǎng)向別離中，添華發(fā)。

一尊酒，黃河側(cè)。無(wú)限事，從頭說(shuō)。相看恍如咋，許多年月。衣上舊痕余苦

淚，眉間喜氣添黃色。便與君、池上覓殘春，花如雪。

【注】①本詞作于宋哲宗元祐七年（1092）二月，此時(shí)蘇軾已五十五歲。②蕭

瑟，指雨聲。

1.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.詞的開(kāi)頭即景抒情，清澈的潁水向東流去，孤帆若隱若現(xiàn)，引來(lái)詞人剪不

斷、理還亂的愁思。

B.詞人運(yùn)用夸張的手法，寫(xiě)出自己與子由天各一方，相隔之遠(yuǎn)，縱使望穿秋

水，也無(wú)濟(jì)于事。

C.上片既寫(xiě)了眼前之景，也回憶了從前與子由相約退隱、過(guò)閑居生活的美好

期盼，虛實(shí)結(jié)合。

D.下片的“尊酒”唔談，把眼“相看”，都是用具體細(xì)節(jié)實(shí)寫(xiě)自己與子由在

黃河之畔見(jiàn)面的情景。

2.古人云：“言為心聲?！闭?qǐng)結(jié)合這首詞分析詞人表達(dá)了怎樣的心聲。

五、情景默寫(xiě)

5.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。

（1）《錦瑟》是李商隱的代表作，他以“錦瑟”的弦為引，回憶當(dāng)年。其中引

用“莊周夢(mèng)蝶”和“杜宇化鵑”的典故，將全詩(shī)的意境推向高潮的兩句是

（2）范仲淹在《岳陽(yáng)樓記》中描繪了岳陽(yáng)樓的景色，分析了遷客騷人登樓覽景

后產(chǎn)生的不同感情，由此表達(dá)了自己“,

_________________"的政治抱負(fù)。

（3）“未見(jiàn)其人，先聞其聲”是一種描寫(xiě)手法，在詩(shī)歌中也不乏精彩運(yùn)用，如

六、語(yǔ)言文字運(yùn)用I

6.閱讀下面的文字，完成小題。

中華民族以@的決心和意志，簞路藍(lán)縷，魚(yú)，走過(guò)了不同于世界其他文明

體的發(fā)展歷程。“萬(wàn)年奠基”“八千年起源”“六千年加速”“五千多年進(jìn)

入”“四千三百年中原崛起”“四千年王朝建立”“三千年王權(quán)鞏固”“兩千

兩百年統(tǒng)一多民族國(guó)家形成”。中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，是當(dāng)代中國(guó)

文化的根基,是中國(guó)文化創(chuàng)新的寶藏.是中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí),也是維系

全世界華人的精神紐帶。

多元融合是中華文明生生不息的源泉?？v觀中華文明早期的演進(jìn)，可以看出

中華大地各區(qū)域的文明異彩紛呈。最終，黃河中游地區(qū)融合了其他區(qū)域的文明。

由于多種文明匯聚融合，使中華文明充滿活