2021高考語文二輪總復(fù)習(xí)習(xí)題組合強(qiáng)化練13語言文字運(yùn)用論述類閱讀名篇名句默寫

組合強(qiáng)化練13語言文字運(yùn)用+論述類閱讀+名篇名句默寫(時(shí)間:45分鐘賦分:35分)一、語言文字運(yùn)用(20分)閱讀下面的文字,完成1~3題。在、刀耕火種的年代,野生動(dòng)物的確是人類主要的食物來源,不少動(dòng)物也在漫長(zhǎng)的馴化過程中成為家畜。但自從進(jìn)入農(nóng)耕文明,尤其是現(xiàn)代,大部分人已經(jīng)不吃野味,更不會(huì)千方百計(jì)花大錢去買野味。支持吃野味的人中,賣家的心態(tài)很容易,無非是“利字頭上一把刀”,但買家為什么就是視生命如塵芥,“吃”心不改呢?說好吃肯定是牽強(qiáng)的。我們的先祖把能夠馴化的物種進(jìn)行、培育,勢(shì)必是依照口味進(jìn)行的選擇和淘汰,沒道理把難吃的養(yǎng)起來、好吃的放生。至于營養(yǎng)價(jià)值,更是沒有數(shù)據(jù)支撐,尤其是野生動(dòng)物身上有多種寄生蟲,長(zhǎng)期吃下去,就算吃不出大病,用它養(yǎng)生肯定是無稽之談。但為什么要吃呢?基本可以總結(jié)為兩點(diǎn),一是缺,二是玄。吃野味,某種程度上就在于它稀缺。如果穿山甲、獼猴竄得滿街都是,在很多小區(qū)泛濫成災(zāi),要靠愛心人士救助“流浪穿山甲”“流浪獼猴”,豬和羊生活在深山老林,恐怕吃豬和羊也會(huì)成為“時(shí)尚”。另一種原因就更顯得荒謬,純粹是因?yàn)椤靶?。中國傳統(tǒng)文化在某種程度上強(qiáng)調(diào)看重“天然”,在傳播的過程中甚至異化為一種“玄學(xué)”。典型代表就是“藥引子”,“童子尿”都是最簡(jiǎn)單易得的,難度大者如《楊家將》中六郎昏迷,大師開出的藥引子居然是蕭太后的頭發(fā)。小說畢竟是小說,但現(xiàn)實(shí)中偏偏就有人信這個(gè)邪,相信虎骨去風(fēng)濕,相信吃狼能壯膽,相信“以形補(bǔ)形”。所以,基于這兩種心態(tài),吃野生動(dòng)物變得卻像一種儀式感,好味補(bǔ)身先不說,心理滿足在他們心中就值這些錢。最后,我們還要再引用梁從誡先生的告誡:“自然界的生態(tài)平衡猶如一張大網(wǎng),每個(gè)物種都是網(wǎng)上的一道經(jīng)緯,任何一個(gè)物種的滅絕都會(huì)使這個(gè)大網(wǎng)出現(xiàn)孔洞。”

1.依次填入文中橫線上的詞語,全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()(3分)A.茹毛飲血揣度篩選過于B.篳路藍(lán)縷 揣測(cè) 刪選 過于C.茹毛飲血 揣測(cè) 篩選 僅僅D.篳路藍(lán)縷 揣度 刪選 僅僅2.文中畫橫線的句子有語病,下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()(3分)A.于是,根據(jù)這兩種心態(tài),吃野生動(dòng)物變得更像一種儀式感,好味補(bǔ)身沒人管,心理滿足在他們心中就值這些錢。B.于是,根據(jù)這兩種心態(tài),吃野生動(dòng)物變得卻像一種儀式感,好味補(bǔ)身沒人管,心理滿足在他們心中就值這些錢。C.總之,基于這兩種心態(tài),吃野生動(dòng)物變得更像一種儀式感,好味補(bǔ)身不敢說,心理滿足在他們心中就值這些錢。D.總之,基于這兩種心態(tài),吃野生動(dòng)物變得卻像一種儀式感,好味補(bǔ)身不敢說,心理滿足在他們心中就值這些錢。3.下列各句的引號(hào)和文中的“藥引子”的引號(hào)作用相同的一項(xiàng)是()(3分)A.無非是“利字頭上一把刀”。B.豬和羊生活在深山老林,恐怕吃豬和羊也會(huì)成為“時(shí)尚”。C.從山腳向上望,只見火把排成許多“之”字形。D.科學(xué)家發(fā)現(xiàn)鯨的外形是一種極為理想的“流線型”。4.在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句,使整段文字語意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴(yán)密。每處不超過15個(gè)字。(6分)水果和蔬菜都含有維生素、礦物質(zhì)、膳食纖維和植物化學(xué)物等營養(yǎng),但①。蔬菜尤其是深色蔬菜,所含的維生素、礦物質(zhì)、膳食纖維和植物化學(xué)物的含量都高于水果,因此水果不能代替蔬菜,②。水果中的碳水化合物、有機(jī)酸、芳香物質(zhì)比新鮮蔬菜多,且食用方便、不需烹調(diào)加熱,營養(yǎng)成分不會(huì)因烹調(diào)而受損。維生素補(bǔ)充劑不能代替水果和蔬菜,維生素C片營養(yǎng)過于單一,即使是復(fù)合維生素片,③。各種水果加工制品如果汁、水果罐頭、果脯、干果等,營養(yǎng)價(jià)值也不能與水果相提并論。

5.對(duì)下面這段新聞報(bào)道的文字進(jìn)行壓縮。要求保留關(guān)鍵信息,句子簡(jiǎn)潔流暢,不超過80個(gè)字。(5分)2020年6月2日,中國工商銀行工銀大學(xué)新星學(xué)院云發(fā)布儀式在北京舉行。工銀大學(xué)在其成立的第五年,以多地互動(dòng)連線的特別方式,邀請(qǐng)?jiān)谛４髮W(xué)生、行內(nèi)青年員工、海內(nèi)外高校合作伙伴和媒體嘉賓代表,共同慶賀這所服務(wù)于廣大高校學(xué)子和工商銀行新員工的特色學(xué)院正式成立。據(jù)介紹,工銀大學(xué)新星學(xué)院是工商銀行攜手高校培育新金融人才的又一次主動(dòng)嘗試,旨在匯集工銀集團(tuán)內(nèi)外優(yōu)質(zhì)資源,設(shè)計(jì)實(shí)施差異化教育實(shí)踐項(xiàng)目,為高校學(xué)生搭建新型“就業(yè)見習(xí)基地”,為新員工提供多元成長(zhǎng)發(fā)展平臺(tái)。新星學(xué)院成立后,工商銀行新星學(xué)院將聚焦青年人才成長(zhǎng)規(guī)律和高校畢業(yè)生求職需求,通過線上線下一體化運(yùn)營,以及豐富多樣的場(chǎng)景設(shè)計(jì)和靈活友好的交互內(nèi)容,進(jìn)一步聯(lián)通校園招聘與大學(xué)生實(shí)習(xí)、新員工培養(yǎng)等節(jié)點(diǎn),積極打造校園聯(lián)盟生態(tài)新模式,落實(shí)兩會(huì)對(duì)加強(qiáng)大學(xué)生群體就業(yè)支持的要求。二、論述類閱讀(9分)閱讀下面的文字,完成6~8題。神思與想象是分屬于中西文學(xué)理論的兩個(gè)不同的范疇。二者的義理和內(nèi)涵之隔表現(xiàn)在許多方面,最為典型的是心理特征和思維特征兩個(gè)方面。神思的心理特征是虛靜,想象的心理特征是記憶;神思的思維特征是超越時(shí)空,想象的思維特征是化解、綜合。然而,神思與想象也有融合、融通的地方。無論如何,神思和想象在中西方各自的語境中都是直覺思維,贊美神思或想象,就是贊美直覺,肯定直覺在文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作和審美中的重大意義。這是神思和想象之融的一個(gè)重要體現(xiàn)。神思與想象之融的另一個(gè)方面是,它們都是虛構(gòu)。中西文學(xué)理論分別肯定了神思或想象的虛構(gòu)性。陸機(jī)說:“雖離方而遁圓,期窮形而盡相。”(《文賦》)神思的開展是“離方遁圓”的,即離開事物本身去描述這個(gè)事物。這個(gè)物象是方的,作家不要直接說它是方的,應(yīng)該離開它的方的形狀去說它是方的。同樣,那個(gè)物象是圓的,也不要直接說它是圓的,應(yīng)該離開它的圓的形狀去說它是圓的。這就是離形得似,也就是陸機(jī)所說的“窮形盡相”。劉勰也說:“夫神思方運(yùn),萬途競(jìng)萌,規(guī)矩虛位,刻鏤無形。”(《文心雕龍·神思》)所謂“規(guī)矩虛位,刻鏤無形”,就是虛構(gòu),通過作家的虛構(gòu),把無形的東西寫得有形。文學(xué)藝術(shù)形象和意象的創(chuàng)造都是“刻鏤無形”的結(jié)果?！半x方遁圓”“刻鏤無形”能夠創(chuàng)造出無數(shù)藝術(shù)形象、藝術(shù)意象,保證文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作生生不息。西方對(duì)想象的認(rèn)識(shí)一直糾纏著幻想的問題?；孟刖褪翘摌?gòu)。究竟幻想和想象之間存在著什么關(guān)系?西方對(duì)這個(gè)問題的認(rèn)識(shí)并不完全一致。黑格爾強(qiáng)調(diào),“不要把想象和純?nèi)槐粍?dòng)的幻想混為一事”。即幻想和想象可能是一回事,可能不是一回事,不是一回事的是“純?nèi)槐粍?dòng)的幻想”,那種幻想不具有創(chuàng)造性,而想象則具有創(chuàng)造性?？肆_齊則不同,他似乎認(rèn)為幻想是高于想象的,“幻想是創(chuàng)造者,而想象則不是”。無論想象是幻想也好,不是幻想也好,有一點(diǎn)不能否認(rèn),它們都是超越現(xiàn)實(shí)的加工創(chuàng)造,且不管它們對(duì)現(xiàn)實(shí)的改造是剪裁現(xiàn)實(shí)本身、添油加醋,或依據(jù)現(xiàn)實(shí)的邏輯憑虛構(gòu)象,都帶有虛構(gòu)的成分,對(duì)文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的作用都非同小可。神思和想象之融還表現(xiàn)在情感特征方面,這在中西文學(xué)理論中的認(rèn)識(shí)是非常明確的。這是因?yàn)?無論中西,文學(xué)藝術(shù)本身都是情感的產(chǎn)物,它們的主要功能就是表達(dá)情感。借助情感展示人類的生存智慧,傳播人文精神。無論神思還是想象都有強(qiáng)烈的情感參與,否則,神思和想象都會(huì)失去它們的創(chuàng)造價(jià)值。因此,中國古代言說神思的發(fā)生,強(qiáng)調(diào)“遵四時(shí)以嘆逝,瞻萬物而思紛”(《文賦》),“登山則情滿于山,觀海則意溢于?！?《文心雕龍·神思》)。在神思的狀態(tài)下,作家、藝術(shù)家以情感觀照萬物,如此一來,萬物才靈動(dòng)感人,最終實(shí)現(xiàn)心物交融。想象也大抵如此。想象之中有強(qiáng)烈的情感奔突,為此,才有浪漫主義詩學(xué)對(duì)想象義理的深化。康德說,想象力通過一個(gè)給予的表象而無意中被置于與知性相一致之中,并由此而喚起了愉快的情感。由此可見,神思與想象之融在情感上達(dá)成一致。這是中西共同的文心。(摘編自李健《“神思”與“想象”的隔和融》)6.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是()(3分)A.神思能夠超越時(shí)空界限,離開事物的本身去描述事物,它的心理特征是虛靜。B.想象一般借助直覺思維作用于文學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)作,它的思維特征是化解、綜合。C.黑格爾認(rèn)為不能混淆想象和幻想,因?yàn)橄胂缶哂袆?chuàng)造性,幻想不具有創(chuàng)造性。D.中國古代文論家認(rèn)為做到心物交融,方能以情感觀照萬物,進(jìn)入神思的狀態(tài)。7.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.文章指出神思與想象的隔閡,再分析二者融合、融通,與文題中的“隔”與“融”相應(yīng)。B.全文側(cè)重釋神思和想象之融,論證的三個(gè)維度分別是直覺思維、虛構(gòu)和情感特征。C.文章運(yùn)用引證和比較論證闡明,無論想象與幻想是否等同,二者均含有虛構(gòu)的成分。D.全文采用總分結(jié)構(gòu),論證中西共同的文心在于神思與想象之融在情感上達(dá)成一致。8.根據(jù)原文內(nèi)容,下列說法不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.神思與想象是分屬中西文學(xué)理論的兩個(gè)范疇,雖有相融之處,但不能被混為一事。B.要?jiǎng)?chuàng)造藝術(shù)形象、藝術(shù)意象,保證文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作生生不息,可以利用神思或想象。C.神思是通過虛構(gòu)把無形的東西寫得有形,與“積學(xué)以儲(chǔ)寶,酌理以富才”并無關(guān)聯(lián)。D.無論神思還是想象,如要不失去它們的創(chuàng)造價(jià)值,就應(yīng)該有較為強(qiáng)烈的情感參與。三、名篇名句默寫(6分)9.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(1)在《出師表》一文中,諸葛亮用“,”充分表達(dá)了自己與先帝患難與共的初心,也暗示了先帝創(chuàng)業(yè)的艱難與困頓。

(2)杜牧的《阿房宮賦》中,描寫阿房宮隨地形而建、宮室結(jié)構(gòu)的交錯(cuò)和精巧的句子是“,”。

(3)在《琵琶行》一詩中,當(dāng)琵琶女自訴身世,講到“,”之時(shí),就更激起了“我”的情感共鳴,于是“我”發(fā)出了“同是天涯淪落人,相逢何必曾相識(shí)”的感慨。

組合強(qiáng)化練13語言文字運(yùn)用+論述類閱讀+名篇名句默寫1.A解析“茹毛飲血”,用來描繪原始人不會(huì)用火,茹,吃?！昂`路藍(lán)縷”,指駕著簡(jiǎn)陋的柴車,穿著破爛的衣服去開辟山林道路,形容創(chuàng)業(yè)的艱苦。語境是“在……的年代”,應(yīng)該選擇“茹毛飲血”?！按Ф取?推測(cè)忖度?！按y(cè)”,推想,估計(jì),是對(duì)事物的發(fā)展及結(jié)局的判斷和猜想。語境是形容“賣家的心態(tài)很容易……”,應(yīng)該選擇“揣度”。“篩選”,利用篩子進(jìn)行選揀,現(xiàn)泛指通過淘汰的方式挑選?！皠h選”,刪除,挑選。結(jié)合語境“我們的先祖把能夠馴化的物種進(jìn)行”和“勢(shì)必是依照口味進(jìn)行的選擇和淘汰”,應(yīng)該選擇“篩選”?！斑^于”,表示程度或數(shù)量超過了限度?！皟H僅”,形容數(shù)量少,或表示、強(qiáng)調(diào)限于某個(gè)范圍。結(jié)合語境“另一種原因就更顯得荒謬,純粹是因?yàn)椤趥鞑サ倪^程中甚至異化為一種‘玄學(xué)’”,此處應(yīng)該是一種“超過限度”的做法,應(yīng)該選擇“過于”。故選A項(xiàng)。2.C解析結(jié)合語境“相信虎骨去風(fēng)濕,相信吃狼能壯膽”和“基于這兩種心態(tài)”,此處畫線句是總結(jié)句,總結(jié)上文的分析,“所以”關(guān)聯(lián)詞語使用錯(cuò)誤,改為“總之”;再結(jié)合語境是強(qiáng)調(diào)儀式感和心理滿足的,所以“卻”關(guān)聯(lián)詞語使用錯(cuò)誤,應(yīng)該改為“更”表遞進(jìn)關(guān)系。故選C項(xiàng)。3.D解析文中“藥引子”的引號(hào)與D項(xiàng)的引號(hào)都表示專有名詞、特定稱謂。A項(xiàng),引號(hào)表示引用;B項(xiàng),引號(hào)表示反語、諷刺;C項(xiàng),引號(hào)表示強(qiáng)調(diào)。故選D項(xiàng)。4.①兩者營養(yǎng)價(jià)值優(yōu)勢(shì)不同②蔬菜也無法代替水果③營養(yǎng)還是不如水果和蔬菜全面(每寫出一處給2分,意思對(duì)即可)5.①工銀大學(xué)新星學(xué)院舉行云發(fā)布儀式;②其辦學(xué)目的是為高校學(xué)生搭建新型“就業(yè)見習(xí)基地”,為新員工提供多元成長(zhǎng)發(fā)展平臺(tái);③新星學(xué)院將通過線上線下一體化運(yùn)營,積極打造校園聯(lián)盟生態(tài)新模式。(答出1點(diǎn)給1分,答出2點(diǎn)給3分,答出3點(diǎn)給5分)6.A解析B項(xiàng),結(jié)合第一段內(nèi)容和第二段“神思和想象在中西方各自的語境中都是直覺思維……肯定直覺在文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作和審美中的重大意義”可知,在這里,“想象”等同于“直覺”或“直覺思維”;而本項(xiàng)中“想象一般借助直覺思維”,則將“直覺思維”當(dāng)作了“想象”的工具或手段。C項(xiàng)出自第四段,本項(xiàng)兩處“幻想”一詞的前面都需要用“純?nèi)槐粍?dòng)的”進(jìn)行限制,方能符合黑格爾的語意。D項(xiàng)出自第五段,原文是:“在神思的狀態(tài)下,作家、藝術(shù)家以情感觀照萬物,如此一來,萬物才靈動(dòng)感人,最終實(shí)現(xiàn)心物交融?！北卷?xiàng)因果倒置,邏輯混亂。同時(shí),原文這句話是作者演繹推定中國古代文論家的言論而來,不能完全理解為等同于中國古代文論家的觀點(diǎn)。