政治學(xué)：第十章 民族與宗教

信息科學(xué)與工程學(xué)院本科教學(xué)工作匯報(bào)匯報(bào)人：劉建昌二○○五年十月十八日第十章民族與宗教Oct,2005

（一）民族的定義民族——是人們?cè)跉v史上形成的一個(gè)有共同語言、共同地域、共同經(jīng)濟(jì)生活以及表現(xiàn)于共同文化上的共同心理素質(zhì)的穩(wěn)定的共同體。第一節(jié)民族的定義與發(fā)展一、民族的定義和特征Oct,2005

（二）民族的特征1.具有共同語言2.具有共同生活地域3.具有共同經(jīng)濟(jì)生活4.具有共同心理素質(zhì)第一節(jié)民族的定義與發(fā)展Oct,2005

第一節(jié)民族的定義與發(fā)展（一）民族的產(chǎn)生過程人類最初并沒有劃分為民族。原始社會(huì)的基本社會(huì)組織是以血緣關(guān)系為紐帶的氏族和部落，血緣家族是人類歷史上第一個(gè)社會(huì)組織形式，是人群共同體的最早形式。（二）民族與氏族、部落、種族及國家的區(qū)別二、民族的產(chǎn)生和發(fā)展Oct,2005

第一節(jié)民族的定義與發(fā)展（三）民族融合與民族同化民族融合是指隨著各民族經(jīng)濟(jì)、文化的高度發(fā)展并趨于一致，各民族之間的差別以及原有特征逐漸模糊而融為一體。民族同化是指一個(gè)民族喪失本民族的特性，而過渡到另一民族。Oct,2005

民族問題——是指從民族產(chǎn)生、發(fā)展直至消亡的各個(gè)歷史階段，不同民族之間在社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域發(fā)生的一切矛盾問題。（一）民族文化差異是民族問題產(chǎn)生的文化根源（二）利益爭(zhēng)奪是民族問題產(chǎn)生的階級(jí)根源（三）民族歧視是民族問題產(chǎn)生的社會(huì)根源第二節(jié)民族問題與民族主義一、民族問題及其產(chǎn)生的原因Oct,2005

民族主義——是指在特定的歷史時(shí)期形成的一種為維護(hù)本民族利益，以民族感情、民族意識(shí)為基礎(chǔ)的綱領(lǐng)、理想、學(xué)說或運(yùn)動(dòng)。民族主義的內(nèi)容包括強(qiáng)調(diào)本民族內(nèi)部的同質(zhì)性，強(qiáng)調(diào)本民族與其他民族的差異，對(duì)民族的認(rèn)同和忠誠，要求建立民族國家，渴望民族富強(qiáng)等。第二節(jié)民族問題與民族主義二、民族主義的涵義Oct,2005

（一）民族主義的形成民族主義最早興起于近代西歐，以法國大革命和美國獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)為形成標(biāo)志，以后逐漸擴(kuò)散到整個(gè)世界。第二節(jié)民族問題與民族主義三、民族主義的形成與發(fā)展Oct,2005

（二）民族主義的發(fā)展和擴(kuò)散工業(yè)革命對(duì)民族主義向外擴(kuò)散并逐漸推廣到全球起到了決定性推動(dòng)作用。1.第一階段——建立民族國家2.第二階段——追求民族國家的富強(qiáng)3.民族主義在全球的確立（1）亞、非、拉民族獨(dú)立的實(shí)現(xiàn)（2）冷戰(zhàn)時(shí)期美國與前蘇聯(lián)的民族霸權(quán)主義（3）西歐民族國家的聯(lián)合（4）后冷戰(zhàn)時(shí)代的“泛民族主義”第二節(jié)民族問題與民族主義Oct,2005

第三節(jié)民族自決權(quán)

民族自決權(quán)的主體包括三種：

一是處于殖民統(tǒng)治之下、正在爭(zhēng)取民族解放和國家獨(dú)立的民族，民族自決權(quán)就是擺脫殖民統(tǒng)治，建立或恢復(fù)獨(dú)立主權(quán)國家的權(quán)利。二是處在外國軍事侵略和占領(lǐng)下的民族，民族自決權(quán)就是恢復(fù)民族國家的獨(dú)立主權(quán)。三是主權(quán)國家的全體人民，已經(jīng)獲得獨(dú)立的國家和人民都有不受外來干涉、自由決定自己的命運(yùn)和獨(dú)立處理本國事務(wù)的權(quán)利。

一、民族自決權(quán)的內(nèi)涵Oct,2005

第三節(jié)民族自決權(quán)

民族自決權(quán)——是指被外族奴役或外國殖民統(tǒng)治下的被壓迫民族自由決定自己命運(yùn)，擺脫殖民統(tǒng)治、建立民族獨(dú)立國家，以及主權(quán)獨(dú)立國家的民族不受外來干涉而自由決定本國政治、經(jīng)濟(jì)制度和社會(huì)發(fā)展的權(quán)利。Oct,2005

（一）民族自決權(quán)思想的產(chǎn)生階段民族自決權(quán)的思想源于資產(chǎn)階級(jí)天賦人權(quán)說和人民主權(quán)說。

15、16世紀(jì)民族自決思想率先在歐洲被提出，是指“一個(gè)族體享有從自治到獨(dú)立的程度不等的權(quán)利的政治學(xué)說和運(yùn)動(dòng)”。第三節(jié)民族自決權(quán)二、民族自決權(quán)思想的產(chǎn)生和發(fā)展Oct,2005

（二）民族自決權(quán)思想的初步實(shí)踐階段

18世紀(jì)法、美等國人民爭(zhēng)取主權(quán)獨(dú)立的革命斗爭(zhēng)開始了民族自決權(quán)思想的實(shí)踐。

1776年的美國《獨(dú)立宣言》1789年的法國《人權(quán)與公民權(quán)宣言》第三節(jié)民族自決權(quán)Oct,2005

（三）民族自決權(quán)逐步獲得國際社會(huì)承認(rèn)階段第一次世界大戰(zhàn)和十月革命后，中東歐一大批民族國家在民族自決的旗幟下實(shí)現(xiàn)了獨(dú)立和統(tǒng)一。馬克思、恩格斯從支持資產(chǎn)階級(jí)民主革命、爭(zhēng)取無產(chǎn)階級(jí)利益出發(fā)，歷來贊成民族自決，提出了“壓迫其他民族的民族是不能獲得解放的”這一著名論斷。

第三節(jié)民族自決權(quán)Oct,2005

（四）民族自決原則成為國際法基本原則階段第二次世界大戰(zhàn)期間，美英首腦發(fā)表的《大西洋憲章》再次確認(rèn)民族自決權(quán)原則，成為1945年《聯(lián)合國憲章》中民族自決原則的雛形。戰(zhàn)后，民族自決權(quán)被確定為國際人權(quán)原則。大西洋憲章最后版本第三節(jié)民族自決權(quán)Oct,2005

當(dāng)代國際法學(xué)界普遍認(rèn)為，民族自決權(quán)中分離權(quán)的運(yùn)用至少應(yīng)符合以下兩個(gè)條件：第一，該民族本身具有獨(dú)立生存的條件；第二，該民族所在國家的民族不平等的嚴(yán)重性確已達(dá)到無法容忍的程度。

第三節(jié)民族自決權(quán)三、實(shí)現(xiàn)民族自決權(quán)的目的Oct,2005

正確認(rèn)識(shí)民族自決權(quán)的實(shí)現(xiàn)：（一）民族自決權(quán)是實(shí)現(xiàn)政治上同壓迫民族自由分離的權(quán)利（二）民族自決權(quán)不等于鼓勵(lì)任何成立獨(dú)立民族國家的要求（三）民族自決的根本目的是反對(duì)民族壓迫，實(shí)現(xiàn)各民族平等的聯(lián)合第三節(jié)民族自決權(quán)Oct,2005

第四節(jié)宗教的定義與發(fā)展（一）宗教的定義宗教——是人們以超自然的神圣信仰和崇拜為核心，具有體系化的信仰理念和儀式以及制度化的組織傳播系統(tǒng)，并以此為紐帶教化人群和社會(huì)，以到達(dá)彼岸世界為根本精神目標(biāo)的特殊社會(huì)意識(shí)形態(tài)。一、宗教的定義及特征Oct,2005

第四節(jié)宗教的定義與發(fā)展（二）宗教的特征1.宗教是對(duì)超自然存在和超自然力量的信仰與崇拜2.宗教具有體系化的信仰理念和儀式3.宗教具有制度化的組織傳播系統(tǒng)4.宗教是一種長(zhǎng)期存在的特殊社會(huì)意識(shí)形態(tài)5.宗教是人類社會(huì)的一種歷史現(xiàn)象Oct,2005

（1）氏族——部落宗教（2）民族——國家宗教（3）世界宗教（4）宗教的消亡

第四節(jié)宗教的定義與發(fā)展Oct,2005

（一）政教合一形式（二）神權(quán)統(tǒng)治形式（三）國教制形式（四）政教分離形式（五）宗教政黨形式（六）宗教異端形式第四節(jié)宗教的定義與發(fā)展二、宗教與政治結(jié)合的形式Oct,2005

（一）宗教具有特殊的社會(huì)政治整合功能（二）宗教