四川省南充市閬中市重點(diǎn)中學(xué)校20232024學(xué)年高三上學(xué)期10月月考語文試題（）

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語文試題

（時(shí)間：150分鐘滿分：150分）

考生注意：

1．答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、考號(hào)填寫在答題卡規(guī)定的位置上。

2．作答時(shí)，將解析涂、寫在答題卡規(guī)定的位置上，在試題卷上作答，解析無效。

3．測(cè)試結(jié)束后，將答題卡交回。

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）

（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）

閱讀下面的文字，完成1~3題。

黃河文明是與兩河流域文明、尼羅河文明、印度河文明齊名于世的大河文明，其求新求變的文化精神，使它在人類古文明史中獨(dú)樹一幟。而以往，變革精神這個(gè)黃河文明的顯著特色一直未被重視，人們總是給這種平原流域文明冠以保守性的特征。這種認(rèn)識(shí)誤區(qū)，主要源自黑格爾的影響。黑格爾在《歷史哲學(xué)》中認(rèn)為：“平凡的平原流域把人類束縛在土壤上，把他卷入無窮的依賴性里邊?！边@便是將平原流域的農(nóng)業(yè)文明打上保守性特征的基礎(chǔ)性論述。

人類早期文明受到地理環(huán)境很深的影響，是沒有異議的；平原流域文明有其保守性的一面，也可以找到不少例證。但我們也必須明白，對(duì)一種文明歷史屬性的判斷，最根本的還是要回到實(shí)證的歷史中。而一旦回到實(shí)證的研究領(lǐng)域，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)明顯的事實(shí)，那就是在中國(guó)黃河文明的古老基因中，持續(xù)活躍著求新求變的思想要素。黃河文明的經(jīng)典之作《周易》的第四十九卦是“革卦”，意為推行變革并取信于民眾，前景就至為亨通。解釋革卦的《彖傳》曰：“天地革而四時(shí)成。湯武革命，順乎天而應(yīng)乎人?！辈粌H表述了求變之意，而且倡導(dǎo)順乎天而應(yīng)乎人的革命性變革。后世對(duì)“革卦”及其傳文的闡釋，也都強(qiáng)調(diào)了變革、革命的正當(dāng)性和合法性。這樣一種強(qiáng)調(diào)求新求變的思想，既是歷史本身的觀念反映，也反過來催生歷史的變革和發(fā)展。中國(guó)早期文明道路，就證實(shí)了這種歷史的變革。

就核心觀念而言，夏代尊崇君主，殷代尊崇鬼神，周代尊崇禮法，三代各有不同的治國(guó)原則，文化觀念的變遷也清晰可見。黃河文明的變革精神，同人類早期文明史上著名的幾大文明相比也是較為突出的。譬如作為古埃及文明基本標(biāo)志之一的象形文字，在長(zhǎng)達(dá)三四千年的歷史中并沒有大的進(jìn)展。而作為黃河文明主要標(biāo)志的漢字，從殷商的甲骨文，經(jīng)過金文、大篆、小篆到隸書，即從類似象形文字的甲骨文，發(fā)展到接近今天漢字形態(tài)的隸書，只有千余年的時(shí)間。黃河文明的變革精神，深深影響了政治文明的進(jìn)程及其特點(diǎn)。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的歷史變革，正是這種文明內(nèi)生性的歷史巨變。即使在秦統(tǒng)一中國(guó)之后，中國(guó)的政治體制也不是一成不變的，不管是其政治體制的核心官僚制度，還是經(jīng)濟(jì)制度、選官制度等方面，從秦到清發(fā)展變化的脈絡(luò)也清晰可循。

以往有一個(gè)說法，說中國(guó)的這段歷史停滯不前，這可以看作是黃河文明保守性的例證。其實(shí)，這完全是一個(gè)認(rèn)識(shí)誤區(qū)。事實(shí)上，古代中國(guó)在平原流域豐厚的土壤上，創(chuàng)造了早于西方千余年的中央集權(quán)制度、公平選才的科舉制度、取代貴族世襲的官僚制度，更是創(chuàng)造了直接影響西方政治進(jìn)程的舉世聞名的四大發(fā)明。馬克思曾說：“火藥、羅盤針、印刷術(shù)——這是預(yù)兆資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)到來的三項(xiàng)偉大發(fā)明?；鹚幇羊T士階層炸得粉碎，羅盤針打開了世界市場(chǎng)并建立了殖民地，而印刷術(shù)則變成新教的工具。”這無疑是對(duì)黃河文明求新求變及其創(chuàng)造能力的最高褒揚(yáng)！對(duì)于黃河文明中求新求變的思想要素，我們要特別重視。它既是這種具有鮮明地域特色的大河文明的獨(dú)特之處，也是身處新的大變革時(shí)代的當(dāng)代國(guó)人需要從先民身上汲取的思想營(yíng)養(yǎng)和寶貴品格。

（摘編自李振宏《談黃河文明的變革精神》）

1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）

A．黑格爾認(rèn)為黃河文明極具保守性，他的觀點(diǎn)對(duì)后人如何評(píng)價(jià)黃河文明影響甚大。

B．黃河文明盡管存在受地理環(huán)境影響深、具有保守性等不足，但創(chuàng)新精神更為顯著。

C．《周易》中的“革卦”肯定了推行變革的重要性，并用湯武革命的史實(shí)予以闡釋。

D．《周易》傳達(dá)的變革思想，是三代歷史變遷的觀念反映，也影響了先秦的歷史巨變。

2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A．文章指出黃河文明的變革精神一直被人們忽視，這為本文立論提供了事實(shí)基礎(chǔ)。

B．文章以黑格爾的看法和埃及象形文字為論據(jù)，從反面論證了黃河文明的變革精神。

C．文章既縱向展現(xiàn)中國(guó)歷史發(fā)展，又橫向?qū)ⅫS河文明與幾大文明比較，增強(qiáng)了說服力。

D．文章從歷史事實(shí)和權(quán)威論斷兩方面入手，反駁了中國(guó)從秦到清停滯不前的傳統(tǒng)看法。

3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）

A．對(duì)于一種悠久的文明，歷史實(shí)證的研究都有助于發(fā)現(xiàn)它所包含的求新求變的思想要素。

B．從漢字和古埃及象形文字發(fā)展歷史來看，地理環(huán)境對(duì)文明的影響作用不盡相同。

C．商鞅說“五霸不同法而霸”，他所說的史實(shí)，可視為《周易》中變革思想的實(shí)踐。

D．如果認(rèn)為黃河文明意味著保守，就可能無法解釋古代中國(guó)長(zhǎng)期走在世界前列的歷史事實(shí)。

（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共3小題，12分

閱讀下面的文字，完成4~6題。

故宮角樓的智慧

周乾

位于北京市中心的世界文化遺產(chǎn)故宮，擁有世界上現(xiàn)存規(guī)模最大、最為完整的古代木質(zhì)宮殿建筑群。這些建筑無論在造型上還是在技藝上都極具東方特色，都是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的集大成者，角樓就是其中的典型代表之一。

角樓位于故宮城墻的轉(zhuǎn)角，共有4座，其初始功能主要為軍事防御。史料及考古資料表明，我國(guó)多個(gè)朝代的宮城城墻上均建有角樓。如先秦古籍《考工記》的“匠人營(yíng)國(guó)”部分就規(guī)定了城墻角樓的高度為“七雉”（約16.7米）；東周時(shí)期軍事家墨翟所著《墨子》中的《備城門》《備蛾傅》等部分，都有在城墻的拐角處修建防護(hù)建筑、其樣式必定是重樓形式的軍事防御規(guī)定的記載。

故宮角樓是我國(guó)古代工匠智慧的結(jié)晶。故宮角樓的營(yíng)建實(shí)際是由1個(gè)三重檐的四角攢尖亭、4個(gè)重檐歇山屋頂類古建筑、2個(gè)羊檐歇山類古建筑的屋頂巧妙堆疊而成，具體做法為：以1個(gè)三重檐的四角攢夫亭為基準(zhǔn)，亭的第一、二層在城墻交點(diǎn)的里側(cè)方向，分別接出兩個(gè)重檐歇山屋頂類建筑的正立面造型；在城墻交點(diǎn)的外側(cè)方向，分別接出兩個(gè)重檐歇山屋頂類建筑的端部造型。再在亭的第三層搭扣十字交叉的2個(gè)單檐歇山屋頂，且羊檐歇山屋頂?shù)囊斫桥c攢夫亭翼角重合。

亭在我國(guó)古代建筑中，可以作為城市的標(biāo)志物，女口街亭、市亭、都亭等；還可以作為邊防中的作觀察敵情用的崗?fù)?，如《備城門》中就有每百步設(shè)4米高崗?fù)さ挠涊d。角樓的三重檐攢夫亭部分，在功能上完美地實(shí)現(xiàn)了上述效果。另外，我國(guó)古代建筑一般比較低矮，而角樓建造在10米高的城墻之上，其視角已充分滿足駐守的士兵觀察敵情的需求，因而角樓內(nèi)部并沒有設(shè)樓梯。從造型方面來看，歇山屋頂類古建筑是我國(guó)各種類型古建筑中造型最為優(yōu)美的，包含的翼角數(shù)量在各類古建筑中亦最多。

此外，故宮角樓表現(xiàn)出的重要特征之一就是翼角眾多，而公眾最感興趣的問題就是，故宮角樓到底有多少個(gè)角。基于角樓的對(duì)稱做法，不難統(tǒng)計(jì)出建筑共有28個(gè)翼角，其中第一、二層屋檐各有12個(gè)翼角，第三層屋檐有4個(gè)翼角。另外，這28個(gè)翼角中，屬于三重檐攢夫亭的有12個(gè)，屬于重檐歇山屋頂類建筑的有16個(gè)。這些翼角均勻地分布在四個(gè)方向，產(chǎn)生了極具欣賞力的美感。

從傳統(tǒng)文化角度來看，故宮角樓有著深邃的文化內(nèi)涵。紅黃色彩在建筑顯要位置的大量運(yùn)用，突出了我國(guó)古代皇家政治文化。在明清時(shí)期，僅帝王宮殿的屋頂才能使用黃色；而在我國(guó)傳統(tǒng)文化中，紅色寓意剛強(qiáng)、熾熱，在宮殿建筑中有護(hù)衛(wèi)皇權(quán)之意。角樓屋頂大量采用的仙人走獸造型，是古人追尋“天人合一”思想的反映。而角樓的布局采用四面四角的方式，與我國(guó)儒家文化中提倡的“四正四隅”“川藏風(fēng)聚氣”理念相符合。此外，角樓在各個(gè)方向既有凸起的翼角，還有凹進(jìn)的窩角，凸凹相間，是我國(guó)古代“陰陽合一”哲學(xué)思想的體現(xiàn)。

故宮角樓匯集了我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)建筑技藝和深遠(yuǎn)的建筑文化，其營(yíng)建體現(xiàn)了我國(guó)古代工匠的智慧。

（有刪改）

4.下列對(duì)文中“亭”的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A．故宮角樓中亭的一二層在城墻交點(diǎn)的里、外側(cè)分別接出重檐歇山屋頂類建筑的造型。

B.故宮角樓中亭的第三層搭扣了十字交叉的2個(gè)重檐歇山屋頂，所有的翼角完全重合。

C.在我國(guó)古代建筑中，亭并不罕見，并且種類很多，有些亭還可以作為城市的標(biāo)志物。

D.墨翟所著的《備城門》中有每百步設(shè)4米高崗?fù)さ挠涊d，表明亭有觀察敵情的用途。

5.下列對(duì)原文內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.故宮的木質(zhì)建筑群在造型上、技藝上極具東方特色，深受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的

影響，是具有世界意義的重要文化遺產(chǎn)。

B.我國(guó)多個(gè)朝代的宮城城墻上均建有起到軍事防御作用的角樓，角樓的高度、位

置、樣式和數(shù)量等一直都有明確的規(guī)定。

C.故宮角樓翼角眾多，一座角樓有28個(gè)翼角，這些對(duì)稱設(shè)計(jì)的翼角均勻分布在四

個(gè)方向，蘊(yùn)含著我國(guó)古代工匠的智慧。

D.故宮角樓紅黃的色彩、仙人走獸的造型、四面四角的布局方式、凸凹相間的角

等設(shè)計(jì)，都體現(xiàn)了獨(dú)特的理念。

6.故宮角樓的智慧表現(xiàn)在哪些方面？請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要分析。（6分）

（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，15分）

閱讀下面的文字，完成7~9題。

生命的燈

師陀

這一天我收到一封信，阿真姐的信。一陣悲喜，我不忍說是傷痛，我坐下來；我應(yīng)該首先告訴你我的手指，我的手指不知怎的動(dòng)彈起來了。

我讀著你的信，寫在新聞紙上的，橫過了好幾省，幾乎在路上走了兩個(gè)月的阿真姐的信。這是一個(gè)好的消息嗎，或者是比我所能想到的更壞？許多天以來，這年頭兒總使我們等候“無恙”。在深夜，我特別清楚地想起我們的親舊：大舅爺?shù)能埢C(jī)還軋軋地響嗎？忙三叔還在擔(dān)著他的雜貨挑子嗎？桂姐也還有工夫在嬰兒的風(fēng)帽上繡花嗎？這些人都是我們的鄉(xiāng)鄰。并不是我們不關(guān)心那些不熟識(shí)的，生命總是可愛的，而是我們不曾和他們相處過，我們想象不出他們的面貌。僅僅在報(bào)上，在想象中，我們知道有人在廝殺中死，有人在顛連困苦中死，猶如秋夜的流星不見了。

這時(shí)候我也想起你，阿真姐。你是生長(zhǎng)在鄉(xiāng)下的，一個(gè)地主的家庭里?，F(xiàn)在我還能想見那新起的院落。這地方原來是一個(gè)小園，再加上一座樹林；有一天人們將樹林伐了，建筑了兩座屋子，在瓦屋里住著這人家的主人，在另一面，在臨近大路的草屋里喂著牲口。

“一個(gè)地主的宅第是這樣的嗎”

當(dāng)你看見這篇文字的時(shí)候，你也許會(huì)這樣問。

“是的，當(dāng)初就是這樣的。”

你就在這單調(diào)的、和平的、靜寂的、毫無生氣的空氣中生長(zhǎng)著。

不知道為了什么，這里我特別想起你們家里的兩棵樹；當(dāng)秋天來時(shí)，那瓦屋門前的棗樹能打下來五斗棗，在另一個(gè)角上，當(dāng)夜晚起風(fēng)的時(shí)候，那榆樹也能夠唿唿響了嗎你就是像那些小樹一樣生長(zhǎng)著的，雖然你并不像那些小樹，因?yàn)樗鼈儽容^喜歡吵鬧，你則偏于沉默。

你很早就有了這種傾向。

“這個(gè)怪癖的孩子！”他們說。

但是沒有一個(gè)人知道你已經(jīng)有了自尊心。當(dāng)你玩耍的時(shí)候，當(dāng)你用毽子或是線球和村姑們競(jìng)技，一個(gè)村童向你們搗亂，于是你一句話也不說地站起來，鼓起了小小的嘴唇，接著你輕蔑地瞪了他們一眼，傲慢地不聲不響地走了。

你——阿真姐，你在單調(diào)，和平，遼闊，靜寂的平原上，采擷著那些生在田里的野花，當(dāng)潦天來時(shí)，你又脫去了鞋，用腳戲弄著水，就這樣你長(zhǎng)大起來了。你不像你的父母，也不像你的兄弟，你比他們公平，你的少女心比他們?nèi)蚀取?/p>

我想舉一個(gè)例子。在夏天，一個(gè)小販用大而干燥的聲音喊：

“西瓜呵，大西瓜呵！”

你的父親跑出去了。但這一回他買來的是杏；你拿了你的一份走進(jìn)自己的閨房，小心地把它們放到抽屜里。到了上午，你的弟弟和妹妹從外面跑回來了。

“小五,小六?！?/p>

你這樣像一個(gè)大姐的招呼了他們。于是你打開抽屜，里面有兩本書，一只小盒，里面放著絨線。一股香氣飛出來了。一顆，兩顆，你數(shù)著紅的，往每一個(gè)向你伸出來的小小的掌心里放了一顆，接著又是一顆。

漸漸的你長(zhǎng)大起來了，沉靜的，溫柔的。你有大大的黑眼睛，你有花一樣的兩頰。

“更美麗了。”他們說。

日本人的鐵騎于是驚醒了這廣大，單調(diào)，和平，靜寂的平原，阿真姐，你離開了家鄉(xiāng)，從此你就和你的親屬失散了。我不知道你是怎樣憤怒，實(shí)在說我從來沒有想到過，我從不曾想到一個(gè)少女憤怒起來時(shí)是怎樣情形。不久你就加入了一個(gè)傷兵醫(yī)院；我不明白你加入的理由：是要為這個(gè)爭(zhēng)取自由的國(guó)家盡一點(diǎn)力，或是你看見了成千成萬的受傷者無人看護(hù)？你穿上綴著紅十字的白衣，戴上綴著同樣的紅十字的白帽……我能夠想象出嗎，生著大而黑的眼睛，小小的嘴唇，花樣的兩頰，一個(gè)溫柔、無言、美麗的少女，在薄暗的屋子里，在彌漫著酸素和膿血?dú)庀⒌奈葑永?，為這些受傷者換繃帶，又簡(jiǎn)短地用極低的聲音說著話。

說到這里我想起了一些人，那些經(jīng)過長(zhǎng)途困頓，因?yàn)榕既坏母信d而要下去跑跑路的，打著紅面頰的貴小姐或少奶奶。我感到一陣悲哀，一陣說不出的悲哀。你自然從來沒有想這樣遠(yuǎn)過。你橫過一省一省的土地，你從沒有一次走過三十里路的腳磨破了。阿真姐：現(xiàn)在我看著你的信。

“我沒有固定地址，這信你也不必回答，你也許根本就收不到?！?/p>

你說的是這樣決絕，這樣痛苦。我惘然望著這些字，這些潦草的，你是坐到路旁的石上寫的嗎？或是在一座破廟里，在一張沒有油漆過的飯桌上寫的呢？

這些困苦——雖是無人眷顧，雖是處在四顧都是陌生者中間——也沒有消磨一個(gè)孤零零的少女的向著生的愿望，其實(shí)即使是敵人的炮火也不會(huì)嚇住你的；但是那些粗暴的受傷者，或者是一個(gè)在醫(yī)院里混飯吃的流氓傷害了你的自尊心，傷害了阿真姐的自尊心了。你因此說了你不應(yīng)該說的話。

“我后悔，要是我可以后悔，我覺得不生成人要比較好些。”

你又說：

“生命假如是燈，在深夜里，在荒野上，它正在閃動(dòng)……”

我似乎曾經(jīng)說過，也許我將在另一個(gè)機(jī)會(huì)說，每一個(gè)少女——也可以說是每一個(gè)青年人——都應(yīng)該是一個(gè)圓滿。我說“應(yīng)該”，是已經(jīng)指出我們得不到，我們不能維持一個(gè)永久的，甚至較長(zhǎng)久的圓滿，因此我們才更加覺得生命的可愛。同樣的理由，阿真姐，豈不正是因?yàn)槭澜缟嫌兄毕?，豈不正是因?yàn)橛斜嘁灿袣g樂，或者是——有悲苦也應(yīng)該有歡樂，我們才要活下去嗎

現(xiàn)在我們且來更正，我們應(yīng)該說：生命對(duì)于我們的朋友是一盞燈。

1939年1月19日

(有刪減)

7.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.文中畫波浪線處都用了“單調(diào)，和平，靜寂”等詞語，意在強(qiáng)調(diào)在當(dāng)時(shí)的平原

大地上，還有相當(dāng)一部分人沒有覺醒，以此喚起人們的抗?fàn)帯?/p>

B.“我應(yīng)該首先告訴你我的手指，我的手指不知怎的動(dòng)彈起來了”這一細(xì)節(jié)描寫，

刻畫出了“我”收到阿真姐的信后內(nèi)心的復(fù)雜感受。

C.文章用“你”來稱呼阿真姐，仿佛在面對(duì)面交談一樣，既增強(qiáng)了兩個(gè)人之間的

親近感，又有強(qiáng)烈的呼告作用，使文章情感濃烈，具有感染力。

D.打著紅面頰的貴小姐或少奶奶因?yàn)榕既坏母信d而要下去跑跑路，與阿真姐一次

走過三十里路把腳磨破了形成對(duì)比，突出了阿真姐的堅(jiān)韌品格。

8.文中畫橫線處引用了阿真姐來信中的三句話，請(qǐng)分析這三句話的含意。（6分）

9.文章以大量的篇幅寫過去的回憶，這有何用意（6分）

二、古代詩文閱讀（34）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成10~13題。

明君之所以立功成名者四；一曰天時(shí)，二曰人心，三曰技能，四曰勢(shì)位。非天時(shí)，雖十堯不能冬生一穗；逆人心，雖賁、育①不能盡人力。故得天時(shí)，則不務(wù)耕而自生；得人心，則不趣之而自勸；因技能，則不急而自疾；得勢(shì)位，則不推進(jìn)而名成。若水之流，若船之浮。守自然之道，行舞窮之令，故曰明主。

夫有材而無勢(shì)，雖賢不能制不肖。故立尺材于高山之上，則臨千仞之溪，材非長(zhǎng)也，位高也。桀為天子，能制天下，非賢也，勢(shì)重也；堯?yàn)槠シ?，不能正三家，非不肖也，住卑也。千鉤得船則浮錙銖失船則沉非千鉤輕錙銖重也有勢(shì)之與無勢(shì)也。故短之臨高也以位，不肖之制賢也以勢(shì)。人主者，天下一力以共載之，故安；眾同心以共立之，故尊。人臣守所長(zhǎng)，盡所能，故忠。以尊主御忠臣，則長(zhǎng)樂生而功名成。名實(shí)相持而成，形影相應(yīng)而立，故臣主同欲而異使。人主之患在莫之應(yīng)，故曰：一手獨(dú)拍，雖疾無聲。人臣之憂在不得一，故曰：右手畫圓，左手畫方，不能兩成。故曰：至治之國(guó)，君若槨，臣若鼓，技若車，事若馬。故人有余力易于應(yīng)，而技有余巧便于事。立功者不足于力，親近者不足于信，成名者不足于勢(shì)，近者不親，而遠(yuǎn)者不結(jié)，則名不稱實(shí)者也。圣人德若堯、舜，行若伯夷，而位不載于世，則功不立，名不遂。故古之能致功名者，眾人助之以力，近者結(jié)之以成，遠(yuǎn)者譽(yù)之以名，尊者載之以勢(shì)。如此，故太山之功長(zhǎng)立于國(guó)家，而日月之名久著于天地。此堯之所以南面而守名，舜之所以北面而效功也。

（選自《韓非子·功名》）

①賁、育：指孟賁、夏育，兩人都是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的衛(wèi)國(guó)人，著名的大力士。

10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的解析標(biāo)號(hào)涂黑。

千鉤得船則浮A錙銖B失船則沉C非千鉤D輕錙銖E重也F有勢(shì)之與無勢(shì)也

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.“因技能”與“因人之力而敝之”（《燭之武退秦師》）兩句中的“因”意思相同。

B.“天下一力以共載之”中的“載”與“載笑載言”（《氓》）中的“載”意思相同。

C.“雖疾無聲”中的“疾”與成語“痛心疾首”中的“疾”意思不同。

D.南面，即君位，古代君主臨朝南面而坐，因此把為君叫作“南面為王”“南面稱孤”。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.文章首先闡明英明的君主“立功成名”的條件有四項(xiàng)：天時(shí)、人心、技能和勢(shì)位。

B.文章指出君主處在君位，要建立功業(yè)長(zhǎng)享聲名，需要擁有權(quán)勢(shì)，并得到臣下的配合。

C.本文以左右手不能同時(shí)畫兩種不同圖形為例，來表明君主的憂患在于不能專守一職。

D.“立功者”“親近者”“成名者”“近者”“遠(yuǎn)者”若各存在一定的不足，會(huì)

使君主“名不稱實(shí)”。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）

（1）故得天時(shí)，則不務(wù)耕而自生；得人心，則不趣之而自勸。（5分）

（2）堯?yàn)槠シ?，不能正三家，非不肖也，位卑也。?分）

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題；9分）

閱讀下面的文字，完成14~15題。

五月一日蒙替本官不得隨例入闕感懷獻(xiàn)送相公①

李頻

五月傾朝謁紫宸，一朝無分在清塵。

含香②已去星郎位，衣錦惟思婺女③鄰。

折獄也曾為俗吏，勸農(nóng)元本是耕人。

知將何事酬公道，只養(yǎng)生靈似養(yǎng)身。

①此詩作于自請(qǐng)外放、出為建州（今福建南平）刺史時(shí)，此時(shí)建州盜賊四起，

百姓困苦。相公：舊時(shí)對(duì)宰相的敬稱。②含香：指侍奉君王。③婺女：二十八星

宿之一，分野為故鄉(xiāng)浙江一帶。

14.下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.首聯(lián)緊扣題目，表述了所有朝官都去朝拜君王、自己卻不在朝拜之列的失落傷感。

B.頷聯(lián)承接上聯(lián)，交代詩人已經(jīng)卸任郎官，傳達(dá)出到故鄉(xiāng)之鄰建州施展抱負(fù)的渴盼。

C.尾聯(lián)上句陳述詩人知道如何做才能報(bào)宰相之恩，以此表述平亂、治民的堅(jiān)定決心。

D.雖然詩人都是離京外任，但在情感基調(diào)上，這首詩與白居易的《琵琶行》截然不同。

15.這首詩談到了詩人哪些為政之道？請(qǐng)結(jié)合全詩簡(jiǎn)要分析。（6分）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

16.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）《詩經(jīng)》對(duì)后世文人影響很大，在《赤壁賦》開頭，蘇軾就寫了自己與朋友泛舟于赤壁之上，朗誦《詩經(jīng)》中的詩句，即文中所謂“___________________，___________________”。

（2）《歸園田居》中“戶庭無塵雜，虛室有余閑”兩句寫詩人歸園田后的生活，與劉禹錫《陋室銘》“__________________，_________________”有異曲同工之妙。

（3）古代遷客騷人流連于山水之間，借以吟詠情性，舒展身心，發(fā)散出一種高度的生命意識(shí)。這些借景抒情的詩篇常常借用“松”這個(gè)意象，如“________________，________________”。

三、語言文字運(yùn)用（20分）

（一）語言文字運(yùn)用I（本題共3小題，11分）

閱讀下面的文字，完成17~19題。

中國(guó)食客們?cè)缫蚜?xí)慣了“中華美食甲天下”的尊榮，街邊商廈________的小吃店的墻上往往喜歡掛一段上逾千年的傳說——雖然食客大多也不會(huì)把這些動(dòng)輒與乾隆、諸葛亮、秦始皇甚至是黃帝、女媧的故事當(dāng)真，但換個(gè)視角將華夏五千年歷史視為五千年美食史，似乎也不算太夸張。然而，歷史真相往往令人感到意外。中國(guó)歷史雖然_______，但中華美食文化異常晚熟：“南食”“北食”直到唐宋時(shí)期才逐漸分野，土豆、玉米、番茄、辣椒等食材直到明代才傳入中國(guó)，“四大菜系”直到清初才成型。諸如大盤雞、螺螄粉等為人們所___________的小吃美食、菜肴菜式直到新中國(guó)成立之后才誕生，而“菜系”作為一個(gè)專有詞條，直到1992年才被收錄到《中國(guó)烹飪辭典》中，如今“八大菜系”的說法又被“34菜系”所取代。

中華美食榮光背后，是其發(fā)展的漫漫長(zhǎng)路。物質(zhì)生活極大豐富的歲月里，食客們對(duì)“一粥一飯，當(dāng)思來之不易”這句古訓(xùn)或許有更深的感動(dòng)。中華美食是美好的，華麗的，精致的，同時(shí)也是堅(jiān)韌的，頑強(qiáng)的，隱忍的；中華美食文化是古老悠遠(yuǎn)的，同時(shí)也是厚積新成的。五千年時(shí)光仿佛是一場(chǎng)漫長(zhǎng)的蟄伏，為的只是在某一個(gè)時(shí)間，爆發(fā)出最絢爛的華章。食客們?cè)赺_______、推杯換盞之時(shí)其實(shí)不難發(fā)現(xiàn)，中國(guó)美食自古以來最不缺的，就是兼容并蓄的氣度和能力。

17.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）

A.林林總總源遠(yuǎn)流長(zhǎng)津津樂道觥籌交錯(cuò)

B.琳瑯滿目淵遠(yuǎn)有自津津有味杯盤狼籍

C.林林總總源遠(yuǎn)流長(zhǎng)津津有味杯盤狼籍

D.琳瑯滿目淵遠(yuǎn)有自津津樂道觥籌交錯(cuò)

18.文中畫波浪線的句子有語病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語言表述準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變?cè)?。?分）

19.文中畫橫線句可以改寫成“中華美食美好、華麗、精致、堅(jiān)韌、頑強(qiáng)、隱忍，中國(guó)美食文化古老悠遠(yuǎn)、厚積新成。”從語義上看，二者基本相同，為什么說原文表述效果更好？（4分）

（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，9分）

閱讀下面的文字，完成20~21題。

疫苗只能預(yù)防特異性病原體引起的疾病，不能預(yù)防所有同類疾病。如13價(jià)肺炎疫苗無法預(yù)防新型冠狀病毒引起的肺炎；EV71疫苗只能預(yù)防EV71病毒引起的手足口病，

①。

疫苗可保護(hù)絕大多數(shù)人避免發(fā)病，但所有疫苗的保護(hù)率都不是100%。由于受種者個(gè)體差異、免疫應(yīng)答功能等原因，②。如有較小部分人接種乙肝疫苗后不產(chǎn)生乙肝抗體或產(chǎn)生抗體滴度較低，無法檢測(cè)出來。

疫苗接種并非兒童專利，成人疫苗接種同樣也不容忽視。成人可接種的疫苗也不少，如流感疫苗、肺炎疫苗、乙肝疫苗等等。③，“花小錢，防大病”，何樂而不為？

20.請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容用一個(gè)轉(zhuǎn)折關(guān)系的復(fù)句來概括接種疫苗的必要性。（4分）

21.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15字。（5分）

四、寫作（60分）

22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

火熱七月，盛夏流光，2023年7月28日，第31屆世界大學(xué)生夏季運(yùn)動(dòng)會(huì)在四川省成都市開幕。

成都大運(yùn)會(huì)會(huì)徽糅合了“太陽神鳥”與“鳳凰”這兩種典型中國(guó)元素，與國(guó)際大體聯(lián)標(biāo)志元素一脈相承；大運(yùn)會(huì)體育場(chǎng)酷似蓋碗茶的造型蘊(yùn)含著中國(guó)人的待客之道；除此之外，川劇臉譜樣式的吉祥物“蓉寶”手辦、“太空蓉寶”虛擬數(shù)字文創(chuàng)更是為地域特色插上了時(shí)尚和科技的翅膀。

成都大運(yùn)會(huì)不僅是一場(chǎng)運(yùn)動(dòng)風(fēng)采與青春活力的精彩碰撞，更是一次古蜀文化與現(xiàn)代文明的交相輝映。

大運(yùn)中學(xué)學(xué)生觀看了成都大運(yùn)會(huì)開幕式直播，觀看后班級(jí)將舉行“大運(yùn)會(huì)與中國(guó)故事”為主題的觀后感分享交流，請(qǐng)結(jié)合以上材料，寫一篇發(fā)言稿。

要求：要體現(xiàn)自己的認(rèn)知與思考；立意明確、標(biāo)題自擬；不要套作，不得抄襲，不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。閬中市重點(diǎn)中學(xué)校2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期10月月考

語文參考解析

1.D（A項(xiàng)偷換概念。根據(jù)第一段所引黑格爾的話語可知，他評(píng)論的是“平原流域的農(nóng)業(yè)文明”，而非“黃河文明”；B項(xiàng)曲解文意?！笆艿乩憝h(huán)境影響深”是人類早期文明的特點(diǎn)，并非黃河文明的“不足”；C項(xiàng)內(nèi)容混淆?！坝脺涓锩氖穼?shí)予以闡釋”的是“解釋革卦的《彖傳》”，而非“革卦”本身。）

2.B（文章引用黑格爾的論斷，意在指出對(duì)黃河文明的認(rèn)識(shí)誤區(qū)主要源自黑格爾的影響，而非從反面論證“黃河文明的變革精神”。）

3.A（推斷不當(dāng)。原文是說對(duì)“中國(guó)黃河文明”的歷史實(shí)證研究，能發(fā)現(xiàn)其“古老基因中，持續(xù)活躍著求新求變的思想要素”，不能由此推斷，對(duì)于別的文明進(jìn)行歷史實(shí)證研究，也能“發(fā)現(xiàn)它所包含的求新求變的思想要素”。）

4.B（B項(xiàng)“所有的翼角完全重合”錯(cuò)，原文是“且單檐歇山屋頂?shù)囊斫桥c攢尖亭的翼角重合”，并非所有的翼角完全重合，選項(xiàng)以偏概全。）

5.B（B項(xiàng)，“角樓的高度、位置、樣式和數(shù)量等一直都有明確的規(guī)定”錯(cuò)，根據(jù)原文“先秦古籍《考工記》的‘匠人營(yíng)國(guó)’部分就規(guī)定了城墻角樓的高度為‘七雉’（約16.7米）；東周時(shí)期軍事家墨翟所著《墨子》中的《備城門》《備蛾傅》等部分，都有在城墻的拐角處修建防護(hù)建筑、其樣式必定是重樓形式的軍事防御規(guī)定的記載”，可知有角樓的高度、位置、樣式的載，沒有關(guān)于數(shù)量的表述，選項(xiàng)無中生有。）

6.①功能方面：不僅能用于軍事防御，還可作為城市的標(biāo)志物。②造型（設(shè)計(jì)）方面：建筑結(jié)構(gòu)巧妙，具有觀賞的美感。③文化內(nèi)涵方面：不僅體現(xiàn)我國(guó)古代皇家政治文化，而且能體現(xiàn)古代哲學(xué)思想。（每點(diǎn)2分，先概括“……方面”，再結(jié)合文本分析。）

7.A（“意在強(qiáng)調(diào)在當(dāng)時(shí)的平原大地上，還有相當(dāng)一部分人沒有覺醒”屬于過度解讀。）

8.①意味著阿真姐為了抗戰(zhàn)在到處奔波，居無定所，也意味著時(shí)局的動(dòng)蕩和危急；②指阿真姐耳聞目睹了人民受到日寇的蹂躪而過著悲慘生活，也指軍人為抗戰(zhàn)做出的巨大犧牲，內(nèi)心感到非常的憤怒和痛苦；③意思是雖然要承受巨大的不幸，面對(duì)巨大的困難，但只要信念堅(jiān)定，生命還在，就會(huì)迎來勝利的曙光。(每點(diǎn)2分，意思答對(duì)即可)

9.①豐富阿真姐的形象，展現(xiàn)了阿真姐從一個(gè)美麗善良的少女成長(zhǎng)為勇敢而堅(jiān)韌的戰(zhàn)士的歷程。

②形成對(duì)比，戰(zhàn)前人們過著單調(diào)、和平的生活，戰(zhàn)爭(zhēng)讓人們的單調(diào)、和平的生活被破壞了。

③突出主題，阿真姐身上所蘊(yùn)含的抗?fàn)幘駥?duì)我們每個(gè)人而言都是一盞精神的明燈。(每點(diǎn)2分，其他解析言之有理亦可酌情給分)

10.ACF本題考查學(xué)生準(zhǔn)確斷句的能力。句意：千鈞的重物有船載就能浮起來，很輕的東西沒有船載就會(huì)下沉，不是千鈞的東西輕，很輕的東西重，而是因?yàn)橛写@個(gè)“勢(shì)”和沒有船這個(gè)“勢(shì)”(是不一樣的)?！扒с^得船則浮”“錙銖失船則沉”是并舉成分，應(yīng)在中間斷開，即A處；“非千鉤輕錙銖重也”是對(duì)前面兩個(gè)并舉成分的原因分析，應(yīng)在“非”前斷開，即C處；“非千鉤輕錙銖重也”是判斷句，句末語氣詞“也”表判斷，故應(yīng)在“也”后斷開，即F處。（每斷對(duì)一處得1分，超過3處斷句不得分）

11.B本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法，辨析一詞多義，了解并掌握常見的古代文化常識(shí)的能力。A.正確?！耙颉钡囊馑际恰耙揽?，借助”。句意：依靠技能。/依靠別人的力量而又反過來損害他。B.“意思相同”錯(cuò)誤。擁戴。/動(dòng)詞詞頭，無義。句意：全天下的人合力來擁戴他。/邊笑邊說話。C.正確?！凹病保嚎焖?、迅疾。/痛苦。句意：雖然迅疾卻沒有響聲。/形容極其傷心或悔恨。D.正確。

12.C本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“來表明君主的憂患在于不能專守一職”張冠李戴。根據(jù)原文“人臣之憂在不得一，故曰：右手畫圓，左手畫方，不能兩成”可知，本文以左右手不能同時(shí)畫兩種不同圖形為例，來表明人臣的憂患在于不能專守一職。

13.（1）所以掌握了天時(shí)，不努力莊稼也會(huì)自行生長(zhǎng)；獲得了人心，就算不督促民眾也會(huì)自我勉勵(lì)。（“得天時(shí)”的“得”，掌握；“務(wù)耕”，努力（致力于）耕種、種植；“趣”，通“促”，督促；“勸”，勉勵(lì)。每個(gè)得分點(diǎn)1分，大意分1分）

（2）堯做一個(gè)普通的百姓，不能管理好三戶人家，不是他的德才不好，是他的地位太低下了。

（“匹夫”，普通的百姓；“正”，管理；“肖”，有德才；“卑”，低下。每個(gè)得分點(diǎn)1分，大意分1分）

參考譯文：

英明的君主立功成名的條件有四項(xiàng)：一是天時(shí)，二是人心，三是技能，四是勢(shì)位。不順應(yīng)天時(shí),即使十個(gè)堯也不能使冬天里結(jié)出一個(gè)穗子；違背人心，即使是孟賁、夏育這樣的勇士也不能逼迫人使出全部的力氣。所以掌握了天時(shí)，不努力莊稼也會(huì)自行生長(zhǎng)；獲得了人心，就算不督促民眾也會(huì)自我勉勵(lì)；依靠技能，就算你不著急也會(huì)很快成功；有了威勢(shì)和地位，即使你不追求也會(huì)建立功名。事情就像水自然向下流，就像船浮在水面上。遵守自然的規(guī)律，推行暢通無阻的法令，所以叫做英明的君主。

有才能沒有勢(shì)位，即使是賢德的人也不能制服無德無才的人。所以將一尺長(zhǎng)的木材樹立在高山上，那么它就可以俯視千仞深的山澗，不是木材長(zhǎng)高了，是它處的地位很高。夏桀做了天子，能控制天下，不是他的德才好，是他的權(quán)勢(shì)重；堯做一個(gè)普通的百姓，不能管理好三戶人家，不是他的德才不好，是他的地位太低下了。千鈞的重物有船載就能浮起來，很輕的東西沒有船載就會(huì)下沉，不是千鈞的東西輕，很輕的東西重，而是因?yàn)橛写@個(gè)“勢(shì)”和沒有船這個(gè)“勢(shì)”(是不一樣的)。所以短的東西因?yàn)榈匚桓叨┮暻ж?，無德無才的人因?yàn)闄?quán)勢(shì)可以控制賢德的人。君主，全天下的人合力來擁戴他，所以地位鞏固；大眾同心且共同擁立他，所以他尊貴。臣子堅(jiān)守自己的所長(zhǎng)，盡自己的所能，因此叫做忠。以尊貴的君主驅(qū)使忠臣，那么君主就可以長(zhǎng)久安樂地生活，而功名也可建立。名和實(shí)相互依賴而形成，形和影相互對(duì)應(yīng)而出現(xiàn)，所以臣子和君主目標(biāo)一致而使命不同。君主的憂患在于沒有人響應(yīng)他，所以說一只手單獨(dú)拍打，雖然迅疾卻沒有響聲。人臣的憂患在于不能專守一職，所以說：右手畫圓形，左手畫方形，不能同時(shí)畫成兩種圖形。所以說：治理得很好的國(guó)家，君主就好比鼓槌，臣子就好比鼓，技能就好比車子，政事就好比馬。因此人有多余的力量就容易響應(yīng)君主的號(hào)召，而有了超人的技能就容易辦成事。想為君主立功的人力量不夠，和君主親近的人誠(chéng)信不夠，要擁戴君主成名的人沒有權(quán)勢(shì)，貼身的人不貼心，而關(guān)系遠(yuǎn)的人不來結(jié)交，那么君主的名聲和實(shí)際就不相符了。圣明的人的道德如同堯、舜，而行為如同伯夷，但他的地位不被世人所擁戴，就不能立功，也不能成名。所以古代能功成名就的人，大家都來幫他出力，貼身的人用真心來和他結(jié)交，關(guān)系遠(yuǎn)的人用好名聲來稱譽(yù)他，地位尊貴的人用權(quán)勢(shì)來擁戴他。像這樣的話，那么像泰山一樣的豐功偉績(jī)就會(huì)長(zhǎng)期樹立在國(guó)家之中，像太陽月亮一樣的光輝名聲就會(huì)永久地著于天地之間。這就是堯處在君位上能夠保住名聲，舜處在臣位上能夠做出功績(jī)的原因。

14.A（A.“失落傷感”說法錯(cuò)誤，結(jié)合解釋“此詩作于自請(qǐng)外放、出為建州（今福建南平）刺史時(shí)，此時(shí)建州盜賊四起，百姓困苦”可知，詩人為民請(qǐng)命，勇挑重?fù)?dān)，為國(guó)分憂，并沒有因?yàn)樽约翰辉诔葜卸鋫?。?/p>

15.①勇挑重?fù)?dān)，為國(guó)分憂。面對(duì)建州的混亂局面，詩人主動(dòng)請(qǐng)求外放，平亂治民，不避艱險(xiǎn)。

②務(wù)實(shí)，從具體事務(wù)做起，不以官位高低做事，對(duì)基層工作有充分、正確的認(rèn)識(shí)。既要做能依法斷案的干吏，又要做勸課農(nóng)桑的工作。

③愛民如己，心系百姓。詩人對(duì)待百姓如同對(duì)待自己一樣，體現(xiàn)出愛民、重民之心。

（每點(diǎn)2分，意思相近即可）

本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。

結(jié)合解釋“此詩作于自請(qǐng)外放、出為建州（今福建南平）刺史時(shí)，此時(shí)建州盜賊四起，百姓困苦”及詩句“衣錦惟思婺女鄰”可知，詩人已經(jīng)辭掉了都官員外郎一職，只想身赴盜賊四起，百姓困苦的建州任職，表明不避艱險(xiǎn)，勇赴瘴癘之地的決心，表現(xiàn)了詩人勇挑重?fù)?dān)，為國(guó)分憂的為政之道。

結(jié)合頸聯(lián)“折獄也曾為俗吏，勸農(nóng)元本是耕人”可知，詩人原來也曾當(dāng)官斷案，現(xiàn)在要規(guī)勸老百姓耕種，因?yàn)樗疽彩且粋€(gè)農(nóng)民。這兩句表現(xiàn)了對(duì)地方基層工作的正確認(rèn)識(shí)：官吏不能以官位高低做事，要從具體事務(wù)做起，既要做能依法斷案的干吏，又要做勸課農(nóng)桑的工作。這表現(xiàn)了他務(wù)實(shí)的為政之道。

結(jié)合尾聯(lián)“知將何事酬公道，只養(yǎng)生靈似養(yǎng)身”可知，詩人認(rèn)為報(bào)答皇帝恩澤的最好辦法就是像惠養(yǎng)自己的身體一樣關(guān)心百姓；再結(jié)合解釋“此詩作于其自請(qǐng)外放、出為建州（今福建南平）刺史時(shí)。此時(shí)建州盜賊四起，百姓困苦”可知，詩人愛民如己，心系百姓。詩人對(duì)待百姓如同對(duì)待自己一樣，體現(xiàn)出愛民重民的為政之道。

16.（1）誦明月之詩歌窈窕之章（2）無絲竹之亂耳無案牘之勞形

（3）連峰去天不盈尺枯松倒掛倚絕壁（景翳翳以將入/撫孤松而盤桓）（每空1分）

17.A本題考查辨析和正確使用成語的能力。①林林總總，形容眾多紛繁。琳瑯滿目，比喻面前美好的東西很多。原文強(qiáng)調(diào)小吃店數(shù)量種類之多，選用“林林總總”更恰當(dāng)。②源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，河流的源頭很遠(yuǎn)，水流的行程很長(zhǎng)；比喻歷史悠久。淵源有自，亦作“淵源有自來”，有根據(jù)，有來源，指有根底。結(jié)合語境，“中國(guó)歷史”是指時(shí)間長(zhǎng)久，選用“源遠(yuǎn)流長(zhǎng)”才搭配。③津津樂道，饒有興味地談?wù)?。津津有味，興趣濃厚的樣子，形容趣味很濃或很有滋味。結(jié)合語境，大盤雞、螺螄粉是人們常談?wù)摰拿朗常x用“津津樂道”更合適。④觥籌交錯(cuò)，酒器和酒籌交互錯(cuò)雜，形容相聚宴飲的歡樂。杯盤狼籍，形容宴會(huì)時(shí)或宴會(huì)后筵席上的雜亂情景。結(jié)合語境“推杯換盞”等，選擇“觥籌交錯(cuò)”更合適。

18.修改為：在物質(zhì)生活極大豐富的歲月里，食客們或許對(duì)“一粥一飯，當(dāng)思來之不易”這句古訓(xùn)有更深的感悟。本題考查辨析和修改病句的能力。原句的語?。浩湟唤橘e短語殘缺，“物質(zhì)生活極大豐富的歲月里”作狀語，應(yīng)該補(bǔ)齊介賓短語，即在“物質(zhì)生活極大豐富的歲月里”前加“在”，構(gòu)成介賓短語“在……里”；其二，用詞不當(dāng)，“感動(dòng)”是指受外界事物的影響而激動(dòng)；而“感悟”主要強(qiáng)調(diào)心理上的妙覺、頓悟，這里應(yīng)改為“感悟”；其三，語序不當(dāng)，“或許”調(diào)到“對(duì)”前面更好（修改正確一處2分，兩處4分。將“感動(dòng)”替換成能搭配的動(dòng)詞即可。）

19.改句只是直接地把中華美食和中國(guó)美食文化的特性給羅列出來，體現(xiàn)不出句式整齊、意思遞進(jìn)的特點(diǎn)，且節(jié)奏較為急促壓抑。原句中第一個(gè)分句先是點(diǎn)明了中華美食的外在特點(diǎn)，再進(jìn)一步闡述了中華美食的內(nèi)在特點(diǎn)；第二個(gè)分句再更深層次地說明了中華美食文化的特性。原句表述內(nèi)涵、邏輯層層遞進(jìn)，且節(jié)奏上更為明快優(yōu)雅，故原句表述效果更好。

本題考查賞析語句表述效果的能力。首先比較原句與改句的區(qū)別，原句是“中華美食是美好的，華麗的，精致的，同時(shí)也是堅(jiān)韌的，頑強(qiáng)的，隱忍的；中華美食文化是古老悠遠(yuǎn)的，同時(shí)也是厚積新成的”，改句是“中華美食美好、華麗、精致、堅(jiān)韌、頑強(qiáng)、隱忍，中國(guó)美食文化古老悠遠(yuǎn)、厚積新成”。

原句采用了“中華美食是……也是……”的句式，能起到強(qiáng)調(diào)作用；且前句“中華美食是美好的，華麗的，精致的，同時(shí)也是堅(jiān)韌的，頑強(qiáng)的，隱忍的”，既闡述了中華美食外形的華麗、精致，又表述了其內(nèi)在的堅(jiān)韌、頑強(qiáng)、隱忍；后句用“古老悠遠(yuǎn)”“厚積新成”闡釋了中華美食的文化特性。既做到了句式的整齊，又由表及里，由淺入深，節(jié)奏明快優(yōu)雅。而改句則只是簡(jiǎn)單的詞語羅列，體現(xiàn)不出句式整齊、意思遞進(jìn)的特點(diǎn)，且節(jié)奏較為急促壓抑。

20.接種疫苗雖然并不能完全避免發(fā)病，但是可“花小錢，防大病”，是非常必要的。

（用上關(guān)聯(lián)詞“雖然……但是”寫成復(fù)句得1分，答出第一句1分，第二句1分，無語病1分，共4分）

本題考查學(xué)生概括要點(diǎn)及選用句式的能力。

解答本題，首先找到句子的主語，根據(jù)材料內(nèi)容及題干要求可知句子的主語是“接種疫苗”；然后從材料中找到具有轉(zhuǎn)折關(guān)系的內(nèi)容，根據(jù)“疫苗可保護(hù)絕大多數(shù)人避免發(fā)病，但所有疫苗的保護(hù)率都不是100%”可知，接種疫苗并不能完全避免發(fā)病，根據(jù)原文“疫苗接種并非兒童專利，成人疫苗接種同樣也不容忽視”“花小錢，防大病”可知，接種疫苗可“花小錢，防大病”，是非常必要的。然后添加上表轉(zhuǎn)折關(guān)系的關(guān)聯(lián)詞語“雖然……但是……”即可得出解析。

21.①不能預(yù)防其它病毒引起的手足口病

②可能導(dǎo)致接種后免疫失敗

③成人疫苗需自費(fèi)接種

（補(bǔ)寫正確一處得1分，補(bǔ)寫正確兩處得3分，三處補(bǔ)寫都正確得5分）

22．寫作提示

①普通立意：概括材料的主要內(nèi)容，從中得出寫作的中心論點(diǎn)：大運(yùn)會(huì)體現(xiàn)中國(guó)故事。

分論點(diǎn)

大運(yùn)會(huì)體現(xiàn)中國(guó)故事中的傳統(tǒng)文化精華。

大運(yùn)會(huì)體現(xiàn)中國(guó)現(xiàn)代發(fā)展的故事。

②較高立意：分析材料中提到的大運(yùn)元素，思考它涉及的中國(guó)故事的內(nèi)核與“世界大學(xué)生運(yùn)動(dòng)會(huì)”、“體育精神”的關(guān)系。

如：“太陽神鳥”與金足烏的故事，彰顯大學(xué)生運(yùn)動(dòng)員青春的活力。

鳳凰涅槃的故事，契合“打破極限，更新自我”的體育精神。

司馬相如彈奏《鳳求凰》，追到卓文君，符合大運(yùn)會(huì)運(yùn)動(dòng)員尋覓運(yùn)動(dòng)知音，攜手共進(jìn)的宗旨。

③更高立意

大運(yùn)會(huì)體現(xiàn)包容開放的中國(guó)故事。

大運(yùn)會(huì)和它關(guān)乎的中國(guó)故事對(duì)我們的影響——從中汲取營(yíng)養(yǎng)，踔厲奮發(fā)。

優(yōu)秀范文

說說大運(yùn)會(huì)中的中國(guó)故事

尊敬的老師、親愛的同學(xué)們：

大家好！很榮幸與大家分享我的開幕式觀后感。今天我發(fā)言的主題是——說說大運(yùn)會(huì)中的中國(guó)故事。

融合中國(guó)風(fēng)，大運(yùn)會(huì)以古