再從動(dòng)畫片《大鬧天宮》造型藝術(shù)看現(xiàn)代中國動(dòng)畫創(chuàng)作

再從動(dòng)畫片《大鬧天宮》造型藝術(shù)看現(xiàn)代中國動(dòng)畫創(chuàng)作一、本文概述《大鬧天宮》是中國動(dòng)畫的經(jīng)典之作，其獨(dú)特的造型藝術(shù)不僅賦予了角色鮮明的個(gè)性，也為中國動(dòng)畫創(chuàng)作樹立了新的標(biāo)桿。本文旨在通過深入剖析《大鬧天宮》的造型藝術(shù)特點(diǎn)，探討其對(duì)現(xiàn)代中國動(dòng)畫創(chuàng)作的影響和啟示。我們將從角色設(shè)計(jì)、色彩運(yùn)用、場(chǎng)景構(gòu)建等多個(gè)方面進(jìn)行分析，以期揭示其造型藝術(shù)的獨(dú)特魅力和現(xiàn)代價(jià)值。我們還將結(jié)合現(xiàn)代中國動(dòng)畫創(chuàng)作的現(xiàn)狀，探討如何借鑒和發(fā)揚(yáng)《大鬧天宮》的造型藝術(shù)特點(diǎn)，推動(dòng)中國動(dòng)畫的進(jìn)一步發(fā)展。通過對(duì)這一經(jīng)典作品的研究，我們期望能夠?yàn)楝F(xiàn)代中國動(dòng)畫創(chuàng)作者提供有益的參考和啟示，推動(dòng)中國動(dòng)畫藝術(shù)的不斷創(chuàng)新和發(fā)展。二、《大鬧天宮》造型藝術(shù)分析《大鬧天宮》作為中國動(dòng)畫的經(jīng)典之作，其造型藝術(shù)無疑具有深遠(yuǎn)的影響。該片的人物設(shè)計(jì)獨(dú)具匠心，色彩運(yùn)用大膽且富有創(chuàng)意，呈現(xiàn)出濃厚的東方美學(xué)特色。在人物設(shè)計(jì)方面，《大鬧天宮》的人物形象鮮明，特征突出。孫悟空的形象設(shè)計(jì)融合了猴、人、神的元素，既具有猴子的機(jī)智靈活，又具備人的情感和神的力量。其形象設(shè)計(jì)獨(dú)特，線條流暢，色彩鮮艷，給人留下了深刻的印象。同時(shí)，其他角色如唐僧、豬八戒、沙僧等也各具特色，形象生動(dòng)，使得整個(gè)故事更加生動(dòng)有趣。在色彩運(yùn)用上，《大鬧天宮》大膽采用了豐富的色彩，形成了強(qiáng)烈的視覺沖擊力。影片中的色彩既符合中國傳統(tǒng)的審美觀念，又富有現(xiàn)代感。比如孫悟空的毛色采用了金黃色，象征著他的高貴和神圣；而天宮的色彩則多采用白色和金色，營造出一種莊嚴(yán)、神圣的氛圍。這些色彩的運(yùn)用不僅豐富了影片的視覺效果，也使得故事更加引人入勝。《大鬧天宮》在場(chǎng)景設(shè)計(jì)上也展現(xiàn)了高超的藝術(shù)水準(zhǔn)。天宮的設(shè)計(jì)既有中國傳統(tǒng)建筑的特點(diǎn)，又融入了現(xiàn)代元素，形成了獨(dú)特的視覺效果。影片中的山水、云霧等自然元素的描繪也極具美感，為故事增色不少?！洞篝[天宮》的造型藝術(shù)是中國動(dòng)畫創(chuàng)作的一次大膽嘗試和創(chuàng)新。它不僅繼承了中國傳統(tǒng)藝術(shù)的精髓，還融入了現(xiàn)代審美觀念和技術(shù)手段，形成了獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。這種風(fēng)格對(duì)后來的中國動(dòng)畫創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，為中國動(dòng)畫的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。三、現(xiàn)代中國動(dòng)畫創(chuàng)作的發(fā)展趨勢(shì)自20世紀(jì)60年代《大鬧天宮》等經(jīng)典動(dòng)畫作品以來，中國動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)經(jīng)歷了漫長(zhǎng)而曲折的發(fā)展歷程。進(jìn)入21世紀(jì)，隨著科技的進(jìn)步和全球化的影響，現(xiàn)代中國動(dòng)畫創(chuàng)作呈現(xiàn)出幾個(gè)明顯的發(fā)展趨勢(shì)。技術(shù)革新成為推動(dòng)動(dòng)畫創(chuàng)作的核心力量。數(shù)字技術(shù)和虛擬現(xiàn)實(shí)等前沿科技的應(yīng)用，使得動(dòng)畫制作更加精細(xì)、逼真，為創(chuàng)作者提供了更廣闊的想象空間?，F(xiàn)代中國動(dòng)畫作品在視覺效果上力求創(chuàng)新，追求震撼人心的畫面表現(xiàn)，以滿足觀眾日益提升的審美需求?，F(xiàn)代中國動(dòng)畫創(chuàng)作更加注重文化內(nèi)涵的傳承與發(fā)揚(yáng)。以《大鬧天宮》為例，其深厚的中國傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)和獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，成為后世動(dòng)畫創(chuàng)作的寶貴財(cái)富?，F(xiàn)代動(dòng)畫創(chuàng)作者在繼承傳統(tǒng)的同時(shí)，努力探索新的表現(xiàn)方式，將傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代審美相結(jié)合，創(chuàng)作出既具有民族特色又具有國際影響力的作品。跨界合作成為現(xiàn)代中國動(dòng)畫創(chuàng)作的另一個(gè)重要趨勢(shì)。隨著文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，動(dòng)畫與文學(xué)、電影、游戲等領(lǐng)域的融合越來越緊密?，F(xiàn)代中國動(dòng)畫創(chuàng)作者積極尋求與其他藝術(shù)形式的合作，共同打造跨界的精品力作。這種合作模式不僅拓寬了動(dòng)畫創(chuàng)作的題材和風(fēng)格，也為動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)帶來了新的發(fā)展機(jī)遇。全球化視野下的國際交流與合作日益頻繁?，F(xiàn)代中國動(dòng)畫創(chuàng)作者積極參與國際動(dòng)畫節(jié)、展覽等活動(dòng)，與國際同行進(jìn)行深入的交流與學(xué)習(xí)。中國動(dòng)畫作品也開始走出國門，走向世界舞臺(tái)，展示中國動(dòng)畫的獨(dú)特魅力和文化內(nèi)涵。這種國際交流與合作的加強(qiáng)，有助于提升中國動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)的國際競(jìng)爭(zhēng)力，推動(dòng)中國動(dòng)畫創(chuàng)作的繁榮發(fā)展。現(xiàn)代中國動(dòng)畫創(chuàng)作在技術(shù)創(chuàng)新、文化傳承、跨界合作以及國際交流等方面呈現(xiàn)出多元化、開放化的發(fā)展趨勢(shì)。面對(duì)未來，我們有理由相信，中國動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)將在繼承與發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，不斷創(chuàng)新發(fā)展，為觀眾帶來更多精彩紛呈的動(dòng)畫作品。四、現(xiàn)代中國動(dòng)畫創(chuàng)作面臨的挑戰(zhàn)與機(jī)遇自《大鬧天宮》等經(jīng)典動(dòng)畫作品誕生以來，中國動(dòng)畫行業(yè)經(jīng)歷了數(shù)十年的發(fā)展與變革。進(jìn)入現(xiàn)代，中國動(dòng)畫創(chuàng)作既面臨著前所未有的挑戰(zhàn)，也擁有著廣闊的機(jī)遇。挑戰(zhàn)方面，現(xiàn)代中國動(dòng)畫創(chuàng)作首先需要面對(duì)的是技術(shù)革新的壓力。隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)的飛速發(fā)展，動(dòng)畫制作逐漸由傳統(tǒng)的二維手繪轉(zhuǎn)向三維數(shù)字制作。這要求動(dòng)畫創(chuàng)作者不僅要熟練掌握傳統(tǒng)技藝，還要具備創(chuàng)新思維，以應(yīng)對(duì)技術(shù)變革帶來的挑戰(zhàn)。同時(shí)，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的激烈也是不可忽視的挑戰(zhàn)。隨著國內(nèi)外優(yōu)秀動(dòng)畫作品的不斷涌現(xiàn)，觀眾對(duì)于動(dòng)畫作品的要求也在不斷提高。如何在市場(chǎng)中脫穎而出，創(chuàng)作出既符合觀眾口味又具有文化內(nèi)涵的動(dòng)畫作品，成為現(xiàn)代中國動(dòng)畫創(chuàng)作者必須面對(duì)的問題。然而，與挑戰(zhàn)并存的是前所未有的機(jī)遇。政策扶持為現(xiàn)代中國動(dòng)畫創(chuàng)作提供了良好的發(fā)展環(huán)境。近年來，國家對(duì)于文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展給予了高度重視，出臺(tái)了一系列扶持政策，為動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了有力保障。隨著國際文化的交流與融合，中國動(dòng)畫創(chuàng)作者有機(jī)會(huì)汲取世界各地的優(yōu)秀文化元素，豐富動(dòng)畫作品的內(nèi)涵與形式。這為現(xiàn)代中國動(dòng)畫創(chuàng)作提供了廣闊的發(fā)展空間。在這樣的背景下，現(xiàn)代中國動(dòng)畫創(chuàng)作者應(yīng)抓住機(jī)遇，積極應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)。一方面，要加強(qiáng)技術(shù)創(chuàng)新與人才培養(yǎng)，提高動(dòng)畫作品的技術(shù)水平和藝術(shù)表現(xiàn)力；另一方面，要深入挖掘中國傳統(tǒng)文化元素，創(chuàng)作出具有中國特色的動(dòng)畫作品，提高作品的文化內(nèi)涵和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。還要積極拓展國際市場(chǎng)，加強(qiáng)與國際動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)的交流與合作，推動(dòng)中國動(dòng)畫走向世界舞臺(tái)?，F(xiàn)代中國動(dòng)畫創(chuàng)作既面臨著技術(shù)革新和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的挑戰(zhàn)，也擁有著政策扶持和國際交流合作的機(jī)遇。只有不斷創(chuàng)新、勇于探索，才能在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中脫穎而出，創(chuàng)作出更多優(yōu)秀的動(dòng)畫作品，為中國動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)的繁榮發(fā)展貢獻(xiàn)力量。五、結(jié)論通過對(duì)動(dòng)畫片《大鬧天宮》造型藝術(shù)的深入剖析，我們不難發(fā)現(xiàn)其在中國動(dòng)畫創(chuàng)作中的重要地位與深遠(yuǎn)影響。這部作品不僅代表了那個(gè)時(shí)代中國動(dòng)畫創(chuàng)作的巔峰，更是對(duì)現(xiàn)代中國動(dòng)畫創(chuàng)作產(chǎn)生了積極的推動(dòng)作用?！洞篝[天宮》的造型藝術(shù)具有鮮明的民族特色和文化底蘊(yùn)，它成功地將中國傳統(tǒng)藝術(shù)元素與現(xiàn)代動(dòng)畫技術(shù)相結(jié)合，展現(xiàn)了中國動(dòng)畫獨(dú)特的藝術(shù)魅力。這種融合傳統(tǒng)與現(xiàn)代的創(chuàng)作理念，對(duì)現(xiàn)代中國動(dòng)畫創(chuàng)作產(chǎn)生了重要的啟示，即在全球化背景下，如何保持和發(fā)揚(yáng)民族文化特色，創(chuàng)作出具有國際影響力的動(dòng)畫作品。同時(shí)，《大鬧天宮》的造型藝術(shù)還體現(xiàn)了高度的藝術(shù)性和審美價(jià)值。其細(xì)膩的人物刻畫、豐富的色彩運(yùn)用以及獨(dú)特的構(gòu)圖設(shè)計(jì)，都為現(xiàn)代中國動(dòng)畫創(chuàng)作提供了寶貴的藝術(shù)資源?，F(xiàn)代中國動(dòng)畫創(chuàng)作者可以從中汲取靈感，不斷提高自身的藝術(shù)修養(yǎng)和創(chuàng)作水平?！洞篝[天宮》的造型藝術(shù)還具有強(qiáng)烈的時(shí)代感和歷史價(jià)值。它反映了當(dāng)時(shí)中國社會(huì)的文化風(fēng)貌和審美取向，為后人研究中國動(dòng)畫歷史提供了重要的參考依據(jù)。通過對(duì)這部作品的研究，我們可以更加深入地了解中國動(dòng)畫的發(fā)展歷程和演變軌跡?！洞篝[天宮》的造型藝術(shù)對(duì)現(xiàn)代中國動(dòng)畫創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。它不僅為中國動(dòng)畫創(chuàng)作提供了寶貴的藝術(shù)資源和創(chuàng)作理念，更為我們展示了一個(gè)充滿活力和創(chuàng)造力的動(dòng)畫世界。在未來的動(dòng)畫創(chuàng)作中，我們應(yīng)該繼續(xù)發(fā)揚(yáng)這種融合傳統(tǒng)與現(xiàn)代的創(chuàng)作理念，創(chuàng)作出更多具有民族特色和國際影響力的動(dòng)畫作品。參考資料：中國動(dòng)畫電影的經(jīng)典之作《大鬧天宮》以其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和民族特色深受國內(nèi)外觀眾喜愛。本文將通過分析該影片中角色表演和造型的特點(diǎn)，探討其如何體現(xiàn)民族文化元素。在角色表演方面，《大鬧天宮》展現(xiàn)了極具特色的民族化構(gòu)成。影片中的角色形象鮮明，性格各異，表演夸張且生動(dòng)。以孫悟空為例，他機(jī)智勇敢，敢于挑戰(zhàn)權(quán)威，呈現(xiàn)出中國傳統(tǒng)文學(xué)中的英雄形象。同時(shí)，他的形象又充滿幽默感和親和力，符合廣大觀眾的審美心理。孫悟空以及其他角色在影片中的表演，既體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)戲曲的表演風(fēng)格，又兼具民間舞蹈和說唱藝術(shù)的特色。在造型設(shè)計(jì)方面，《大鬧天宮》同樣展現(xiàn)了濃厚的民族化元素。影片中的角色造型獨(dú)特，色彩鮮明，具有強(qiáng)烈的視覺沖擊力。以孫悟空的造型為例，他頭戴金箍，身穿虎皮裙，形象地展現(xiàn)了民間傳說中的猴王形象。同時(shí)，影片還借鑒了中國傳統(tǒng)繪畫和雕塑中的造型手法，如臉譜化的表情、寫意的線條等，使角色造型更具有民族特色。《大鬧天宮》作為一部享譽(yù)國內(nèi)外的動(dòng)畫電影，其角色表演和造型設(shè)計(jì)無疑體現(xiàn)了民族文化的精華。通過融合中國傳統(tǒng)藝術(shù)形式和現(xiàn)代動(dòng)畫技術(shù)，這部影片成功地將民族文化元素融入到動(dòng)畫創(chuàng)作中，為觀眾呈現(xiàn)出一幅瑰麗多彩的民族文化畫卷?！洞篝[天宮》的角色表演和造型設(shè)計(jì)充分展示了中國民族文化的魅力。通過深入挖掘和融合民族文化元素，這部影片不僅實(shí)現(xiàn)了民族文化的傳承和發(fā)展，更為中國動(dòng)畫電影產(chǎn)業(yè)樹立了獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和創(chuàng)作理念。在當(dāng)今全球化的背景下，這種民族化的構(gòu)成方式對(duì)于弘揚(yáng)中國文化，提升中國動(dòng)畫電影的國際影響力具有重要的啟示意義。我們可以從中汲取靈感，將更多民族文化元素融入到現(xiàn)代動(dòng)畫創(chuàng)作中，以豐富多樣的藝術(shù)形式傳承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。兒童舞臺(tái)劇《大鬧天宮》雖脫胎于《西游記》，但在原著基礎(chǔ)上做了大膽創(chuàng)新，以全新視角、新穎結(jié)構(gòu)重新講故事。齊天大圣孫悟空被佛祖封印在五指山下整五百年，而貪玩兒的小猴子小五，不小心揭開了封印。天庭上下震驚，玉帝下旨要將小五猴緝拿回天庭從嚴(yán)發(fā)落。四處逃亡的小五猴，在東海龍宮學(xué)會(huì)了功夫、得到了“兵器”；在馬天君的馬場(chǎng)，學(xué)會(huì)戰(zhàn)勝了自己的心魔、堅(jiān)定最初的信念。最終，小五猴為了愛與正義，大鬧天宮。曾導(dǎo)演《獅子王》、《瘋狂的老鼠》、原創(chuàng)兒童音樂劇《貓》的王卓此次擔(dān)綱導(dǎo)演。他透露，該劇一稿與原來的“大鬧天宮”故事差不多，但是已經(jīng)有動(dòng)畫片、電視劇的經(jīng)典在前面，“我們希望還是能有所突破，所以二稿徹底顛覆了原來的故事”。原中國歌劇舞劇院副院長(zhǎng)、該劇藝術(shù)總指導(dǎo)李小祥表示，大鬧天宮的故事是《西游記》中獨(dú)特的傳奇，兒童舞臺(tái)劇的“大鬧天宮”針對(duì)兒童的美育，將作為兒童精品劇目運(yùn)營，精品需要打磨，需要更多社會(huì)力量的支持。齊天大圣被壓了500年，期間發(fā)生了什么呢？正是從這個(gè)角度出發(fā)，劇組最終確定的故事大綱是，齊天大圣不是只壓了500年，而是在這期間一遍一遍輪回，劇中真正的齊天大圣在最后一場(chǎng)才出現(xiàn)。而劇中人物造型則是現(xiàn)代傳統(tǒng)相結(jié)合。“是否需要猴毛”曾讓舞美思考了很久，最終決定是舍棄。而且僅“齊天大圣”的造型就分為花果山、龍宮和天宮三個(gè)階段，也代表不同成長(zhǎng)歷程。記者在探班中也看到了幾個(gè)片段，從一群猴子念著“從前有座山，山下壓個(gè)猴，壓了幾百年，頭上長(zhǎng)蘑菇……”的童謠開篇，隨后在演出中還融入了京劇造型、川劇變臉、嘻哈音樂以及街舞元素，可謂花樣百出，亮點(diǎn)頻頻。本文將通過分析動(dòng)畫片《大鬧天宮》中的造型藝術(shù)，探討現(xiàn)代中國動(dòng)畫創(chuàng)作中的相關(guān)元素和理念。動(dòng)畫片《大鬧天宮》中的角色形象、場(chǎng)景設(shè)計(jì)和色彩搭配等元素，形成了具有鮮明特色的造型藝術(shù)。其中，角色形象是動(dòng)畫片的靈魂，設(shè)計(jì)師們通過對(duì)原著的深入理解，塑造了一系列形態(tài)各異、生動(dòng)可愛的角色。例如，孫悟空的造型設(shè)計(jì)靈活多變，既突出了他的神通廣大，又展現(xiàn)了他的機(jī)智勇敢。豬八戒、沙僧等角色的設(shè)計(jì)也各具特色，成功地營造了動(dòng)畫片的喜劇氛圍。場(chǎng)景設(shè)計(jì)在《大鬧天宮》中同樣出色。設(shè)計(jì)師們巧妙地將傳統(tǒng)中國元素與現(xiàn)代動(dòng)畫技術(shù)相結(jié)合，營造了一個(gè)既充滿神秘色彩又具有濃郁中國風(fēng)的奇幻世界。從繁華的天宮到寧靜的田園，從險(xiǎn)峻的山洞到廣袤的江湖，每一個(gè)場(chǎng)景都如同一幅精美的畫卷，使觀眾沉浸在濃厚的中國傳統(tǒng)文化氛圍中。在色彩搭配方面，《大鬧天宮》同樣獨(dú)樹一幟。動(dòng)畫片巧妙地運(yùn)用了中國傳統(tǒng)的紅、黃、青、綠等色彩，使畫面更加生動(dòng)、絢麗。同時(shí)，設(shè)計(jì)師們還運(yùn)用了對(duì)比、對(duì)稱等手法，使色彩更加層次豐富、賞心悅目?，F(xiàn)代中國動(dòng)畫創(chuàng)作在繼承《大鬧天宮》等經(jīng)典作品的同時(shí)，也不斷探索新的表現(xiàn)形式和內(nèi)容。例如，近年來流行的三維動(dòng)畫技術(shù)，為場(chǎng)景設(shè)計(jì)和角色造型提供了更多的可能性。同時(shí)，現(xiàn)代中國動(dòng)畫創(chuàng)作更加注重對(duì)中華文化的傳承和發(fā)揚(yáng)，通過將傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代創(chuàng)意相結(jié)合，創(chuàng)作出了一批具有國際影響力的作品。例如，《哪吒之魔童降世》便是一部深受觀眾喜愛的三維動(dòng)畫電影。該影片在角色設(shè)計(jì)上既保留了中國傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)，又融入了現(xiàn)代流行元素，塑造出了一個(gè)與眾不同的哪吒形象。同時(shí)，影片的場(chǎng)景設(shè)計(jì)也巧妙地將古典建筑元素與現(xiàn)代城市風(fēng)光相融合，呈現(xiàn)出了一個(gè)既熟悉又嶄新的神話世界。在色彩運(yùn)用上，《哪吒之魔童降世》同樣繼承了中國傳統(tǒng)色彩文化，通過紅、黃、青、綠等顏色的搭配，營造出了一個(gè)張弛有度的視覺效果。影片還創(chuàng)造性地運(yùn)用了黑白灰等色彩，為故事注入了一種強(qiáng)烈的現(xiàn)代感。除了《哪吒之魔童降世》，還有許多其他優(yōu)秀的現(xiàn)代中國動(dòng)畫作品也在造型藝術(shù)方面進(jìn)行了大膽的創(chuàng)新與嘗試。例如，《全職高手》中的電競(jìng)題材和獨(dú)特的角色設(shè)定，《斗羅大陸》中的奇幻世界觀與豐富的戰(zhàn)斗場(chǎng)景，都讓觀眾在欣賞動(dòng)畫的領(lǐng)略到了中華文化的博大精深。總結(jié)來說，動(dòng)畫片《大鬧天宮》中的造型藝術(shù)為現(xiàn)代中國動(dòng)畫創(chuàng)作提供了寶貴的借鑒與啟示。現(xiàn)代中國動(dòng)畫創(chuàng)作在繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的也不斷探索新的表現(xiàn)形式和內(nèi)容，通過豐富的角色設(shè)計(jì)、場(chǎng)景描繪和色彩搭配，成功地營造出了一個(gè)又一個(gè)令人驚嘆的奇幻世界。未來，我們期待看到更多具有鮮明中國特色的優(yōu)秀動(dòng)畫作品，在全球范圍內(nèi)傳播中華文化，同時(shí)為觀眾帶來更多視覺與心靈的享受。樂亭大鼓最初于1850年由大鼓書藝人溫榮（外號(hào)“溫鐵板”）創(chuàng)于唐山樂亭，在其后百余年的發(fā)展過程中形成了東西兩路流派，而這段《大鬧天宮》正是西路樂亭大鼓大師靳文然的經(jīng)典之作。樂亭大鼓為我國北方的主要曲種之一，發(fā)源于河北省樂亭縣，盛行于冀東廣大地區(qū)，在北京、天津、承德及東北三省亦很流行。唱詞韻、散相間，說唱并重，具有淺顯易懂、雅俗共賞等多種特點(diǎn)。唱腔音樂為板式變化體，分“上”、“凡”兩個(gè)腔系。它莊嚴(yán)里兼有優(yōu)美，清新中透著古樸。板式完備，句式簡(jiǎn)練，調(diào)式、調(diào)性轉(zhuǎn)換巧妙靈活，剛?cè)嵯酀?jì)，褒貶兼宜，抑揚(yáng)愜意，風(fēng)趣得體，是鼓曲類中發(fā)展得相當(dāng)成熟的一種說唱音樂。它濃重的生活氣息和獨(dú)特的地方色彩受到各界群眾的深深喜愛。樂亭大鼓是在明末產(chǎn)生鼓詞以后，在繼承歷代文化成就的基礎(chǔ)上，由當(dāng)?shù)孛窀璋l(fā)展而成。相傳樂亭一帶，人民多有能歌善舞的習(xí)俗，逢年過節(jié)，常常舉辦群眾性的歌舞活功。加之樂亭方言本身就有著自然的旋律性，字聲都帶滑音，語尾長(zhǎng)而回旋，因此外地人聽了樂亭口音都覺得是“唱話”，故稍微上韻上板即成曲調(diào)。在過去，樂亭地面上賣香面的、賣泥人的、買破爛的、賣藥的等等都是唱著做買賣，這種地方特點(diǎn)對(duì)于說唱伶人構(gòu)成新腔異調(diào)是一種極佳條件。在明、清之際的文藝界中，作曲技巧已空前提高。進(jìn)入穩(wěn)定時(shí)期的清代階級(jí)社會(huì)中，社會(huì)各階層已經(jīng)不滿足盛行于明、延續(xù)到清的以民歌為主的文藝生活。大鼓又叫民間說書。當(dāng)時(shí)，在樂亭縣先后形成了多種形式的民間說書。為了標(biāo)新立異，藝人們爭(zhēng)相創(chuàng)立自己的腔調(diào)，竟藝之下形成了百花吐艷、百家爭(zhēng)鳴的活躍局面。藝人們?cè)趧?chuàng)立新腔的同時(shí)，對(duì)伴奏亦進(jìn)行了深入細(xì)致地研究和嘗試。他們發(fā)現(xiàn)三弦不僅音色音量極富變化，表現(xiàn)性能強(qiáng)，而且伴奏說、唱音樂特別貼切諧和。其中以《清平歌》為基本板腔的一支，首先配用了三弦。這一改革實(shí)驗(yàn)獲得了影響深遠(yuǎn)的成功。又經(jīng)過進(jìn)一步改革，發(fā)展得逐步完善，于是人們都趨而效仿。后來樂亭大鼓就是在此基礎(chǔ)上發(fā)展完善而成。為此，馬立元的《中國書詞概論》中載道：“清初年，樂亭城內(nèi)凡自娛好樂之人，最愛唱‘清平歌’，同時(shí)，鄉(xiāng)村中也流行著散曲之類的小調(diào)。后來有位弦子李，先以三弦配奏了‘清平歌’，遂而加以改正，使其韻調(diào)悅耳動(dòng)聽，較之舊曲大有不同，于是齊呼之為‘樂亭腔’?！币院笤谘莩獙?shí)踐中，又經(jīng)過進(jìn)一步改革提高，約在清乾、嘉年間，初步形成了樂亭大鼓的板腔雛形。清道光三十年（1850年），樂亭著名說書藝人溫榮發(fā)現(xiàn)了鏵翅的清脆音響，并磨制成了第一副鐵板。經(jīng)過一番摸索苦練，又制定了持板、擊板的方式方法。次年，他以鐵板取代了木板，于是演出場(chǎng)面為之一新，震驚行內(nèi)外。因用鐵板大大優(yōu)于竹、木板的功能，頗有欣耳悅目之感，故人送溫榮外號(hào)“溫鐵板”。一次，樂亭城南大皇糧莊頭崔佑文（崔八廝）進(jìn)京貢奉時(shí)，帶溫榮給恭親王室獻(xiàn)了藝，溫鐵板的技藝深得王爺?shù)臍g欣，當(dāng)即封了頂子賜了座，并親定了“樂亭大鼓”之名。消息傳出，譽(yù)滿京畿。在京期間，溫榮廣泛與鼓曲界交流技藝，更使他獲益匪淺?；剜l(xiāng)后，溫鐵板又將鼓、板、演唱、伴奏、道具等做了系統(tǒng)、規(guī)范的定型。由是，溫的影響日顯，名聲大噪，后學(xué)子弟輩紛紛拜門從師，平輩業(yè)者亦漸漸歸順。不幾年，溫鐵板就將流派繁多、組織紊雜的眾多藝家一統(tǒng)門下，門戶“清門”，門徒號(hào)稱“清音子弟”。宗譜分十代，即玉、月、和、德、來、學(xué)、文、智、華、開。溫屬第三代，藝名和卿。為此，傅惜華的《曲藝論叢》中清楚地載記著：“樂亭大鼓，簡(jiǎn)稱樂亭調(diào)，為北方俗曲鼓詞之一種，產(chǎn)生于樂亭縣，故名?！泵駠跄辏瑯吠ご蠊挠珠_始了新的紀(jì)元。先由戚永武等人在原樂亭大鼓的基礎(chǔ)上，做了進(jìn)一步的發(fā)展改革，使樂亭大鼓呈現(xiàn)出新的色彩與特點(diǎn)。后來，又經(jīng)過靳文然的進(jìn)一步改革與提高。20世紀(jì)30年代中，靳文然來樂亭演藝時(shí)，得到