2021高考通史歷史二輪專題復習《統(tǒng)考版》中國古代史專題融會綜合檢測

中國古代史專題融會綜合檢測[授課提示：對應學生用書第159頁]一、選擇題(每小題4分，共48分)1．[2020·清華大學高三診斷性測試]商王對神的意志絕對信仰，事事都要征得神的旨意，以至于每事必卜。而西周統(tǒng)治者則強調“順乎天而應乎人”“民之所欲，天必從之”。這種變化反映了()A．對天命鬼神思想的否定B．先秦神權政治的常態(tài)化C．“尊禮敬德”思想的普及D．周人對政治興亡的反思解析：材料中從商朝對神的服從，體現(xiàn)出神權與王權的緊密結合，但是到周朝更加強調統(tǒng)治者的作用和價值，故選D項；A項中對天命鬼神思想的否定與早期政治制度特點不符，排除A項；B項中先秦神權政治的常態(tài)化與早期政治制度特點不符，排除B項；C項中普及與B項中常態(tài)化都是過度解讀材料，排除C項。答案：D2．[2020·成都市第一次診斷性檢測]商代青銅禮器的裝飾花紋充滿了神秘性、幻想性和威懾性；西周中期以后，青銅禮器在裝飾上多采用幾何形花紋，追求典雅、樸素的美。這一變化反映出()A．周代青銅制造技藝已開始衰退B．青銅器的功用發(fā)生了重大改變C．觀念形態(tài)從重神事轉向重人事D．父子相襲的工官制度遭到破壞解析：青銅禮器的裝飾花紋的特征，是當時政治制度和思想觀念的反映，商代王權與神權相結合，而西周重人事，主張教化，故選C項；夏商周三代是青銅時代，青銅制造技藝在周代走向成熟，排除A項；夏商周時期，青銅器主要用在祭祀、宴享、婚嫁等禮儀場合，其功用沒有發(fā)生重大改變，排除B項；商周時期的工官制度推動了手工業(yè)的發(fā)展，并沒有遭到破壞，排除D項。答案：C3．[2020·浙江省高三期中聯(lián)考]周初同姓不婚被定為宗法倫理。春秋時期，晉國想利用吳國牽制楚人北上，吳國也想借助晉國分散楚國的力量。于是，同為姬姓封國的晉吳兩國聯(lián)姻。這反映出()A．宗法倫理瓦解引發(fā)諸侯爭霸局面B．貴族婚姻具有政治色彩C．宗法制豐富內容而淡化血緣聯(lián)系D．宗法制是分封制的基礎解析：根據(jù)周初的宗法制倫理，“同姓不婚”，但是在春秋時期，同為姬姓的晉國和吳國卻因為政治原因而進行了“聯(lián)姻”，說明其婚姻具有政治色彩，故選B項；根據(jù)所學知識可知，在西周后期隨著周王權威的不斷衰微，才導致了諸侯爭霸局面，隨著諸侯爭霸局面的出現(xiàn)，西周時期的宗法制進一步瓦解，排除A項；題干所述及的“同為姬姓的晉國和吳國聯(lián)姻”不屬于宗法制內容的豐富，排除C項；題干內容主要涉及宗法制，未涉及分封制，排除D項。答案：B4．[2020·瀘州市高三第一次診斷性考試]春秋戰(zhàn)國時期“工商食官”制度逐漸被破壞，私營手工業(yè)迅速發(fā)展起來，個體家庭和作坊手工業(yè)生產普遍存在。這主要反映了()A．商人社會地位明顯提高B．政府推行重商政策C．全國統(tǒng)一市場逐漸形成D．商品經(jīng)濟逐步發(fā)展解析：普遍存在的私營手工業(yè)和家庭作坊生產的產品主要是為了滿足民間市場的需求，說明當時商品經(jīng)濟得到一定程度的發(fā)展，故選D項；材料沒有信息點可以佐證商人社會地位有所提高，排除A項；材料主旨是商品經(jīng)濟得到一定程度的發(fā)展，未涉及政府的重商政策，排除B項；春秋戰(zhàn)國時期諸侯紛爭，戰(zhàn)亂頻仍，何談統(tǒng)一市場，排除C項。答案：D5．[2020·“皖豫聯(lián)盟體”高三第二次考試]春秋戰(zhàn)國時期，隨著官學教育的破產，商、周以來的“學在王宮”日益轉向了“學在私門”。這一變化()A．是百家爭鳴局面推動的結果B．奠定了儒學形成的社會基礎C．促進了新知識分子群體形成D．加速了各家學派思想的融合解析：材料反映出春秋戰(zhàn)國之際，教育由官府壟斷“學在王宮”轉變?yōu)槌霈F(xiàn)民間私學“學在私門”，體現(xiàn)出春秋戰(zhàn)國時期，分封制、宗法制瓦解，教育層面由官府控制為貴族服務，下移為“有教無類”，有利于處于下層的貴族或普通的民眾接受教育，容易形成在貴族之外的新的知識分子階層，故選C項；“學在私門”有利于培養(yǎng)一些新的知識分子階層，這些新興士階層為爭取諸侯重用，紛紛著書立說，從而推動了“百家爭鳴”局面的形成，排除A項；儒學是春秋戰(zhàn)國時期“百家爭鳴”中的一家學派，“百家爭鳴”是儒學形成的社會基礎，排除B項；材料體現(xiàn)的是，教育是只有貴族才能享受的特權，變成了受教育者不受身份和地位的限制，不能反映出有利于各家思想的融合，排除D項。答案：C6．[2020·南平市高三綜合質量檢測]元朔五年，漢武帝用士人拜相制取代列侯拜相制，任命老儒公孫弘為相，然后封侯，“其后以為政事”。士人拜相制()A．改變了權力分配的格局B．完善了中央集權的機制C．確立了儒學獨尊的地位D．提高了行政辦事的效率解析：列侯封相是因為其對國家有功勞，如軍功等，而士人封相是因為其精通儒學而被皇帝賞識，這就會改變權力的分配格局，故選A項；中央集權說的是中央與地方的關系，而題干內容主要涉及君權和相權的關系，排除B項；題干主要論述漢武帝用“士人拜相制”取代漢初的“列侯拜相制”，并不涉及儒學獨尊問題，排除C項；漢武帝用“士人拜相制”取代漢初的“列侯拜相制”，加強了君權，與提高行政效率無關，排除D項。答案：A7．[2020·瀘州市高三第一次診斷性考試]魏晉南北朝時期，佛教因具有使人們排遣苦悶、消弭死亡恐懼的作用而繁榮，但佛教徒主張佛法的“六度”與儒學的“五?！泵悓嵧Ａ捍隧樃v，“釋氏(釋迦牟尼)之訓，父慈子孝，兄愛弟敬，夫妻和柔。”這反映了()A．傳統(tǒng)的價值觀逐漸變異B．佛教成為社會主流思想C．佛教主動適應社會需要D．三教合流的趨勢已出現(xiàn)解析：“釋氏(釋迦牟尼)之訓，父慈子孝，兄愛弟敬，夫妻和柔”，說明佛教為了進一步擴大影響力，以儒家道德倫理闡釋佛教教義，主動將自己的教義與儒家倫理規(guī)范相融合，故選C項；材料主旨是佛教在魏晉南北朝時期的變化，沒有涉及傳統(tǒng)的價值觀，排除A項；儒學自漢武帝之后即已成為社會主流思想，排除B項；材料主旨是佛教在魏晉南北朝時期的變化，并未涉及儒學、道教、佛教之間的互相融合吸收，排除D項。答案：C8．[2020·合肥市高三教學質量檢測]唐代宮廷的七部樂、九部樂、十部樂中都有多部外來樂，有來自西域的龜茲、高昌、疏勒等樂，有來自印度、天竺、康國、安國等樂，以及來自高麗、日本、扶南等樂。促成當時音樂呈現(xiàn)這種特征的主要因素是()A．唐朝軍事實力的強大B．百家爭鳴局面的延續(xù)C．加強現(xiàn)實統(tǒng)治的需要D．兼收并蓄的文化政策解析：據(jù)所學可知，唐代統(tǒng)治者對外來文化持開放的心態(tài)，宮廷中存在多種外來音樂恰好說明唐代統(tǒng)治者兼收并蓄的文化政策，故選D項；A項是宮廷存在多種外來音樂的一個原因，但不是主要原因，排除A項；“百家爭鳴”發(fā)生在春秋戰(zhàn)國時期，排除B項；C項是宮廷存在多種外來音樂的一個原因，但不是主要原因，排除C項。答案：D9．[2020·華中附中質量測評]宋初到南宋，宰相事權強化的趨勢明顯。宰相的事權包括兵權、財權、司法權，出現(xiàn)了由分割到集中的過程，導致這一變化的主要原因是()A．君主集權體制逐步遭到破壞B．適應政治中心南移的形勢C．皇權與相權的矛盾得以調和D．提高國家機構效能的需要解析：“事權包括兵權、財權、司法權，出現(xiàn)了由分割到集中的過程”，事權集中追求的是效率，故選D項；“事權強化”不妨礙君主集權，排除A項；“宰相事權強化的趨勢明顯”與政治中心的變動無關，與君主的意愿有關，排除B項；“宰相事權強化的趨勢明顯”可能與君相矛盾有關，理論上宰相的事權越大，君主感覺的威脅越大，排除C項。答案：D10．[2020·揚州市高三期末檢測]宋代元豐七年，蘇軾上書神宗說：徐州利國“凡三十六冶，冶戶皆大家，藏鏹巨萬……冶各百余人，采礦伐炭，多饑寒亡命強力鷙忍之民也?！边@反映出當時()A．民營手工業(yè)的發(fā)展B．雇傭勞動廣泛出現(xiàn)C．官營手工業(yè)規(guī)模大D．政府鼓勵冶鐵發(fā)展解析：材料中“冶戶皆大家”說明是民營手工業(yè)，故選A項；材料中有雇傭勞動，但是不能體現(xiàn)“廣泛”，排除B項；材料反映的是民營手工業(yè)，排除C項；材料體現(xiàn)不了政府鼓勵，排除D項。答案：A11．[2020·清華大學高三診斷性測試]明代東林書院刻有一副對聯(lián)：“風聲雨聲讀書聲聲聲入耳，家事國事天下事事事關心。”顧憲成認為：“官輦轂，志不在君父，官封疆，志不在民生，居水邊林下，志不在世道，君子無取焉?！边@反映了明代()A．知識分子深受政治壓迫B．八股取士日益束縛思想C．士大夫的“濟世安民”情懷D．商品經(jīng)濟沖擊傳統(tǒng)價值觀解析：由材料“事事關心”“君子無取焉”可知，明代知識分子社會責任感與歷史使命感強，體現(xiàn)了士大夫“濟世安民”的情懷，故選C項；材料未體現(xiàn)對知識分子的政治壓迫，排除A項；材料未體現(xiàn)知識分子在思想上所受束縛，排除B項；“濟世安民”是歷代知識分子的追求，材料未體現(xiàn)知識分子傳統(tǒng)價值觀的變化，排除D項。答案：C12．[2020·贛州市高三期中聯(lián)考]康熙曾發(fā)布“容教令”，認為西洋傳教士“仰慕圣化”“勞績甚多”“無違法之事”，其傳教活動“不必禁止”?？滴跬砟暌髠鹘淌勘仨氉鹬刂袊司刺?、祭祖、祀孔的習俗，否則不得傳教。材料反映了()A．專制統(tǒng)治阻礙“西學東漸”B．中西方文化對立難以調和C．宗教政策服務于統(tǒng)治需要D．傳統(tǒng)文化傾向保守封閉解析：根據(jù)材料“康熙晚年要求傳教士必須尊重中國人敬天、祭祖、祀孔的習俗，否則不得傳教”可知，此時宗教政策服務于統(tǒng)治需要，故選C項；根據(jù)材料“康熙曾發(fā)布‘容教令’”可知，此時政府認可“西學東漸”，排除A項；根據(jù)材料“康熙曾發(fā)布‘容教令’”可知，此時允許傳教士傳教，中西方文化調和，排除B項；根據(jù)材料“康熙曾發(fā)布‘容教令’”可知，此時允許傳教士傳教，傳統(tǒng)文化傾向包容，排除D項。答案：C二、非選擇題(第13題25分，第14題12分，共37分)13．[2020·清華大學11月高三診斷性測試]閱讀材料，完成下列要求。材料一《史記·商君列傳》：“事末利及怠而貧者，舉以為收孥”。秦始皇登碣石山，立碑刻辭，有“上農除末”一語，但秦代卻出現(xiàn)蜀卓氏、曹郵氏、宛孔氏等以鹽鐵而成巨富的事跡。漢景帝時晁錯曾說：“今法律賤商人，商人已富貴也；尊農夫，農夫已貧賤也。”漢武帝將天下鹽鐵收歸官營，桑弘羊亦“以計算用事”。唐朝劉晏對食鹽專利實行民制、官收、商運、商銷的辦法。北宋慶歷時一年的商稅收入為1975萬余緡，酒課為1710萬余緡，鹽課為715萬余緡。到神宗時，一場全面的商業(yè)官營又在王安石的主持下展開了?！幾躁愰L華《抑商質疑——兼論中國古代的賦稅制度》材料二明中后期，出現(xiàn)了“士好言利”的社會氛圍和“棄儒從賈”的社會現(xiàn)象。從《士商類要》《商賈便覽》《生意世事初階》等大量商書記載來看，在“利”“義”關系問題上，要求商人重信義、守承諾；強調君子之財，取之有道，強調要謹慎、勤勉、自我約束，充分發(fā)揮個人才智，善于應付處理各方面的社會關系，并將此視為經(jīng)商成敗與否的關鍵。雖然清代政府的工商政策趨向寬松，各級官員的“恤商”思想也有所發(fā)展，但卻始終沒有明確保護商人利益的相關法律或制度保障機制。——摘編自張海英《明清商業(yè)思想發(fā)展及其轉型困境》(1)根據(jù)材料一并結合所學知識，指出戰(zhàn)國至北宋時期商業(yè)政策的特點。(12分)(2)根據(jù)材料二并結合所學知識，指出明清商業(yè)思想發(fā)展的表現(xiàn)及其影響。(13分)解析：第(1)問，材料一明確提到的時間有戰(zhàn)國(秦國)、秦朝、漢朝(漢景帝、漢武帝)、唐朝和北宋時期，題干要求指出戰(zhàn)國至北宋時期商業(yè)政策的特點，需要就戰(zhàn)國到北宋長期堅持的商業(yè)政策予以概括，而材料一中不同時期商業(yè)政策略有調整，因此總結出不斷改革；材料一“上農除末”“法律賤商人”等信息反映出政府長期奉行抑商政策；材料一“唐朝劉晏對食鹽專利實行民制、官收、商運、商銷的辦法”體現(xiàn)出官營商業(yè)；材料一“但秦代卻出現(xiàn)蜀卓氏、曹郵氏、宛孔氏等以鹽鐵而巨富的事跡”和“今法律踐商人，商人已富貴也”體現(xiàn)出抑商政策與實際效果出現(xiàn)背離的局面；材料一“北宋慶歷時一年的商稅收入為1975萬余緡，酒課為1710萬余緡，鹽課為715萬余緡”體現(xiàn)出通過發(fā)展商業(yè)政府獲得了大量的商業(yè)收入。第(2)問第一小問“表現(xiàn)”，在材料二中有明顯的關鍵詞信息，如“出現(xiàn)了‘士好言利’的社會氛圍和‘棄儒從賈’的社會現(xiàn)象”“大量商書記載”“強調君子之財，取之有道，強調要謹慎、勤勉、自我約束”“各級官員的‘恤商’思想也有所發(fā)展”，只需要通過對上述關鍵詞信息予以概括即可。第二小問“影響”，要建立在材料二的基礎上著重思考在經(jīng)濟和思想文化領域的影響，如在經(jīng)濟上推動商品經(jīng)濟的發(fā)展和資本主義萌芽的發(fā)展；在思想上沖擊傳統(tǒng)的價值理念或者推動傳統(tǒng)價值理念的更新；在文化領域市民階層力量壯大，助推市民文化的發(fā)展。答案：(1)抑商與重商并存；政府對部分商品的壟斷經(jīng)營；官商分利；政府重視商稅收入；依據(jù)統(tǒng)治需要適時調整(不斷改革)。(12分，任答3點即可)(2)表現(xiàn)：社會商業(yè)意識的增強；大量商書的出現(xiàn)；對傳統(tǒng)義利觀的沖擊；政府“恤商”思想的發(fā)展。(9分，任答3點即可)影響：推動商品經(jīng)濟的發(fā)展和資本主義萌芽的產生；市民階層的壯大；“工商皆本”思想的出現(xiàn)；世俗文化的發(fā)展。(4分，任答2點即可)14．[2020·重慶高三期末測試]閱讀材料，完成下列要求。材料中國古代漢字發(fā)展及傳播簡表(部分)時期發(fā)展和傳播概況秦漢秦朝統(tǒng)一以小篆為標準字體。西漢進一步規(guī)范文字，世界最古老的字書之一《說文解字》問世。書中，“草部”“禾部”“米部”“土部”“田部”等字占有很大比重。嶺南百越、南詔等已使用漢字，漢字成為朝鮮半島的官方文字，并開始傳入日本、越南。魏晉南北朝紙張逐漸取代簡牘成為主要書寫材料，促使篆隸草行楷各書體發(fā)展完備，北魏曾頒布一千余字作為標準字形。南北朝后期，南北書風交流融合，都向現(xiàn)行楷體靠近。唐宋唐代科考設明書科，“楷法遒美”成為銓選官員的四大要求之一，隨著印刷術的發(fā)明和發(fā)展，形成了作為印刷體并沿用至今的宋體字。西夏、契丹、女真等民族仿漢字創(chuàng)制了自己的文字。日本也以漢字為基礎創(chuàng)造出假名文字?！幾躁戝a興《漢字傳播史》等根據(jù)材料信息，任從一個角度擬定一個論題，并結合中國古代史的相關史實加以