河南省某校2021-2022學(xué)年高一年級(jí)上冊(cè)學(xué)期期末考試語(yǔ)文試題

河南宏力學(xué)校2021-2022學(xué)年第一學(xué)期高一年級(jí)語(yǔ)文期末考試題D.作者認(rèn)為老子的所闡述的“道”中所具有的超驗(yàn)的、彼岸的、非概念所能闡釋的諸多性質(zhì)，推動(dòng)了

2022年1月中國(guó)思想史的發(fā)展。

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）3.下面各項(xiàng)是對(duì)文章內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

（一）論述類文本閱讀（共9分，每小題3分）A.漢初文景之治采用黃老之術(shù)作為自己治國(guó)的理論基礎(chǔ)，可有力地證明，老子的思想對(duì)最高統(tǒng)治者治

閱讀下面的文章，完成1?3題。國(guó)十分有用。

老子對(duì)“道”的追尋B.“道法自然”中的“自然”，指的是天下萬(wàn)物的始源，“為天下母”。它是不可命名的。

說主張“無(wú)為”的道家的“道”其實(shí)是“君人南面之術(shù)”，今天的許多人會(huì)以為是一種誤解。但生C.“道”涵蓋了整體世界，是整體世界的總規(guī)律，世界規(guī)律統(tǒng)一于“道”?！暗馈本哂凶罱K規(guī)律性的

活在戰(zhàn)亂頻繁年代的老子，他作為“周守藏室之史”，歷史文獻(xiàn)的閱讀使他洞察歷代君王的盛衰興替，性質(zhì)。

因而他的“道”自然包含有“君人南面之術(shù)”。眾所周知，《老子》一書中的“圣人”既是道的體現(xiàn)者，D.老子從漢語(yǔ)的現(xiàn)實(shí)出發(fā)，不像古希臘學(xué)者那樣提出問題，而是在“形而上”的追尋上，開辟了一條

也是老子心目中理想的最高統(tǒng)治者。而《老子》書中也一再為君王策劃治國(guó)之術(shù)。而這恰恰是漢初文景中國(guó)式的探討道路。

之治采用黃老之術(shù)的理論基礎(chǔ)。這說明中國(guó)思想家最重視的還是人與人的關(guān)系。而要把自己心目中理想（二）實(shí)用類文本閱讀（共12分）

的社會(huì)關(guān)系付諸實(shí)現(xiàn)，就必然有其用世的一面。閱讀下面的文字，完成4?6題。

像許多思想家一樣，老子并不滿足于對(duì)人類社會(huì)規(guī)律的分析，他們還要尋求一個(gè)總的規(guī)律。在25章，材料一

老子指出：“人法地，地法天。天法道，道法自然?！边@里的法是效法，地、天實(shí)際上是人所生存的環(huán)蘇東坡十一歲時(shí)，進(jìn)入中等學(xué)校，認(rèn)真準(zhǔn)備科舉考試。為應(yīng)付考試，當(dāng)時(shí)的學(xué)生必須讀經(jīng)史詩(shī)文，

境，道則涵蓋了整體世界，因而是整體世界的總規(guī)律，換言之，世界規(guī)律統(tǒng)一于道。也許有人會(huì)問，不經(jīng)典古籍必須熟讀至能背誦。最努力苦讀的學(xué)生會(huì)將經(jīng)書和正史抄寫一遍。蘇東坡讀書時(shí)也就是用這種

是還有最后一句“道法自然”嗎？這豈不是否認(rèn)了道的最終規(guī)律性質(zhì)嗎？其實(shí)“道法自然”正是“道性自方法。若對(duì)中國(guó)詩(shī)文樸質(zhì)的經(jīng)典，以及正史中常見的名稱世故暗喻等典故稍加思索，這種讀書方法，自

然”的結(jié)果。自然者，自然而然，無(wú)須外力，無(wú)勞外界，無(wú)形無(wú)言，，恍惚無(wú)為。這就是道的本性所決定有其優(yōu)點(diǎn)。因?yàn)閷⒁槐緯鹱殖瓕懼?，?duì)那本書所知的深刻，決非僅僅閱讀多次所能比。這種用功方

的。只要我們看一下25章的前半部分就知道了：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨(dú)立不改?？梢詾榉ǎ瑢?duì)蘇東坡的將來大有好處。

天下母。吾不知其名，字之日道，強(qiáng)為之名曰大。大曰逝，逝日遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反。故道大，天大，地大，王蘇東坡與弟弟蘇轍正在這樣熟讀大量的文學(xué)經(jīng)典之時(shí)，他父親趕考錢羽而歸。蘇洵對(duì)功名并未完全

亦大：域中有四大，王居一焉?！边@一章是老子聞釋“道”的本始性的重要篇章。首句無(wú)論是“物”還死心，自己雖未能考中，但他以純粹而雅正的文體教兒子，教兒子深研史書為政之法。這樣的家庭氣氛，

是“道”，都是素樸的、混沌的、原始的。它是絕對(duì)的同一，“獨(dú)立不改”。它是天下萬(wàn)物的始源，“為正適于富有文學(xué)天才的青年的發(fā)育。

天下母”。它是不可命名的，“道”“大”都是勉勉強(qiáng)強(qiáng)的名字，無(wú)論強(qiáng)調(diào)過程還是說明狀態(tài)，這些名（摘編自林語(yǔ)堂《蘇東坡傳》）

字都只是一種無(wú)奈的選擇。它的運(yùn)行是一個(gè)無(wú)限循環(huán)的過程。材料二

老子的“道”所具有的超驗(yàn)的、彼岸的、非概念所能闡釋的諸多性質(zhì)，是中國(guó)思想史上的重要進(jìn)展。蘇軾生活在佛教傳播相當(dāng)發(fā)達(dá)的四川，處在峨眉佛教文化圉之中，蘇軾家庭的宗教氣氛也十分濃厚，

老子所說的“無(wú)”恰恰相當(dāng)于古希臘巴門尼德、亞里士多德等人的“存在”“是”“有”等概念，因?yàn)槠涓柑K洵是云門宗四世圓通居訥皈依弟子，其母程夫人是優(yōu)婆夷，其弟和其繼妻都信佛，這對(duì)他產(chǎn)生了

古希臘語(yǔ)里有系詞“是“，隨著語(yǔ)法的發(fā)展，這一系詞具有了不同的人稱、分詞、不定式形式，以至于潛移默化的影響。

最終名詞化了，而巴門尼德就是從此出發(fā)來追問“是”“是什么”——這便是“形而上學(xué)”或“存在論”。從蘇軾的經(jīng)歷看，他剛開始雖受社會(huì)和家庭的影響對(duì)佛教抱有好感，然而并沒有真正信奉佛教，元

我們知道，古代漢語(yǔ)在先秦時(shí)代根本沒有系詞，王力先生七十年前對(duì)此進(jìn)行了全面論證，在今天這已是豐三年“烏臺(tái)詩(shī)案”后，四十一歲的蘇軾被貶黃州團(tuán)練副使，政治上的挫敗使他開始反省，重新思考人

古漢語(yǔ)學(xué)界的常識(shí)了。正因?yàn)槿绱?，我們古代的思想家就不?huì)像古希臘學(xué)者那樣提出問題。可以說，老生的價(jià)值意義，并借佛老的方法來凈化自心。這一時(shí)期，他審視自己的經(jīng)歷以及處世態(tài)度，重新尋找心

子從漢語(yǔ)的現(xiàn)實(shí)出發(fā)，在“形而上”的追尋上，開辟了一條中國(guó)式的探討道路。靈的支撐點(diǎn)，開始思考人生真諦，開始接受佛教思想。謫居黃州以來，蘇軾躬耕東坡，作詩(shī)賦詞，向世

1.下列各項(xiàng)中不屬于老子“道”的含義的一項(xiàng)是（）（3分）人展現(xiàn)了一個(gè)極富魅力的“東坡居士”形象。

A.“道”中包含著老子為君王策劃的治國(guó)之術(shù)。黃州詞如此豐產(chǎn)的數(shù)量也預(yù)示著它內(nèi)容的豐富性，其中有對(duì)美好理想的追求，有在被貶后曠達(dá)心情

B.“道”中包含著對(duì)人類社會(huì)規(guī)律的分析和概括。的抒發(fā)，有登高臨水、吊古傷今，有對(duì)親戚朋友的思念，也有對(duì)世間丑惡的譏諷；既有火樹銀花的都市，

C.“道”中包含著整體世界的總規(guī)律。也有靜謐祥和的鄉(xiāng)村……題材之廣泛已然突破了前人。他前期的作品大氣磅礴，豪放奔騰如洪水破提，

D.“道”中包含著一個(gè)無(wú)限循環(huán)運(yùn)行的過程。一瀉千里：而后期的作品則空靈雋永、樸質(zhì)清淡。

2.本文在老子“道”的含義的追尋上提出了自己獨(dú)特的見解，下列各項(xiàng)中，不屬于作者獨(dú)特見解的一項(xiàng)蘇軾詩(shī)詞的主導(dǎo)風(fēng)格是灑脫曠達(dá)，其曠達(dá)風(fēng)格的形成并非因其個(gè)人與偶然，同時(shí)也是整個(gè)宋代文化

是（）（3分）浸染下的產(chǎn)物。蘇軾從來都是以一種無(wú)所不適的超然態(tài)度來面對(duì)自己所遇到的種種挫折，佛學(xué)思想的影

A.作者認(rèn)為道家雖然主張“無(wú)為”，但老子主張的“道”，其實(shí)卻是“君人南面之術(shù)”。響讓他形成了一種入世而又超世的境界。他在詩(shī)詞中抒發(fā)人生如夢(mèng)的感觸，表現(xiàn)超然自如的人生態(tài)度，

B.作者認(rèn)為老子在“道”的追尋中，并不僅僅滿足于對(duì)人類社會(huì)規(guī)律的分析，還要尋求一個(gè)總的規(guī)律。營(yíng)造出一種空靈、恬淡而又清雅的獨(dú)特意境，從而構(gòu)建出一個(gè)“詞意高妙”的超然曠達(dá)的藝術(shù)高境。

C.作者認(rèn)為老子的“道”，是素樸的、混沌的、原始的。它是絕對(duì)的同一，“獨(dú)立不改”。（摘編自趙凡龍《蘇軾黃州詩(shī)詞論析》）

材料三

相比唐詩(shī)，詞在日本的影響要弱一些，這是因?yàn)橛^念上詩(shī)為正宗，詞為詩(shī)余，而且寫作技術(shù)更難。6.蘇軾作為“開辟了宋詞新天地的一代詞人”，其成功的主要原因有哪些？請(qǐng)結(jié)合以上材料加以分析。

盡管如此，日本文人寫詞還是代不乏人，他們學(xué)習(xí)、模仿唐宋詞人，其中特別喜吹效仿蘇軾的詞作。蘇（6分）

軾是開辟了宋詞新天地的一代詞人，其詞不僅在國(guó)內(nèi)影響深遠(yuǎn)，而且早就流傳到了東亞各國(guó)。夏承素在（三）文學(xué)來文本閱讀（共15分）

《論詞絕句》中云：“坡翁家集過燕山，垂老聲名滿世間?！闭f明其生前文集已在國(guó)外廣為傳播。閱讀下面的文字，完成7?9題

日本詞人學(xué)習(xí)、效仿蘇軾的詞，首先是仿調(diào)，即采用蘇軾創(chuàng)作的詞調(diào)。蘇軾最有名的豪放詞有《念幸福的光亮

奴嬌?赤壁懷古》和《水調(diào)歌頭》，許多日本詞人也喜歡用此詞調(diào)作詞。在日本詞人中，森槐南特別心小區(qū)臨街的店鋪，可謂五花八門。理發(fā)店、電腦維修店、童裝店、早餐店……只有一間店鋪還閑著。

折于蘇軾，也最有蘇詞之風(fēng)，夏承表在《域外詞選》序言中稱贊他：“日本詞人為蘇辛派詞，當(dāng)無(wú)出槐它比別家的租金略高，但門前環(huán)境也最好:地面寬敞，綠化帶植被茂盛，還有棵巨大的合歡樹，如同撐著

南右者?！彼小鄂隆贰邦}鼻蘇大江東去詞后”，與蘇軾進(jìn)行跨時(shí)空的對(duì)話：“我思坡老，鐵紳板一把大傘。

歌，是森然芒角。便把大江東去意，試問南飛烏鵲。斜月熒熒，明星爛爛，撐住曹瞞巢。人生知幾，仰合歡樹下是街坊大媽們平日聊天休閑的場(chǎng)所，平時(shí)熱熱鬧鬧。但今天，這棵樹下卻靜得很一-那家空

天長(zhǎng)嘯寥廓?！鄙蹦嫌锰K軾詞調(diào)憑吊蘇軾，一方面揣摩蘇軾創(chuàng)作該詞時(shí)的心路歷程，對(duì)其境遇表示同置的店鋪終于來了房客。一個(gè)年輕婦女一手抱著個(gè)可愛的小孩，另一只手拿苕帝在掃地。男人在店鋪里

情。另一方面對(duì)蘇軾的人格魅力和風(fēng)流才情作了高度的評(píng)價(jià)，稱其“文章卓葷”，為“一世之雄”，可清理雜物。這個(gè)孩子，叫旺旺。沒多久，大媽們就了解到這家新房客的情況--聽說男主人找了家工廠上

稱是東坡的“異代知己”。班，一家人從鄉(xiāng)下剛進(jìn)城，結(jié)婚時(shí)欠了債，在老家掙不到錢，進(jìn)城來打工掙錢。

其次是用韻，即按照蘇軾詞的韻腳來進(jìn)行創(chuàng)作。如林讀耕齋有次韻蘇軾的《滿庭芳?警世》詞；野白天，他們家敞著門，幾個(gè)月大的小孩在一個(gè)涼席上玩兒，旺旺媽就在旁邊穿手鏈、剪線頭、縫玩

村皇園有次韻蘇軾的《水調(diào)歌頭》“中秋梅巖蓉湖在過，詞以記喜，用坡老韻”；森川竹硬有次韻蘇軾具，總也不閑。

的《勸金船》“送橫川唐陽(yáng)赴任豐橋，用蘇東坡原韻”：鈴木豹軒有次韻蘇軾的《念奴嬌?汴京懷古》。沒成想，沒過多久，就遇到了麻煩。旺旺爸騎摩托車不小心撞斷了腿，治療費(fèi)用讓這個(gè)小家難以承

這些詞不光次韻，大都也是以蘇軾詞為范本創(chuàng)作。受。旺旺爸在醫(yī)院久住不起，回了家，小夫妻倆夜里的哭聲，隔著門都傳出很遠(yuǎn)。

再次是仿意，指借用、模仿蘇詞的語(yǔ)詞句式、立意、風(fēng)格來進(jìn)行創(chuàng)作。有的直接擷取化用蘇軾詞的旺旺媽率先振作起來。她把家隔成兩半，鍋碗瓢盆和簡(jiǎn)易的木板床塞進(jìn)小小的隔間，更大的地方放

經(jīng)典語(yǔ)詞，表達(dá)其相似情懷。如用“瓊樓玉宇”，森槐南的《水調(diào)歌頭》：“摩壘曉風(fēng)殘?jiān)?，接武瓊樓了貨架，“旺旺超市”開張了。

玉宇，酒醒不勝寒?！备咭爸耠[的《水龍吟》：“料瓊樓玉宇，高寒空共，月明千里?！庇械氖菍W(xué)句法，早上，她把丈夫的竹椅和孩子的小床搬到合歡樹下，給他們擺上熱騰騰的早飯。太陽(yáng)移，樹蔭動(dòng)，

對(duì)蘇軾詞中的經(jīng)典句法進(jìn)行效仿。如對(duì)蘇軾《水調(diào)歌頭》中的“我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不旺旺媽便將竹椅小床不斷往樹蔭里挪。她一天到晚樂呵呵的，把笑容帶給丈夫、孩子和每一位顧客。

勝寒”的模仿，高野竹隱的《水調(diào)歌頭》云：“我欲采槎去，招手海邊鷗?！庇械男Х乱衙撀蕴K詞形跡，小區(qū)里的人，漸漸地都愿意來這里買東西，因?yàn)橥鷭寴酚^，看著喜氣，總是笑吟吟的，嗓音甜，

達(dá)到自出機(jī)抒的地步。如森槐南的《水調(diào)歌頭》：“論填詞，板敲斷，笛吹酸。聲裂哀怨第四，死道動(dòng)說話柔，做事利索。別看店面小，貨卻備得很全。她嬌小的身軀跨上大號(hào)摩托，先去批發(fā)市場(chǎng)上貨，再

人難。摩壘晚風(fēng)殘?jiān)?，接武瓊樓玉宇，酒醒不勝寒。”在詞中抒發(fā)胸襟懷抱，表達(dá)詞學(xué)見解，與蘇軾一到蔬菜市場(chǎng)進(jìn)水果和青菜?！昂觅u就賣，賣不掉的我就吃了?！彼呛堑卣f。

樣境界宏闊開放、豪健清雄。這天，旺旺媽操刀削土豆皮，將十幾個(gè)土豆切絲浸泡著。本是要自己吃的，卻被買菜的客人看中了，

（摘編自錢錫生《日本詞人對(duì)蘇軾詞的接受》）非要買去，還經(jīng)常預(yù)定。旺旺媽的食材生意，借助土豆絲拓展開。她開始做些加工好的凈菜，回家下鍋

4.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）炒炒就能吃，生意愈發(fā)紅火。雖然腿上有傷，但旺旺爸開始力所能及地給家里幫幫忙，臉上也逐漸有了

A.北宋時(shí)期，學(xué)生科舉應(yīng)考必須熟讀經(jīng)史詩(shī)文并背誦經(jīng)典古籍，蘇軾則常常用抄錄經(jīng)書和正史的辦法笑容。

閱讀經(jīng)典。合歡樹下的老人們說，旺旺家真不容易。小區(qū)里分布著好幾個(gè)超市，三步一戶、五步一家的，西門

B.蘇軾的思想以及灑脫曠達(dá)的詩(shī)風(fēng)，在很大程度上受到佛教文化的影響，尤其在烏臺(tái)詩(shī)案被貶黃州團(tuán)口剛開了個(gè)大型超市，生鮮齊全。要不是旺旺一家勤勞能干，這小超市很難支撐下去。

練副使之后。旺旺超市開了一年多后，旺旺爸終于康復(fù)了，全心幫妻子打理小超市。買賣雖小，卻是一家人的根

C.夏承春先生對(duì)蘇軾的詩(shī)詞頗有研究，并作詩(shī)加以稱道，因而對(duì)日本的詞人及其作品也進(jìn)行了深入細(xì)基。他們家水果蔬菜新鮮好吃，品質(zhì)有保證。不跟別人硬拼價(jià)格，而是拼服務(wù)和時(shí)間：大清早出門，想買

致的研究。些東西，只有旺旺家早早就開著門，旺旺媽正在整理剛剛批發(fā)回的蔬菜，都是最新鮮的食材。晚上，別

1）.日本詞人森槐南非常崇尚蘇軾的人格和詞作，常在詩(shī)詞創(chuàng)作中效仿蘇軾的詞調(diào)和詞意，堪稱蘇軾的家超市都是九點(diǎn)關(guān)門，只有旺旺超市的燈一直亮到十點(diǎn)半。剛來的時(shí)候，她還是滿臉羞怯、白白凈凈的

“異代知己”。模樣，現(xiàn)在已成為面頰黑紅的干練店嫂。

5.根據(jù)材料，下列對(duì)蘇軾詩(shī)詞成就及影響的表述，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）丈夫干不了重活兒，旺旺媽一直自己干著上貨、搬運(yùn)等活計(jì)。后來有了上門送貨的配送車，可她還

A.蘇軾詩(shī)詞題材非常廣泛，涉及到個(gè)人情緒和生活的諸多方面，這與其作品豐產(chǎn)的數(shù)量有很大關(guān)系。是自己往批發(fā)市場(chǎng)跑。她說，有些居民想買的東西，還得她去淘。只有自己親自挑，才能上到最好的貨。

B.蘇軾詞作雖然有其主導(dǎo)的風(fēng)格，但前期和后期的作品風(fēng)格迥乎不同，相對(duì)來說后期作品更趨成熟。隨著網(wǎng)上購(gòu)物的飛速發(fā)展，旺旺超市門口暫存的快遞多起來。無(wú)論多忙，旺旺媽都將物件保管、交

C.蘇軾構(gòu)建了一個(gè)“詞意高妙”的藝術(shù)境界，其作品無(wú)論生前還是身后，不僅在國(guó)內(nèi)，在國(guó)外也廣為接得非常仔細(xì)。她還專門騰出一個(gè)大紙箱放快遞，旺旺超市成了個(gè)小型中轉(zhuǎn)站。

傳播。取快遞的人說，你收點(diǎn)費(fèi)吧，要不我們以后不好意思麻煩你?？赏鷭寛?zhí)意不收，鄰居間這么點(diǎn)小

D.蘇軾的詩(shī)詞作品，在詞調(diào)、用韻、詞意等方面部備受青睞，成為日本詞人學(xué)習(xí)效仿的重要方面。事都不能托付嗎？我一沒花本錢，二沒花勞動(dòng)，哪里能要你們的錢呢？以后也盡管往這里放，我收一件收

十件都一樣，不耽誤多少工夫。

去年夏天，旺旺超市卻罕見地關(guān)了門，門口一塊紙牌上寫著：有事外出，歇業(yè)一周。旺旺超市自開業(yè)【注】比部：刑部所屬四司之一，設(shè)有郎中、員外郎各一人、主事四人。

以來，幾乎沒有關(guān)過門，實(shí)在有事，最多關(guān)門半天。這次是怎么了？10.對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）（3分）

再次營(yíng)業(yè)的時(shí)候，旺旺媽滿臉燦爛的笑容。鄰居問，這幾天干啥去了？她說：“去北京旅游了。旺旺A.自光順門入大內(nèi)/留禁中/三口乃送/諸寺王公士庶/奔走舍施/唯恐在后/百姓有廢業(yè)破產(chǎn)/燒頂灼臂

就要上學(xué)了，我們兩口子也從來沒出過遠(yuǎn)門。這次去北京好幾天，去天安門看了升國(guó)旗，還去了故宮、而求供養(yǎng)者

萬(wàn)里長(zhǎng)城！”B.自光順門入/大內(nèi)留/禁中三日/乃送諸寺/王公士庶/奔走舍施唯恐在/后百姓有廢業(yè)破產(chǎn)/燒頂灼臂

她將招牌和燈盞重新擦拭一遍，到了晚上，“旺旺超市”那盞燈更加明亮了。而求供養(yǎng)者

7.下列對(duì)小說藝術(shù)特點(diǎn)的理解與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）C,自光順門入大內(nèi)/留禁中三日/乃送諸寺/王公士庶/奔走舍施/唯恐在后/百姓有廢業(yè)破產(chǎn)/燒頂灼臂

A.第一段的環(huán)境描寫交代了故事發(fā)生的場(chǎng)所，而合歡樹這一物象與主人公一家的形象相映成趣、相得而求供養(yǎng)者

益彰，有助于表達(dá)主題。D.自光順門入/大內(nèi)留禁中三口/乃送諸寺王公士庶/奔走舍施唯恐在/后百姓有廢業(yè)破產(chǎn)燒頂灼臂而求

B.小說多處運(yùn)用對(duì)比手法來增強(qiáng)感染力，如夫妻倆痛哭，與下文“臉上逐漸有了笑容”“滿臉燦爛的供養(yǎng)者

笑容”形成對(duì)比，塑造了人物形象。11.對(duì)文中所涉及的文學(xué)常識(shí),下列說法不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

C.“旺旺超市卻罕見地關(guān)了門”這一情節(jié)的設(shè)置，既表現(xiàn)了超市的生意好，同時(shí)也設(shè)置J'懸念，使行A.唐宋八大家是唐宋兩代八個(gè)散文代表作家的稱號(hào)，即唐代的韓愈、柳宗元和宋代的歐陽(yáng)修、蘇洵、

文有起伏，吸引讀者的閱讀興趣。蘇軾、蘇轍、王安石、司馬光。

D.小說在塑造旺旺媽這一形象時(shí)，運(yùn)用了心理描寫、肖像描寫、動(dòng)作描寫等多種手法，還通過合歡樹B.古文運(yùn)動(dòng)是指提倡古文、反對(duì)駢文為特點(diǎn)的文體改革運(yùn)動(dòng)。

下老人們的評(píng)價(jià)側(cè)面烘托形象。C.謚號(hào)是古代君主、諸侯、大臣、后妃等具有一定地位的人死去之后，根據(jù)他們的生平事跡與品德修

8.旺旺媽是一個(gè)怎樣的人?請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要概括分析。（6分）養(yǎng)而評(píng)定的一種稱號(hào)，有褒貶之意。

9.小說以“幸福的光亮”為題，有哪些內(nèi)涵？（6分）D.孟郊和賈島并稱為郊寒島瘦,二人以苦吟著稱。

二、古詩(shī)文閱讀（40分）12.下面對(duì)原文的理解不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

（一）文言文閱讀（19分）A.韓愈三歲時(shí)喪父，自認(rèn)為是孤兒，從小就刻苦學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典，前任宰相鄭余慶為他宣揚(yáng)美名。

閱讀下面的文言文，完成10?13題。B.韓愈說話直率，無(wú)所回避，操行直正，不擅長(zhǎng)應(yīng)付世務(wù)。對(duì)宮市弊端，韓愈曾遞上數(shù)千字的奏章極

韓愈傳力勸諫，皇帝不但不聽從，還發(fā)怒把他貶富。

韓愈，字退之，昌黎人。父仲卿，無(wú)名位。愈生三歲而孤，養(yǎng)于從父兄。愈自以孤子，幼刻苦學(xué)儒，C.元和年間，韓愈隨裴度平定淮西，獲升遷，還奉詔寫了《平淮西碑文》。但李想對(duì)碑文內(nèi)容不滿。

不俟獎(jiǎng)勵(lì)。洎舉進(jìn)士，投文于公卿間，故相鄭余慶頗為之延譽(yù)，由是知名于時(shí)。尋登進(jìn)士第。D.韓愈和張籍關(guān)系好。但豪門權(quán)貴對(duì)待張籍就像對(duì)待奴仆一樣，瞪著眼睛不予理睬。

宰相董晉出鎮(zhèn)大梁，辟為巡官。府除，徐州張建封又請(qǐng)其為賓佐。愈發(fā)言真率，無(wú)所畏避，操行堅(jiān)13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（每小題5分，10分）

正，拙于世務(wù)。調(diào)授四門博士，轉(zhuǎn)監(jiān)察御史。德宗晚年，政出多門，宰相不專機(jī)務(wù)。宮市之弊，諫官論（1）愈自以才高，累被揀黜，作《進(jìn)學(xué)解》以自喻。

之不聽。愈嘗上章數(shù)千言極論之，不聽，怒貶為連州陽(yáng)山令，量移江陵府掾曹。（2）此論喧于朝列，坐是改太子右庶子。

愈自以才高.累被撰釉.作《進(jìn)學(xué)解》以自喻,執(zhí)政覽其文而憐之.以其有史才，改比部郎中、史（二）古代詩(shī)歌閱讀（9分）

館修撰。逾歲，轉(zhuǎn)考功郎中、知制誥，拜中書舍人。俄有不悅愈者，披其舊事，言愈前左降為江陵掾曹，閱讀下面這首唐詩(shī)，完成14?15題。

荊南節(jié)度使裴均館之頗厚，均子將凡鄙，近者將還省父，愈為序餞鑄，仍呼其字。此論喧于朝列.坐是暮春

改太子右庶子。杜甫

元和十二年八月，宰臣裴度為淮西宣慰處置使，兼彰義軍節(jié)度使，請(qǐng)愈為行軍司馬。淮、蔡平，十臥病擁塞在峽中，瀟湘洞庭虛映空。

二月隨度還朝，以功授刑部侍郎，仍詔愈撰《平淮西碑》，其辭多敘裴度事。時(shí)先入蔡州擒吳元濟(jì)，李楚天不斷四時(shí)雨，巫峽常吹千里風(fēng)。

想功第一，想不平之。想妻出入禁中，因訴碑辭不實(shí)，詔令磨愈文，憲宗命翰林學(xué)士段文昌重撰文勒石。沙上草閣柳新暗，城邊野池蓮欲紅。

鳳翔法門寺有護(hù)國(guó)真身塔，塔內(nèi)有釋迦文佛指骨一節(jié)，其書本傳法，三十年一開，開則歲豐人泰。暮春鴛鷺立洲渚，挾子翻飛還一叢。

十四年正月，上令中使杜英奇押宮人三十人，持香花赴臨泉驛迎佛骨。自光順門入大內(nèi)留禁中三日乃送14.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

諸寺王公士應(yīng)奔走舍施唯恐在后百姓有廢業(yè)破產(chǎn)燒頂灼臂而求供養(yǎng)者愈素不喜佛.上疏諫之。A.全詩(shī)描繪了巫峽暮春世界的景色，營(yíng)設(shè)了一種空闊明麗的意境，含蓄蘊(yùn)藉，意在言外。

愈性弘通，與人交，榮悴不易。少時(shí)與洛陽(yáng)人孟郊、東郡人張籍友善。二人名位未振，愈不避寒暑，B.頷聯(lián)寫出了巫峽地界一年四季多風(fēng)多雨的自然景況，真實(shí)表現(xiàn)了當(dāng)?shù)貧夂蛱卣鳌?/p>

稱薦于公卿間，而籍終成科第，榮于祿仕。后雖通貴，每退公之隙，則相與談宴，論文賦詩(shī)，如平昔焉。C.頸聯(lián)用“新暗”“欲紅”寫出柳與蓮色彩的變化，呼應(yīng)題目“暮春”這一特定時(shí)節(jié)。

而觀諸權(quán)門豪士，如仆隸焉，瞪然不顧。而頗能誘厲后進(jìn)，館之者十六七，雖展炊不給，怡然不介意。D.尾聯(lián)寫洲渚之上水鳥鴛鴦挾幼鳥自由翻飛又隨意聚落在一處，暗示自身的處境。

大抵以興起名教，弘獎(jiǎng)仁義為事。凡嫁內(nèi)外及友朋孤女近十人。15.這首詩(shī)抒發(fā)了詩(shī)人什么樣的感情？請(qǐng)從情景關(guān)系的角度結(jié)合全詩(shī)簡(jiǎn)要分析。（6分）

長(zhǎng)慶四年十二月卒，時(shí)年五十七，贈(zèng)禮部尚書，謚日文。（三）名篇名句默寫

16.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（12分）D.就文字本身來說，漢代學(xué)者總結(jié)的“六書”的方法在甲骨文中基本都已出現(xiàn)，說明它己經(jīng)是成熟的

（1）荀子在《勸學(xué)》中，強(qiáng)調(diào)君子并非與一般人有差異，只是善于借助外物的句子是文字。

20.下面是某中學(xué)邀請(qǐng)本屆高三畢業(yè)生家長(zhǎng)參加學(xué)校成人典禮信函中的部分內(nèi)容，其中有五處用語(yǔ)不妥

（2）在《師說》中，韓愈認(rèn)為老師和弟子的關(guān)系是相對(duì)的，誰(shuí)都不必比對(duì)方賢能，只不過是當(dāng)，請(qǐng)指出并改正。（5分）

“,”罷了。我校將于4月28日上午9時(shí)在學(xué)校明德堂隆重召開本屆高三畢業(yè)生成人禮儀式。18歲是成人起點(diǎn)，意

（3）蘇軾在《赤壁賦》中感嘆人生短暫，向往大江永恒的句子是味著成熟，意味著獨(dú)立，意味著責(zé)任擔(dān)當(dāng)。因此成人禮對(duì)即將走進(jìn)成人行列的高三學(xué)生而言意義匪夷所

思。為確保儀式圓滿成功，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和老師高度重視，精心策劃；我們每一個(gè)學(xué)生充滿熱情，鼎力協(xié)助。

（4）杜甫《登高》中“,”這兩句描寫了落葉窸窣和長(zhǎng)江洶涌之我們無(wú)比期待成人禮儀式的精彩呈現(xiàn)，更期待您們能前來見證這個(gè)莊嚴(yán)時(shí)刻。在此，我們謹(jǐn)代表全校師

裝，可謂寓情于景。生誠(chéng)邀所有高三學(xué)生家長(zhǎng)務(wù)必?fù)苋叱鱿?/p>

（5）白居易在《琵琶行》中，感嘆自己和琵琶女有著共同的身世之悲的句子是四、寫作（60分）

21.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

（6）辛棄疾的《永遇樂?京口北固亭懷古》中，“,”這兩句表某年年底，公司效益不佳，員工沒有年終獎(jiǎng)還必須加班：馬云把大家組織起來開會(huì)，問道：“如果

現(xiàn)了時(shí)光易逝、美好難以長(zhǎng)存和功業(yè)最終化為云煙的感嘆。你有500萬(wàn)年終獎(jiǎng)，想怎么花？”員工們興奮地你一言我一語(yǔ)，幻想自己有錢后的樣子，暢談了一個(gè)小時(shí)。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（14分）公司里充滿了歡樂的氣氛，大家開心地完成了年底的各項(xiàng)工作。

閱讀下面的文字，完成17?20題。與馬云當(dāng)時(shí)沒錢窮開心形成鮮明對(duì)比，任正非在《華為的冬天》一文開篇就問道“公司所有員工是

殷墟甲骨文的發(fā)現(xiàn)，是近代中國(guó)史料“四大發(fā)現(xiàn)”之一。殷墟甲骨文內(nèi)容豐富，甲骨刻辭大多是占否考慮過，如果有一天，公司銷售額下滑、利泗下滑甚至破產(chǎn)，我們?cè)趺崔k？“他接著提出：“我們?cè)?/p>

卜的記錄，但占卜的范圍很廣，涉及祭祀、征伐、農(nóng)業(yè)，田獵、氣象、疾病等等，能夠在一定程度上反春天與夏天要念著冬天的問題，我們可否抽一些時(shí)間，研討一下如何迎接危機(jī)？”

映商代的社會(huì)生活。從目前的發(fā)掘情況看，甲骨文不止出現(xiàn)在殷墟，在北京、山西、陜西、山東、湖北，馬云和任正非，一個(gè)沒錢，卻對(duì)未來很樂觀，讓員工幻想年終獎(jiǎng)有500萬(wàn)；一個(gè)有錢，卻對(duì)未來充滿

寧夏都發(fā)現(xiàn)了刻有卜辭的甲骨。殷墟甲骨文年代最早，數(shù)量最多。但它不是當(dāng)時(shí)唯一的憂患意識(shí)，讓員工念著冬天的寒冷。

文字?！渡袝?多士》記載“惟殷先人，有冊(cè)有典”，甲骨文有“典”“冊(cè)”“聿（卷）”這樣的文字，以上材料觸發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)從他們倆人中選擇一個(gè)你喜歡的，或者結(jié)合兩人的情況寫

說明殷人祖先常規(guī)的書寫材料是簡(jiǎn)冊(cè)，書寫工具是毛卷。只是用竹木做成的簡(jiǎn)冊(cè)腐爛，似乎一篇文章。

無(wú)法在北方的地下長(zhǎng)期保存，所以至今沒有發(fā)現(xiàn)商代的竹簡(jiǎn)。從出土材料看，甲骨文是商代要求：自擬標(biāo)題，自選角度，自定立意；不要套作，不得抄襲，不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

晚期商王武丁以后才出現(xiàn)的，而商代早期、中期的青銅器上已有少量銘文。（），甲骨文字體簡(jiǎn)化較

多。對(duì)于文字本身來說，漢代學(xué)者總結(jié)的“六書”的方法在甲骨文基本都已出現(xiàn)，已經(jīng)說明它是成熟的

文字。文字本質(zhì)上是記錄語(yǔ)言的，受書寫材質(zhì)和體裁所限，甲骨文不能全面記錄當(dāng)時(shí)的語(yǔ)言

現(xiàn)象，但是已經(jīng)能夠反映漢語(yǔ)的基本語(yǔ)法、詞匯系統(tǒng)。

17.依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分）

A.以及容易尚且然而B.乃至容易仍然雖然

C.以及易于仍然然而D.乃至易于尚且雖然

18.下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分）

A.由于相較于鑄造的青銅器銘文，用刀在龜甲和獸骨上刻字比較困難

B.用刀在龜甲和獸骨上刻字比較困難，這是相較于鑄造青銅器銘文而言的

C.由于用刀在龜甲和獸骨上刻字比較困難，所以相較于鑄造的青銅器銘文

D.用刀在龜甲和獸骨上刻字，相較于鑄造青銅器銘文而言，比較困難

19.文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分）

A.就文字本身來說，漢代學(xué)者總結(jié)的“六書”的方法在甲骨文基本都已出現(xiàn)，已經(jīng)說明它是成熟的文

字。

B.對(duì)于文字本身來說，漢代學(xué)者總結(jié)的“六書”的方法在甲骨文中基本都已出現(xiàn)，已經(jīng)說明它是成熟

的文字。

C.對(duì)于文字本身來說，漢代學(xué)者總結(jié)的“六書”的方法在甲骨文基本都已出現(xiàn)，說明它已經(jīng)是成熟的

文字。

河南宏力學(xué)校2021-2022學(xué)年高一年級(jí)期末考試答案名。隨即韓愈考中進(jìn)士科。

1、D（是“道”的運(yùn)行特點(diǎn)，不是“道”的含義）宰相董晉出京鎮(zhèn)守大梁，征召韓愈到幕府任巡官。董晉幕府撤除后，徐州張建封又請(qǐng)他到自

2、C（是作者對(duì)《老子》25章的前半部分有關(guān)內(nèi)容的解釋，不是他“獨(dú)特”的見解）己幕府充當(dāng)賓客佐僚。韓愈說話直率，無(wú)所回避，操行直正，不擅長(zhǎng)應(yīng)付世務(wù)。后調(diào)任四門

3、B（“天下萬(wàn)物的始源”等指的是“道”，而不是指“自然”）博士，轉(zhuǎn)任監(jiān)察御史。德宗晚年，一些部門隨意發(fā)布政令，宰相不能獨(dú)立掌管機(jī)務(wù)。宮市的

4.C解析：夏承炎研究日本的詞人以及作品并非因?yàn)檠芯刻K軾的詩(shī)詞“并作詩(shī)加以稱道”，宦官到民間強(qiáng)買物品的弊端，諫官議論過而德宗不聽。韓愈也曾遞上數(shù)千字的奏章極力勸諫，

強(qiáng)加因果?；实鄄坏宦爮模€發(fā)怒把他貶為連州陽(yáng)山令，后改任江陵府掾曹。

5.B解析：B項(xiàng)表述的是蘇軾的詩(shī)詞風(fēng)格，而不是“成就及影響”，“后期作品趨成熟”也不韓愈自認(rèn)為才華出眾，而又多次遭受排擠貶官，作《進(jìn)學(xué)解》來自己開導(dǎo)自己。宰相看

合文意。了這篇文章后同情他，認(rèn)為他有修史才能，便改任他為比部郎中和史館修撰（編寫史書）。過

6.（1）肯少年時(shí)期運(yùn)用科學(xué)的讀書方法，加深對(duì)經(jīng)典詩(shī)文的理解；（2）父親在文體和為政之法了一年，轉(zhuǎn)任考功郎中、知制誥，拜授中書舍人。不久有不喜歡韓愈的人，搜集他過去的事

方面的教育對(duì)蘇軾大有裨益；（3）家庭環(huán)境和宗教氛圍，對(duì)他的成長(zhǎng)和思想都產(chǎn)生了潛移默化情，說他以前降職任江陵府掾曹時(shí)，荊南節(jié)度使裴均待他優(yōu)厚，裝均的兒子裴銬平庸粗鄙，

的影響：（4）政治上的挫敗和對(duì)人生價(jià)值意義的重新思考，使他的創(chuàng)作題材廣泛，風(fēng)格獨(dú)特；最近裴銬回家看望父親，韓愈寫序?yàn)槠漯T行，在序中稱呼裴均的字。這一議論在朝廷傳播開

（5）整個(gè)宋代文化的浸染以及佛教文化的影響，使他的思想藝術(shù)境界達(dá)到極致。評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：共來，因?yàn)檫@個(gè)原因韓愈改任太子右庶子。

6分，每點(diǎn)2分，答出3點(diǎn)即可得滿分，意思對(duì)即可。元和十二年八月，宰相裴度任淮西宣慰處置使，兼任彰義軍節(jié)度使，他上奏請(qǐng)韓愈任行軍司

7.D（無(wú)心理描寫）馬?；次骱筒唐蕉ㄖ螅马n愈隨裴度返回朝廷，因立功授任刑部侍郎，憲宗還下詔命

8.（1）樂觀開朗?？偸切σ饕鞯?，嗓音甜，說話柔，笑容感染了身邊的人。韓愈編寫《平淮西碑文》，韓愈在碑文中較多記述了裴度的事跡，而就當(dāng)時(shí)首先進(jìn)入蔡州活捉

（2）勤勞能干，做事利索。善抓商機(jī)，做加工好的凈菜；嬌小的身軀與大號(hào)摩托形成對(duì)吳元濟(jì)一事而言，李想功勞為第一，所以李想對(duì)碑文不服。李燃的妻子經(jīng)常出入宮中，借機(jī)

比。這些細(xì)節(jié)表現(xiàn)了旺旺媽肯吃苦，勤勞能干。向皇帝訴說碑文失實(shí)，憲宗便下詔叫人磨掉韓愈寫的碑文，并命令翰林學(xué)士段文昌重新撰寫

（3）熱心助人。親力親為，為顧客精心挑選商品；免費(fèi)幫鄰居保管快遞物件，交接仔細(xì)。碑文并刊刻碑上。

（4）關(guān)愛家人。丈夫干不了重活，亳無(wú)怨言，悉心照顧家人。（每點(diǎn)2分，答對(duì)任意三鳳翔法門寺有座護(hù)國(guó)真身塔，塔內(nèi)有釋迦文佛的一節(jié)手指骨，可以書寫經(jīng)文傳布佛法，

點(diǎn)給滿分。）三十年開啟一次，塔開時(shí)便年豐人秦。元和十四年（819）正月，圣上命中使杜英奇帶領(lǐng)宮女三

9.（1）旺旺超市的燈發(fā)出的光亮。在營(yíng)業(yè)期間，旺旺超市的燈每天亮到很晚。后經(jīng)過旺十人，手持杳料鮮花，前往臨皋驛迎接佛骨。從光順門進(jìn)入皇宮，留在宮中三日，然后送往

旺媽的擦拭，燈光更加明亮。各寺。王侯公卿士大夫及平民百姓，人人奔走迎送，施舍錢財(cái)，唯恐落在他人之后。百姓中

（2）旺旺媽內(nèi)心的希望。旺旺媽在困境中心懷光亮，不放棄希望，樂觀面對(duì)。有人不惜耗盡家產(chǎn)、灼燒頭頂和手臂以求供養(yǎng)佛骨。韓愈向來不喜歡敬佛之事，便上疏勸諫

（3）揭示小說的主題，幸福都是奮斗出來的，旺旺一家通過勞動(dòng)創(chuàng)造了幸福光明的生這件事。

活。