第3課 古代西亞、非洲文化-2023-2024學(xué)年高二歷史精美同步課件（選擇性必修3文化交流與傳播）

第3課古代西亞、非洲文化西亞文化埃及文化阿拉伯文化課標(biāo)要求通過本單元的學(xué)習(xí)，了解世界文化的多樣性，認(rèn)識(shí)世界各國、各地區(qū)、各民族人民共同推動(dòng)了人類文化的發(fā)展。目錄CONTENTS01

古代西亞文化02

古代埃及文化03

阿拉伯文化01古代西亞文化文字文學(xué)法典制度建筑藝術(shù)區(qū)域位置古代西亞文化古代西亞主要包括兩河流域、伊朗高原及其周邊地區(qū)，是世界上最早進(jìn)入文明的地區(qū)之一。古代西亞范圍西亞不僅是亞、歐、非三洲的結(jié)合部，也是人類古代文明發(fā)祥地之一；古巴比倫（即兩河文明）位于如今伊拉克美索不達(dá)米亞平原；伊斯蘭教、基督教、猶太教等世界性和地區(qū)性宗教的源地。文字古代西亞文化蘇美爾人創(chuàng)造了迄今所知世界上最早的文字文字：楔形文字。楔形文字文學(xué)古代西亞文化《吉爾伽美什》是目前所知世界上最早的史詩。最早史詩《吉爾伽美什史詩》比較真實(shí)生動(dòng)地反映了從原始公社制社會(huì)向奴隸制社會(huì)過渡時(shí)期的歷史面貌，表現(xiàn)了古代兩河流域居民的生活和斗爭(zhēng)，無論在思想上和藝術(shù)上都取得了很大的成就建筑和藝術(shù)古代西亞文化蘇美爾人的泥偶雕像、壁畫，亞述帝國的王宮,波斯王宮。典型代表兩河平原缺乏石礦和樹，因此蘇美爾的建筑都是泥磚造的，磚與磚之間沒有灰漿或水泥連接。泥磚建筑隨時(shí)間會(huì)損毀，因此它們過一段時(shí)間就得被拆除、鏟平和重造。隨著時(shí)間的延續(xù)，兩河平原的城市因此不斷抬高。這樣的古跡被稱為臺(tái)勒（Tell）。在中東到處都可以見到這樣的古跡。蘇美爾人最壯觀和最著名的建筑是塔廟，它們建筑在巨大的平臺(tái)上。塔廟法典制度古代西亞文化古巴比倫王國編撰的《漢謨拉比法典》，反映了古巴比倫王國多方面的情況，是研究古代兩河流域歷史的重要資料。典型代表《漢謨拉比法典》是中東地區(qū)的古巴比倫國王漢謨拉比（約公元前1792一公元前1750年在位）大約在公元前1776年[1]頒布的法律匯編，是最具代表性的楔形文字法典，也是世界上現(xiàn)存的第一部比較完備的成文法典?！稘h謨拉比法典》原文刻在一段高2.25米，上周長1.65米，底部周長1.90米的黑色玄武巖石柱上，故又名“石柱法”。02古代埃及文化文字文學(xué)科技成就建筑藝術(shù)時(shí)空定位古代埃及文化北非地區(qū)尼羅河流域的文明，公元前3100年左右，埃及初步實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，古埃及文明綿延約3000年。概況古埃及王國先后歷經(jīng)了：前王朝、早王朝、古王國、第一中間期、中王國、第二中間期、新王國、第三中間期、晚王國、托勒密王朝，共10個(gè)時(shí)期，33個(gè)王朝的統(tǒng)治文字古代埃及文化象形文字，約形成于公元前4千紀(jì)末，直使用到公元4世紀(jì)。象形文字埃及象形文字包含3種字符：音符，包含單音素文字，還有許多單音節(jié)文字和多音節(jié)文字；意符，表示一個(gè)單詞；限定符，加在單詞的最后以限定語意的范圍。文學(xué)古代埃及文化有神話、詩歌、哲理故事和散文故事。典型代表流傳到當(dāng)下的古埃及文學(xué)作品，都是古代埃及社會(huì)形態(tài)下的產(chǎn)物其神學(xué)、詩歌、教諭，箴言，描繪了埃及古代文學(xué)史的燦爛。教諭經(jīng)典主要有四大教諭。本有六典，《阿蒙涅姆赫特教諭》、《普塔霍蒂普箴言集》、《美楞普塔詩集》、《普塔荷太普教諭》。建筑藝術(shù)古代埃及文化深受宗教影響，主要體現(xiàn)在陵墓和神廟上，如金字塔、卡爾納克神廟。典型代表卡爾納克神廟始建于3900多年前，位于埃及城市盧克索北部，是古埃及帝國遺留的一座壯觀的神廟。神廟內(nèi)有大小20余座神殿、134根巨型石柱、獅身公羊石像等古跡，氣勢(shì)宏偉，令人震撼?？{克神廟是埃及中王國時(shí)期及新王國時(shí)期首都底比斯的一部分。太陽神阿蒙神的崇拜中心，古埃及最大的神廟所在地?？萍汲删凸糯＜拔幕?1)歷法：發(fā)明了世界上最早的太陽歷，是古代世界最精確的歷法之，古羅馬的凱撒吸收埃及歷法的成就制定了儒略歷。(2)數(shù)學(xué)和醫(yī)學(xué)：頗有建樹，波斯帝國宮廷中有許多埃及醫(yī)生。典型代表公歷最早的源頭，可以追溯到古埃及的太陽歷。尼羅河是埃及的命根子，正是由于計(jì)算尼羅河泛濫周期的需要，產(chǎn)生了古埃及的天文學(xué)和太陽歷。03阿拉伯文化形成過程世界影響典型成就形成過程阿拉伯文化7世紀(jì),阿拉伯帝國開始興起，阿拉伯人繼承和融合了伊比利亞半島到印度北部廣大地區(qū)的文化遺產(chǎn)把古代埃及、西亞、希臘、羅馬以及印度的文化典籍翻譯成阿拉伯語，結(jié)合阿拉伯人的風(fēng)俗、語言和傳統(tǒng)，創(chuàng)造了阿拉伯文化。概況典型成就阿拉伯文化“懸詩”盛行，故事集《天方夜譚》在中國廣泛流傳:西歐但丁的《神曲》、莎士比亞的《終成眷屬》等都受其影響。文學(xué)《一千零一夜》中有不少故事揭露了中世紀(jì)阿拉伯社會(huì)的黑暗與不幸，描寫了廣大人民群眾的疾苦，反映了他們對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活的不滿，在某種程度上再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的歷史真實(shí)，這正是故事集現(xiàn)實(shí)主義表現(xiàn)手法的體現(xiàn)。典型成就阿拉伯文化伊本.穆薩的《積分和方程計(jì)算法》，把代數(shù)學(xué)發(fā)展為獨(dú)立學(xué)科。數(shù)學(xué)阿布·阿卜杜拉·穆罕默德·伊本·穆薩·花剌子密（Abū?AbdallāhMu?ammadIBNMūsāal-Khwārizmī，約780年－約850年），他是一位波斯數(shù)學(xué)家、天文學(xué)家及地理學(xué)家，也是巴格達(dá)智慧之家的學(xué)者。他的《代數(shù)學(xué)》（Kitabal-Jabrwa-l-Muqabala）是第一本解決一次方程及一元二次方程的系統(tǒng)著作，他因而被稱為代數(shù)的創(chuàng)造者，與丟番圖享名。十二世紀(jì)，花剌子密在印度數(shù)字方面的著作被翻譯成拉丁文，十進(jìn)制因此傳入西方世界。此外，他修訂了托勒密的《地理》，并著有天文學(xué)及占星學(xué)方面的書籍。典型成就阿拉伯文化白塔尼證明了發(fā)生日環(huán)食的可能性，他的《薩比天文歷表》對(duì)歐洲天文學(xué)產(chǎn)生很大影響，被哥白尼等人多次引用。天文學(xué)白塔尼(a1-Battani，約850～929)中世紀(jì)阿拉伯著名天文學(xué)家和數(shù)學(xué)家。本名穆罕默德·本·賈比爾·本·希南·哈拉尼。拉丁語名為AI-Bategnius。生于美索不達(dá)米亞的哈蘭城。其父是一位享有盛名的天文儀器制造家。白塔尼幼年受到良好的文化教育，隨父學(xué)習(xí)天文、歷算，深受希臘哲學(xué)和科學(xué)思想的影響，通曉拉丁語和阿拉伯語。原系薩比教徒，后歸信伊斯蘭教。877～918年，他在阿拔斯王朝的臘卡天文臺(tái)從事天文觀測(cè)達(dá)41年之久，積累了豐富的觀測(cè)資料，并進(jìn)行了獨(dú)創(chuàng)性的研究和理論綜合，取得了輝煌成績(jī)。他吸取古希臘天文學(xué)理論的合理部分，并根據(jù)新的觀測(cè)資料和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，運(yùn)用精確的數(shù)學(xué)計(jì)算和邏輯推理，寫成了巨著《恒星表》(一譯“薩比天文歷表”)。典型成就阿拉伯文化伊本.西那的《醫(yī)典》是一部醫(yī)學(xué)百科全書，傳入歐洲后長期用作醫(yī)學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)教科書。醫(yī)學(xué)伊本·西拿是第一個(gè)發(fā)現(xiàn)人體中有寄生蟲存在的醫(yī)生。他在關(guān)于胃潰瘍、癌癥、糖尿病、母體的血液流向胎兒等方面都有許多論文。與此同時(shí)，他還在藥劑、草藥、解剖、營養(yǎng)等方面留有著述，除此之外，他還有哲學(xué)、邏輯學(xué)、文學(xué)、天文學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)、音樂等方面的著述。典型成就阿拉伯文化印度的數(shù)字符號(hào)經(jīng)阿拉伯人傳人歐洲，被稱為“阿拉伯?dāng)?shù)字”阿拉伯?dāng)?shù)字阿拉伯?dāng)?shù)字(Arabicfigures，又稱印度數(shù)字)由0，1，2，3，4，5，6，7，8，9共十個(gè)計(jì)數(shù)符號(hào)組成，阿拉伯?dāng)?shù)字最初由古印度人發(fā)明，后由阿拉伯人傳向歐洲，之后再經(jīng)歐洲人將其現(xiàn)代化，人們以為是阿拉伯發(fā)明，所以人們稱其為“