第2課+古代世界的帝國與文明的交流 導(dǎo)學(xué)案 高一下學(xué)期統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要下

第2課古代世界的帝國與文明的交流【目標導(dǎo)航】課程標準素養(yǎng)目標認識古代各大帝國的區(qū)域性影響和不同文明之間的早期聯(lián)系。1.了解古代埃及、兩河流域、古希臘的文明擴展情況，從時空觀念的角度認識人類文明擴展的主要方式和作用。2．結(jié)合波斯帝國、亞歷山大帝國、羅馬帝國的建立及統(tǒng)治措施，從史料實證的角度認識世界政治文明和宗教文明的傳承與演進。3．通過農(nóng)耕技術(shù)、字母文字的交流情況，從歷史解釋的角度認識人類文明的交流和演進。4．掌握秦漢王朝與羅馬帝國的交往情況，從家國情懷的角度認識絲綢之路在東西方文明交流中的作用?！緯r空坐標】【學(xué)習(xí)過程】課程導(dǎo)入【思考】觀察圖片，說出文明區(qū)從公元前4千紀到公元5世紀的變化。任務(wù)1：分析哪些因素促進古代世界農(nóng)耕文明的范圍和影響不斷擴大材料農(nóng)耕中心形成之后，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)就緩慢地向其他宜于農(nóng)耕的地方擴展……農(nóng)耕生產(chǎn)的增長率，大于游牧生產(chǎn)的增長率?！澄锷a(chǎn)豐饒以后，就有可能分出一部分或更多的社會勞動力從事于農(nóng)耕以外的活動，例如手工制造、金屬開采和冶煉、建筑、開鑿河渠、貿(mào)遷有無、社會管理、宗教祭祀等等?？傊?，較快地誕生了文明，較早地出現(xiàn)了階級分化和公共權(quán)力，也在較大范圍內(nèi)形成了有利于擴大再生產(chǎn)的社會秩序。由于管理、防衛(wèi)和交換的需要，還逐漸興起了城市或社會分工較細的居民密集點?！獏怯阝邸妒澜鐨v史上的游牧世界和農(nóng)耕世界》【思考】農(nóng)耕文明的優(yōu)勢有哪些？材料一古代埃及、西亞文明、古希臘人拓展圖【思考】對比材料一中圖片，概括古代埃及、西亞文明、古希臘人的拓展方向。對比古希臘人拓展的結(jié)果與其他文明呈現(xiàn)有何不同。材料二亞述騎兵、《柏拉圖全集》第1卷【思考】根據(jù)材料，推斷希臘人拓展的結(jié)果與其他文明不同的原因。結(jié)合材料一，思考古代文明拓展的影響。任務(wù)2：探究古代帝國興衰的原因及帝國在文明交流中的作用古代帝國概況表格古代帝國崛起時間衰亡疆域范圍統(tǒng)治措施波斯帝國亞歷山大帝國羅馬帝國材料【思考】根據(jù)三則材料，分析三大帝國對其統(tǒng)治區(qū)域文明發(fā)展有何影響。任務(wù)3：通過在地圖上繪制古代農(nóng)耕、冶鐵、文字傳播示意圖，認識文明交流對文明發(fā)展的影響材料【思考】繪制農(nóng)耕技術(shù)、冶煉技術(shù)交流的具體表現(xiàn)示意圖，并探討古代文明交流的總趨勢。材料（大秦）其王常欲通使于漢，而安息欲以繒彩（絲織品）與之交市，故遮閡（阻隔）不得自達。至桓帝延熹九年（166年），大秦王安敦遣使自日南（今越南中部）徼外（塞外）獻象牙、犀角、玳瑁，始乃一通焉。其所表貢，并無珍異，疑傳者過焉。——《后漢書·西域傳》【思考】根據(jù)圖片和材料，并結(jié)合所學(xué)知識，簡述漢朝與安息、羅馬帝國發(fā)展通商關(guān)系的情況?！眷柟叹毩?xí)】1．有一個奴隸制帝國的版圖曾經(jīng)包括整個兩河流域地區(qū)、小亞細亞的一部分、埃及。這一帝國的建立者是()AA．亞述人B．古希臘人C．古羅馬人D．古印度人2．公元前4世紀，希臘化文明跟隨某位君主和他的繼承人傳遍歐亞大陸，深刻地影響了波斯、中亞、印度的政治局勢、經(jīng)濟同宗教多年。此君主是（

）CA．凱撒 B．大流士 C．亞歷山大 D．漢謨拉比

3．“我是偉大的征服者，我的功績照耀萬里。即使人們忘記我的功績的時候，人們看到亞歷山大里亞城，也會自然而然想起它英明的締造者?！蔽闹械摹拔摇痹ㄟ^東征開啟了東西方文化大規(guī)模交融的新時代。由此說明（

）DA．和平往來促進了文明的交融B．地區(qū)沖突導(dǎo)致了文明的衰落C．人類文明發(fā)展的動力來自戰(zhàn)爭D．武力擴張是古代文明擴展的重要方式4．韋柏新世界美語辭典解釋：寡頭政治乃系一種政治制度，其統(tǒng)治權(quán)為少數(shù)人所把持。亦有謂寡頭政治乃—國之統(tǒng)治權(quán)掌握于少數(shù)人之手者。要而言之，凡屬一個國家系由少數(shù)人所統(tǒng)治，或一種政體系為少數(shù)人所把持者，均可稱之為寡頭政治。下列政體具有寡頭特征的是（

）BA．雅典民主制B．羅馬共和國 C．法蘭克王國 D．法國共和制5．某學(xué)者認為，古代羅馬外事裁判官的審判思維是以羅馬市民法作為參照系，進行不斷減損，盡量讓其更抽象因而更具普遍性。順著這一脈絡(luò)，他們將人性中的普遍理性作為法律適用依據(jù)，逐漸形成了適用于羅馬人與外邦人、外邦人與外邦人的萬民法。該學(xué)者意在強調(diào)（