2024屆山東省棗莊市高三上學(xué)期期末考試語文試題及答案

參照秘密級(jí)管理★啟用前試卷類型：A2023—2024學(xué)年第一學(xué)期高三質(zhì)量檢測(cè)語文試題2024.01本試卷滿分150分，考試時(shí)間150注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號(hào)等填寫在答題卡和試卷指定位置上。2．回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑，如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)；回答非選擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成～5題。20年代，一些社會(huì)學(xué)學(xué)者在建立中國(guó)社會(huì)學(xué)學(xué)科的同時(shí)，大力推動(dòng)社會(huì)調(diào)查的發(fā)展，從北平人者提出“社會(huì)學(xué)中國(guó)化”的主張，引進(jìn)西方人文生態(tài)學(xué)方法，與中國(guó)國(guó)情相結(jié)合，建立了“社區(qū)研究”的基（村落）作為研究的基本單位，這有利于深入全面地認(rèn)識(shí)社會(huì)的本質(zhì)。20世紀(jì)三四十年代，學(xué)者們開辟了多樣的理論著作，深刻把握和概括了中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)的本質(zhì)。改革開放以后，費(fèi)孝通大力倡行社會(huì)調(diào)查的研究方法，我們通常也將其稱為田野調(diào)查，這是對(duì)“社區(qū)研究”方法的拓展。在費(fèi)孝通的影響下，中國(guó)社會(huì)學(xué)學(xué)科始終以“從實(shí)求知”作為學(xué)科準(zhǔn)則，走出了一條緊貼中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)、反映中國(guó)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)的中國(guó)社會(huì)學(xué)道路。抱”并忠實(shí)地反映在田野中感知的事實(shí)，強(qiáng)調(diào)調(diào)查本身所帶來的“現(xiàn)場(chǎng)感”對(duì)研究的啟發(fā)作用。也有學(xué)者強(qiáng)調(diào)理論在田野現(xiàn)場(chǎng)中發(fā)揮的作用，認(rèn)為如果沒有理論的指導(dǎo)，盡管調(diào)查者自以為客觀地反映了事實(shí)，但充其量只是收集了一些聲音影像或意見態(tài)度，這非但無益于我們認(rèn)識(shí)真正的社會(huì)事實(shí)，反而可能會(huì)誤入歧途。這兩種主張走向極致，都會(huì)影響學(xué)術(shù)研究的深入性和真實(shí)性，有學(xué)者分別將其稱為“樸素經(jīng)驗(yàn)主義”和“抽象實(shí)，田野變成了理論的工具。抽象經(jīng)驗(yàn)主義風(fēng)格的研究論文，用抽象的語言講一些現(xiàn)實(shí)的問題，往往會(huì)走向一種貌似高深的膚淺。但事實(shí)上，田野調(diào)查并非只能產(chǎn)生這兩類研究。．．．．．調(diào)查實(shí)踐的工具，現(xiàn)實(shí)是調(diào)查實(shí)踐的目的。費(fèi)孝通所理解的“從實(shí)求知”正是要求社會(huì)學(xué)在田野調(diào)查中彌合、跨越理論與現(xiàn)實(shí)之間的鴻溝。調(diào)查者要以調(diào)查對(duì)象的感受、思想、行為和命運(yùn)為研究目的而非工具和手段。這是費(fèi)孝通對(duì)吳文藻提出“以實(shí)地研究始，以實(shí)地研究終”的社區(qū)研究法的升華。吳文藻所說的調(diào)查目調(diào)查設(shè)計(jì)框架，也不是各種調(diào)查技術(shù)技巧，而是在田野中如何做到以理論為工具、以人民為目的方法。調(diào)查者在進(jìn)入田野時(shí)，既帶著充實(shí)的理論，又不被理論所支配，就需要有充分的“方法自覺”意識(shí)。所謂方法自覺，就是要在田野中保持強(qiáng)烈的反思意識(shí)，即我們?cè)谟^察訪談一個(gè)人、在討論追索一件事的時(shí)候，到底依靠運(yùn)用了什么樣的理論工具。理論讓我們看到的東西，既可能是深刻的本質(zhì)，也可能是理論的偏見。當(dāng)我們看到某個(gè)現(xiàn)象與我們的理論不一致時(shí)，我們傾向于將這個(gè)現(xiàn)象看作表面的、暫時(shí)的。例如，我們用資本理論去觀察老板和雇員的關(guān)系時(shí)，如果發(fā)現(xiàn)他們比較融洽，沒有支配和剝削的關(guān)系，就會(huì)認(rèn)為他們是隱瞞了什么，或者還有一些更重要的東西我們沒有觀察到。在理論潛意識(shí)的支配下，我們會(huì)直到找到一些“剝么，這種“真實(shí)”到底是理論的真實(shí)還是現(xiàn)實(shí)的真實(shí)？的一種方法。這種方法的運(yùn)用，除要求調(diào)查者有強(qiáng)烈的反思意識(shí)之外，還有一個(gè)必要的條件，就是在田野的“現(xiàn)場(chǎng)”中展開。田野調(diào)查相對(duì)于其他研究方法的一個(gè)巨大優(yōu)勢(shì)，就是調(diào)查者能夠沉浸到田野中，用“心”去感覺、感受調(diào)查對(duì)象的思想言行，用“感通”去直接把握調(diào)查對(duì)象的深層要素。還是以上述老板和雇員關(guān)但歸根到底并不是方法，能否感通，取決于我們能否堅(jiān)持“從實(shí)求知”的調(diào)查理念。以調(diào)查對(duì)象為調(diào)查目的，以理解他們的所思所想、所言所行為目的，而不是以理論或者研究論文為目的，這樣才能真正地做到1．下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3）A．20世紀(jì)年代，社會(huì)調(diào)查運(yùn)動(dòng)同步于中國(guó)社會(huì)學(xué)學(xué)科建立，也為隨后社區(qū)研究基本框架的構(gòu)建提供了基礎(chǔ)。B．改革開放以后，中國(guó)社會(huì)學(xué)學(xué)科受費(fèi)孝通影響，堅(jiān)持“從實(shí)求知”學(xué)科原則，研究方法不斷發(fā)展，走出了社會(huì)學(xué)中國(guó)化之路。C．文中加點(diǎn)的“這兩類研究”指的是田野調(diào)查中不同且相互對(duì)立的兩種主張走向極致后變成的樸素經(jīng)驗(yàn)主義和抽象經(jīng)驗(yàn)主義。D．進(jìn)行田野調(diào)查時(shí)，如果我們被理論支配，可能會(huì)出現(xiàn)理論偏見而看到與我們所持理論不一致的某個(gè)現(xiàn)象。2．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3）A．抽象主義風(fēng)格的研究論文，以理論而不是調(diào)查對(duì)象為目的，用抽象語言談?wù)摤F(xiàn)實(shí)問題，不利于真實(shí)、深入地進(jìn)行學(xué)術(shù)研究。B具值得反思。C．田野調(diào)查使調(diào)查者遵從“從實(shí)求知”理念，沉浸于田野，真正以人民為調(diào)查目的，這種方法相較于其他調(diào)查方法更有優(yōu)勢(shì)。D．理論障礙使人們往往只關(guān)注到處于中心、常態(tài)或者典型中的人物和事件，突破它需要田野中的方法自覺和“現(xiàn)場(chǎng)”調(diào)查。3．下列做法最不能體現(xiàn)材料“從實(shí)求知”的理念的一項(xiàng)是（3）A與群眾面對(duì)面談心對(duì)話。B中了解百姓所盼所感。C等座談會(huì)專業(yè)戶的聲音。D44分）5．黨中央反復(fù)強(qiáng)調(diào)調(diào)查研究“要力戒形式主義、官僚主義，不搞作秀式、盆景式和蜻蜓點(diǎn)水式調(diào)研，防止走6分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題16分）閱讀下面的文字，完成～9題。到老屋去史鐵生那是兩間破舊的老屋，和后來用碎磚壘成的幾間新房，擠在密如羅網(wǎng)的小巷深處，那個(gè)地方，它只在我的心情里存在、生長(zhǎng)。我想去那兒，是因?yàn)槲蚁牖氐侥莻€(gè)很大的世界里去。那時(shí)我剛在輪椅上坐了一年多，23歲，要是活下去的話，料必還有很長(zhǎng)久的歲月等著我。V告訴我有那么個(gè)地方，我說我想去。V停了步，說到了。我便頭一回看見那兩間老屋：塵灰滿面。屋門前有一塊不大的空?qǐng)?，秋光明媚，滿地落葉金黃。“怎么著爺們兒？來吧！甭老一個(gè)人在家里憋悶著……”B大爺笑著說，露出一嘴殘牙。B大爺多歲了。砌磚和泥、立柱架梁，攀墻上房，他都還做得。他當(dāng)過兵打過仗，槍林彈雨里走過來，竟奇跡般還沒留下一點(diǎn)傷殘。我們七八個(gè)年輕人占住老屋的一角，常常一邊干活兒一邊唱歌。7年中都唱過些什么，記不住也數(shù)不清。①如今回想，會(huì)唱的歌中，卻找不出哪一句能與我印象中那老屋里緩緩流動(dòng)的情緒符合。到這兒來的年輕人，有些跟我一樣，或輕或重地有著一份殘疾。②我們干的活倒很文雅：在仿古的大漆家具上描繪仕女佳人，花鳥樹木，山水亭臺(tái)……然后在漆面上雕刻出它們的輪廓、衣紋、發(fā)絲、葉脈……再上金打蠟，送去出口。多年以后，我在一家五星級(jí)飯店里看見了那樣幾件大漆的仿古陳設(shè)：一張條案、幾只繡墩、一堂四扇屏風(fēng)。很少有人在它們跟前駐足，僅獨(dú)我一陣他鄉(xiāng)遇故知般的欣喜。走近細(xì)看，不錯(cuò)，正是那樸拙的彩繪和雕刻，一刀一筆都似認(rèn)得。我很想對(duì)誰講講它們，但馬上明白，這兒不會(huì)有人懂得它們，不會(huì)有人關(guān)心它們的來歷，不會(huì)再有誰能聽見那一刀一筆中的希望與岑寂。冬天的末尾。凍土融化，變得濕潤(rùn)松軟時(shí)，B大爺在門前那塊空?qǐng)錾袭嫼靡粭l條白線，磚瓦木料也都預(yù)備齊全，老屋里洋溢著歡快的氣氛。但陣陣笑聲不單是因?yàn)樾挛菥鸵仆羷?dòng)工，還因?yàn)榇鬆攷淼摹盎?duì)”中有個(gè)傻子?！昂?，三子，什么風(fēng)把你刮來了？”“你們這兒不是要蓋房嗎？”嗎？”他的目光遲滯又迷離。王……？”B大爺領(lǐng)著三子和V下他不是也完了？這輩子我跟他都算完了……”三子的話刺痛了我。那個(gè)歲、兩腿殘疾的男人，正在戀愛。他愛上了一個(gè)健康、漂亮又善良的姑娘。正是這愛情的到來，讓他想活下去。那時(shí)他想，必須努力去做些事，或許有一天就能配得上她。但是總有一塊巨大的陰影，抑或巨大的黑洞——看不清它在哪兒，但必定等在未來。三子的話，又在我心里灌滿了惶恐和絕望。③一個(gè)傻人的話最可能是真的。楊樹的枝條枯長(zhǎng)、彎曲，在春天最先吐出了花穗，搖搖蕩蕩在灰白的天上。我搖著輪椅，毫無目的地走。街上人流如潮，卻沒有聲音——我茫然而聽不到任何聲音，耳邊和心里都是空荒的岑寂。夕陽(yáng)西墜時(shí)，看見了農(nóng)田，看見了河渠、荒崗和遠(yuǎn)山，看見了曠野上的農(nóng)舍炊煙。這是我兩腿癱瘓后第一次到了城市的邊緣。然后，暮色蒼茫中，我碰上了一個(gè)天才的長(zhǎng)跑家——K。K在我身旁收住腳步，愕然地看看我，問我這是要到哪兒去。我說回家。他說，你干嗎去了？我說隨便走走。他說你可知道這是哪兒?jiǎn)幔课覔u搖頭。他便推起我，默默地跑，朝著那座“隆隆”轟響的城市，那團(tuán)燈火密聚的方向……K推著我跑，燈火越來越密，車輛和行人越來越多……他從未受過正規(guī)訓(xùn)練，只靠?jī)蓸犹熨x的東西去跑：身體和夢(mèng)想。他每天都跑兩三萬米，每天還要拉上六七百斤的貨物蹬幾十公里路，年年他都捧一個(gè)獎(jiǎng)杯或獎(jiǎng)狀回來，但僅此而已，夢(mèng)想還是夢(mèng)想。多少午后我和K才懂了那未必不是上帝的好意相告：夢(mèng)想就是夢(mèng)想，不是別的。不動(dòng)，沒有浪，浪都像是死了。長(zhǎng)久地看那一浪推一浪的河水，你會(huì)覺得那就是神秘，其中必定有什么啟示。④“逝者如斯夫”？是，式，是水的信息，是水的欲望和表達(dá)。浪活著，是水，浪死了，還是水。水是什么？水是浪的根據(jù)，是浪的歸宿，是浪的無窮與永恒吧。那兩間老屋便是一個(gè)浪，是我的7年之浪。我也是一個(gè)浪，誰知道會(huì)是光陰之水的幾十年之浪？這人間，是多少盼望之浪與意料之浪呢？就在這樣的河邊，K跑來告訴我：三子死了?！霸趺椿厥?？”雨最大的時(shí)候，三子走進(jìn)了這條河里；在河的下游。我和K默坐河邊。河上正是浪涌浪落。但水是不死的。水知道每一個(gè)死去的浪的愿望——因?yàn)槟鞘撬鼈內(nèi)プ鞯谋磉_(dá)?？上Ю瞬⒉恢浪囊鈭D，浪不知道水的無窮無盡的夢(mèng)想與安排?！澳阏f三子，他要是傻他怎么會(huì)去死呢？”也許只有B大爺知道：三子，人可不比誰傻，不過是腦子跟眾人的不一樣。河上飄繚的暮靄，絲絲縷縷融進(jìn)晚風(fēng)，扭斷，飛散，那也是水呀。只有知道了水的夢(mèng)想，浪和云的霧，才可能互相知道吧？⑤老屋里的歌，應(yīng)該是這樣一句簡(jiǎn)單的歌詞，不緊不慢反反復(fù)復(fù)地唱：不管浪活著，還是浪死了，都是水的夢(mèng)想……6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3）A．選文兩次提到歲，我活到了最狂妄的年齡時(shí)遭遇到生命的幸與不幸，引發(fā)了讀者對(duì)我命運(yùn)走向的關(guān)懷。B．文中V、B大爺和K等人沒有出現(xiàn)具體的名字，表明他們沒有任何特指性，只是現(xiàn)實(shí)生活中普通人的代表。C．老屋和《我與地壇》中的地壇這些地名，既是作品地理標(biāo)簽，也承載了生命的感悟，是我精神的故鄉(xiāng)。D．文中關(guān)于三子死亡的敘述輕描淡寫、漫不經(jīng)心，沒有流露出任何感情色彩，體現(xiàn)了對(duì)三子刺痛我的不滿。7．對(duì)文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3）A．句子②詳細(xì)敘述了工作內(nèi)容及流程，突出了工作文雅性，旨在表達(dá)人們對(duì)我們這些年輕殘疾人的憐憫。B．句子③傻子的話讓本來等在未來的人生陰影變得清晰無比、近在眼前，也為下文傻子不傻埋下伏筆。C．句子④兩處引用和否定引發(fā)并深化了哲思，與《我與地壇》把哲理思考穿插在景物描寫和往事回憶中類似。D．句子⑤與前文句子①相照應(yīng)，使選文結(jié)構(gòu)完整，用歌詞形象地表現(xiàn)了老屋中日復(fù)一日、平淡有夢(mèng)的生活。84分）96分）二、古代詩(shī)文閱讀（分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10秦，秦不接刃而得趙之半，秦必悅。內(nèi)惡趙之守，外恐諸侯之救，秦必受之。秦受地而卻兵，趙守半國(guó)以自存。秦銜賂以自強(qiáng)，山東必恐；亡趙自危，諸侯必懼。懼而相救，則從事可成，臣請(qǐng)大王約從。從事成，則．，期年而亡；若殺武安①．君，不過半年。趙王之臣有韓倉(cāng)者，以曲合于趙王，其交甚親，其為人疾賢妒功臣。今國(guó)危亡，王必用其．．．也。趙去司空馬而國(guó)亡，國(guó)亡者，非無賢人，不能用也。［注］①武安君：李牧的封號(hào)。②綠（zuǒ10．材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給13分）□□□□□□□□臣少A為秦刀筆B以官長(zhǎng)而守C小官D未嘗為兵E首F請(qǐng)為大王G悉H趙兵以遇．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3）ABCD12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3）A．文信侯呂不韋被罷免了職位后，他的黨羽司空馬逃到了趙國(guó)，趙王讓他做了代理相國(guó)。B．司空馬指出趙國(guó)在各個(gè)方面都不如秦國(guó)，趙國(guó)快要滅亡了。趙王懇請(qǐng)司空馬出謀劃策。C．司空馬離開趙國(guó)，途經(jīng)平原，與平原令郭遺交流，預(yù)測(cè)武安君會(huì)因韓倉(cāng)的讒言而失去性命。D．韓倉(cāng)指責(zé)李牧向大王為壽時(shí)袖中藏有匕首，李牧懇請(qǐng)韓倉(cāng)幫他向大王解釋，韓倉(cāng)不敢。138分）（14分）（24分）14．面對(duì)司空馬所獻(xiàn)謀略，趙王分別如何如應(yīng)？（3分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成15水調(diào)歌頭·盟鷗辛棄疾帶湖吾甚愛，千丈翠奩開。先生杖屨無事，一日走千回。凡我同盟鷗鷺，今日既盟之后，來往莫相猜。白鶴在何處，嘗試與偕來。破青萍，排翠藻，立蒼苔。窺魚笑汝癡計(jì)，不解舉吾杯。廢沼荒丘疇昔，明月清風(fēng)此夜，人世幾歡哀。東岸綠陰少，楊柳更須栽。［注］此詞寫于作者被主和派彈劾落職閑居帶湖之初。15．下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3）A．上闋以首句中“甚愛”二字統(tǒng)攝，次句用“千丈翠奩開”之比喻，盛贊帶湖景色之勝，說明了“甚愛”的原因。B愛”的程度。C一笑。D發(fā)了愁情。166分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）176分）（1）正如孔子在《論語》中所說的“______________________________毅力，肩挑責(zé)任，一往無前。（2）在陶潛《歸去來兮辭》中，詩(shī)人望見隱居時(shí)常踏的小路已然荒蕪，卻欣慰于自己高潔的品格仍在的句子______________________________（3）小剛看到一幅畫，畫中有一只隱居山林、恬淡安靜的鹿，看到鹿他想到了兩句詩(shī)文：“______________________________三、語言文字運(yùn)用（分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，7分）閱讀下面的文字，完成18～題。眼前便是古老的京杭大運(yùn)河，它是我長(zhǎng)久以來①的地方。斜倚欄桿，緩緩地轉(zhuǎn)動(dòng)脖頸，古運(yùn)河的魅力盡收眼底。從此處到南門這段一公里多的河道，被命名為清名橋歷史文化街區(qū)，是古運(yùn)河最精華的部分。這里集寺、塔、河、街、窯、宅、坊、弄、館等眾多古代人文景觀于一體，有“運(yùn)河絕版地、江南水弄堂”的美譽(yù)。這副精致工整的對(duì)句，并沒有絲毫夸張。古運(yùn)河的魅力，在此處體現(xiàn)得②。兩岸青石壘砌的河岸，夾出一道寬約十幾米的水流，緩緩地流淌，分明是一條水上的弄巷。臨水的房子多是兩層，一色白墻黛瓦。房子連同藍(lán)天白云的倒影被水波蕩漾，便有了明與暗、真與幻的對(duì)比，有了層次和韻律。水邊的條石欄桿上，疏朗錯(cuò)落地?cái)[放著盆花綠植，增添了不少生機(jī)。屋檐下往往有一株藤蘿，或是幾竿竹子，藤蔓枝葉將窗子半遮半掩，清幽而雅致。目光沿著河道向前遞送，遠(yuǎn)處又是一座拱形石橋，半圓形的橋洞，和水面上的倒影，恰好組成了一個(gè)完美的圓形。隔段時(shí)間就會(huì)有一艘游船駛過，相諧適。③的式樣，正和此處悠悠的古意183分）194分）（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（13分）閱讀下面的文字，完成20～題。甘肅省博物館推出一款大受市場(chǎng)追捧迅速出圈成為社會(huì)文化話題的“馬踏飛燕”毛絨玩偶文創(chuàng)產(chǎn)品。在“馬踏飛燕”玩偶因何大受年輕人歡迎？有人說是因?yàn)樗龉ぞ?、手感舒適，①。這一文創(chuàng)產(chǎn)“萌文化”發(fā)源于動(dòng)漫，一開始用來形容二