為時代育新人之大道之行學習心得【三篇】

第為時代育新人之大道之行學習心得【三篇】

為時代育新人之大道之行學習心得1昨天培訓班開學了。班主任給我們推薦了一本書《大道之行》。下了課我就直奔書吧，找到這本書。因為工作的原因，經(jīng)常要講理想信念，要講政治。雖然別人說比較接地氣，但我總覺得視野和深度不夠。這本書給我提供了更加寬廣的視野，這是一本真正用學術(shù)講政治的書，而且講的非常的深和痛，有理有據(jù)。

這本書的作者是五位學者，他們都是75后，成長在中國的二三線城市，之后到國內(nèi)頂尖的大學讀書，之后到境外或者國外讀書，再回到國內(nèi)來教書，其中兩位是清華的老師，一位北大，一位人大，一位復旦。正是有了這樣的一種經(jīng)歷和背景，他們的視野和角度與眾不同，對共產(chǎn)黨對中國特色社會主義的認識，也就有了自己獨到的見解，而且有深厚的理論功底做支撐。

如果我們說用政治講政治，很容易流于空洞和口號，讓人反感。用學術(shù)講政治就完全不同。透過紛繁復雜的現(xiàn)象，我們可以看到最根本的規(guī)律，透過數(shù)據(jù)的比較和歷史的比較，可以找到所有一切的本質(zhì)根源，從而，更加信服現(xiàn)在的理論。過去，有些學者講政治講理論都是依據(jù)西方政治學的政黨理論，來認識中國共產(chǎn)黨，就會出現(xiàn)很多的偏差。從中國的實際出發(fā)，從中國的歷史出發(fā)，來研究中國共產(chǎn)黨，我們就會得出完全不同的結(jié)論，就會更加全面和客觀。中國近代以來，從衰敗轉(zhuǎn)向興起的根本原因在于有了中國共產(chǎn)黨。中國共產(chǎn)黨是從歷史中走來，從人民中走來，她是中國人民頑強團結(jié)奮斗的精神的化現(xiàn)和升華。中國共產(chǎn)黨這樣的政治組織、制度安排、治理方式，是人類歷史上從來沒有過的，這一點是分析中國政治體制、經(jīng)濟體制、社會體制的核心。它具有雙重屬性，它既是一個超級的政治組織，同時他也是一個超強的國家機構(gòu)，這種雙重屬性，形成獨特的制度安排與治理方式，既是她領中國快速發(fā)展快速前進的根本，又是諸多沖突的根源。中國共產(chǎn)黨的國家治理有幾個顯著的特征：一是網(wǎng)絡治理。中國共產(chǎn)黨有8000多萬黨員，你16個人，就有一個黨員，如果按國家人口算的話，在世界上可以排到第16名，比德國的總?cè)丝谶€多。如果每個黨員都能發(fā)揮密切聯(lián)系群眾的節(jié)點功能，那么13億多中國人就連在同一個網(wǎng)絡上。她的網(wǎng)絡神經(jīng)末梢延伸到了中國各類組織之中，形成一個復雜的網(wǎng)絡拓撲結(jié)構(gòu)，實現(xiàn)了網(wǎng)絡治理。二是統(tǒng)合治理。中國整個國家權(quán)力運行的體制是分工不分家。黨的領導提供國家權(quán)力整合的平臺，這樣有效避免了多元政治體制中的群龍無首，一盤散沙的問題。正是有了中國共產(chǎn)黨這一核心領導力量，在全社會形成合力，推動國家目標的實現(xiàn)與公共利益的達成。而黨政雙重體制的安排，又實現(xiàn)了領導權(quán)和執(zhí)行權(quán)的分工，有利于推動目標的實現(xiàn)。黨委領導、政府主導，也可以避免公民社會帶來的碎片化分利化，從而，讓一切的力量都共同指向國家目標的實現(xiàn)。第三是智慧治理。因為中國共產(chǎn)黨來源于人民，屬于人民，代表中國最廣大人民的根本利益，這政黨國家的根本制度安排使得國家除了傳統(tǒng)的角色以外，還有了中國共產(chǎn)黨這樣一個國家戰(zhàn)略者的角色，成為全體人民的利益的集體人，從而，能夠不斷地謀劃長遠，謀劃全局，從而將全體人民的整體利益和長遠利益做實。這與西方選舉制度的走一步看一步的體制形成很強烈的對比。第四是賢能治理。這也是國家快速前進的重要原因。中國講究的是宰相必起于州郡，猛將必發(fā)于卒伍，干部隊伍的選拔培養(yǎng)機制把最優(yōu)秀的人遴選出來，通過每一步的臺階進行經(jīng)驗的積累，能夠保證人又有德，又有才干。而不像美國的總統(tǒng)可以完全沒有治理地方的經(jīng)驗，而走向治理一個國家。

與此同時，同時我們也要警惕黨的治理危機。所以共產(chǎn)黨才能安而不忘危，存而不忘亡。時刻保持危機意識，不忘自我修正和自我凈化，以解決執(zhí)政面臨的四大危險。時刻牢記，要將自己牢牢地扎于人民之中?，F(xiàn)在不斷推進的從嚴治黨就是解決治理危機的。

中國共產(chǎn)黨的道就是社會主義之道，這是黨的立身之本，治國之基。是根本區(qū)別于資本主義體系的完全不同的方向。跟我們堅持社會主義，就必須基于當代中國的實踐來創(chuàng)新我們的話語體系。讓我們的理論真正屬于我們的名字，完成精神層面的中華人民共和國的構(gòu)建，提供一種不依托寄望于彼岸世界能讓億萬人民信受奉行的有意義的生活方式，傳遞出透出人心向上的力量。

為時代育新人之大道之行學習心得2《大道之行：中國共產(chǎn)黨與中國特色社會主義》由幾位作者分工寫成，我們對于其他作者所撰寫的章節(jié)并無太大的意見。然而，其光彩奪目的第五章令我們不得不提起筆來。因為在這一章中，鄢一龍先生以不鳴則已一鳴驚人的精神，臆造出了一條通往社會主義的大道。正如卡夫卡在《午夜的沉默》中寫的那樣：

如果有人驚訝地發(fā)現(xiàn)，他在永恒之路上走得何其輕松，那么他其實就是在向下飛奔。

在《大道之行》的大道上，社會主義與資本的對立解決得何其輕松！如果說《重讀馬克思》毫無根據(jù)地發(fā)明馬克思的觀點，屬于掛羊頭賣狗肉的話；那么《大道之行》就是在帶領人們走向墜往天國的單行道。

在《大道之行》中，鄢一龍先生不僅重蹈了韓毓海在理論上的覆轍，還重彈了百年以前就已遭到批駁的陳詞濫調(diào)。只不過，其創(chuàng)新精神依然值得稱道：他破天荒地發(fā)明了一個偉大的概念，一個社會主義的奇行種不消滅資本的社會主義。這個概念之所以偉大，在于它立刻解決了困擾世界多年的難題。有同等功效的概念還有：不消滅獨裁的民主、不消滅戰(zhàn)爭的和平、不消滅剝削的平等

顯然，從內(nèi)容的創(chuàng)新程度來看，《大道之行》的第五章絕不遜于《重讀馬克思》。其卓爾不群的邏輯使這部著作不再是一個嚴肅的學術(shù)作品。然而，若從文學作品的角度來看，其文筆又遠遠不及中文系韓教授的水平。所以，我們實在是不好給它做一個歸類，或許童話是一個比較好的選擇。

由于鄢一龍先生的創(chuàng)見實在太超出凡人的常識，我們不得不把這驚人的創(chuàng)舉分成五次向大家介紹，主題大致為：利潤與資本的神秘化，雇傭勞動與工資，所有制與股份公司制度，市場與逐利原則，社會福利與階級。

本次就讓我們談談，不謀而合、驚人相似的鄢一龍先生與韓毓海教授，作為新世紀的亞當夏娃，如何締造了一個更新奇的奇行種不是資本家的企業(yè)家。這個概念與不消滅資本的社會主義一樣，具有劃時代的意義，它留下了創(chuàng)造新世界的可能：不是上帝信者的_徒，不是富人的土豪，不是病人的瘋子，不是社會主義的特色社會主義

鄢一龍寫道：相當一部分富人致富的原因是他們對于社會的貢獻大于一般的勞動者，對于這部分人我們應該恰如其分地尊稱他們?yōu)槠髽I(yè)家、這個時代的英雄，要保障他們的合法財產(chǎn)神圣不可侵犯。[p185]

在這里，鄢一龍同志以親身實踐證明了不是馬克思主義者的共產(chǎn)黨員的存在。顯然，按照勞動價值理論和剩余價值理論，利潤的唯一源泉是勞動者的剩余價值。這些富人致富除了靠較高的狡猾程度和鉆營能力[《資本論》第3卷，p419]之外，就只能靠從勞動者手中無償拿走的那一塊。

鄢一龍接著寫道：相當部分的富豪事實上不是通過作出社會貢獻，而是通過尋租而發(fā)家致富的，對于這部分人我們同樣應當恰如其分地尊稱他們?yōu)橘Y本家大地產(chǎn)商不需要為社會創(chuàng)造財富、僅通過囤地就可以謀取巨額收益金融大鱷通過掠奪型借貸和濫發(fā)信用卡，讓窮人和不知內(nèi)情的人成為他們牟取暴利的犧牲品。[p186]老實說，對于企業(yè)家與資本家的拆分，韓毓海至少進行了一點（錯誤的）理論抽象，而鄢一龍則毫無抽象意識，顯得更為庸俗。

這回，就連新自由主義者也不得不站出來反對鄢一龍先生了。我們的貨幣資本家難道沒有努力地為社會作貢獻么？利潤是貢獻，利息為何就不是呢？尋找合格的基金經(jīng)理、銀行經(jīng)理、投行操作員，難道不需要努力么？難道他們不是接受職能資本家（所謂企業(yè)家）的委托，來保管職能資本家的閑置資本并為他們賺取更多利息么？什么是掠奪型借貸呢，難道貨幣資本家愿意看到人們還不起債造成壞賬嗎？同時，又有多少企業(yè)家加入了囤地炒房的房地產(chǎn)大軍呢？囤地無非是利用時間偏好倒買倒賣，和利用空間距離倒買倒賣的商人有何不同？

歸根結(jié)底，鄢一龍先生不僅沒有理解資本的神秘化，也沒有理解信用制度。

先讓我們考慮資本家人格分裂的情況，即他既是企業(yè)家又是資本家的情況吧。這在信用制度不發(fā)達的時候是社會的一般情況。

在鄢一龍先生看來，我們的企業(yè)家的利潤顯然不是來自于他手下雇傭的工人，因為他的產(chǎn)品在市場上按照平均價格出售，他的利潤是依照他所付出的資本量獲得的平均利潤，他支付給他雇傭的工人的工資是勞動力市場的平均工資。

為時代育新人之大道之行學習心得3一、關(guān)于本書結(jié)構(gòu)體系的粗淺思考

《大道之行》這本書，是一群來自清華、北大、人大、復旦的75后青年海歸學者的冷靜思索，他們分別從文明、政治、基層、社會、經(jīng)濟等五個方面，直面中國問題，分析了中國道路、中國制度、中國治理的優(yōu)勢與問題，探討了中國共產(chǎn)黨如何克服重重危機與挑戰(zhàn)，并回答了干部群眾關(guān)注和深感困惑的一些重大問題。本書的主旨是：不自信無以立根本，不批判無以識當下，不創(chuàng)新無以圖將來。也正是這樣的精神，讓我看到了我黨建設的核心在于通過思想與制度建設保持政治主體性，建設社會主義的根本在于駕馭資本為人民服務，基層善治之道要把人民組織起來落實好基層直接民主，社會建設要保護人民結(jié)社意愿、以人民社會包容公民社會。

二、不回避，定信念，靠人民，永向前

作為3.0版本中國式社會主義階段的年輕干部，我認為本書給我從四個維度來思索。我們要不回避目前中國政治中面臨的實際問題，堅定共產(chǎn)黨員的理想信念，依靠廣大人民群眾的力量，踏實沉穩(wěn)地走好每一步。

（一）不回避現(xiàn)實問題

從毛澤東時代的社會主義1.0版本，到一方面促進經(jīng)濟發(fā)展一方面扶貧減貧的社會主義2.0版本，到追求共同富裕的社會主義3.0版本，我們?nèi)〉昧碎L足發(fā)展和進步，但是也出現(xiàn)了新的問題，如：共產(chǎn)黨搞革命需要人民，但搞建設是否不再需要人民而只需要資本家和資本？社會面上更是出現(xiàn)了政府官員，群眾被迫個人自保，群眾逐漸開始不信任政府進而同情和仿效釘子戶，政府疲于維穩(wěn)等怪圈現(xiàn)象。在經(jīng)濟政策層面上，這歸因于我們強調(diào)市場機制與政府干預的抽象兩分，卻忽略了百姓的要求；在社會政策層面上，這歸因于我們強調(diào)個人主義的以人為本而非傳統(tǒng)的以民為本，還強調(diào)行政體系機械的網(wǎng)格化覆蓋而非把群眾組織起來參與。在此，我們要高度警惕爛根現(xiàn)象，由是，引申到第二個問題，黨的領導保持百年基業(yè)，必須全黨8000多萬黨員都要堅定理想信念。

（二）堅定理想信念

黨的領導作為核心制度安排面臨兩大危機：官僚化帶來的代表性危機與主體性銷蝕帶來的正當性危機。2013年下半年始，分為兩個批次開展的黨的群眾路線教育實踐活動正是看到了執(zhí)政面臨的精神懈怠、能力不足、脫離群眾、消極腐敗等四大危險，而開展的自上而下、上下結(jié)合的思想教育活動。這場活動使領導干部深刻認識到了自身存在的不足，使廣大人民群眾有機會暢所欲言說真話，進一步密切了黨群干群關(guān)系。我們要在接下來的三嚴三實主題教育實踐活動中，加強黨員、尤其是黨員領導干部的黨性修養(yǎng)，通過領導干部上黨課、堅持基層黨組織三會一課制度、開展黨員論壇、及時發(fā)布黨的路線方針政策信息等方式，不斷深入開展黨員政治理論教育和黨性修養(yǎng)教育，通過堅持不懈的思想建設以達到梁漱溟所言之透出人心向上的力量。

（三）永遠依靠人民

從總體上看，中國代表制政治的核心在于中國共產(chǎn)黨如何保持代表性與先進性。問題的關(guān)鍵是中共如何對多元的社會利益進行認識和綜合。回歸到實際層面，這也是一個如何取得人民信任的問題。廣大人民群眾政治效能感比較低，對黨政干部的信任度比較低，如何解決？一方面，執(zhí)政黨加強自身的建設是關(guān)鍵，黨不能成為一個社會精英俱樂部，在成員結(jié)構(gòu)上仍要保持以工農(nóng)為主；要發(fā)揚黨內(nèi)民主，讓一線黨員聲音獲得暢通的表達渠道；要嚴格限制一家兩制（即一個家庭或家族中有成員擔任黨政干部，另外有成員下海經(jīng)商），減少特殊利益對決策與政策執(zhí)行的干擾。另一方面，還要增強對廣大人民群眾的回應性，辦好日常生活中身邊的小事。廣東省推行的街鎮(zhèn)黨政領導干部駐點直接聯(lián)系群眾制度是一種很好的實踐，每周固定一個半天時間，街鎮(zhèn)領導干部在社區(qū)定點接待群眾，并且深入走訪轄內(nèi)居民、企業(yè)、外來務工人員等，既宣傳了黨的路線方針政策，又及時了解了群眾的訴求，同時提高了解決基層熱點難點問題的效率。

（四）創(chuàng)新思維朝前看

大眾創(chuàng)業(yè)，萬眾創(chuàng)新。當今的中國面臨著各種機遇和挑戰(zhàn)，我們不光要通過投入資源與人才、支持能力建設，積極培育和支持各種人民的自組織，調(diào)動人民活動，達成國家市場社會三部門的新平衡。我們還要尋找新的維度，對資本的認識和運用有一個新的把握。中國問題的復雜性在于資本的尋租和權(quán)力的尋租相互伴生，盤根錯節(jié)，這正是當前中央大力反腐所面臨兩面作戰(zhàn)的嚴峻形勢。社會主義初級階段是共益性市場經(jīng)濟，我們要探索由中國制造轉(zhuǎn)向中國創(chuàng)造，除了頂層規(guī)劃對市場盲目性進行自覺引導、公有資本的公益性對沖市場經(jīng)濟的自私性、民生國家提供兜底功能并促進弱勢群體發(fā)展外，平臺型地方政府作為經(jīng)