高三語(yǔ)文現(xiàn)代文閱讀提升專(zhuān)練（第38練）

2022屆高三語(yǔ)文現(xiàn)代文閱讀提升專(zhuān)練（第38練）基礎(chǔ)題組現(xiàn)代文閱讀=1\*ROMANI閱讀下面的文字，完成15題。材料一知識(shí)付費(fèi)目前主要指知識(shí)的接收者為所閱覽知識(shí)付出資金的現(xiàn)象。知識(shí)付費(fèi)讓知識(shí)的獲得者間接向知識(shí)的傳播者與篩選者給予報(bào)酬，而不是讓參與知識(shí)傳播鏈條的人通過(guò)流量或廣告等其它方式獲得收益。知識(shí)付費(fèi)的本質(zhì)，就是把知識(shí)變成產(chǎn)品或服務(wù)，以實(shí)現(xiàn)商業(yè)價(jià)值。知識(shí)付費(fèi)有利于人們高效篩選信息，付費(fèi)的同時(shí)也激勵(lì)優(yōu)質(zhì)內(nèi)容的生產(chǎn)。某種意義上，正是糟糕的免費(fèi)內(nèi)容太多、太雜亂，反而增強(qiáng)了人們對(duì)精品內(nèi)容付費(fèi)的意愿。知識(shí)付費(fèi)讓知識(shí)的接收者為所獲得的知識(shí)付出金錢(qián)，有利于補(bǔ)償知識(shí)傳播與篩選的成本，并給予知識(shí)產(chǎn)生——篩選——傳播鏈條的參與者以經(jīng)濟(jì)報(bào)償，利于讓更多的人參與到知識(shí)的傳播過(guò)程中。選擇太多，用戶(hù)自己選擇的時(shí)間成本增加，愿意通過(guò)付費(fèi)來(lái)代替?zhèn)€人搜尋選擇，這使知識(shí)付費(fèi)成為可能。你沒(méi)看過(guò)《歡樂(lè)頌》，但是看過(guò)幾篇有關(guān)《歡樂(lè)頌》的文章，你就有了和別人聊天談話(huà)的話(huà)語(yǔ)權(quán)；你沒(méi)讀過(guò)《必然》，但是你買(mǎi)了，遇到這個(gè)話(huà)題你就可以插嘴聊兩句；你沒(méi)看過(guò)《大魚(yú)海棠》，但是看了別人的影評(píng)，你就敢像看過(guò)一樣說(shuō)這是一部好片。用戶(hù)愿意為內(nèi)容買(mǎi)單，內(nèi)容實(shí)際有效與否并不重要，重要的是馬云、柳傳志、雷軍推薦了，你看了就會(huì)有成功人士的感覺(jué)，你和別人聊天就會(huì)有話(huà)題。（摘編自“百度百科”、《知識(shí)付費(fèi)時(shí)代，你為你的智商交了多少錢(qián)？》等）材料二大數(shù)據(jù)分析報(bào)告指出，超過(guò)五成的網(wǎng)民有過(guò)不同形式的知識(shí)付費(fèi)行為。一些人在報(bào)刊上撰文疾呼，“不管你是否接受，知識(shí)付費(fèi)時(shí)代已經(jīng)到來(lái)”。實(shí)際上，知識(shí)付費(fèi)時(shí)代的到來(lái)是一個(gè)偽命題。將為獲得知識(shí)而付出費(fèi)用視為一種新的現(xiàn)象，顯然是經(jīng)不起考量的。人們?yōu)楂@得知識(shí)而付出費(fèi)用，有著悠久的歷史與傳統(tǒng)?！墩撜Z(yǔ)·述而》曾這樣記載：“子曰：‘自行束脩以上，吾未嘗無(wú)誨焉?！比绻兄鲃?dòng)送給孔子十條干肉的，他就愿意收做學(xué)生。這里的干肉就可以視為弟子為獲得知識(shí)而向孔子支付的費(fèi)用。至于在現(xiàn)實(shí)生活中，為了獲得知識(shí)而上學(xué)，參加培訓(xùn)、課程、講座，以及購(gòu)買(mǎi)圖書(shū)、報(bào)刊資料、音像制品等等，無(wú)不屬于知識(shí)付費(fèi)的范疇。因此，付費(fèi)論文、付費(fèi)參加線(xiàn)下和線(xiàn)上培訓(xùn)，只不過(guò)是現(xiàn)實(shí)生活中的知識(shí)消費(fèi)的網(wǎng)絡(luò)延續(xù)而已。忽視了這一基本事實(shí)，將現(xiàn)實(shí)生活中長(zhǎng)期存在的知識(shí)付費(fèi)實(shí)踐當(dāng)作新媒體興起之后的新事物，顯然有悖于歷史真相與現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)。在新媒體嶄露頭角的時(shí)代，它們?yōu)榱嗽谘矍蚪?jīng)濟(jì)時(shí)代分一杯羹，往往不惜為了獲得關(guān)注而制造噱頭、迎合受眾，甚至不惜為了吸引注意力而制造新聞。新媒體新聞的報(bào)道者、信息的提供者如只為付費(fèi)受眾提供正確的資訊，顯然是違背新聞專(zhuān)業(yè)主義這一媒體從業(yè)人員最基本的職業(yè)規(guī)范，是對(duì)新聞媒體所承擔(dān)的報(bào)道與傳播信息責(zé)任的背棄。一旦這樣，那么媒體的職業(yè)倫理與公眾的知情權(quán)將轟然崩塌。在這股對(duì)于知識(shí)付費(fèi)現(xiàn)象討論中，最為賣(mài)力、最有熱情的是新媒體這一群體，它們對(duì)于話(huà)題的炒作與持續(xù)推動(dòng)有著更為內(nèi)在的利益訴求。新媒體技術(shù)背后的媒介公司有著自身的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)利益，它們善于利用自身的輻射力影響民眾的感知與思考方式，并通過(guò)發(fā)現(xiàn)或打造各類(lèi)現(xiàn)象、話(huà)題引導(dǎo)公眾接受媒介代表的觀念。在新媒體蓬勃發(fā)展的今天，媒介的裹挾力與誘導(dǎo)力也逐漸引起有識(shí)之士的警惕。媒介通過(guò)制造“社會(huì)需要什么”、“公眾在想什么”的幻覺(jué)，引導(dǎo)公眾在這一假設(shè)的背景下步入其設(shè)置后的營(yíng)銷(xiāo)景觀。一旦人們?nèi)狈Ρ嫖龅匾晃断嘈琶浇槌洚?dāng)我們的大腦，實(shí)質(zhì)上公眾就將自己的思考、理性與政治、經(jīng)濟(jì)權(quán)利無(wú)償交付給媒介，而這一點(diǎn)正是值得社會(huì)深刻警惕與反思的。（摘編自《“知識(shí)付費(fèi)”命題背后的營(yíng)銷(xiāo)焦慮》，有刪改。原載《光明日?qǐng)?bào)》）材料三獲得知識(shí)，從不付費(fèi)到付費(fèi)是一個(gè)歷史性進(jìn)步。但從知識(shí)付費(fèi)到知識(shí)產(chǎn)品免費(fèi)，又代表著更高階段發(fā)展的必然。中國(guó)的特殊性在于，這兩個(gè)歷史階段在時(shí)間上疊合在一起，造成了收費(fèi)與不收費(fèi)的兩難。首先，知識(shí)付費(fèi)是經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定階段的必然結(jié)果。知識(shí)收費(fèi)興起，反映了人們收入結(jié)構(gòu)改變的現(xiàn)實(shí)。這個(gè)過(guò)程剛剛開(kāi)始，從這個(gè)意義上說(shuō)，知識(shí)付費(fèi)的空間還會(huì)不斷增加。其次，免費(fèi)經(jīng)濟(jì)興起，知識(shí)服務(wù)化正成為潮流。知識(shí)免費(fèi)作為一種商業(yè)模式，不是不收費(fèi)，而是知識(shí)不按產(chǎn)品來(lái)收費(fèi)，而按服務(wù)使用來(lái)收費(fèi)。本質(zhì)上，是將知識(shí)的業(yè)態(tài)從產(chǎn)品業(yè)態(tài)升級(jí)到服務(wù)業(yè)態(tài)。這說(shuō)明，知識(shí)產(chǎn)品收費(fèi)只是初級(jí)業(yè)態(tài)，相當(dāng)于知識(shí)制造業(yè)；知識(shí)產(chǎn)品不收費(fèi)而知識(shí)服務(wù)收費(fèi)是更高級(jí)的業(yè)態(tài)，相當(dāng)于知識(shí)服務(wù)業(yè)。在我國(guó)，知識(shí)的產(chǎn)品業(yè)態(tài)還沒(méi)發(fā)育好，又迎來(lái)了服務(wù)升級(jí)。這就是當(dāng)前知識(shí)付費(fèi)面臨的實(shí)際情況。更特殊之處在于，知識(shí)產(chǎn)品不收費(fèi)是初級(jí)業(yè)態(tài)之前的不發(fā)達(dá)狀態(tài)形成的習(xí)慣。因落后而不收費(fèi)與因先進(jìn)而不收費(fèi)，疊合在一起。在兩次浪潮合成一股的特殊國(guó)情條件下，知識(shí)付費(fèi)會(huì)向哪個(gè)方向發(fā)展？一方面，知識(shí)產(chǎn)品業(yè)還要大發(fā)展。知識(shí)的“制造”業(yè)要從以自我為中心轉(zhuǎn)向以用戶(hù)為中心，要更有針對(duì)性地提供用戶(hù)所需的知識(shí)。另一方面，知識(shí)服務(wù)業(yè)后浪推前浪，不斷以創(chuàng)新業(yè)態(tài)幫助用戶(hù)解決問(wèn)題。舉例來(lái)說(shuō)，商業(yè)研究報(bào)告，不付費(fèi)是不對(duì)的。但只靠版權(quán)收費(fèi)，收的是小錢(qián)。如果通過(guò)服務(wù)附加價(jià)值，比如以用戶(hù)要解決的問(wèn)題為主線(xiàn)，根據(jù)用戶(hù)不同階段的不同需求，持續(xù)地提供每一步的研究線(xiàn)索和信息，甚至與咨詢(xún)服務(wù)結(jié)合起來(lái)，可以收到比版權(quán)費(fèi)更多的服務(wù)費(fèi)。從續(xù)訂產(chǎn)品升級(jí)為續(xù)訂服務(wù)，要做的事情很多。完善知識(shí)服務(wù)平臺(tái)功能，讓在線(xiàn)支付手段更便捷，通過(guò)自媒體與社交網(wǎng)絡(luò)增加交互，開(kāi)發(fā)針對(duì)效果付費(fèi)的打賞制度等，都可以使知識(shí)服務(wù)發(fā)展得更好。（摘編自《知識(shí)該付費(fèi)還是免費(fèi)》，有改動(dòng)）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．知識(shí)付費(fèi)指知識(shí)的接收者為閱覽知識(shí)和接受服務(wù)付出資金的現(xiàn)象，它客觀上有利于知識(shí)的傳播。B．早在孔子時(shí)代，獲取知識(shí)就必須付出費(fèi)用，因此，今天說(shuō)“知識(shí)付費(fèi)時(shí)代到來(lái)”是一個(gè)偽命題。C．民眾面對(duì)新媒體營(yíng)造的輿論環(huán)境，逐漸失去感知與思考的理性，最終淪為媒介公司的賺錢(qián)工具。D．當(dāng)前知識(shí)付費(fèi)和知識(shí)免費(fèi)同時(shí)存在，但最終將會(huì)趨向知識(shí)完全免費(fèi)，這是由其本質(zhì)特點(diǎn)決定的。2．根據(jù)材料，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．知識(shí)付費(fèi)現(xiàn)象的出現(xiàn)，部分原因是當(dāng)下互聯(lián)網(wǎng)免費(fèi)內(nèi)容多而雜亂，人們更愿意為精品內(nèi)容付費(fèi)。B．有些新媒體混淆概念，將知識(shí)付費(fèi)實(shí)踐當(dāng)作新事物來(lái)宣傳，可見(jiàn)他們沒(méi)有歷史知識(shí)和現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)。C．如果公眾付費(fèi)購(gòu)買(mǎi)的信息真的更加可靠，那么媒體從業(yè)人員就有可能違背了最基本的職業(yè)規(guī)范。D．“靠軟件賣(mài)錢(qián)，賺的錢(qián)越來(lái)越少；軟件不收錢(qián)靠服務(wù)收錢(qián)，賺的錢(qián)越來(lái)越多”可作材料三的論據(jù)。3．下列對(duì)材料二論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．針對(duì)“知識(shí)付費(fèi)時(shí)代已經(jīng)到來(lái)”這一命題，文章從歷史和現(xiàn)實(shí)角度進(jìn)行了反駁，有理有據(jù)，讓人信服。B．文章以批判為主，分析了知識(shí)付費(fèi)的歷史和現(xiàn)實(shí)后尖銳指出，所謂“新趨勢(shì)”不過(guò)是新媒體的營(yíng)銷(xiāo)策略C．文章引用《論語(yǔ)》中孔子的話(huà)，說(shuō)明知識(shí)付費(fèi)這一現(xiàn)象在我國(guó)有悠久的歷史，并非新媒體時(shí)代的產(chǎn)物。D．文章注意論述的嚴(yán)謹(jǐn)性，如第三段在探討相關(guān)問(wèn)題時(shí)，采用了舉例論證的方法和“往往”等限制性詞語(yǔ)。4．下面是幾篇流行于某些新媒體的文章：《我如何通過(guò)朋友圈月入5萬(wàn)》《從小鎮(zhèn)青年到月入10萬(wàn)》《普通人如何用3個(gè)月時(shí)間逆襲》《快速讀懂一本書(shū)》。結(jié)合材料二的內(nèi)容，指出這類(lèi)文章的錯(cuò)誤與危害。（4分）5．知識(shí)付費(fèi)時(shí)代，個(gè)人怎樣做才能健康、良性地發(fā)展？請(qǐng)綜合上面三則材料，簡(jiǎn)要回答。（6分）現(xiàn)代文閱讀=2\*ROMANII閱讀下面的文字，完成69題。被欺壓的女面包師的勝利（德國(guó)）布·克羅瑙埃女面包師突如其來(lái)的舉動(dòng)，是件小事，當(dāng)時(shí)，我毫無(wú)思想準(zhǔn)備，回家的路上我才想起事情發(fā)生的經(jīng)過(guò)。首先，我想起了一次晚班火車(chē)。在一個(gè)小站上，擠上來(lái)一群年紀(jì)大的婦女，也不管有無(wú)座位，個(gè)個(gè)顯得異常激動(dòng)。她們衣著隨便，穿的套褲和大衣全都褪了色，但她們根本就無(wú)所謂。車(chē)廂里頓時(shí)像年輕人的宿舍似的，一片喧鬧。其中有一個(gè)婦女還向別人講述怎樣在夜間將座位擺成臥鋪。我想，女面包師也會(huì)在她們中間的。不行，她根本不是那一號(hào)人，她是個(gè)孤獨(dú)的人，是個(gè)安分守己的人，是個(gè)一開(kāi)始就被遺忘在一邊的人。不，她是個(gè)周末只在家里磨蹭的人。她一定要待在自己那間與世隔絕的房間里，如果她星期一不露面，不按常規(guī)走出家門(mén)加入到人流中去，不向這個(gè)人那個(gè)人問(wèn)好，人們或許就會(huì)將她遺忘的。在我們這家潔凈的、生意繁忙的面包鋪?zhàn)永铮藗兛偸悄敲瓷鷼獠?，精力充沛，她在里面怎么?huì)不受排擠呢？她呀，簡(jiǎn)直稱(chēng)不上面包師，只是個(gè)面包鋪?zhàn)拥穆毠?，或者只能算個(gè)輔助工。我第一次見(jiàn)她便暗自給她取了個(gè)綽號(hào)，叫“倒霉鬼”，就像叫那個(gè)身體魁偉、面色紅潤(rùn)的老板娘為“守護(hù)神”一樣。這兒所有的面包一天兩次送往市內(nèi)各銷(xiāo)售點(diǎn)，由于核算準(zhǔn)確，又通過(guò)落實(shí)，面包往往銷(xiāo)售一空。這兒的售貨員換班不規(guī)則，什么活兒都得干。對(duì)那些算賬不夠快，不能很準(zhǔn)確、利索地分切大蛋糕，不能對(duì)繁忙的工作應(yīng)付裕如的年輕姑娘常常要調(diào)換，而手腳熟練的同事，總是冷眼旁觀。一天，“倒霉鬼”碰到接待三個(gè)年輕學(xué)生的機(jī)會(huì)。他們不要馬上把面包切開(kāi)，而是要一只只地切，并且要切得一樣。她必須一連三次切開(kāi)各個(gè)小面包，中間夾上巧克力威化，搖搖晃晃地把夾心面包從柜臺(tái)里遞給他們。年輕人用臟手伸到她那沮喪的面孔前，做了個(gè)示范動(dòng)作：該怎樣用力一夾，面包正好夾扁，這樣才恰到好處，可往嘴里直送。后來(lái)，進(jìn)來(lái)一位先生，他一頭銀發(fā)，身穿筆挺的駝毛服裝。女面包師動(dòng)作遲緩，一直讓他久等著，他認(rèn)為這是對(duì)他的一種侮辱。最后直到另一個(gè)售貨員邁著輕盈的步子迎上前去，招呼了那位有身份的先生，才挽回鋪?zhàn)拥穆曌u(yù)。而三個(gè)青年故意全部用分尼①，各自付了賬。人們對(duì)夏季那灰蒙蒙的七月天已習(xí)以為常，所有的東西都沾滿(mǎn)了灰塵。各個(gè)角落和花園里，不時(shí)地傳來(lái)孩子們的聲音，這一切就像樹(shù)葉長(zhǎng)在樹(shù)上那樣，為人所熟知。而“倒霉鬼”就關(guān)注著這些變化。我被人流擠到了她的面前，想買(mǎi)四塊蘋(píng)果蛋糕。她很自然地去拿隔夜面包——顯然是規(guī)定她取貨的地段，和其他售貨員明顯的差別就在于此——很熟練地拿起托盤(pán)，將一塊圓蛋糕放在上面。她突然停住了，緊張地掃了我一眼，厚厚的嘴唇蠕動(dòng)著，嘀嘀咕咕的，像是警告我有危險(xiǎn)，但我并沒(méi)有很快理解她的用意。“什么？”我說(shuō)的聲音很響，想讓她也大聲些。她避開(kāi)我的目光，提高嗓門(mén)，用做生意人的口吻，反問(wèn)我是不是要櫻桃蛋糕，而眼睛里卻流露出焦急和懇求的目光?！安?，”我說(shuō)，“為什么不能買(mǎi)蘋(píng)果蛋糕呢？”她后退了兩步，小心翼翼地往兩邊瞅了瞅，又低聲對(duì)我重復(fù)說(shuō)了一下。我覺(jué)得周?chē)囊磺写_實(shí)有些蹊蹺，我看到顧客們嘲笑的神情。她突然抓起一只裝有蛋糕的紙袋，在上面涂了一個(gè)字，幸好這時(shí)大家都很忙碌，別的售貨員沒(méi)有注意這一舉動(dòng)。她像是很偶然的樣子，將食品袋放到玻璃臺(tái)面上，故作鎮(zhèn)靜，只差一點(diǎn)沒(méi)有哼哼唱唱罷了。可我還看不清是什么字，猜不出葫蘆里究竟賣(mài)的是什么藥?！斑@蛋糕不新鮮！”她默不作聲，用責(zé)備的眼光看了我一眼就算是回答了。我太笨了，她好容易才忍住，沒(méi)有做出不要聲張的手勢(shì)。接著她的臉色刷地變得通紅，血紅血紅的，真令人難以相信。她到里面取了奶油蛋糕，然后又走到我的跟前，說(shuō)“是否還要點(diǎn)什么？”我這才明白過(guò)來(lái)，她想要我跟她一起去，我馬上跟她去了。她彎下身子，我竭盡全力終于聽(tīng)清:“別買(mǎi)蘋(píng)果蛋糕，那是昨天的，是昨天的！”這一回這幾句話(huà)是從她牙縫里迸出來(lái)的，算是說(shuō)清楚了。沒(méi)有人偷聽(tīng)我們的話(huà)，既然她不愿讓人聽(tīng)到，那也好！然后她驚恐地用手捂住那不斷顫抖和抽搐著的嘴，急忙把紙袋從面前拿開(kāi)，她在玩弄這一手法時(shí)，也顧不得外面等待的顧客了。她再次指著紙袋給我看，并讀著上面寫(xiě)的字：“昨天。”“我不得把此情況泄露出去！”她輕輕地補(bǔ)充說(shuō)，并當(dāng)著我面將紙袋揉成一團(tuán)，撕碎，將紙屑塞進(jìn)工作服的口袋里。當(dāng)然，我這回買(mǎi)的是四塊奶油蛋糕。我懷著感激的心情向她表示謝意，她也帶著一種勝利的微笑送我走出店門(mén)，好像我們經(jīng)歷了一次冒險(xiǎn)活動(dòng)。直到回家的路上，我才仔細(xì)回想起這件事的經(jīng)過(guò)。對(duì)我來(lái)說(shuō)，至少是有愧于她的?！笆刈o(hù)神”老板娘會(huì)把女面包師私下辭退的，這是必然的、無(wú)法改變的結(jié)局。（有刪改）【注釋】①分尼：德國(guó)硬幣，1分尼約等于0.05元人民幣。6.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.開(kāi)頭寫(xiě)“我”猜想女面包師也會(huì)在火車(chē)上喧鬧的女人中間，是暗指她的年齡身份。B.女面包師是個(gè)常被忽視的人，如果她不向周?chē)娜藛?wèn)好，人們不會(huì)留意她的存在。C.第一次見(jiàn)女面包師，就給她取了“倒霉鬼”的綽號(hào)，可見(jiàn)“我”當(dāng)初也并不喜歡她。D.女面包師當(dāng)面把寫(xiě)著“昨天”的紙袋撕碎，表明了她對(duì)面包店經(jīng)營(yíng)不誠(chéng)信的憤慨。7.下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.開(kāi)篇寫(xiě)“回家的路上我才想起事情發(fā)生的經(jīng)過(guò)”，是用倒敘手法寫(xiě)“我”和女面包師認(rèn)識(shí)的過(guò)程，并以“我”的感受貫穿全文，隨情節(jié)而先抑后揚(yáng)。B.本文寫(xiě)到手腳熟練的同事幫女面包師招呼老先生、三個(gè)青年教她夾蛋糕，都是社會(huì)眾生相的描寫(xiě)，表明這是一個(gè)融洽的人情社會(huì)，與老板娘對(duì)比鮮明。C.文中寫(xiě)女面包師關(guān)注人們習(xí)以為常的夏季氛圍和孩子們的聲音，表明這是沉悶而平凡的一天，借環(huán)境襯托她獨(dú)特的性格，還引出“我”買(mǎi)蛋糕的情節(jié)。D.本文以“我”為敘述者展開(kāi)情節(jié)，娓娓道來(lái)，自然流暢，但其中不乏幽默和諷刺，在生動(dòng)有趣的敘述中表現(xiàn)女面包師與整個(gè)社會(huì)環(huán)境格格不入的情狀。8.本文以“被欺壓的女面包師的勝利”為題，有何作用？9.文章結(jié)尾說(shuō)“這是必然的、無(wú)法改變的結(jié)局”，怎樣理解這句話(huà)？請(qǐng)結(jié)合全文具體分析。能力題組現(xiàn)代文閱讀=1\*ROMANI閱讀下面的文字，完成15題。材料一三星堆遺址3到8號(hào)祭祀坑的發(fā)掘讓大家對(duì)三星堆的認(rèn)知更加清晰了。三星堆文化比較吸引人的是青銅器，可以分為兩類(lèi)，一類(lèi)是異于中原文化的面具、人像，一類(lèi)是和中原文化類(lèi)似的青銅容器。從成分分析，異于中原文化的面具、人像的鉛含量分布分散，普遍超過(guò)10%，錫含量為5%13%;而和中原文化類(lèi)似的青銅容器錫含量分布分散，高于15%，而鉛含量集中分布在10%左右。提示兩類(lèi)青銅器工藝差異較大，可能不是同一個(gè)地方生產(chǎn)的。綜上，可推測(cè)出三星堆文化中中原風(fēng)格的青銅器可能不是三星堆本地生產(chǎn)，而是由江淮一帶輸入的。（摘編自王超《三星堆遺址新發(fā)現(xiàn)帶給我們的思考》）材料二三星堆的城邑位于一條大河南岸，城中央另有一條河流橫貫，將城內(nèi)空間劃分為南北兩部分，城邑的功能分區(qū)呈現(xiàn)河北為世俗區(qū)而河南為宗教區(qū)的空間格局。貫穿全城南北的內(nèi)城墻將大城劃分為東西兩城，以分隔城內(nèi)不同社會(huì)等級(jí)和職業(yè)的社群。城市因而形成南、北上下城區(qū)，東、西并列雙城的城市結(jié)構(gòu)。三星堆古城的規(guī)劃思想和文化傳統(tǒng)，對(duì)以后古蜀國(guó)的都城，乃至于秦漢帝國(guó)的都城規(guī)劃都有很大的影響。金沙村遺址和戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的成都城，都是將城市規(guī)劃在一條寬闊的河流岸邊，卻另有一條稍小的河流從西向東穿城而過(guò)，將都城劃分為南、北兩個(gè)城區(qū)。城的北區(qū)布置宮殿等世俗建筑，城的南區(qū)安排神廟等宗教祭祀場(chǎng)所，突出表現(xiàn)人與神分離的二元思想。橫貫城市中間的河流，既起著分隔世俗之人與神職人員功能區(qū)的作用，也起著聯(lián)系河北面人的空間與河南面神的空間的紐帶作用。這實(shí)際上就是有學(xué)者所說(shuō)的"象天法地"的都城規(guī)劃。秦國(guó)的都城咸陽(yáng)在渭河北岸，也先后建有舊、新咸陽(yáng)城，前者是本孝公時(shí)營(yíng)建的咸陽(yáng)都，后者則是秦始皇仿效六國(guó)宮殿陸續(xù)域筑的宮殿區(qū)，他還將咸陽(yáng)城區(qū)擴(kuò)展到渭河南岸，形成了河流橫貫大咸陽(yáng)的都城格局。由于秦始皇不斷神化自己，將自己視為三皇五帝的升華，故他將原先古蜀國(guó)"象天法地"的都城規(guī)劃移植至咸陽(yáng)，更強(qiáng)化了天而弱化了地，變"象天法地"為象征天漢。古文獻(xiàn)記載的成都"與咸陽(yáng)同制"（晉常璩《華陽(yáng)國(guó)志·蜀志》），秦咸陽(yáng)的形態(tài)是"端門(mén)四達(dá)，以則紫宮;渭水貫都，以象天漢;橫橋南渡，以法牽牛"（《三輔黃圖》），就是這種規(guī)劃思想的產(chǎn)物。（摘編自孫華《三星堆遺址與三星堆文化》）材料三鑒于文獻(xiàn)錄無(wú)法作為主要研究依據(jù)，我們便只能傾聽(tīng)那些出土文物的沉默的自白了。它們?cè)噲D告訴我們，盡管三星堆文明成分駁雜，卻是典型的外來(lái)文明，向我們展示出高度開(kāi)放的成都盆地的"全球化"特征。根據(jù)現(xiàn)有文物推斷，三星堆遺址的歷史，大致可以分為三個(gè)時(shí)期土著期（前2800前1300年）主要為陶器和石器，屬于新時(shí)期時(shí)代和青銅時(shí)代早期;第二期為插入期（前1100年前900年），又可稱(chēng)為"在國(guó)期"），大量青銅器突然閃現(xiàn)、毫無(wú)征兆，器型詭異，風(fēng)格跟第一期截然不同，顯示有外部先進(jìn)文明強(qiáng)行插入;第三期為后焚毀期，插入式文明遭到解體，但本地余韻猶存，而且在百里以外的金沙村一帶，有被輕度沿襲、模仿和復(fù)制的跡象?，F(xiàn)有的研究報(bào)告，試圖抹除三個(gè)時(shí)期、尤其是"土著期"和"插入期"的迥異之處，將其視為一種連續(xù)的自我繼承關(guān)系，而真正值得談?wù)摰模∏∈悄莻€(gè)短暫的"插入期"，它跟原住民締造的第一期文化有本質(zhì)差異，而非基于華夏文明的"次生文明"。我們已經(jīng)發(fā)現(xiàn)，三星堆可能是政教合一的王國(guó)，其統(tǒng)治階層來(lái)自異鄉(xiāng)，其人類(lèi)學(xué)表征為窄臉、大眼、高鼻、大耳和闊嘴，臉部輪廓具有顯著的凹凸風(fēng)格（如圖）。從公元前4000年到前600年的軸心時(shí)代，從埃及、敘利亞、美索不達(dá)米亞到印度，存在著一個(gè)地域廣闊的西亞/埃及文明共同體（以下簡(jiǎn)稱(chēng)"西亞文明共同體"），其特征就是"巴別神系"及其對(duì)應(yīng)的神廟和祭拜體系、人口聚集的城市、青銅鑄造技術(shù)、發(fā)達(dá)的海陸兩棲貿(mào)易，還有基于象形文字的抽象字符，以及狂熱的黃金崇拜（埃及尤甚）。神鳥(niǎo)生命樹(shù)、黃金面具和權(quán)枚、南亞象牙和印度洋貝幣，所有這些三星堆出土物品，足以證明它跟"西亞文明共同體"的同質(zhì)性。該共同體涵蓋古埃及人、蘇美爾人、閃族人和印歐人等，并擁有近似的人類(lèi)學(xué)體征：長(zhǎng)方臉、大目、高鼻、大耳和闊嘴，以及由此形成的凹凸分明的面部輪廓。即便如此，這個(gè)盆地小國(guó)的民族結(jié)構(gòu)仍然是多元的。它的王族、祭司和銅匠，正如青銅雕像和面具所塑造的那樣，屬于西亞人種，并以笄發(fā)為辨認(rèn)標(biāo)識(shí)，但人數(shù)有限;而它的民眾則是以辮發(fā)為標(biāo)識(shí)的原住民，他們是聰明的蠶農(nóng)，為數(shù)眾多，在國(guó)王和祭司指導(dǎo)下勤勉地勞作。（摘編自朱大可《三星堆王國(guó)的神學(xué)戰(zhàn)爭(zhēng)》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.類(lèi)似于中原文化的人像、面具、容器等青銅器錫含量高于15%且分布分散，而鉛含量分布集中在在10%左右。B.一條河流橫貫三星堆城邑的全城，將大城劃分為兩城，以分隔城內(nèi)不同社會(huì)等級(jí)和職業(yè)的社群。C.成都城與咸陽(yáng)城同制，都是受到三星堆城邑影響，都是建在寬闊河流岸邊，另有一條河流穿城而過(guò)D.三星堆王國(guó)期的統(tǒng)治階層很可能是人數(shù)占少數(shù)的來(lái)自西亞文明共同體的異族人種，并帶來(lái)了外部文明。2.根據(jù)三則材料，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.材料一對(duì)青銅器成分分析的結(jié)果表明，三星堆文化在和外界文化的交流的基礎(chǔ)上，還具有自身的獨(dú)特性。B.材料二認(rèn)為，隨著秦始皇對(duì)自我的神化，都城咸陽(yáng)也由三星堆的"象天法地"規(guī)劃思想提升為"象征天漢"的規(guī)劃思想。C.材料三中所說(shuō)三星堆這個(gè)盆地小國(guó)的"多元"，就是指世俗人的世界與宗教神的世界的二元。D.來(lái)自西亞的文明，在三星堆存在了大約兩個(gè)世紀(jì)，其文化對(duì)古蜀國(guó)和秦漢帝國(guó)都有很大的影響。3.有人認(rèn)為三星堆與中原文化有密切聯(lián)系，不適合作為依據(jù)的一項(xiàng)是（）（3分）A.中原信仰中，認(rèn)為太陽(yáng)是神鳥(niǎo)，宇宙中心有扶桑、建木、若木三棵神樹(shù)，三星堆的青銅神樹(shù)上面鑄有九只鳥(niǎo)，其宇宙觀與中原相似。B.越南發(fā)現(xiàn)與三星堆形制相似的牙璋，《交州外域記》也記載"后蜀王子將兵三萬(wàn)來(lái)討雛王、雒侯（交趾地區(qū)），服諸雒將，蜀王子因稱(chēng)為安陽(yáng)王"。C.三星堆的發(fā)現(xiàn)的玉牙璋、青銅獸面牌、陶盉在形制上與中原二里頭文化發(fā)現(xiàn)的玉牙璋、重要禮器青銅獸面牌、陶盉一樣。D.三星堆大量使用青銅禮器，那里出土的一些青銅方尊，和臺(tái)北故宮博物院收藏的商代禮器是一樣的。4.材料二、材料三內(nèi)容各有側(cè)重，請(qǐng)分別概括。（4分）5.就文化認(rèn)知而言，三則材料可以給我們哪些啟示?（6分）現(xiàn)代文閱讀=2\*ROMANII閱讀下面的文字，完成69題。正說(shuō)著，有人來(lái)回說(shuō)：“興隆街的大爺來(lái)了，老爺叫二爺出去會(huì)?！睂氂衤?tīng)了，便知是賈雨村來(lái)了，心中好不自在。襲人忙去拿衣服。寶玉一面蹬著靴子，一面抱怨道：“有老爺和他坐著就罷了，回回定要見(jiàn)我?！笔废嬖埔贿厯u著扇子，笑道：“自然你能會(huì)賓接客，老爺才叫你出去呢?！睂氂竦溃骸澳抢锸抢蠣?，都是他自己要請(qǐng)我去見(jiàn)的?！毕嬖菩Φ溃骸爸餮趴蛠?lái)勤，自然你有些警動(dòng)他的好處，他才只要會(huì)你?！睂氂竦溃骸傲T，罷，我也不敢稱(chēng)雅，俗中又俗的一個(gè)俗人，并不愿同這些人往來(lái)?！毕嬖菩Φ溃骸斑€是這個(gè)情性不改，如今大了，你就不愿讀書(shū)去考舉人、進(jìn)士的，也該常常的會(huì)會(huì)這些為官做宰的人們，談?wù)勚v講些仕途經(jīng)濟(jì)的學(xué)問(wèn)，也好將來(lái)應(yīng)酬世務(wù)，日后也有個(gè)朋友，沒(méi)見(jiàn)你成年家只在我們隊(duì)里攪些什么！”寶玉聽(tīng)了道：“姑娘請(qǐng)別的姊妹屋里坐坐，我這里仔細(xì)污了你知經(jīng)濟(jì)學(xué)問(wèn)的?！币u人道：“云姑娘快別說(shuō)這話(huà)，上回也是寶姑娘也說(shuō)過(guò)一回，他也不管人臉上過(guò)的去過(guò)不去，他就咳了一聲，拿起腳來(lái)走了。這里寶姑娘的話(huà)也沒(méi)說(shuō)完，見(jiàn)他走了，登時(shí)羞的臉通紅，說(shuō)又不是，不說(shuō)又不是，幸而是寶姑娘，那要是林姑娘，不知又鬧到怎么樣，哭的怎么樣呢。提起這個(gè)話(huà)來(lái)，真真的寶姑娘叫人敬重，自己訕了一會(huì)子去了。我倒過(guò)不去，只當(dāng)他惱了，誰(shuí)知過(guò)后還是照舊一樣，真真有涵養(yǎng)，心地寬大，誰(shuí)知這一個(gè)反倒同他生分了。那林姑娘見(jiàn)你賭氣不理他，你得賠多少不是呢?！睂氂竦溃骸傲止媚飶膩?lái)說(shuō)過(guò)這些混賬話(huà)不曾？若他也說(shuō)過(guò)這些混賬話(huà)，我早和他生分了?！币u人和湘云都點(diǎn)頭笑道：“這原是混賬話(huà)?！痹瓉?lái)林黛玉知道史湘云在這里，寶玉又趕來(lái)，一定說(shuō)麒麟的原故。因此心下忖度著，近日寶玉弄來(lái)的外傳野史，多半才子佳人都因小巧玩物上撮合，或有鴛鴦，或有鳳凰，或玉環(huán)金珮，或鮫帕鸞絳，皆由小物而遂終身。今忽見(jiàn)寶玉亦有麒麟，便恐借此生隙，同史湘云也做出那些風(fēng)流佳事來(lái)。因而悄悄走來(lái)，見(jiàn)機(jī)行事，以察二人之意。不想剛走來(lái)，正聽(tīng)見(jiàn)史湘云說(shuō)經(jīng)濟(jì)一事，寶玉又說(shuō)：“林妹妹不說(shuō)這樣混賬話(huà)，若說(shuō)這話(huà)，我也和他生分了?！绷主煊衤?tīng)了這話(huà)，不覺(jué)又喜又驚，又悲又嘆。所喜者，果然自己眼力不錯(cuò)，素日認(rèn)他是個(gè)知己，果然是個(gè)知己。所驚者，他在人前一片私心稱(chēng)揚(yáng)于我，其親熱厚密，竟不避嫌疑。所嘆者，你既為我之知己，自然我亦可為你之知己矣；既你我為知己，則又何必有金玉之論哉；既有金玉之論，亦該你我有之，則又何必來(lái)一寶釵哉！所悲者，父母早逝，雖有銘心刻骨之言，無(wú)人為我主張。況近日每覺(jué)神思恍惚，病已漸成，醫(yī)者更云氣弱血虧，恐致勞怯之癥，你我雖為知己，但恐自不能久待；你縱為我知己，奈我薄命何！想到此間，不禁滾下淚來(lái)。待進(jìn)去相見(jiàn)，自覺(jué)無(wú)味，便一面拭淚，一面抽身回去了。這里寶玉忙忙的穿了衣囊出來(lái)，忽見(jiàn)林黛玉在前面慢慢的走著，似有拭淚之狀，便忙趕上來(lái)，笑道：“妹妹往那里去？怎么又哭了？又是誰(shuí)得罪了你？”林黛玉回頭見(jiàn)是寶玉，便勉強(qiáng)笑道：“好好的，我何曾哭了?！睂氂裥Φ溃骸澳闱魄?，眼睛上的淚珠兒未干，還撒謊呢？”一面說(shuō)，一面禁不住抬起手來(lái)替他拭淚。林黛玉忙向后退了幾步，說(shuō)道：“你又要死了！作什這么動(dòng)手動(dòng)腳的！”寶玉笑道：“說(shuō)話(huà)忘了情，不覺(jué)的動(dòng)了手，也就顧不的死活?！绷主斓溃骸澳闼懒说共恢凳裁?，只是丟下了什么金，又是什么麒麟，可怎么樣呢？”一句話(huà)又把寶玉說(shuō)急了，趕上來(lái)問(wèn)道：“你還說(shuō)這話(huà)，到底是咒我還是氣我呢？”林黛玉見(jiàn)問(wèn)，方想起前日的事來(lái)，遂自悔自己又說(shuō)造次了，忙笑道：“你別著急，我原說(shuō)錯(cuò)了，這有什么的，筋都暴起來(lái)，急的一臉汗?！币幻嬲f(shuō)，一面禁不住近前伸手替他拭面上的汗。寶玉瞅了半天，方說(shuō)道“你放心”三個(gè)字。林黛玉聽(tīng)了，怔了半天，方說(shuō)道：“我有什么不放心的？我不明白這話(huà)，你倒說(shuō)說(shuō)怎么放心不放心？”寶玉嘆了一口氣，問(wèn)道：“你果不明白這話(huà)？難道我素日在你身上的心都用錯(cuò)了？連你的意思若體貼不著，就難怪你天天為我生氣了?！绷主煊竦溃骸肮晃也幻靼追判牟环判牡脑?huà)?！睂氂顸c(diǎn)頭嘆道：“好妹妹，你別哄我，果然不明白這話(huà)，不但我素日之意白用了，且連你素日待我之意也都辜負(fù)了。你皆因總是不放心的原故，才弄了一身病，但凡寬慰些，這病也不得一日重似一日?！绷主煊衤?tīng)了這話(huà)，如轟雷掣電，細(xì)細(xì)思之，竟比自己肺腑中掏出來(lái)的還覺(jué)懇切，競(jìng)有萬(wàn)句言語(yǔ)，滿(mǎn)心要說(shuō)，只是半個(gè)字也不能吐，卻怔怔的望著他。此時(shí)寶玉心中也有萬(wàn)句言語(yǔ)，不知從那一句上說(shuō)起，卻也怔怔的望著黛玉。兩個(gè)人怔了半天，林黛玉只咳了一聲，兩眼不覺(jué)滾下淚來(lái)，回身便要走。寶玉忙上前拉住，說(shuō)道：“好妹妹，且略站住，我說(shuō)一句話(huà)再走。”林黛玉一面拭淚，一面將手推開(kāi)，說(shuō)道：“有什么可說(shuō)的，你的話(huà)我早知道了！”口里說(shuō)著，卻頭也不回競(jìng)?cè)チ恕＃ü?jié)選自《紅樓夢(mèng)》第三十二回《訴肺腑心迷活寶玉含恥辱情烈死金釧》）6.下列對(duì)小說(shuō)思想內(nèi)容的分析與概括，不正確的一項(xiàng)是（）A.襲人對(duì)寶姑娘與林姑娘發(fā)表的一番評(píng)論，不僅有助于表現(xiàn)二位姑娘的形象特點(diǎn)，也從側(cè)面刻畫(huà)出了寶玉反對(duì)仕途經(jīng)濟(jì)的叛逆性格。B.本文既表現(xiàn)了黛玉的敏感多疑，也通過(guò)“你死了倒不值什么，只是丟下了什么金，又是什么麒麟，可怎么樣呢”表現(xiàn)她的尖酸刻薄。C.寶玉對(duì)黛玉說(shuō)的“你放心”三個(gè)字看似平淡無(wú)奇，實(shí)則意味深長(zhǎng)，表現(xiàn)了寶玉對(duì)黛玉的一腔真情，可惜黛玉并不明白寶玉的心思。D.林黛玉聽(tīng)到賈寶玉與史湘云對(duì)話(huà)后的內(nèi)心獨(dú)白，充分地體現(xiàn)了林黛玉對(duì)賈寶玉的復(fù)雜情感：有感動(dòng)，有欣慰，也有對(duì)未來(lái)的擔(dān)憂(yōu)。7.下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特點(diǎn)的理解與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.開(kāi)頭從賈雨村要見(jiàn)賈寶玉寫(xiě)起，目的是引出下文史湘云點(diǎn)評(píng)賈寶玉的一番話(huà)，并最終借此展示寶、黛二人愛(ài)情的真摯與濃厚。B.本文主要通過(guò)語(yǔ)言描寫(xiě)來(lái)展示人物的內(nèi)心世界，如通過(guò)描寫(xiě)史潮云與賈寶玉的對(duì)話(huà)，體現(xiàn)了史湘云與賈寶玉追求和志趣的不同。C.本文寫(xiě)寶玉“禁不住抬起手來(lái)替他拭淚”，黛玉“禁不住近前伸手替他拭面上的汗”，這兩處細(xì)節(jié)描寫(xiě)生動(dòng)傳神并前后相映成趣。D.本文寫(xiě)寶、黛心中有萬(wàn)句言語(yǔ)，卻都只是“怔征的望著”對(duì)方，運(yùn)用了與“東船西舫悄無(wú)言，唯見(jiàn)江心秋月白”相同的表現(xiàn)手法。8.《林黛玉進(jìn)賈府》中借兩首《西江月》詞評(píng)判賈寶玉，說(shuō)他“潦倒不通世務(wù)，愚頑怕讀文章。行為偏僻性乖張，那管世人誹謗”。賈寶玉的這些特點(diǎn)在本文中有哪些具體表現(xiàn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。9.小說(shuō)敘事角度可以分為“全知視角”和“有限視角”?！坝邢抟暯恰敝皇峭ㄟ^(guò)小說(shuō)中的人物的視野觀察事物。本文也使用了“有限視角”進(jìn)行敘事。請(qǐng)據(jù)此簡(jiǎn)要說(shuō)明本文“有限視角”的使用及其效果。2022屆高三語(yǔ)文現(xiàn)代文閱讀提升專(zhuān)練答案與解析（第38練）基礎(chǔ)題組現(xiàn)代文閱讀=1\*ROMANI1．A(B項(xiàng)，“獲取知識(shí)就必須付出費(fèi)用”理解錯(cuò)誤，孔子雖然收受學(xué)生“束脩”，但并不意味著“獲取知識(shí)就必須付出費(fèi)用”。C項(xiàng)，這一說(shuō)法夸大了原文的意思，理解不當(dāng)，原文為“一旦人們?nèi)狈Ρ嫖龅匾晃断嘈琶浇槌洚?dāng)我們的大腦”，強(qiáng)調(diào)的是特殊現(xiàn)象，而并非普遍情況。D項(xiàng)，“最終將會(huì)趨向知識(shí)完全免費(fèi)”分析不當(dāng)，根據(jù)原文“知識(shí)付費(fèi)的空間還會(huì)不斷增加”“知識(shí)不按產(chǎn)品來(lái)收費(fèi)，而按服務(wù)使用來(lái)收費(fèi)”可以得出結(jié)論)2．B（“可見(jiàn)他們沒(méi)有歷史知識(shí)和現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)”分析不當(dāng)，這樣做是因?yàn)椴糠中旅襟w為了獲得關(guān)注而通過(guò)這種方式制造噱頭、迎合受眾）3．D（“采用了舉例論證的方法”錯(cuò)，由“如”“一旦這樣”等詞語(yǔ)可以看出，作者是假設(shè)了一種情況，故運(yùn)用的是假設(shè)論證）4．①這類(lèi)文章故意用噱頭來(lái)吸引受眾，博取關(guān)注，違背了基本職業(yè)規(guī)范。②這類(lèi)文章充斥網(wǎng)絡(luò)，助推了浮躁、急功近利社會(huì)氛圍的形成。③這類(lèi)文章會(huì)誘導(dǎo)缺乏理性與思考意識(shí)的受眾形成錯(cuò)誤的人生觀、成功觀。（每一條2分，答出任意兩條4分）5．①認(rèn)清社會(huì)發(fā)展方向，認(rèn)可知識(shí)付費(fèi)的必然性和合理性。②培養(yǎng)獨(dú)立思考意識(shí)，理性對(duì)待媒介提供的資訊。③不跟風(fēng)、不盲從，不為膚淺的所謂“話(huà)語(yǔ)權(quán)”而焦慮。④充分利用知識(shí)免費(fèi)與付費(fèi)的優(yōu)勢(shì)，利用知識(shí)，享受服務(wù)。（6分。每點(diǎn)2分，言之成理亦可）現(xiàn)代文閱讀=2\*ROMANII6.D【解析】【分析】（1）本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析的能力。D.“表明了她對(duì)面包店經(jīng)營(yíng)不誠(chéng)信的憤慨”錯(cuò)誤，女面包師把紙袋撕碎，是不想讓別人知道她把面包不新鮮的消息告訴了顧客，不是對(duì)面包店經(jīng)營(yíng)不誠(chéng)信的憤慨。7.B【解析】本題考查學(xué)生分析鑒賞作品的內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。B.“表明這是一個(gè)融洽的人情社會(huì)，與老板娘對(duì)比鮮明”錯(cuò)誤，寫(xiě)手腳熟練的同事招呼老先生、三個(gè)青年教她夾蛋糕，都是表現(xiàn)人們對(duì)面包師的欺壓，與老板娘是一類(lèi)的，表明了這是個(gè)冷漠無(wú)情的社會(huì)。8.①突出了人物的形象特點(diǎn)，她是一個(gè)不合群，且常被遺忘、排擠、欺負(fù)的人物形象。②概括了小說(shuō)的主要情節(jié)，本文就是寫(xiě)一個(gè)柔弱的女面包師成功地“阻止顧客購(gòu)買(mǎi)過(guò)期蛋糕”的故事，這是她的“勝利”。③標(biāo)題通過(guò)“被欺壓”與“勝利”的對(duì)比，造成懸念，吸引讀者?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生分析文章標(biāo)題的含義和作用的能力。女面包師也會(huì)在她們中間的，她根本不是那一號(hào)人，她是個(gè)孤獨(dú)的人，是個(gè)安分守己的人，是個(gè)一開(kāi)始就被遺忘在一邊的人。在我們這家潔凈的、生意繁忙的面包鋪?zhàn)永铮藗兛偸悄敲瓷鷼獠Τ渑?，她在里面怎么?huì)不受排擠呢？她呀，簡(jiǎn)直稱(chēng)不上面包師，只是個(gè)面包鋪?zhàn)拥穆毠?，或者只能算個(gè)輔助工。我第一次見(jiàn)她便暗自給她取了個(gè)綽號(hào)，叫“倒霉鬼”。由此可知，突出了人物的形象特點(diǎn)，她是一個(gè)不合群，且常被遺忘、排擠、欺負(fù)的人物形象。她再次指著紙袋給我看，并讀著上面寫(xiě)的字:“昨天?！薄拔也坏冒汛饲闆r泄露出去！”她輕輕地補(bǔ)充說(shuō)，并當(dāng)著我面將紙袋揉成一團(tuán)，撕碎，將紙屑塞進(jìn)工作服的口袋里。當(dāng)然，我這回買(mǎi)的是四塊奶油蛋糕。我懷著感激的心情向她表示謝意，她也帶著一種勝利的微笑送我走出店門(mén)，好像我們經(jīng)歷了一次冒險(xiǎn)活動(dòng)。由此可知，概括了小說(shuō)的主要情節(jié)，本文就是寫(xiě)一個(gè)柔弱的女面包師成功地“阻止顧客購(gòu)買(mǎi)過(guò)期蛋糕”的故事，這是她的“勝利”。寫(xiě)手腳熟練的同事幫女面包師招呼老先生、三個(gè)青年教她夾蛋糕，都是表現(xiàn)人們對(duì)面包師的欺壓，與老板娘是一類(lèi)的。柔弱的女面包師成功地“阻止顧客購(gòu)買(mǎi)過(guò)期蛋糕”的故事，這是她的“勝利”。標(biāo)題通過(guò)“被欺壓”與“勝利”的對(duì)比，造成懸念，吸引讀者。9.①女面包師善良誠(chéng)信，拒絕出售過(guò)期蛋糕，與面包店唯利是圖的經(jīng)營(yíng)方式相違背，一定會(huì)被解雇；②女面包師柔弱、遲緩、不合群的性格也與面包店的其他員工不同，始終不能完全融入，一定會(huì)被排擠和解雇；③這種“必然的、無(wú)法改變的結(jié)局”揭示了利益當(dāng)?shù)赖纳鐣?huì)本質(zhì)，批判了唯利是圖的社會(huì)風(fēng)氣?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生體會(huì)重要語(yǔ)句的豐富含意，品味精彩的語(yǔ)言表達(dá)藝術(shù)的能力。她再次指著紙袋給我看，并讀著上面寫(xiě)的字:“昨天。”“我不得把此情況泄露出去！”她輕輕地補(bǔ)充說(shuō)，并當(dāng)著我面將紙袋揉成一團(tuán)，撕碎，將紙屑塞進(jìn)工作服的口袋里。當(dāng)然，我這回買(mǎi)的是四塊奶油蛋糕。女面包師善良誠(chéng)信，拒絕出售過(guò)期蛋糕，與面包