河北省唐山市高三三模語(yǔ)文試題

唐山市2023屆普通高等學(xué)校招生統(tǒng)一考試第三次模擬演練

語(yǔ)文

注意事項(xiàng)：

1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名和座位號(hào)填寫(xiě)在答題卡上。

2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需

改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫(xiě)在答題卡上。寫(xiě)

在本試卷上無(wú)效。

3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。

一、現(xiàn)代文閱讀

(-)現(xiàn)代文閱讀I

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

東方既白、海天霞、暮山紫、朱顏鴕、天水碧……如果你被這些美麗的名字打動(dòng)，那么你已經(jīng)進(jìn)入一

個(gè)神秘美好的世界：中國(guó)傳統(tǒng)色。所謂傳統(tǒng)色，是中國(guó)人定義顏色的方式，更是中國(guó)人看待世界的方式。

傳統(tǒng)色刷屏背后，是中國(guó)式審美的共情。

傳統(tǒng)色是中國(guó)人世界觀的直觀闡釋。早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，五色就與五行相聯(lián)系，成為陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)的一部

分，反映了中國(guó)古人對(duì)于宇宙本體的哲學(xué)思考。比如，紅色在中國(guó)傳統(tǒng)審美中一直被視作吉慶之色，它象

征著火熱的夏季，代表著熱情洋溢。故宮紅墻黃瓦，富麗堂皇；而江南民間粉墻黛瓦，素樸幽靜，各有韻

味。中國(guó)色始終能在大俗大雅中順暢切換，達(dá)成了從廟堂到民間共同的審美觀。

傳統(tǒng)色更是中國(guó)人感情、心理、性格特征的視覺(jué)表達(dá)。生活中常見(jiàn)的紅色、橙色、黃色為暖色：綠色、

藍(lán)色、紫色為冷色。服飾以暖色為主，令人感到溫暖、親切，會(huì)給人以溫柔、隨和之感。若在一系列暖色

中，又有冷色與之相調(diào)和，使冷、暖色達(dá)到平衡狀態(tài)，則會(huì)呈現(xiàn)出沉穩(wěn)內(nèi)斂、中庸平和之氣。中國(guó)傳統(tǒng)色

中，青、黃、赤、白、黑五色被尊為“正色”。中華傳統(tǒng)中重大喜慶場(chǎng)合必著吉服，古代百官朝服上百鳥(niǎo)

禽獸無(wú)不錦繡成堆，均以青、黑、深紅背景設(shè)色，就是為適應(yīng)肅穆又隆重的場(chǎng)合，表達(dá)謙恭又嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度。

傳統(tǒng)色也是生產(chǎn)實(shí)踐和科技發(fā)展的見(jiàn)證。無(wú)論繪畫(huà)、染織或者燒瓷，顏色的產(chǎn)生、流行、變化背后也

是歷史、科學(xué)、技術(shù)發(fā)展的外化。蜚聲中外的元青花，因其色彩深沉濃郁，圖案飽滿(mǎn)豐富，歷來(lái)備受收藏

家推崇。中國(guó)人對(duì)青色的喜愛(ài)，一直揮灑在筆墨之間，凝固在瓷器之上。元青花中的青色所傳達(dá)出來(lái)的冷

靜、柔和、安詳、深沉、樸素等獨(dú)特的審美感受，既符合我國(guó)傳統(tǒng)審美的現(xiàn)實(shí)需要，又符合當(dāng)代審美的精

神需求。宋以后，因絲綢之路中外交流頻繁，元青花釉料配方中加入來(lái)自西域的“蘇麻離青”，顏色由素

淡轉(zhuǎn)為濃烈，繪畫(huà)效果呈現(xiàn)出了青翠欲滴的流動(dòng)藝術(shù)感染力。一抹青色，從宋汝窯清新的“雨過(guò)天晴色”，

再到濃烈的元青花，經(jīng)歷了釉料技術(shù)的不斷改良，中外文化的交流融合，審美的更替變化，歷史映襯在中

國(guó)色中，了無(wú)痕跡又千姿百態(tài)。

傳統(tǒng)色，無(wú)論是矜持的單色，還是繽紛五色，都反映了我國(guó)不同時(shí)期經(jīng)濟(jì)文化的色譜，是一個(gè)民族對(duì)

榮光、對(duì)恭謹(jǐn)、對(duì)幸福的理解。讀懂傳統(tǒng)色，也就多了一份對(duì)中國(guó)的了解與自信。

（摘編自王海寧《傳統(tǒng)色刷屏背后是中式審美的共鳴》）

材料二：

服飾審美是我們的精神反映和心理表達(dá)，是一種復(fù)雜的社會(huì)文化現(xiàn)象。近年來(lái)，關(guān)于服飾與著裝者心

理的關(guān)系問(wèn)題，許多領(lǐng)域的專(zhuān)家都進(jìn)行過(guò)深入研究。心理學(xué)認(rèn)為，服飾行為本質(zhì)上是心理的一種反映，“服

飾的色彩、款式、面料等可以反映一個(gè)人的性別、民族、年齡、社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位、職業(yè)、個(gè)性、愛(ài)好和價(jià)值

觀等。衣著打扮可以起到美化自己、表現(xiàn)內(nèi)心世界和達(dá)到某種特定的交際目的的作用，可以體現(xiàn)人們對(duì)自

己的社會(huì)角色和周?chē)澜绲牟煌瑧B(tài)度”。由此可見(jiàn)，服飾審美與心理密切相關(guān)，服飾行為可以從側(cè)面反映

人的情緒動(dòng)向和性格特征。

《紅樓夢(mèng)》的作者曹雪芹是一個(gè)服飾審美大師。他出生于祖輩連任“織造”的家庭，且自幼飽讀詩(shī)書(shū)，

知識(shí)廣博，這使他在服飾文化方面獲得了精深的造詣。《紅樓夢(mèng)》全書(shū)涉及服飾描寫(xiě)的內(nèi)容共51回。書(shū)中

大量的服飾描寫(xiě)對(duì)表現(xiàn)人物性格、氣質(zhì)起著重要作用，具有豐富的文化意蘊(yùn)。

《紅樓夢(mèng)》從服裝到飾品，從質(zhì)地到工藝，從款式到色彩，從著裝到情景，全方位展現(xiàn)了中華服飾文

明成果。單就款式來(lái)說(shuō)，就有“窄艱襖”“比肩褂”“花綾褲”“綾綿裙”等50余種。其中“比肩褂”是

清代女子常備的款式之一，俗稱(chēng)“背褐”。美學(xué)家樊美鈞在《俗的濫觴》中指出，“為追求服飾的美麗，

清人對(duì)于配飾也是從不掉以輕心的，十分注重服飾的搭配。一些心思縝密、善于觀察的女性還常能巧妙利

用配飾彌補(bǔ)身形之不足。譬如‘背格'，其作用在于使體寬者窄，而窄者愈顯其窄矣”。

另外，服飾色彩也是曹雪芹描摹的重點(diǎn)?！都t樓夢(mèng)》描述各種服裝色彩的分類(lèi)中，紅色是被提到數(shù)量最

多的顏色，大約有30處，包括大紅、桃紅、水紅、銀紅、海棠紅、楊妃色等；明確提到綠色的地方有10

余處，有水綠、蔥綠、柳綠、閃珠綠、松花綠等。此外，還有多種黃色，如蔥黃、鵝黃、蜜合色等。藕色、

秋香色、玫瑰紫、月桂白、松花色等其它色彩，也在服飾或印染工藝品中常用。如此豐富而絢麗的顏色在

書(shū)中的大量出現(xiàn)，無(wú)疑從側(cè)面反映了我國(guó)當(dāng)時(shí)染色及印花工藝的飛速發(fā)展。

（摘編自楊雪梅《論人物服飾與性格之間的關(guān)系》）

I.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A.陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)是五色與五行相聯(lián)系發(fā)展而成的，反映了中國(guó)古人對(duì)宇宙本體的哲學(xué)思考。

B.在中國(guó)傳統(tǒng)審美中，紅色代表熱情洋溢，因象征火熱的夏季，而被人們視為吉慶之色。

C.為適應(yīng)肅穆隆重的場(chǎng)合，表達(dá)謙恭嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，古代百官朝服均以青、黑、深紅背景設(shè)色。

D.心理學(xué)認(rèn)為，服飾行為本質(zhì)上是心理的一種反映，能直接反映人的情緒動(dòng)向和性格特征。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A.材料一使用的論據(jù)十分豐富，涉及多個(gè)領(lǐng)域，作者主要從建筑、服飾、瓷器三個(gè)領(lǐng)域選擇材料。

B.材料一通過(guò)元青花釉料配方隨著時(shí)代不斷改良的例子，表明傳統(tǒng)色見(jiàn)證著生產(chǎn)實(shí)踐和科技發(fā)展。

C.傳統(tǒng)色承載著我們對(duì)民族的理解，因此，只有讀懂傳統(tǒng)色，才能增加我們對(duì)中國(guó)的了解和自信。

D.服飾的款式及合理的搭配能起到美化著裝者的作用，這一說(shuō)法可以從樊美鈞的闡述中得到印證。

3.下列詩(shī)句不能體現(xiàn)“服飾的色彩審美”的一項(xiàng)是（）

A.青青子衿，悠悠我心。（《詩(shī)經(jīng)?鄭風(fēng)》）

B.箱簾六七十，綠碧青絲繩。物物各自異，種種在其中。（《孔雀東南飛》）

C.座中泣下誰(shuí)最多，江州司馬青衫濕。（《琵琶行》）

D.青箸笠，綠蓑衣，斜風(fēng)細(xì)雨不須歸。（《漁歌子》）

4,有人評(píng)價(jià)：“中國(guó)的元青花，是我們依據(jù)自己民族審美特色，并與世界溝通交流、融合發(fā)展出的曠世杰

作。”請(qǐng)結(jié)合材料一談?wù)勀銓?duì)這句話(huà)的理解。

5.《紅樓夢(mèng)》中薛寶釵出場(chǎng)時(shí)的服飾裝扮令人印象深刻：“蜜合色綿襖，玫瑰紫二色金銀鼠比肩褂，蔥黃

綾綿裙……”薛寶釵的服飾裝扮反映了她怎樣的性格特征？請(qǐng)結(jié)合上述兩則材料簡(jiǎn)要分析。

（二）現(xiàn)代文閱讀∏

閱讀下面的文字，完成下面小題。

興安杜鵑

張港

因海拔不同，興安嶺上草木花卉各有分層，白樺在下，落葉松在上，興安杜鵑夾在當(dāng)腰。進(jìn)到四月，

讓雪捂了一冬的大山，杜鵑花開(kāi)得旺盛，開(kāi)得紅火?；▋航卸霹N，鳥(niǎo)兒叫杜鵑，女孩子也叫杜鵑。塔哈爾

村的女孩兒，就有不少名叫杜鵑的。說(shuō)實(shí)話(huà)，沒(méi)幾個(gè)閨女真見(jiàn)過(guò)杜鵑林——深山老林哪是大姑娘去的？倒

是老趕山的，常常循著杜鵑樹(shù)走山道，能采得著山貨，找得到寶物。

一個(gè)達(dá)斡爾人，哪能不唱歌？一個(gè)達(dá)斡爾女孩兒哪能不唱歌？塔哈爾村老沃家那獨(dú)生俊丫頭，唱散山

霧唱綠河唱肥牛羊唱谷黃的沃杜鵑，一股急火，忽地連句話(huà)都不能說(shuō)了。你說(shuō)說(shuō)，這一家子人，日子可咋

往下過(guò)？

求醫(yī)問(wèn)藥找偏方，招兒用盡了。杜鵑爹說(shuō)：“讓搬山我就搬山，叫截河我就橫河，只要閨女能說(shuō)話(huà)就

中。”

齊齊哈爾城來(lái)的老中醫(yī)，望聞問(wèn)切，上下相看了沃杜鵑，拉她爹的袖子，到外頭說(shuō)：“不是胎帶來(lái)的,

是毒火攻心，能治?！?/p>

“咋治？說(shuō)！”“那個(gè)啥，這個(gè)呀，找丫頭最惦在心上的人，瞅冷子，使大勁兒，給她一個(gè)大嘴巴。

這一激，她吐出心里的毒火，管保行。

，，啊——"杜鵑爹翻翻手巴掌，“那……那咋下得去手？”

“就是下得去手，你也不中?！绢^是不是有心上人？是哪個(gè)？叫他來(lái)才行?！?/p>

杜鵑爹喇地臉?lè)谠疲骸鞍ΑΑ「鶅赫婢驮谒砩稀Ｋ@小子，上了北山里，兩年了。”

上北山里，人人懂得，那是參加了抗聯(lián)。

“哦——那個(gè)，回來(lái)沒(méi)？能叫回來(lái)不？”

杜鵑爹一腳跺起沙塵：“還……還回……回個(gè)啥喲！——打日本，陣亡了呀！”

“那……那可是真？丫頭，她知道不？”

杜鵑爹連點(diǎn)三下頭。老中醫(yī)搖了搖頭。

杜鵑爹說(shuō)的那人叫墨爾根，抗聯(lián)來(lái)人送信，帶著墨爾根的灰軍帽，帽子上一個(gè)大槍眼兒。這事人人知

道，杜鵑也看到了，打那時(shí)就出病了。

老中醫(yī)聽(tīng)到這兒，說(shuō)：“呀——是這個(gè)，那么的吧，我回城去，拿祖?zhèn)魈旖^狠藥。我去去就來(lái)。”

杜鵑姑娘上河沿兒，風(fēng)就不刮了；杜鵑上草甸，百靈就不唱了?？蓱z啊可憐，這孩子可憐。人人寵著

杜鵑，人人慣著杜鵑，杜鵑想干啥就干啥，想上哪兒就上哪兒。

花紅柳綠四月天，山上該是開(kāi)出了杜鵑花。杜鵑姑娘穿了紅，搽了粉，燒黑柳枝描了眉毛，一個(gè)人出

了屯子，朝山里去了。屯里人說(shuō)：“讓她去吧，散散心也好?！?/p>

嫩枝掃臉，青草扯衣，泉水潺潺，白霧茫茫。春山是俊姑娘，俊姑娘是春山。杜鵑口不能語(yǔ)，心卻在

唱。她跟自個(gè)兒唱：“大松樹(shù)刮不倒，墨爾根還扛著槍。雁去雁來(lái)，墨爾根就在山上。哥哥來(lái)，看我的新

衣裳；哥哥來(lái)，杜鵑花紅，紅杜鵑唱……”

白樺林、落葉松之間，紅杜鵑鋪成寬寬的紅花大道。杜鵑姑娘插了一滿(mǎn)頭紅花兒，嘴唇微動(dòng)，無(wú)聲地

唱著，順著花路走。

杜鵑姑娘在心里念叨：“也就是打日本打累了，墨爾根睡著了，他們就說(shuō)那個(gè)了。瞎說(shuō)，胡說(shuō)，瞎說(shuō),

胡說(shuō)。墨爾根哥哥就在前頭，扛著槍在前頭……”

太陽(yáng)爺兒跟著杜鵑姑娘走。杜鵑姑娘累了，太陽(yáng)爺兒也靠山頭歇了。杜鵑姑娘坐在石頭上，眼睛搜尋

著，她要采一朵最大最紅最好看的杜鵑花。她比劃著，想象著把花插墨爾根軍帽上，又插墨爾根胸脯上……

忽然，身后有響動(dòng)，杜鵑一回頭，我的媽呀！白樺樹(shù)下，鋼盔閃閃，黑槍筒子從榛柴棵里伸出來(lái)，啊

——是日本人！

順日本人槍管所指，杜鵑看到一個(gè)人：灰軍帽，端大槍?zhuān)驹诖笏蓸?shù)下。

啊——墨爾根！墨爾根？墨爾根咋這么瘦？墨爾根咋這么矮？墨爾根咋這么黑？啊——杜鵑使出全勁

兒，可是，嘴喊不出聲。

忽地，榛柴棵里起來(lái)一片黃衣鬼子，刺刀閃閃亮。

“墨爾根——墨爾根——有鬼子——"

杜鵑姑娘喊出來(lái)了，聲震林海。

砰！砰！砰！槍聲響了。

“墨爾根——墨爾根——有鬼子——"

大山中聲音回蕩，杜鵑姑娘躺在杜鵑花叢中。

杜鵑姑娘的喊聲，救了抗聯(lián)。

抗聯(lián)安葬了杜鵑姑娘。

那個(gè)哨兵很驚訝：“她為啥沖我喊出‘墨爾根'這任字？怪了！”

老中醫(yī)打城里來(lái)了，將一包藥塞給杜鵑爹。

杜鵑爹拿手擋了，說(shuō)：“俺閨女沒(méi)病，俺閨女嗓門(mén)兒亮得很。俺閨女還是抗聯(lián)的人，戴著灰軍帽?！?/p>

“啊——那個(gè)啥，你咋還哭了呢？”老中醫(yī)驚疑了。

6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.小說(shuō)不惜筆墨描寫(xiě)興安嶺上的杜鵑花，而不著意對(duì)杜鵑姑娘進(jìn)行肖像描寫(xiě)，妙在以花寫(xiě)人，給讀者留下

豐富想象空間。

B.“招兒用盡了”，與下文的“讓搬山我就搬山，叫截河我就截河”，都表現(xiàn)出杜鵑爹對(duì)女兒的疼愛(ài)與求

治的急切。

C.杜鵑姑娘失去語(yǔ)言能力卻不治而愈，小說(shuō)刻意使用荒誕筆法，增添了情節(jié)的波瀾，也使小說(shuō)主題的表達(dá)

撼人心魄。

D.小說(shuō)講述了女主人公失語(yǔ)又復(fù)語(yǔ)的故事，既表現(xiàn)了男女之間的愛(ài)情，又表現(xiàn)出興安嶺人民反抗侵略、保

衛(wèi)家鄉(xiāng)的民族大愛(ài)。

7.關(guān)于文中杜鵑爹與老中醫(yī)討論女兒病情的部分，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A.老中醫(yī)通過(guò)望聞問(wèn)切，斷定杜鵑姑娘是“急火攻心”，可見(jiàn)他醫(yī)術(shù)精湛。

B.杜鵑爹認(rèn)為墨爾根離開(kāi)兩年，對(duì)女兒不聞不問(wèn)，是導(dǎo)致女兒失語(yǔ)的根源。

C.老中醫(yī)認(rèn)為杜鵑姑娘的病“能治”，并回家取藥，引發(fā)讀者的閱讀期待。

D.兩人的對(duì)話(huà)使墨爾根的身份逐漸變得清晰，也暗示日本侵華的時(shí)代背景。

8.本文在故事的講述方式上別具匠心，以?xún)蓚€(gè)人物作為兩條線(xiàn)索展開(kāi)敘事，分別講述了什么故事？這樣安

排有怎樣的好處？

9.本文是一篇抗日題材小說(shuō)，卻充溢著濃厚的浪漫主義氣息，這與孫犁的《荷花淀》頗為相似。請(qǐng)簡(jiǎn)要概

括兩篇小說(shuō)浪漫主義的共同特點(diǎn)。

二、古代詩(shī)文閱讀

（-）文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

楚莊王伐鄭，克之。鄭伯理存，左執(zhí)茅旌，右執(zhí)鸞刀，以迎莊王。日：“寡人無(wú)良邊陲之臣，以干天

下之禍。是以使君王沛焉，辱到弊邑，君如憐此喪人，歲之不毛之地，唯君王之命。"莊王曰：“君之不

令臣交易為言，是以使寡人得見(jiàn)君王之玉面也?！鼻f王親自手旌，左右麾軍，還舍七里。將軍子重進(jìn)諫口：

“夫南郢之與鄭相去數(shù)千里，諸大夫死者數(shù)人，斯役死者數(shù)百人，今克而不有，無(wú)乃失民力乎？”莊王日：

“吾聞之古者盂不穿皮不蠹不出四方,以是君子重禮而賤利也，要其人不要其土，人告從而不赦，不祥也，

吾以不祥立乎天下，落之及吾身，何日之有矣?！奔榷鴷x人之救鄭者至，請(qǐng)戰(zhàn)，莊王許之，將軍子重進(jìn)諫

日：“晉，強(qiáng)國(guó)也，道近力新，楚師疲勞，君請(qǐng)勿許。”莊王日：“不可。強(qiáng)者我避之.弱者我威之、是

寡人無(wú)以立乎天下也?！彼爝€師以逆晉寇.莊王援槍而鼓之，晉師大敗。晉人來(lái)渡河而南，及敗，奔走欲

渡而北，卒爭(zhēng)舟，而以刃擊引，舟中之指可掬也。莊王日：“嘻，吾兩君之不相能也，百姓何罪？”乃退

師，以軼晉寇?！对?shī)》曰：“柔亦不茹，剛亦不吐。不侮鰥寡，不畏強(qiáng)御?！鼻f王之謂也。晉人伐楚，三管

不止。大夫曰：“請(qǐng)擊之?！鼻f王曰：“先君之時(shí)，晉不伐楚，及孤之身，而晉伐楚，是寡人之過(guò)也。如

何其辱諸大夫也？"大夫曰："先君之時(shí)，晉不伐楚，及臣之身，而晉伐楚，是臣之罪也。請(qǐng)擊之?！鼻f

王俯泣而起，拜諸大夫。晉人聞之，日：“君臣爭(zhēng)以孽為在己，且君下其臣猶如此，所謂上下一心，三軍

同力，未可攻也?！蹦艘惯€師?？鬃勇勚唬骸俺f王霸其有方矣。下士以一言而敵還，以安社稷，其霸

不亦宜乎？”《詩(shī)》曰：“柔遠(yuǎn)能邇，以定我王?！贝酥^也。

（節(jié)選自《新序?雜事第四》）

10.文中劃波浪線(xiàn)的部分有三處需加句讀，請(qǐng)把答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。

吾A聞B之C古者D盂E不F穿G皮H不I蠹J不K出L四方

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.肉袒，脫去上衣，裸露肢體，古人祭祀或謝罪時(shí)以此表示恭敬或惶恐。

B.錫，賜給的意思，與《離騷》中“肇錫余以嘉名”的“錫”意思不同。

C.舍，古代行軍三十里為一舍，與成語(yǔ)“退避三舍”的“舍”意思相同。

D.過(guò)，過(guò)錯(cuò)，與《鴻門(mén)宴》中“聞大王有意督過(guò)之”的“過(guò)”意思不同。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.楚莊王打敗了鄭國(guó)，鄭國(guó)國(guó)君親自去見(jiàn)楚莊王，承認(rèn)自己的罪過(guò)；楚莊王表示，是一些鄭國(guó)大臣說(shuō)了壞

話(huà)，才致使自己出兵討伐鄭國(guó)。

B.將軍子重認(rèn)為楚鄭之戰(zhàn)，損失重大，如果不占領(lǐng)鄭國(guó)，會(huì)白費(fèi)民力；楚莊王則認(rèn)為，禮義重于利益，而

且征服百姓比占有國(guó)土更重要。

C.雖然晉國(guó)是強(qiáng)國(guó)，而且距離鄭國(guó)路途近，力量沒(méi)有消耗，而楚國(guó)的軍隊(duì)已經(jīng)疲勞，但楚莊王仍然決定與

之交戰(zhàn)，最終楚軍打敗了晉軍。

D.晉國(guó)討伐楚國(guó)，楚莊王和大夫們都將自身與先君對(duì)比，爭(zhēng)著承擔(dān)犯錯(cuò)責(zé)任；晉國(guó)人認(rèn)為楚國(guó)上下同心，

三軍協(xié)力，難以戰(zhàn)勝，于是撤兵。

13.把文中劃?rùn)M線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）強(qiáng)者我避之，弱者我威之，是寡人無(wú)以立乎天下也。

（2）下士以一言而敵還，以安社稷，其霸不亦宜乎？

14.“柔亦不茹，剛亦不吐”意為“柔軟的他也不吞下去，剛硬的他也不吐出來(lái)”，文中楚莊王的“柔亦不

茹”與“剛亦不吐”分別體現(xiàn)在哪里？

（二）古代詩(shī)歌閱讀

閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。

戲題贈(zèng)二小男

劉長(zhǎng)卿?

異鄉(xiāng)流落頻生子，幾許悲歡并在身。

欲并②老容羞白發(fā)，每看兒戲憶青春。

未知門(mén)戶(hù)誰(shuí)堪主，且免琴書(shū)別與人。

何幸暮年方有后，舉家相對(duì)卻沾巾。

【注】①劉長(zhǎng)卿：唐代詩(shī)人，一生仕途不順，屢遭貶謫。②并：通“屏”，屏除。

15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.從詩(shī)題來(lái)看，詩(shī)歌帶有戲謔的意味，但是詩(shī)人表達(dá)的情感卻是深沉的。

B.“悲歡”二字點(diǎn)明詩(shī)人面對(duì)兩個(gè)兒子的出生，既有歡樂(lè)，又有傷感。

C.詩(shī)人對(duì)兒子寄寓厚望，看著他們嬉戲玩耍不由得想到他們成年的樣子。

D.詩(shī)人雖不能確定誰(shuí)來(lái)主持門(mén)戶(hù)，但至少琴書(shū)有人繼承，也可聊以自慰。

16.暮年有后本為幸事，而詩(shī)人“舉家相對(duì)卻沾巾”?！罢唇怼倍旨脑⒘嗽?shī)人怎樣的人生感慨？請(qǐng)結(jié)合全

詩(shī)簡(jiǎn)要概括。

（三）名篇名句默寫(xiě)

17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。

（1）在《答司馬諫議書(shū)》中，王安石表示，自己之所以簡(jiǎn)單地給司馬光寫(xiě)了封回信，不再一一為自己

辯解，是因?yàn)椤?

（2）謝靈運(yùn)游天姥山時(shí)，曾在炎Il溪住宿，李白在《夢(mèng)游天姥吟留別》中用此事來(lái)寄托情思的兩句是

（3）“霜”是古詩(shī)文中的常見(jiàn)意象，或象征自然環(huán)境之惡劣，或隱喻人生境遇之艱難……例如:

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用

（-）語(yǔ)言文字運(yùn)用I

閱讀下面的文字，完成下面小題。

東漢許慎《說(shuō)文解字》認(rèn)為，玉有五德，“潤(rùn)澤以溫，仁之方也；腮理自外，可認(rèn)知中，義之方也；

其聲舒揚(yáng)，專(zhuān)以遠(yuǎn)聞，智之方也；不撓而折，勇之方也；銳廉而不枝，潔之方也”。仁、義、智、勇、潔

是古人努力追求并大力稱(chēng)道的品德，玉集這五種品德于一體，成為人間美德的化身，深受古人的珍愛(ài)。

玉為藏于山中、埋于谷底，與普通石頭①,如何成為眾所喜歡的美玉？堅(jiān)固細(xì)密的玉石，必得

經(jīng)過(guò)一番艱苦的切、磋、琢、磨，才會(huì)露出質(zhì)樸面目，顯出純美底色。“玉不琢，不成器”，器與人皆通

此理O只要?dú)v經(jīng)雕琢磨礪，喚醒內(nèi)心的道德律,淬煉信仰的主心骨，就能成為一個(gè)受益于國(guó)家和人家的人。

習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“廣大青年人人都是一塊玉，要時(shí)常用真善美來(lái)雕琢自己，不斷培養(yǎng)高潔的操行

和純樸的情感，努力使自己成為高尚的人。”每塊玉都有獨(dú)特的形態(tài)與氣質(zhì)，每個(gè)青年也都有獨(dú)特的稟賦

與追求。對(duì)玉的雕琢不能②.對(duì)青年人才的培育也講究因材施教。因材因性，把雕琢之功施于無(wú)形，

方能獲得③的效果。廣大青年也需要在干事創(chuàng)業(yè)的路途中，心懷真善美的追求，以不負(fù)韶華之朝氣、

激越滄海之膽氣，將為人民服務(wù)的意識(shí)鐫刻在靈魂深處，讓青春之花在人民最需要的地方綻放。

18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線(xiàn)處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。

19.請(qǐng)將文中劃波浪線(xiàn)的部分改成一個(gè)長(zhǎng)句?？梢愿淖冋Z(yǔ)序、少量增刪詞語(yǔ)，但不得改變?cè)狻?/p>

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