河北省邢臺市2022-2023學年高三年級上冊期末語文試題（原卷版）

邢臺市2022?2023學年高三（上）教學質(zhì)量檢測

語文

考生注意：

1.本試卷共150分，考試時間150分鐘。

2.請將各題答案填寫在答題卡上。

3.本試卷主要考試內(nèi)容：高考全部內(nèi)容。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，17分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

家文化是體現(xiàn)我們民族特質(zhì)和精神風貌的民族文化，是中華民族在數(shù)千年繁衍生息過程中形成和發(fā)展

的家庭文化樣態(tài)。較之世界其他民族，中華民族的家文化內(nèi)涵豐富，形式多樣，功能完備，地位獨特，是

其他民族家文化所無法比擬的。

家訓是中華民族家文化的重要組成部分。家訓也稱家誡、家規(guī)，族規(guī)、族訓等等，主要是父祖長輩對

家人和子孫的訓示教誨。家訓的基本載體有兩類：一是由族長或家長撰寫、制定，有較強的教化意義和規(guī)

范作用的族訓或家教文獻；二是對家人子弟進行的家庭教化、訓誡活動。前者是文本，后者是教化活動實

踐，這兩方面相輔相成、彼此為用。實際上，每個家庭都有自己的家訓，只不過有些以文本傳承，有些則

是言傳身教的。家訓既是居家生活的教科書，也是中華民族價值觀念和倫理道德的重要載體。

中國家訓教化歷史源遠流長，從周文王臨終前給武王的《保訓》算起，距今已有三千多年歷史。此后

經(jīng)過歷代發(fā)展、流傳，傳統(tǒng)家訓資料更是卷帙浩繁。從家訓的作者看，既有君王帝后、達官顯宦、碩儒士

紳，也有農(nóng)夫商賈、普通百姓。從家訓的內(nèi)容看，幾乎涉及家庭生活乃至社會生活的方方面面，其中既有

家長治家處世的經(jīng)驗傳授，也有其親身經(jīng)歷的教訓之談；既有歷代先賢大儒教導語錄的匯編，也有名人模

范事跡、美德懿行的輯錄。

家訓包括家訓文獻、家訓教化活動和物質(zhì)形態(tài)的文化樣態(tài)等，其中每個組成部分無論內(nèi)容還是形式都

十分豐富。僅就文獻形式的家訓文化而言，按照內(nèi)容就可以分為家訓專篇、詩詞歌訣、家訓書札、譜牒家

訓，家禮家儀等；物質(zhì)形態(tài)的家訓文化就有民居建筑、庭院設(shè)計、雕塑石刻、楹聯(lián)匾額等。雖然傳統(tǒng)家訓

內(nèi)容極其豐富，但核心始終圍繞睦親治家、為人處世、教子立身展開。就睦親治家而言，既有父子、夫

婦、兄弟謹守禮法的居家之道，也有持家謹嚴、勤儉睦鄰的治家之法。就為人處世而言，大致包含愛眾親

仁、博施濟眾的博愛精神，救難憐貧、體恤下人的人道思想，中和為貴、文明謙恭的修養(yǎng)理念，近善遠

佞、慎擇交游的交友之道，好生愛物、物人一體的和諧意識。就教子立身而言，主要包括涵養(yǎng)愛心、勵志

勉學、潔身自好、自立于世、奉公清廉、篤守名節(jié)、勤謹政事等規(guī)范和教化內(nèi)容。

（摘編自陳延斌、陳姝瑾《中國傳統(tǒng)家文化：地位，內(nèi)涵與時代價值》）

材料二：

中國古代家訓歷史悠久，其淵源可以追溯至遠古時期口耳相傳的神話傳說，比如愚公移山、大禹治

水、夸父追日等長老訓教是后世家訓的直接泉源。中國古代家訓文化作為中華文化的重要組成部分和中華

民族精神的重要載體，源遠流長、影響深廣的原因是值得深入思考和努力探尋的。

多元主體在中國古代的家訓文化中起主導、引領(lǐng)作用。父母、文人學者、政治家、封建帝王等多元主

體，對中國古代家訓文化的誕生、發(fā)展和繁榮發(fā)揮了主導和引領(lǐng)作用。在家訓文化的建構(gòu)傳承中，父母以

身作則，率先垂范，充分發(fā)揮家長對晚輩立德、治學、齊家中的榜樣示范作用。這在周公的《姬旦家

訓》、孔子的《庭訓》、顏之推的《顏氏家訓》中已經(jīng)得到明證，而在家族中，往往是最有影響的人物發(fā)揮

著重要的引領(lǐng)推動作用。他們在家族中所具有的獨特影響力，使得他們對家訓文化的建構(gòu)、發(fā)展的作用不

是局限在某一個家族和某一個歷史時期，而可能是其所活動的某個地區(qū)甚至是全國，這樣的影響可以延續(xù)

數(shù)代而經(jīng)久不衰。此外，中國古代帝王十分重視對后代的培養(yǎng)，也有許多成文的家訓流傳下來。據(jù)史料記

載，康熙口諭、雍正帝親訂的《圣諭廣訓》曾頒行全國，成為面向全體社會成員的家庭教育或社會教化的

教科書。這些歷史上著名的家訓具有獨特的價值，今天依舊具有生命力，流傳甚廣。

以書面或者口耳相傳的方式擴大了中國古代家訓文化的傳播廣度和深度。家訓的載體既有書面形式

的，也有以口耳相傳的方式傳播的名言警句、家教故事。遠古時期流傳下來的許多神話故事和歷史傳說就

是在以口頭訓誡的方式影響著一代又一代人。直到現(xiàn)在，精衛(wèi)填海、女娟補天等反映原始社會長老訓誡內(nèi)

容的神話故事和歷史傳說所蘊含的人文精神依然具有強烈的感染力和教育意義。這種口耳相傳的家訓傳播

方式在教育領(lǐng)域尚沒有普及，文盲比例較高的中國古代社會，對塑造中國人的民族精神和文化認同無疑起

到了積極的作用。以書面為載體的中國古代家訓內(nèi)容豐富，涉及面很廣，這種家訓形式隨著印刷技術(shù)的發(fā)

展，加之大一統(tǒng)封建王朝的推動得以廣泛傳播。需要指出的是，許多家訓內(nèi)容淺顯易懂，形式靈活多樣，

多采取押韻對偶的句式書寫而成，近于口語，成為人們耳熟能詳?shù)拿跃浜椭渭抑改?，也為家訓文化?/p>

發(fā)展和傳承提供了形式上的保證。比如“孟母三遷”“由儉入奢易，由奢返儉難”等古訓朗朗上口，易讀

易記，深入人心，有利于傳播。

中國古代家訓文化所傳遞的精神文化與中華傳統(tǒng)文化所倡導的精神氣質(zhì)相得益彰，并行不悖。這樣的

一致性使得家訓文化得到封建王權(quán)的支持，同時也形成了學校教育、社會教育與家庭教育目標、內(nèi)容的一

致。古代的文化精英把家庭視為文化傳承的重要途徑與手段。他們直接或間接撰寫家訓，參與或主導家訓

文化建設(shè)，把中國傳統(tǒng)文化的主導思想和精神血脈植入家訓文化中來，極大地豐富了家訓文化的廣度和深

度，豐富了家訓文化的精神內(nèi)涵。

（摘編自王凌皓、姬天雨《中國傳統(tǒng)家訓文化的基本特質(zhì)及現(xiàn)代價值探析》）

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）

A.家文化體現(xiàn)了中華民族特質(zhì)和精神風貌，中華民族的精神風貌是其他民族無法比擬的。

B.每個家庭都有家訓，普通百姓的家訓是言傳身教，而碩儒士紳則只會以文本傳承家訓。

C.傳統(tǒng)家訓資料浩繁，內(nèi)容豐富，作者階層分布廣，這說明家訓文化曾盛行于傳統(tǒng)社會。

D.《圣諭廣訓I》能夠成為當時的全民教科書開流傳至今，原因是其借助了行政手段推行。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）

A.家訓無論內(nèi)容還是形式都十分豐富，民居建筑、楹聯(lián)匾額等屬于物質(zhì)形態(tài)的家訓文化。

B.作為父母，周公、顏之推能率先垂范，在立德、治學等方面為孩子樹立了榜樣，做示范。

C.在家訓文化構(gòu)建中，家族中最有影響力的人物所發(fā)揮的作用能夠跨越時空，經(jīng)久不衰。

D.在教育普及、文盲比例大幅降低的當代社會，家訓的傳播不再需要口耳相傳的方式。

3.下列對兩則材料進行比較分析的各項，說法不正確的一項是（）

A.兩則材料的內(nèi)容側(cè)重占不同，材料一側(cè)重闡述家訓的內(nèi)涵與外延，材料二側(cè)重闡述家訓文化源遠流

長、影響深廣的原因。

B.從結(jié)構(gòu)上看，兩則材料都采用了總一分式，首段都提出了觀點并起到總領(lǐng)全文的作用，主體部分都采

用并列式結(jié)構(gòu)行文。

C.在談到家訓歷史悠久時，材料一意在闡述家訓在發(fā)展流傳討程中所呈現(xiàn)出來的豐富性特點，材料二則

為了引出原因分析。

D.兩則材料在論證方法運用上有所不同，相較于材料二多處運用舉例論證來說，材料一則側(cè)重于講道

理，條分縷析。

4.請根據(jù)材料一第二、四段內(nèi)容，簡要地給家訓下一個定義。

5.請結(jié)合兩則材料，并聯(lián)系生活實際，簡要談一談在當下繼承和弘揚中國傳統(tǒng)家訓文化的有效途徑。

（二）現(xiàn)代文閱讀n（本題共4小題，18分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

下跪何人

閻秀麗

戲臺空落落的，早已不復初時盛況。幾面褪色的小旗子，嘩啦啦地翻卷著老劉的記憶。戲臺是依場地

斜坡而搭建的露天上臺。老劉想起小時候，經(jīng)常和小伙伴們壁虎般趴在戲臺前，仰脖看臺上大人精彩紛呈

地唱戲，有時還不慎被踢起的塵土瞇了眼。

老劉往四周看了看，寂靜無人，便走到戲臺上，嘴里唯切切唯切切地打著節(jié)拍，從一側(cè)提甲出場，云

手、踢腳、跨腿、整袖、正冠，憑著記憶，卻也把一套“起霸”做得行云流水。沒想到騎馬蹲襠時，老劉

一個翹起，差點兒摔在戲臺上。老劉怔了一下，總感覺差點兒意思，于是清清嗓子，將中指和食指并攏，

指著臺下，厲聲道：“吠，來將通名！”

沒有回音，嘩啦啦的小旗子倒也增了千軍萬馬的氣勢。

老劉瞬間有了大敵當前、披甲上陣的英雄氣概，便很想唱兩句。老劉歪著脖子想了好久，唱點兒什么

呢？小時候老爹教的那些唱段，什么時候忘得這么干凈呢？

那時候的老劉叫小劉，他爹才是老劉。

老劉會唱戲，是小戲團的團長。團長沒有工資，義務奉獻，并且還身兼多職——導演、演員、指導，

打雜的、采購員……用老劉媳婦的話說：“就沒有你不能干的，不知道圖啥！”

“嘿嘿，人生如戲，戲如人生，哪個人不是在唱戲？活得心安愉悅便可。你呀，婦人之見！”老劉字

正腔圓地來了一段念白，一甩袖子，把目光轉(zhuǎn)向小劉，“兒啊，你又會是戲中何人？”

小劉把長長的鼻涕猛一下吸回鼻腔，看著老劉的手指點在他的額頭上。

“懶得管你！”媳婦沖著老劉翻白眼。

老劉哈哈一笑，跑了出去。到了晚上，鑼鼓聲一響，老劉往臺上一站，唱得真?zhèn)€是金聲玉振，氣吞山

河。小劉聽不懂，只知道看熱鬧，搖頭晃腦地跟著哼哼。哼的啥？不知道。

等到小劉成了老劉，依舊喜歡唱戲，走路說話也常如戲中人，卻還是記不住唱詞，只是哼哼。媳婦

問：“病了？一天到晚哼哼，也不知道哼哼的是啥！”

老劉眼睛一翻，說："在唱戲?！彼麖募依镆恢焙吆叩焦荆纠锏娜酥浪矚g“哼”戲，便也

跟著“哼哼”。

來公司洽談業(yè)務的老總頻頻豎起大拇指，說：“公司在文化傳承方面做得很好，是個有深度有底蘊的

公司，而您的做派更有西楚霸王的威猛霸氣……”說完，便讓秘書小虞來了一段“看大王在帳中和衣睡

老劉連連嗟嘆“虞兮虞兮若奈何"，大手一揮，簽下了對方久攻不下的合作協(xié)議。

酒醒后，老劉仔細看過協(xié)議，冷汗直流，瞬間有了愧對江東父老、欲自刎烏江的心情。

漢軍雖未至，老劉卻已聽得四面楚歌聲。焦頭爛額之際，老劉回了老家。他知道，有些事躲不過去。

內(nèi)心的煎熬讓他心力交瘁，他不是霸王，沒有自刎于烏江的勇氣。

回家后的老劉夜不能寐，總好像有很多雙眼睛在看著他，便常常跑到戲臺上。有些話不能說，唱戲便

讓他有了宣泄的出口：“包龍圖打坐在開封府……”

兒子在臺下?lián)u頭晃腦地看著老爹，覺得爹就是那包龍圖，包龍圖就是爹。

老爹喜歡唱這段戲，便要教兒子。

娘說：“孩子那么小，教他還能會咋的！”

老爹大手一揮：“一個老娘們兒，懂啥！我不只是教他唱戲，也是教他做人呢?！?/p>

兒子不懂：“教做人？像老包那么黑？還是像老包那樣做龍圖閣直學士？哧，傻不傻！”小劉撇著嘴

吃吃地笑，沒等老爹大脖溜子扇過來，早已跑得沒了影兒。

“包龍圖打坐在開封府……”老劉一嗓子吼出這句話，五臟六腑瞬間通透起來。老劉想起老爹教他唱

的時候曾說：“霸王再威猛，終不及包龍圖，青史留名。為人做到他這份兒上，值！”

老劉正了正衣領(lǐng)，高亢地吼完第一句，下句詞卻怎么也想不起來。老劉便后悔當初沒有好好地跟老爹

學戲。他呆呆地站在戲臺上，竟有了剎那間的失神。

我勸你認香蓮是正理

禍到了臨頭悔不及

氣勢磅礴的西皮原板在耳邊鏗鏘響起，老劉回頭，白亮亮的陽光形成大小不一的光暈在眼前跳躍。朦

朧中，老劉看到幕布兩端被緩緩地掀開，王朝馬漢張龍趙虎抬著側(cè)刀依次而出。老爹身著蟒袍，腰扎玉

帶，邁著方步走到老劉面前，儼然是那剛正不阿的包龍圖。

老劉一陣暈眩，雙腿一軟，竟然跪在地上，偷偷地看著隱在光暈后面的老爹。

堂上的包龍圖一拍驚堂木，指著老劉，聲音冷峻嚴厲：

“下跪何人？”

“我……我是你兒子……”

兩旁站立的人喊起堂威："威----武----"

聲音互相接應，此起彼伏。

老劉不由得膽戰(zhàn)心驚，顫抖著伏在地上，冷汗淋漓而下。

包龍圖“啪”地一拍驚堂木，額頭上那彎月牙兒射山一道皎潔華光，怒斥道：“你貪贓枉法，罔顧人

倫，本府何曾有爾等不孝之子！來人，狗頭鋤伺候！”

老劉看著那冷森森的惻刀，頓時魂飛膽裂。小虞秘書翹起的蘭花指、霸王飲恨烏江的絕望，化成漫天

利劍，向他襲來。

老劉大叫一聲：“爹！我錯了！”旋即暈倒在戲臺上。

“醒了？夢到你爹了吧？看你這汗流的喲?！蹦镌谒^頂上一下一下地扇著蒲扇。

老劉忽地起身，環(huán)顧四周，發(fā)現(xiàn)自己躺在老家炕上，墻上照片里的老爹穿著戲服看著他。老劉恍然想

起，老爹已經(jīng)去世多年了。

看著照片里的爹，老劉知道自己該怎么做了。

（有刪改）

6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項是（）

A.小說先寫老劉唱戲，再寫老劉父親的故事，倒敘手法的運用推動了情節(jié)的發(fā)展，使情節(jié)有波瀾。

B.文章寫老劉表演戲劇的動作以及平時愛“哼哼”的行為，表明老劉對童年時父親唱戲的印象深刻。

C.老劉的父親借戲來教導老劉，但是老劉的母親對此不屑一顧，這為老劉后來犯錯做了鋪墊。

D.“老劉便后悔當初沒有好好地跟老爹學戲”，說的是老劉后悔沒有好好學戲而忘了詞，以致失了神。

7.關(guān)于文中畫橫線的部分，下列說法不正確的一項是（）

A.寫出了老劉錯誤地簽下合作協(xié)議后回老家的表現(xiàn)，展現(xiàn)了他豐富的內(nèi)心世界。

B.“總好像有很多雙眼睛在看著他”，形象地寫出了老劉此時如芒在背感覺。

C.“包龍圖打坐在開封府……”的唱詞體現(xiàn)了老劉堅定地要做像包拯一樣正直的人。

D.老劉“便常常跑到戲臺上”并且去唱戲宣泄，表明父親和戲劇對他的影響很大。

8.有評論認為，老劉父親是文中重要的人物，也是個形象非常鮮明的人物。請簡要分析老劉父親的形象特

點。

9.文本敘寫了老劉失神時夢到父親唱戲的場景，這一情節(jié)在文中有何作用？請簡要分析。

二、古代詩文閱讀（35分）

（-）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

楚襄王為太子之時，質(zhì)于齊。懷王孽，太子辭于齊王而歸。齊王隘之：“予我東地五百里，乃歸子。

子不予我，不得歸。”太子日：“臣有傅，請追而問傅?！备瞪髯釉唬韩I之拽所以為身也愛拽丕送更久丕

義里故且獻之使太子△致金齊王旦敬獻地王亙里太子歸,即位為王。齊使車五十乘，來取東地于楚。楚王

告慎子日：“齊使來求東地，為之奈何？"慎子日：“王明日朝群臣，皆令其獻計?！鄙现鶉恿既艘?。

子良日：“王不可不與也！王身出玉聲，許強萬乘之齊而不與，則不信，后不可以約結(jié)諸侯。請與而復攻

之。與之信，攻之武，臣故曰與之?！弊恿汲?，昭常人見。昭常日：“不可與也。萬乘者，以地大為萬

乘。今去東地五百里，是去國之半也，有萬乘之號而無十棗之用也，不可。臣故日勿與。常請守之，”昭

常出，景鯉入見。景鯉日：“不可與也。然楚不能獨守，臣請西索救于秦?！本磅幊?，慎子入，王以三大

夫計告慎子曰：“寡人誰用于三子之計？”慎子對日：“王皆用之?！蓖踱鋈蛔魃?，“何謂也？”慎子

日：“臣請效其說，而王且見其不然也。王發(fā)上柱國子良車五十乘，而北獻地五百里于齊。發(fā)子良之明

日，遣昭常為大司馬，令往守東地。遣昭常之明日，遣景鯉車五十乘，西索救于秦?！蓖跞眨骸吧啤！弊?/p>

良至齊，齊使人以甲受東地。昭常應齊使日：“我典主東地，且與死生?！饼R王謂子良日：“大夫來獻

地，今常守之，何如？"子良目：“臣身受命弊邑之王，是常矯也。王攻之?！饼R王大興兵攻東地，伐昭

常。未涉疆，秦以五十萬臨齊右壤。目："夫隘楚太子弗出，不仁；又欲奪之東地五百里，不義。其縮甲

則可，不然，則愿待戰(zhàn)?！饼R王恐焉，乃請子良南道楚，西使秦，解齊患。士千不用，東地復全。

（選自《戰(zhàn)國策?楚策二》，有刪改）

10.下列對文中畫波浪線部分斷句，正確的一項是（）

A.獻之/地所以為身也/愛地不送死父/不義/臣故曰獻之便/太子入致命/齊王曰/敬獻地五百里/

B.獻之地/所以為身也/愛地不送死父/不義/臣故曰獻之便/太子入/致命齊王曰/敬獻地五百里/

C.獻之地/所以身也/愛地不送死父/不義/臣故曰獻之便/太子入致命/齊王曰/敬獻地五百里/

D.獻之/地所以為身也/愛地不送死父/不義/臣故曰獻之便/太子入/致命齊王曰/敬獻地五百里/

11.下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A.薨，古代諸侯或大官的死稱“薨”，古代不同身份的人，其死的稱謂是不同的。

B.千乘，一千輛兵車，古時候一車四馬為一乘，在春秋后期“千乘之國”不是大國。

C.“見其誠然也”與“誠不得己”（《六國論》）兩句中的“誠”字含義不同。

D.“士卒不用”與“率疲弊之卒”（《過秦論》兩句中的“卒”字含義相同。

12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）

A.楚懷王死后，在齊國做人質(zhì)的楚國太子向齊王請辭，要求回到楚國；但齊王不同意，要求楚國割讓東

地五百里給齊國，才放太子回去。

B.太子回到楚國就即位做楚王。齊王派車五十輛來向楚國索取東地，楚王詢問慎子怎么辦，慎子請楚王

第二天召見群臣，聽取他們的意見。

C.昭常認為：楚國號稱萬乘大國，就是因為地大；現(xiàn)在割掉東地五百里，這就等于去掉了國家的一半，

所以不能答應齊國割讓東地的要求。

D.楚王對三位大臣的意見都不滿意，所以很不高興。慎子建議同時采用：派子良向齊國獻東地，派昭常

去防守東地，派景鯉西去向秦國求救。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）請與而復攻之。與之信，攻之武，臣故曰與之。

（2）夫隘楚太子弗出，不仁；又欲奪之東地五百里，不義。

14.齊國派人帶兵去接收楚國的東地，但最終并沒有取得楚國的東地，為什么呢？請簡要說明。

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首詩，完成下面小題。

長江萬里圖①

楊基②

我家岷山更西住，正見岷江發(fā)源處。

三巴③春霽雪初消，百折千回向東去。

江水東流萬里長，人今漂泊尚他鄉(xiāng)。

煙波草色時牽恨，風雨猿聲欲斷腸。

［注］①《長江萬里圖》是南宋畫家夏圭的畫作，詩人觀畫而寫下這首詩。②楊基，元末明初詩人，其

家鄉(xiāng)四川的岷山西為岷江之發(fā)源地，詩人此時寄居長江下游的吳中地區(qū)。岷江是長江上游的重要支流，曾

被認為是長江正源。③三巴，巴郡、巴東、巴西三郡，位于四川。

15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）

A.這是一首題畫詩，詩人的家鄉(xiāng)在長江上游，詩人觀《長江萬里圖》，有感而發(fā)。

B.頷聯(lián)虛實相生，詩人由畫中春天“三巴”大地冰雪消融而想到長江的奔騰之勢。

C.長江由西而東，流經(jīng)萬里，詩人由己及人，想到人們隨著東流的江水四處漂泊。

D.詩歌語言明白如話，清新流暢；但詩歌蘊含情感深厚，情因景顯，景因情深。

16.這首詩中，詩人是如何逐層深入地抒發(fā)離愁別恨的？請簡要分析。

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）司馬遷《屈原列傳》中，“"一句解釋了“離騷”的意思，“”一句闡明了“人困窘

沒有出路，就會追念根本”的道理。

（2）《陳情表》中，李密表明自己無論是活著還是死去都要報答晉武帝恩情的兩句是“,

（3）“鳥”是古詩詞中常用的意象，古人常借“鳥”的形象來表情達意，加“,”。

三、語言文字運用（20分）

（一）語言文字運用I（本題共3小題，11分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

北京時間2022年11月3日9時32分，空四整夢天實驗艙完成順利轉(zhuǎn)位".逑標梭看中周空間氈“T”

生基本枸型在軌組裝定成,.我國建成室同站的目標邁出了關(guān)鍵的一步。獨特的"T”字構(gòu)型勾畫了追求卓

越的中國智慧，凝聚著自主創(chuàng)新的中國力量。中國空間站的設(shè)計研制體現(xiàn)出中國特色和技術(shù)進步，是—

①_的“中國智造”。巧妙構(gòu)思的夢天實驗艙內(nèi)的貨物氣閘艙，將空間站三大艙段精準送入軌道的“長

征五號B"，實現(xiàn)了100%國產(chǎn)化的空間站系統(tǒng)核心元器件……“T”字構(gòu)型的一橫一豎，既是“天

和”“問天”“夢天”三艙的拼接形狀，也象征著中國航天人的相互支撐、團結(jié)奮斗。中國空間站的建造

環(huán)環(huán)相扣，可以說是②，沒有拖泥帶水。成功哪里有捷徑呢？從弱水河畔到椰林海島，從空間站研

制廠房到航天測控站，從航天員失重水槽中苦練到航天設(shè)計師日夜不休，各條戰(zhàn)線的廣大航天人團結(jié)協(xié)

作，不懈努力，將中國人的“太空之家'’籃圖一步步變?yōu)楝F(xiàn)實。在無比浩瀚的星空里，在③的探索

中，蹲厲奮發(fā)、勇毅前行，中國載人航天事業(yè)將不斷創(chuàng)造新輝煌，中國人的飛天腳步將向更加遼闊深邃的

宇宙邁進。

18.請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。

19.文中畫波浪線的句子有語病，請進行修改，使語言表達準確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意。

20.文中畫橫線的句子使用了反問和排比的修辭手法，請結(jié)合材料簡要分析其表達效果。

（二）語言文字運用n（本題共2小題，9分）

閱讀下面文字，完成