新編外國教育史 課件 第二章 西歐中世紀(jì)教育

新編外國教育史西歐中世紀(jì)教育第二章1234西歐中世紀(jì)教會學(xué)校西歐中世紀(jì)世俗封建主的教育西歐中世紀(jì)大學(xué)和城市學(xué)校經(jīng)院哲學(xué)與西歐中世紀(jì)教育西歐中世紀(jì)教會學(xué)校第一節(jié)在西歐中世紀(jì)，基督教的發(fā)展促進(jìn)了基督教教育的形成。

基督教教育的形式主要是教會學(xué)校。

西歐中世紀(jì)的教會學(xué)校主要有三種類型：修道院學(xué)校、大教堂學(xué)校和堂區(qū)學(xué)校。在這三類學(xué)校中，修道院學(xué)校因其藏書豐富、管理嚴(yán)格等特點而成為最重要的教會學(xué)校。一、修道院學(xué)校（一）修道院學(xué)校的產(chǎn)生

修道院學(xué)校（monasticschool）主要是指設(shè)在修道院內(nèi)的教育機(jī)構(gòu)。修道院學(xué)校是基督教修行制度（或稱寺院制度）的產(chǎn)物。蒙特·卡西諾修道院的建立和《本尼狄克規(guī)程》的制定，促進(jìn)了修道院學(xué)校的發(fā)展。修道院把誦讀和抄寫經(jīng)典等文化與教育活動作為日常工作的重要組成部分，使修道院從原來的純宗教機(jī)構(gòu)逐漸演變?yōu)榧嬗凶诮?、生產(chǎn)、生活、文化和教育等多種職能的機(jī)構(gòu)。（二）修道院學(xué)校的教學(xué)與管理1.修道院的“內(nèi)學(xué)”與“外學(xué)”修道院學(xué)校最初只負(fù)責(zé)對那些終生從事神職的人進(jìn)行教育?！皟?nèi)學(xué)”，主要負(fù)責(zé)對準(zhǔn)備充當(dāng)神職人員的學(xué)生的教育?！巴鈱W(xué)”，主要負(fù)責(zé)對不準(zhǔn)備擔(dān)任神職的學(xué)生的教育。2.修道院學(xué)校的課程安排（1）學(xué)生學(xué)習(xí)讀、寫、算等基礎(chǔ)知識，同時還學(xué)習(xí)文法。（2）學(xué)習(xí)邏輯學(xué)、修辭學(xué)、詩歌，培養(yǎng)宣傳教義的能力。（3）學(xué)習(xí)音樂、幾何、天文學(xué)、道德學(xué)、辯證法，用來進(jìn)行論戰(zhàn)，攻擊異端，維護(hù)宗教權(quán)威。（4）學(xué)習(xí)神學(xué)。修道院學(xué)校不設(shè)體育課，也不進(jìn)行課外的體育活動。3.修道院學(xué)校的管理教師多由修道士和其他神職人員擔(dān)任。他們通常具有一定的文化修養(yǎng)，對各學(xué)科有一定的興趣。教學(xué)方法系有教師口授，說明意義，學(xué)生記錄講述的內(nèi)容，誦讀牢記。教學(xué)用書采用手抄本。教學(xué)多采用問答法，實行個別教學(xué)。教學(xué)用語為拉丁語。修道院學(xué)校對學(xué)生的管理極為嚴(yán)格，棍棒和鞭子是學(xué)校的必備品。學(xué)校中實行禁欲主義，主要形式有祈禱、悔罪和齋戒等。學(xué)生常常在深夜熟睡時被叫起來，進(jìn)行夜間祈禱。更有甚者，還對學(xué)生實施監(jiān)禁等懲罰。最初建立的修道院中只有男性修士，后來由于自愿修行的女性人數(shù)增多，逐漸形成了修女集中的修道院，隨之出現(xiàn)了培養(yǎng)修女的修道院學(xué)校。在中世紀(jì)，修道院因修士的抄書活動和圖書館的建立，在一定程度上保存了古典文化，而修道院學(xué)校則因其擁有較為豐富的教育資源和相對完整的教學(xué)制度以及一批著名的神學(xué)家，而成為中世紀(jì)前期西歐最好的教育機(jī)構(gòu)，對中世紀(jì)文化、教育乃至政治生活都產(chǎn)生了非常重要的影響。二、大教堂學(xué)校和堂區(qū)學(xué)校（一）大教堂學(xué)校

大教堂學(xué)校又稱主教學(xué)校(episcopalschool)，設(shè)在主教的所在地，其性質(zhì)和水平同修道院學(xué)校相近，學(xué)校設(shè)備和條件比較好，學(xué)科內(nèi)容也比較完備。大教堂學(xué)校由于自有地產(chǎn)和接受捐贈而不收費。（二）堂區(qū)學(xué)校

堂區(qū)學(xué)校（parishschool）一般設(shè)在牧師所在的村落，是對一般居民子弟進(jìn)行初步教育的一種機(jī)構(gòu)。堂區(qū)學(xué)校規(guī)模較小，設(shè)備也很簡陋，只教授一般的讀寫算和基督教的初步知識，有的也教唱宗教贊美歌等。西歐中世紀(jì)世俗封建主的教育第二節(jié)一、宮廷學(xué)校和教會學(xué)校的改革（一）查理曼的宮廷學(xué)校782年，阿爾琴應(yīng)邀帶領(lǐng)三名助手，來到法蘭克王國，在原有宮廷學(xué)校的基礎(chǔ)上，對教學(xué)內(nèi)容和方法等進(jìn)行了一系列重要的改革。宮廷學(xué)校的學(xué)生包括王后、王子、公主以及王室其他成員，此外還有查理曼指定擔(dān)任國家和教會高級職務(wù)的青年貴族。宮廷學(xué)校主要開設(shè)文法、修辭學(xué)、辯證法、算術(shù)、天文學(xué)、神學(xué)等課程，此外還講授古典詩人的作品。教學(xué)方法上，宮廷學(xué)校注重根據(jù)學(xué)生的年齡特點教學(xué)，因人而異。對成年學(xué)生，教學(xué)以討論為主；對年幼學(xué)生，則采用當(dāng)時修道院學(xué)校盛行的問答法。這種方法的特點在于，由教師根據(jù)教學(xué)的目的，把教學(xué)內(nèi)容以問答的形式加以編制，使學(xué)生通過記憶問題的答案而掌握知識。在阿爾琴的管理下，法蘭克王國的宮廷學(xué)校在當(dāng)時成為世俗教育的中心，吸引了來自國內(nèi)各地的學(xué)者和教師，從而對中世紀(jì)早期世俗教育的發(fā)展產(chǎn)生了積極的影響。（二）教會學(xué)校的改革787年，查理曼發(fā)布教育通告，指責(zé)修道院的院長目不識丁，表達(dá)粗俗，規(guī)勸他們學(xué)習(xí)文字。他認(rèn)為傳教士只有虛心誠意地學(xué)習(xí)，才能更好地探索經(jīng)義的奧秘。一個人的識字教育開始得越早，學(xué)習(xí)得越好。789年，查理曼又下通令，要求修道院和郊區(qū)教堂必須附設(shè)學(xué)校，向兒童傳授拉丁文、閱讀、基督教歷法、贊美詩、文法等知識，并把這項決定作為教育法規(guī)。除了宮廷學(xué)校和教會學(xué)校的改革外，查理曼還注重加強(qiáng)對教民和臣民的教育。二、騎士教育從11世紀(jì)到14世紀(jì)，騎士制度盛行一時，特別是在1096—1291年的十字軍東征過程中，騎士的地位大大提高，以騎士訓(xùn)練和培養(yǎng)為目的的騎士教育也應(yīng)運而生。到12世紀(jì)時，騎士教育的發(fā)展達(dá)到鼎盛。由于騎士階層在封建社會中的基礎(chǔ)作用，騎士教育也成為世俗封建主教育的重要組成部分。（一）騎士教育的目標(biāo)

騎士教育（knighteducation）是一種特殊形式的家庭教育。騎士教育并無專設(shè)的教育機(jī)構(gòu)，也沒有專職的教育人員。騎士教育主要是在騎士的家庭、生活和社交活動中進(jìn)行的。騎士教育的目標(biāo)就是培養(yǎng)剽悍勇猛、虔敬上帝、忠君愛國的武士。在這里，剽悍勇猛指強(qiáng)健的體魄和果敢的戰(zhàn)斗能力；虔敬上帝指忠于教會、為宗教獻(xiàn)身；忠君愛國指效命于君主和國王，成為封建制度的忠實維護(hù)者。騎士教育所崇奉的勇敢、虔信、忠心、服從等品德，具有濃厚的封建等級制的特點和封建性的道德觀念。(二）騎士教育的實施（1）從出生到7~8歲，為雙親教育階段。這個階段的貴族子弟主要是在自己家中接受父母的教育，教育內(nèi)容包括宗教、道德教育和身體的養(yǎng)護(hù)。（2）從7~8歲到14~15歲，為禮儀教育階段。這個階段的貴族子弟按其等級身份不同，被送入高一級貴族的城堡中，充當(dāng)侍童，侍奉主人和主婦。在這一過程中，侍童要學(xué)習(xí)上層社會的社交禮儀、習(xí)慣和處事為人之道；同時，也要學(xué)習(xí)閱讀、吟詩、唱歌和下棋等。有的還要學(xué)習(xí)拉丁語和法語。除學(xué)習(xí)知識外，侍童還要學(xué)習(xí)賽跑、角力、擊劍，進(jìn)行比武訓(xùn)練等。（3）從14~15歲到21歲，為侍從教育階段。學(xué)習(xí)的重點是騎士“七藝”，即騎馬、游泳、投槍、擊劍、打獵、下棋和吟詩。到21歲時，候選的騎士潔身齋戒和祈禱，然后著禮服去教堂參加宗教儀式。騎士教育還有一個重要內(nèi)容，就是“騎士十誡”，其中包括：祈禱，擺脫罪惡，保衛(wèi)教會，保護(hù)孤寡、兒童，行游四方，參戰(zhàn)，為心上人而戰(zhàn)，捍衛(wèi)正義，熱愛上帝，服從主人。這些都是騎士必須遵循的行為準(zhǔn)則。西歐中世紀(jì)大學(xué)和城市學(xué)校第三節(jié)從12世紀(jì)開始，西歐中世紀(jì)社會發(fā)生了重要變化，教育的發(fā)展也進(jìn)入一個新的歷史時期。中世紀(jì)大學(xué)的建立和城市學(xué)校的興起，是這一時期教育發(fā)展的主要標(biāo)志。從教育的性質(zhì)來看，西歐中世紀(jì)大學(xué)和城市學(xué)校也屬于中世紀(jì)的世俗教育。一、中世紀(jì)大學(xué)的產(chǎn)生（一）中世紀(jì)大學(xué)產(chǎn)生的主要原因

西歐中世紀(jì)大學(xué)的產(chǎn)生，是社會多種因素相互作用的結(jié)果。11世紀(jì)西歐工商業(yè)的發(fā)展、城市的興起、市民階級的形成等，都在不同程度上為中世紀(jì)大學(xué)的產(chǎn)生提供了重要的條件。（二）中世紀(jì)大學(xué)的產(chǎn)生及主要的大學(xué)中世紀(jì)大學(xué)最初產(chǎn)生于12世紀(jì)的意大利、法國和英國。早期中世紀(jì)大學(xué)通常是在原有的文化教育機(jī)構(gòu)基礎(chǔ)上建立起來的。大學(xué)的前身有兩種：一種是原有的針對所有人的教育中心和研究所一種是原有的主教學(xué)校

最早的中世紀(jì)大學(xué)就是在此基礎(chǔ)上建立、演變而來的。從13世紀(jì)起，德國、西班牙、葡萄牙、奧地利等國相繼開始興辦大學(xué)，一時間大學(xué)遍布?xì)W洲各地。到16世紀(jì)，全歐洲共有80余所大學(xué)。二、中世紀(jì)大學(xué)的組織制度（一）中世紀(jì)大學(xué)的管理1.中世紀(jì)大學(xué)的管理類型根據(jù)管理體制的不同，中世紀(jì)大學(xué)通常被分為兩種類型：以博洛尼亞大學(xué)為代表的“南方型”大學(xué)以巴黎大學(xué)為代表的“北方型”大學(xué)在“南方型”大學(xué)中，學(xué)校的一切權(quán)力都掌握在學(xué)生手中。不論是教授的選聘、學(xué)費的數(shù)額，還是學(xué)期的時限和授課的時數(shù)，均由學(xué)生決定。因而，“南方型”大學(xué)又被稱為“學(xué)生大學(xué)”。意大利、西班牙、葡萄牙、法國（巴黎大學(xué)除外）等歐洲南部地區(qū)的大學(xué)，一般都是“學(xué)生大學(xué)”。而在英格蘭、蘇格蘭、瑞典和丹麥等歐洲北部地區(qū)的大學(xué)，則由教師掌管學(xué)校的事務(wù)，因而被稱為“先生大學(xué)”。2.中世紀(jì)大學(xué)的“組合”中世紀(jì)大學(xué)的團(tuán)體“組合”主要是“教師組合”和“學(xué)生組合”?！皩W(xué)生組合”中，往往按照地籍，組成“同鄉(xiāng)會”。隨著時間的推移，這種“同鄉(xiāng)會”又互相組合，形成更大的區(qū)域性組織。博洛尼亞大學(xué)最初有四個“學(xué)生組合”，到1244年前后，合并為兩個大的組合。在巴黎大學(xué)，則有四個學(xué)生“同鄉(xiāng)會”，同鄉(xiāng)會的領(lǐng)導(dǎo)者被稱為“評議員”或“顧問”，每年選舉一次，其職責(zé)是維護(hù)團(tuán)體權(quán)益并約束團(tuán)體成員的行為?！敖處熃M合”的主要形式是“系”或“教授會”，是按所教學(xué)科而形成的教師組織。在時間上，它晚于學(xué)生的“同鄉(xiāng)會”。在博洛尼亞大學(xué)，1200年前后才出現(xiàn)醫(yī)學(xué)和哲學(xué)兩個“系”。在巴黎大學(xué)，“系”的組織形成于13世紀(jì)后期。3.中世紀(jì)大學(xué)的“學(xué)院”

中世紀(jì)大學(xué)中更為重要的管理機(jī)構(gòu)是學(xué)院。最早的、真正作為教學(xué)機(jī)構(gòu)出現(xiàn)的學(xué)院，則是巴黎大學(xué)的索邦學(xué)院，創(chuàng)建于1257年。在中世紀(jì)大學(xué)中，按學(xué)科劃分一般有四個學(xué)院，即文學(xué)院、法學(xué)院、醫(yī)學(xué)院和神學(xué)院。其中，文學(xué)院是一種預(yù)備性質(zhì)的機(jī)構(gòu)，為進(jìn)入其他三個學(xué)院做準(zhǔn)備。神學(xué)院則是地位最高的學(xué)院。在中世紀(jì)，作為一種管理和教學(xué)機(jī)構(gòu)，學(xué)院的重要職能是授予學(xué)位。（二）中世紀(jì)大學(xué)的特權(quán)

中世紀(jì)大學(xué)建立以后，教會和世俗封建主為了爭取大學(xué)的支持，往往授予大學(xué)一定的特權(quán)。1158年，弗雷德里克一世頒布詔令，賜給博洛尼亞大學(xué)許多特權(quán)，其中包括：大學(xué)生可以自由通行，不受任何阻礙；大學(xué)教授有裁判權(quán)；等等。這是中世紀(jì)授予大學(xué)特權(quán)的開端。1189年，羅馬教皇發(fā)布訓(xùn)令，規(guī)定大學(xué)生有居住權(quán)。最初，大學(xué)的特權(quán)主要是罷教權(quán)（教師中止講課，作為一種促使補(bǔ)償所受城市當(dāng)局或教會當(dāng)局迫害的手段）和遷徙權(quán)；后來，大學(xué)特權(quán)的范圍逐漸擴(kuò)大，包括免除兵役、免稅等。其中最重要的特權(quán)是“內(nèi)部自治”，根據(jù)這項特權(quán)，當(dāng)大學(xué)教師和學(xué)生與外人發(fā)生訴訟時，由大學(xué)教授審理案件。三、中世紀(jì)大學(xué)的課程與教學(xué)（一）中世紀(jì)大學(xué)的課程

中世紀(jì)大學(xué)創(chuàng)建之初，教學(xué)內(nèi)容和課程并不確定，通常是由各大學(xué)教師自定的。從13世紀(jì)起，經(jīng)教皇命令和大學(xué)法規(guī)確定，課程逐步趨于統(tǒng)一和穩(wěn)定。文學(xué)院的主要課程是“七藝”、邏輯學(xué)和文法。法學(xué)院課程分為民法和教會法。民法的主要內(nèi)容是羅馬法。醫(yī)學(xué)院主要研究蓋倫、希波克拉底和阿維森那等人的醫(yī)學(xué)著作。（二）中世紀(jì)大學(xué)的教學(xué)中世紀(jì)大學(xué)的教學(xué)一般分為兩個階段，與學(xué)位制度具有直接關(guān)系。（1）學(xué)生進(jìn)入大學(xué)后，跟隨某一教師學(xué)習(xí)4~6年，在閱讀、文法、修辭學(xué)和邏輯學(xué)方面，掌握了初步的知識，經(jīng)其他教師的許可，便可獲“學(xué)士”學(xué)位，取得進(jìn)行初步教學(xué)的資格。獲得這種資格以后，就可以成為教授的助理，在教學(xué)中起輔助作用，類似于現(xiàn)代大學(xué)的“助教”。（2）經(jīng)過6~10年的學(xué)習(xí)，通過考試，便可獲得“碩士”或“博士”學(xué)位。在中世紀(jì)大學(xué)，碩士和博士并沒有程度的區(qū)別，而只是在儀式上有所區(qū)別：碩士考試不公開，合格者發(fā)給證書，取得教學(xué)資格，正式成為教師團(tuán)體的一員。博士考試則是公開進(jìn)行的，有隆重的儀式。在教學(xué)方法上主要是講解和辯論。中世紀(jì)的教學(xué)語言為拉丁語。

教學(xué)通常按以下程序進(jìn)行：①由教師先向?qū)W生講解教科書的梗概和主要思想。②簡要敘述與課文有關(guān)的知識。③誦讀原文。④復(fù)述課文的內(nèi)容梗概。⑤釋疑。此外，還運用辯論的方法，通常由兩名學(xué)生或兩組學(xué)生展開辯論。四、中世紀(jì)城市學(xué)校（一）中世紀(jì)城市與城市學(xué)校的產(chǎn)生

中世紀(jì)城市的這種較為寬松和自由的環(huán)境，為中世紀(jì)大學(xué)和城市學(xué)校的興起提供了重要的條件。在中世紀(jì)城市的形成過程中，市民階層的形成對于城市的發(fā)展、城市文化和城市教育的興起具有重要的影響。市民階層主要由商人、手工業(yè)者組成。為了保護(hù)自己的利益和生產(chǎn)經(jīng)營的需要，他們一般都組織起“行會”。行會有一定組織和行會條約加強(qiáng)對成員的管理。在這種組織和管理下，中世紀(jì)行會得到了較快的發(fā)展，壯大了市民階層的力量。市民階層的不斷壯大促進(jìn)了市民對教育的廣泛需求，促使城市當(dāng)局建立新型的教育機(jī)構(gòu)，城市學(xué)校由此便出現(xiàn)了。（二）中世紀(jì)城市學(xué)校的特點（1）它們大多由城市當(dāng)局或行會負(fù)責(zé)開辦和進(jìn)行管理，具有世俗教育的特點。（2）城市學(xué)校注重讀、寫、算以及其他一些實用的知識和技能的教學(xué)，強(qiáng)調(diào)職業(yè)和技術(shù)的培訓(xùn)。（3）雖然宗教教育仍然是所有城市學(xué)校的重要教學(xué)內(nèi)容，但其地位明顯被削弱。（4）城市學(xué)校與當(dāng)時的修道院學(xué)校和貴族拉丁文法學(xué)校相比，其設(shè)備通常較為簡陋，教學(xué)水平也比較低。經(jīng)院哲學(xué)與西歐中世紀(jì)教育第四節(jié)“經(jīng)院”一詞在希臘文中是“學(xué)院”“學(xué)?！钡囊馑?。經(jīng)院哲學(xué)（scholasticism）是基督教早期教父哲學(xué)的繼續(xù)與發(fā)展，是中世紀(jì)神學(xué)哲學(xué)化達(dá)到最高階段的產(chǎn)物。一、經(jīng)院哲學(xué)的興衰（一）經(jīng)院哲學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展經(jīng)院哲學(xué)產(chǎn)生于8—9世紀(jì)，盛行于12—13世紀(jì)。經(jīng)院哲學(xué)的產(chǎn)生標(biāo)志著基督教運用理智尋求關(guān)于真理學(xué)問的開始。愛爾蘭的哲學(xué)家愛留根納（Eriug