廣東省茂名市2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期期末質(zhì)量監(jiān)測(cè)語(yǔ)文試題【含答案解析】

2023—2024學(xué)年度第一學(xué)期期末質(zhì)量監(jiān)測(cè)高一語(yǔ)文（考試時(shí)間：150分鐘）一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一鄉(xiāng)下人在城里人眼睛里是“愚”的。我們當(dāng)然記得不少提倡鄉(xiāng)村工作的朋友們，把愚和病貧聯(lián)結(jié)起來(lái)去作為中國(guó)鄉(xiāng)村的癥候。關(guān)于病和貧我們似乎還有客觀的標(biāo)準(zhǔn)可說(shuō)，但是說(shuō)鄉(xiāng)下人“愚”，卻是憑什么呢？鄉(xiāng)下人在馬路上聽(tīng)見(jiàn)背后汽車(chē)連續(xù)的按喇叭，慌了手腳，東避也不是，西躲又不是，司機(jī)拉住閘車(chē)，在玻璃窗里，探出半個(gè)頭，向著那土老頭兒，啐了一口：“笨蛋！”——如果這是愚，真冤枉了他們。我曾帶了學(xué)生下鄉(xiāng)，田里長(zhǎng)著包谷，有一位小姐，冒充著內(nèi)行，說(shuō)：“今年麥子長(zhǎng)得這么高?！迸赃叺泥l(xiāng)下朋友，雖則沒(méi)有啐她一口，但是微微的一笑，也不妨譯作“笨蛋”。鄉(xiāng)下人沒(méi)有見(jiàn)過(guò)城里的世面，因之而不明白怎樣應(yīng)付汽車(chē)，那是知識(shí)問(wèn)題，不是智力問(wèn)題，正等于城里人到了鄉(xiāng)下，連狗都不會(huì)趕一般。如果我們不承認(rèn)郊游的仕女們一聽(tīng)見(jiàn)狗吠就變色是“白癡”，自然沒(méi)有理由說(shuō)鄉(xiāng)下人不知道“靠左邊走”或“靠右邊走”等時(shí)常會(huì)因政令而改變的方向是因?yàn)樗麄儭坝薏豢杉啊绷?。其?shí)鄉(xiāng)村工作的朋友說(shuō)鄉(xiāng)下人愚那是因?yàn)樗麄儾蛔R(shí)字，我們稱之曰“文盲”，意思是白生了眼睛，連字都不識(shí)?？墒侨绻f(shuō)不識(shí)字就是愚，我心里總難甘服?！坝蕖比绻侵橇Φ牟蛔慊蛉毕荩R(shí)字不識(shí)字并非愚不愚的標(biāo)準(zhǔn)。智力是學(xué)習(xí)的能力，如果一個(gè)人沒(méi)有機(jī)會(huì)學(xué)習(xí)，不論他有沒(méi)有學(xué)習(xí)的能力還是學(xué)不到什么的。這樣看來(lái)，鄉(xiāng)村工作的朋友們說(shuō)鄉(xiāng)下人愚，顯然不是指他們智力不及人，而是說(shuō)他們知識(shí)不及人了，鄉(xiāng)下人在城市生活所需的知識(shí)上是不及城市里人多，這是正確的。（節(jié)選自《鄉(xiāng)土中國(guó)·文字下鄉(xiāng)》，有刪改）材料二禮治社會(huì)并不是指文質(zhì)彬彬，像《鏡花緣》里所描寫(xiě)的君子國(guó)一般的社會(huì)。禮并不帶有“文明”、“慈善”或是“見(jiàn)了人點(diǎn)個(gè)頭”、不窮兇極惡的意思。禮是社會(huì)公認(rèn)合式的行為規(guī)范。合于禮的就是說(shuō)這些行為是做得對(duì)的，對(duì)是合式的意思。如果單從行為規(guī)范一點(diǎn)說(shuō)，本和法律無(wú)異，法律也是一種行為規(guī)范。禮和法不相同的地方是維持規(guī)范的力量。法律是靠國(guó)家的權(quán)力來(lái)推行的，禮卻不需要有形的權(quán)力機(jī)構(gòu)來(lái)維持，維持禮這種規(guī)范的是傳統(tǒng)。禮并不是靠一個(gè)外在的權(quán)力來(lái)推行的，而是從教化中養(yǎng)成了個(gè)人的敬畏之感，使人服膺；人服禮是主動(dòng)的。禮是可以為人所好的，所謂“富而好禮”。孔子很重視服禮的主動(dòng)性，在下面一段話里說(shuō)得很清楚：顏淵問(wèn)仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請(qǐng)問(wèn)其目。”子曰：“非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。”顏淵曰：“回雖不敏，請(qǐng)事斯語(yǔ)矣。”這顯然是和法律不同了，甚至不同于普通所謂道德。法律是從外限制人的，不守法所得到的罰是由特定的權(quán)力所加之于個(gè)人的。人可以逃避法網(wǎng)，逃得脫還可以自己驕傲、得意。道德是社會(huì)輿論所維持的，做了不道德的事，見(jiàn)不得人，那是不好；受人吐棄，是恥。禮則有甚于道德：如果失禮，不但不好，而且不對(duì)、不合、不成。這是個(gè)人習(xí)慣所維持的。十目所視，十手所指的，即是在沒(méi)有人的地方也會(huì)不能自已。曾子易簧是一個(gè)很好的例子。禮是合式的路子，是經(jīng)教化過(guò)程而成為主動(dòng)性的服膺于傳統(tǒng)的習(xí)慣。（節(jié)選自《鄉(xiāng)土中國(guó)·禮治秩序》，有刪改）材料三家庭在西洋是一種界限分明的團(tuán)體。如果有朋友寫(xiě)信說(shuō)他將要“帶他的家庭”一起來(lái)看你，你就知道要和他一同來(lái)的是哪幾個(gè)人。在中國(guó)，這句話卻模糊得很。在英美，家庭包括他和妻以及未成年的孩子。如果他只和太太一起來(lái)，就不會(huì)用“家庭”。在我們中國(guó)常用“闔第光臨”，但是很少人能說(shuō)出這個(gè)“第”字究竟應(yīng)當(dāng)包括些什么人。提到用字，“家”字可以說(shuō)最能伸縮自如了?！凹依锏摹笨芍缸约禾粋€(gè)人，“家門(mén)”可指叔伯侄子一大批，“自家人”可以包羅任何要拉入自己的圈子、表示親熱的人物。自家人的范圍是因時(shí)因地可伸縮，大到數(shù)不清，真是天下可成一家。為什么我們這個(gè)最基本的社會(huì)單位的名詞會(huì)這樣不清不楚呢？在我看來(lái)卻表示了我們的社會(huì)結(jié)構(gòu)本身和西洋的格局是不相同的，西洋的格局是一捆一捆扎清楚的柴，我們的格局（實(shí)際上就是差序格局）好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋。每個(gè)人都是他社會(huì)影響所推出去的圈子的中心。被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系。每個(gè)人在某一時(shí)間某一地點(diǎn)所動(dòng)用的圈子是不一定相同的。我們社會(huì)中最重要的親屬關(guān)系就是這種丟石頭形成同心圓波紋的性質(zhì)。親屬關(guān)系是根據(jù)生育和婚姻事實(shí)所發(fā)生的社會(huì)關(guān)系。從生育和婚姻所結(jié)成的網(wǎng)絡(luò)，可以一直推出去包括無(wú)窮的人，過(guò)去的、現(xiàn)在的和未來(lái)的人物。我們俗語(yǔ)里有“一表三千里”，就是這個(gè)意思，其實(shí)三千里也不過(guò)指其廣袤的意思而已。這個(gè)網(wǎng)絡(luò)像個(gè)蜘蛛的網(wǎng)，有一個(gè)中心，就是自己。我們每個(gè)人都有這么一個(gè)以親屬關(guān)系布出去的網(wǎng)，但是沒(méi)有一個(gè)網(wǎng)所罩住的人是相同的。在一個(gè)社會(huì)里的人可以用同一個(gè)體系來(lái)記認(rèn)他們的親屬，所同的只是這體系罷了。天下沒(méi)有兩個(gè)人所認(rèn)取的親屬可以完全相同的，以親屬關(guān)系所聯(lián)系成的社會(huì)關(guān)系的網(wǎng)絡(luò)來(lái)說(shuō)，是個(gè)別的，每一個(gè)網(wǎng)絡(luò)有個(gè)“己”作為中心，各個(gè)網(wǎng)絡(luò)的中心都不同。（節(jié)選自《鄉(xiāng)土中國(guó)·差序格局》，有刪改）1.材料一中對(duì)“愚”的相關(guān)概念理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.從客觀標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看，鄉(xiāng)下人是“愚”的，中國(guó)鄉(xiāng)村的癥候就是愚、病貧相聯(lián)結(jié)。B.鄉(xiāng)下人不知如何躲避汽車(chē)與城里人不認(rèn)識(shí)包谷一樣，都是“愚”的具體表現(xiàn)。C.作者看來(lái)，“愚”就是智力的不足或缺陷，而識(shí)不識(shí)字并不是愚不愚的標(biāo)準(zhǔn)。D.鄉(xiāng)下人“愚”是說(shuō)他們知識(shí)不及人，主要是鄉(xiāng)下人在城市生活所需的知識(shí)不如城里人。2.材料二中關(guān)于“禮”的說(shuō)法，不正確的一項(xiàng)是（）A.禮是在教化中養(yǎng)成的敬畏之感，但有時(shí)也需要一定的外在權(quán)力來(lái)推行。B.禮是社會(huì)公認(rèn)“合式”的行為規(guī)范，并不帶“文明”“慈善”等意思。C.禮是由個(gè)人習(xí)慣來(lái)維持的，即使在沒(méi)有人的地方也不會(huì)自己私下停止。D.禮是高于道德的，并非社會(huì)輿論所維持，是經(jīng)教化而主動(dòng)服禮的習(xí)慣。3.對(duì)三則材料中論證方法運(yùn)用的分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一在分析鄉(xiāng)下人的“愚”時(shí)，運(yùn)用了例證法，使論證更形象、明確。B.材料二采用了正反對(duì)比論證，明確地指出了禮與法律、道德的不同之處。C.材料三以“柴”與“波紋”為喻，生動(dòng)地論述了中西方社會(huì)結(jié)構(gòu)的不同。D.材料三引用“一表三千里”，說(shuō)明生育和婚姻結(jié)成的網(wǎng)絡(luò)不斷向外擴(kuò)展。4.材料二引用了“顏淵問(wèn)仁”的事例，其作用是什么？5.請(qǐng)結(jié)合材料三，概括“差序格局”的主要特點(diǎn)。【答案】1.D2.A3.B4.（1）孔子闡釋“人服禮是主動(dòng)的”這一觀點(diǎn)。（2）孔子說(shuō)明服禮的主動(dòng)性表現(xiàn)。（3）引用孔子的言行，具有權(quán)威性。（4）概括說(shuō)明禮和仁的關(guān)系。5.（1）差序格局是有中心的，每個(gè)人都是關(guān)系中的中心（或每一個(gè)網(wǎng)絡(luò)有個(gè)“己”作為中心）。（2）差序格局是由各種關(guān)系組成的，如親屬關(guān)系、社會(huì)關(guān)系等。（3）這種格局是動(dòng)態(tài)變化的，是不斷向外擴(kuò)展的，各個(gè)網(wǎng)絡(luò)的中心都不同?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生理解文中概念的含義的能力。A．“從客觀標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看”錯(cuò)誤。原文是“關(guān)于病和貧我們似乎還有客觀的標(biāo)準(zhǔn)可說(shuō)，但是說(shuō)鄉(xiāng)下人‘愚’，卻是憑什么呢”，可見(jiàn)“從客觀標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看”是相對(duì)于病和貧，“愚”應(yīng)為主觀標(biāo)準(zhǔn)。B．“都是‘愚’的具體表現(xiàn)”錯(cuò)誤。原文說(shuō)“如果這是愚，真冤枉了他們……鄉(xiāng)下人沒(méi)有見(jiàn)過(guò)城里的世面，因之而不明白怎樣應(yīng)付汽車(chē)，那是知識(shí)問(wèn)題，不是智力問(wèn)題”，作者認(rèn)為是知識(shí)問(wèn)題，而不是智力問(wèn)題。C．“‘愚’就是智力的不足或缺陷”錯(cuò)誤?！熬褪恰闭f(shuō)法絕對(duì)，原文中是“如果”。原文“‘愚’如果是智力的不足或缺陷，識(shí)字不識(shí)字并非愚不愚的標(biāo)準(zhǔn)”。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。A．“需要一定的外在權(quán)力來(lái)推行”說(shuō)法錯(cuò)誤，原文中說(shuō)“禮并不是靠一個(gè)外在的權(quán)力來(lái)推行的”。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論證方法能力。B．“正反對(duì)比論證”錯(cuò)誤。材料二主要將“禮”與“法律”進(jìn)行對(duì)比。結(jié)合原文“禮和法不相同的地方是維持規(guī)范的力量。法律是靠國(guó)家的權(quán)力來(lái)推行的，禮卻不需要有形的權(quán)力機(jī)構(gòu)來(lái)維持，維持禮這種規(guī)范的是傳統(tǒng)”等句子可知，原文中只是運(yùn)用了對(duì)比的手法，而沒(méi)有正反對(duì)比。故選B。4題詳解】本題考查學(xué)生分析文本的論證方法的作用的能力。論述類文本中，引用，對(duì)說(shuō)理表情達(dá)意都很有幫助，為自己的觀點(diǎn)和看法提供有力的論據(jù)，增強(qiáng)說(shuō)服力。作答時(shí)先明確材料二論證的具體內(nèi)容，然后再分析引用“顏淵問(wèn)仁”的事例的作用。認(rèn)真閱讀材料二的內(nèi)容，明確材料二論述的是主要內(nèi)容為禮是社會(huì)公認(rèn)“合式”的行為規(guī)范，是由個(gè)人習(xí)慣來(lái)維持的，是高于道德的，并非社會(huì)輿論所維持，是經(jīng)教化而主動(dòng)服禮的習(xí)慣，即“人服禮是主動(dòng)的”這一觀點(diǎn)?！邦仠Y問(wèn)仁”中，孔子認(rèn)為“克己復(fù)禮為仁”，孔子認(rèn)為克己復(fù)禮就是通過(guò)人們的道德修養(yǎng)自覺(jué)地遵守禮的規(guī)定。作者引用“顏淵問(wèn)仁”事例為自己的觀點(diǎn)和看法提供有力的論據(jù)，更突出了“人服禮是主動(dòng)的”這一觀點(diǎn)，使所表達(dá)的語(yǔ)言簡(jiǎn)潔凝練，增添說(shuō)服力。【5題詳解】本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。本題作答時(shí)，先明確題干問(wèn)題指向“結(jié)合材料三，概括‘差序格局’的主要特點(diǎn)”，要求結(jié)合材料三加以概括。題干已經(jīng)明確答題范圍限制在材料三中，作答時(shí)學(xué)生要認(rèn)真閱讀材料三的內(nèi)容，找出“差序格局”的相關(guān)內(nèi)容。依據(jù)第三段“我們的格局（實(shí)際上就是差序格局）是好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋。每個(gè)人都是他社會(huì)影響所推出去的圈子的中心”和最后一段中的“這個(gè)網(wǎng)絡(luò)像個(gè)蜘蛛的網(wǎng)，有一個(gè)中心，就是自己”及最后一段中“每一個(gè)網(wǎng)絡(luò)有個(gè)‘己’作為中心”可總結(jié)出差序格局是有中心的，每個(gè)人都是關(guān)系中的中心。依據(jù)第四段“親屬關(guān)系是根據(jù)生育和婚姻事實(shí)所發(fā)生的社會(huì)關(guān)系”“我們社會(huì)中最重要的親屬關(guān)系就是這種丟石頭形成同心圓波紋的性質(zhì)。親屬關(guān)系是根據(jù)生育和婚姻事實(shí)所發(fā)生的社會(huì)關(guān)系。從生育和婚姻所結(jié)成的網(wǎng)絡(luò)，可以一直推出去包括無(wú)窮的人，過(guò)去的、現(xiàn)在的和未來(lái)的人物”可概括出差序格局是由各種關(guān)系組成的，如親屬關(guān)系、社會(huì)關(guān)系等。依據(jù)第三段“我們的格局（實(shí)際上就是差序格局）是好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋”“被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系”可概括出這種格局是動(dòng)態(tài)變化的，是不斷向外擴(kuò)展的；依據(jù)最后一段的“我們每個(gè)人都有這么一個(gè)以親屬關(guān)系布出去的網(wǎng)，但是沒(méi)有一個(gè)網(wǎng)所罩住的人是相同的。在一個(gè)社會(huì)里的人可以用同一個(gè)體系來(lái)記認(rèn)他們的親屬，所同的只是這體系罷了。天下沒(méi)有兩個(gè)人所認(rèn)取的親屬可以完全相同的，以親屬關(guān)系所聯(lián)系成的社會(huì)關(guān)系的網(wǎng)絡(luò)來(lái)說(shuō)，是個(gè)別的，每一個(gè)網(wǎng)絡(luò)有個(gè)‘己’作為中心，各個(gè)網(wǎng)絡(luò)的中心都不同”，可概括出，差序格局各個(gè)網(wǎng)絡(luò)的中心都不同。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：碑孫犁趙莊村南有三間土坯房，一圈籬笆墻，面臨著滹沱河，那是趙老金的家。自從敵人在河南岸安上炮樓，老人整天到河邊去，有魚(yú)沒(méi)魚(yú)，就在這里呆一天?？纯刺爝叺纳接?，看看滹沱河從天的邊緣那里白茫茫地流下來(lái)，像一條銀帶，在趙莊的村南曲斂了一下，就又奔到遠(yuǎn)遠(yuǎn)的東方去了?！拔逡弧币院?，這里一向是常住八路軍和工作人員的。這些日子，每逢趙老金睡下了，母親和女兒小菊到了東間，把窗戶密密地遮起來(lái)，一盞小小的菜油燈掛在機(jī)子的欄桿上，女兒登上機(jī)子，母親就紡起線來(lái)。現(xiàn)在是九月底的天氣，夜深了，河灘上起了風(fēng)，聽(tīng)見(jiàn)沙子飛揚(yáng)的聲音，窗戶也呼打呼打的響。屋里是紡車(chē)嗡嗡和機(jī)子挺拍挺拍的合奏。母親忽然聽(tīng)見(jiàn)窗戶上啪啪地響了兩下，她停了一下紡車(chē)，以為是風(fēng)吹的，就又紡起來(lái)。立時(shí)又是“啪啪啪”的三下，這回是這么清楚，連機(jī)子上的女兒也聽(tīng)見(jiàn)了，轉(zhuǎn)眼望著這里。母親把耳朵貼到窗紙上去，外面就有這么一聲非常清楚、熟悉又親熱的聲音：“大娘！”“咳呀！李連長(zhǎng)來(lái)了！”母親一下就出溜下炕來(lái)，把紡車(chē)也帶翻了。女兒又驚又喜地把機(jī)子停止，兩手接著柱板，囑咐著母親：“你看你，小心點(diǎn)?！蹦赣H摘下燈來(lái)，到外間去開(kāi)了門(mén)，老李一閃進(jìn)來(lái)，隨手又關(guān)了門(mén)，說(shuō)：“大伯在家嗎？”“在家里。干什么呀，這么急？”“我們有十幾個(gè)人要過(guò)河，河里漲了水，天氣又涼不好浮?？匆?jiàn)河邊有一只小船，我們又不會(huì)駛，叫起大伯來(lái)幫幫忙?！毙【章?tīng)著，連忙從機(jī)子上下來(lái)到西間去了?！笆畮讉€(gè)人？他們哩？”大娘問(wèn)?！霸谕膺叀Ｎ沂翘鴫M(jìn)來(lái)的?！崩侠钫f(shuō)?！澳悄憔涂禳c(diǎn)吧！”大娘向著西間喊了一聲。“來(lái)了。走吧，同志?！崩辖鹨呀?jīng)穿好衣服，在外間等候了。大娘掩好門(mén)，回到屋里，和女兒坐在炕上。她聽(tīng)著，河灘里的風(fēng)更大了，什么聲音也聽(tīng)不見(jiàn)。風(fēng)殺了，一股寒氣從窗子里透進(jìn)來(lái)。老金回來(lái)，他的胡子和鬢角上掛著一層霜雪。他很憂愁地說(shuō)：“變天了，趕上了這么個(gè)壞天氣！要是今黑間封了河，他們就不好過(guò)來(lái)了?！币患胰冢胗浿鞘畮讉€(gè)人，放心不下。早晨，天沒(méi)亮，大娘就去開(kāi)了門(mén)。滿天滿地霜雪，草垛上、樹(shù)枝上全掛滿了。樹(shù)枝垂下來(lái)，霜花沙沙地飄落。當(dāng)大娘正要轉(zhuǎn)身回到屋里的時(shí)候，在河南邊響起一梭機(jī)槍。這是一個(gè)信號(hào)，平原上的一次殘酷戰(zhàn)斗開(kāi)始了。機(jī)槍一梭連一梭，響成一個(gè)聲音。中間是清脆沉著的步槍聲。一家人三步兩步跑到堤埝上，朝南望著。趙老金忘記了那飛蝗一樣的子彈，探著身子望著河那邊。他看見(jiàn)那一小隊(duì)人退到了河邊。當(dāng)他們一看出河里已經(jīng)結(jié)了冰，中間的水又是那么兇的時(shí)候，微微躊躇了一下。但是立刻就又轉(zhuǎn)過(guò)身去了，他們用河岸作掩護(hù)，開(kāi)始向三面的敵人瘋狂地射擊。老金看見(jiàn)就在那煙火里面，這一小隊(duì)人鉆了出來(lái)，先后跳到河里去了。他們跳進(jìn)結(jié)冰的河里，用槍托敲打著前面的冰，想快些撲到河中間去。但是腿上一陣麻木，心臟一收縮，他們失去了知覺(jué)，沉下去了。老金他們冒著那么大的危險(xiǎn)跑到河邊，也只能救回來(lái)兩個(gè)戰(zhàn)士。他們那被水濕透的衣裳，叫冷風(fēng)一吹，立時(shí)就結(jié)成了冰?！澳銈冏蛲砩线^(guò)去了多少人？”“二十個(gè)。就剩我們兩個(gè)人了！”戰(zhàn)士們說(shuō)?！袄侠钅?？”“李連長(zhǎng)死在河里了。”這樣過(guò)了兩天，天氣又暖和了些。太陽(yáng)很好，趙老金吃過(guò)午飯，一句話也不說(shuō)，就到河邊去了。他把網(wǎng)放在一邊，坐在沙灘上抽一袋煙。河邊的冰，叫太陽(yáng)一照，乒乓地響，反射著太陽(yáng)光，射得人眼花。老金往河那邊望過(guò)去，小麥地直展到看不清楚的遠(yuǎn)地方，才是一抹黑色的樹(shù)林，一個(gè)村莊，村莊邊上露出黃色的炮樓。老金把眼光收回來(lái)。他好像又看見(jiàn)那一小隊(duì)人從這鋪滿小麥的田地里渡過(guò)來(lái)，縱身到這奔流不息的水里。他站立起來(lái)，站到自己修好的一個(gè)小壩上去。他記得很清楚，那兩個(gè)戰(zhàn)士是從這個(gè)地方爬上岸來(lái)的。他撒下網(wǎng)去，他一網(wǎng)又一網(wǎng)地撒下去，慢慢地拉上來(lái)，每次都是嘆一口氣。他在心里祝告著，能把老李他們的尸首打撈上來(lái)就好了，哪怕打撈上一支槍來(lái)呢！幾天來(lái)只打上一只軍鞋和一條空的子彈袋。就這點(diǎn)東西吧，他也很珍重地把它們鋪展開(kāi)曬在河灘上。這些日子，大娘哭得兩只眼睛通紅。小菊卻是一刻不停地織著自己的布，她用力推送著機(jī)子，兩只眼狠狠地跟著那來(lái)往穿送的梭轉(zhuǎn)。她用力踏著蹬板，用力卷著布。有時(shí)她到河岸上去叫爹吃飯，在傍晚的陽(yáng)光里，她望著水發(fā)一會(huì)呆，她覺(jué)得她的心里也有一股東西流走了。老頭固執(zhí)得要命，每天到那個(gè)地方去撒網(wǎng)。一直到冬天，要封河了，他還是每天早晨攜帶一把長(zhǎng)柄的木錘，把那個(gè)小魚(yú)場(chǎng)砸開(kāi)，“你在別處結(jié)冰可以，這地方得開(kāi)著！”于是，在冰底下憋悶一夜的水，一下就冒了上來(lái)，然后就又聽(tīng)見(jiàn)那奔騰號(hào)叫的流水的聲音了。這聲音使老人的心平靜一些。他輕輕地撒著網(wǎng)。他不是打魚(yú)，他是打撈一種力量，打撈那些英雄們的靈魂。那渾黃的水，那卷走白沙又鋪下肥土的河，長(zhǎng)年不息地流，永遠(yuǎn)叫的是一個(gè)聲音，固執(zhí)的聲音，百折不回的聲音。站立在河邊的老人，就是平原上的一幢紀(jì)念碑。一九四六年春于冀中（有刪改）文本二：整個(gè)荷花淀全震蕩起來(lái)。她們想，陷在敵人的埋伏里了，一準(zhǔn)要死了，一齊翻身跳到水里去。漸漸聽(tīng)清楚槍聲只是向著外面，她們才又扒著船幫露出頭來(lái)。她們看見(jiàn)不遠(yuǎn)的地方，那寬厚肥大的荷葉下面，有一個(gè)人的臉，下半截身子長(zhǎng)在水里。荷花變成人了？那不是我們的水生嗎？又往左右看去，不久各人就找到了各人丈夫的臉，??！原來(lái)是他們！但是那些隱蔽在大荷葉下面的戰(zhàn)士們，正在聚精會(huì)神瞄著敵人射擊，半眼也沒(méi)有看她們。槍聲清脆，三五排槍過(guò)后，他們投出了手榴彈，沖出了荷花淀。手榴彈把敵人那只大船擊沉，一切都沉下去了。水面上只剩下一團(tuán)煙硝火藥氣味。戰(zhàn)士們就在那里大聲歡笑著，打撈戰(zhàn)利品。他們又開(kāi)始了沉到水底撈出大魚(yú)來(lái)的拿手戲。他們爭(zhēng)著撈出敵人的槍支、子彈帶，然后是一袋子一袋子叫水浸透了的面粉和大米。水生拍打著水去追趕一個(gè)在水波上滾動(dòng)的東西，是一包用精致紙盒裝著的餅干。……“出來(lái)吧，你們！”好像帶著很大的氣?！澳銈兏墒裁磥?lái)呀？”水生的女人說(shuō)：“又給他們送了一些衣裳來(lái)！”小隊(duì)長(zhǎng)回頭對(duì)水生說(shuō)：“都是你村的？”“不是她們是誰(shuí)，一群落后分子！”說(shuō)完把紙盒順手丟在女人們船上，一泅，又沉到水底下去了，到很遠(yuǎn)的地方才鉆出來(lái)。（節(jié)選自孫犁《荷花淀》）6.下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說(shuō)講述趙老金一家?guī)椭寺奋姂?zhàn)士渡河，在戰(zhàn)士犧牲后執(zhí)著打撈戰(zhàn)士遺體遺物的故事，展現(xiàn)了群眾飽滿熱忱的抗戰(zhàn)情緒。B.孫犁善于使用細(xì)微動(dòng)作去表現(xiàn)人物，如小菊“望著水發(fā)一會(huì)呆”可以看出她為戰(zhàn)士的犧牲而傷心難過(guò)，但又矜持內(nèi)斂的性格特征。C.碑是小說(shuō)標(biāo)題，寓意豐富。它既指在河邊固執(zhí)打撈的趙老金，他是此次戰(zhàn)斗的見(jiàn)證者和紀(jì)念者，也指八路軍英雄，昭示他們的革命精神永垂不朽。D.小說(shuō)精心穿插多處環(huán)境描寫(xiě)，如“樹(shù)枝垂下來(lái)，霜花沙沙地飄落”既寫(xiě)出了天氣的惡劣，也烘托老百姓水深火熱的生存處境。7.下列對(duì)文本一和文本二藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.滹沱河是文本一的重要物象，結(jié)尾“永遠(yuǎn)叫的是一個(gè)聲音，固執(zhí)的聲音，百折不回的聲音”寄寓的是當(dāng)?shù)剀娒駬敉藬耻姷臎Q心和信心。B.文本二中“下半截身子長(zhǎng)在水里”的“長(zhǎng)在”有“生根”“堅(jiān)定”之意，此處用比擬手法寫(xiě)出了戰(zhàn)士們穩(wěn)站水中專注戰(zhàn)斗的英姿。C.兩篇小說(shuō)同為表現(xiàn)冀中抗日斗爭(zhēng)的作品，《碑》表現(xiàn)出了一種凝重悲壯的藝術(shù)風(fēng)格，它改變了孫犁以《荷花淀》為代表的清新明快的審美特征。D.兩篇小說(shuō)均體現(xiàn)了詩(shī)化小說(shuō)的特點(diǎn)，截取戰(zhàn)爭(zhēng)之外的尋常場(chǎng)景，提煉富有表現(xiàn)力的群眾語(yǔ)言來(lái)表現(xiàn)軍民魚(yú)水情，語(yǔ)言樸素卻不失美感。8.“李連長(zhǎng)”在文中出場(chǎng)次數(shù)不多，但其具有不可或缺的作用，請(qǐng)結(jié)合小說(shuō)簡(jiǎn)要分析這樣設(shè)計(jì)的藝術(shù)效果。9.《文心雕龍》中說(shuō)：“深文隱蔚，余味曲包?！睆?qiáng)調(diào)文章貴有含蓄之美，文本一、二都體現(xiàn)了這個(gè)特點(diǎn)，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?.D7.A8.（1）凸顯英雄形象。小說(shuō)第一次描寫(xiě)李連長(zhǎng)深夜來(lái)訪，還能夠得到趙大娘的熱情接待，凸現(xiàn)了李連長(zhǎng)是領(lǐng)導(dǎo)者、先驅(qū)者，突出他親民和無(wú)所畏懼的革命精神。（2）推動(dòng)情節(jié)發(fā)展。李連長(zhǎng)請(qǐng)求老金幫忙和渡河的行動(dòng)為下文老金一家對(duì)犧牲戰(zhàn)士的緬懷和追思做鋪墊。（3）深化文章主題。李連長(zhǎng)的英雄形象，深化了小說(shuō)贊揚(yáng)（無(wú)數(shù)）無(wú)名英烈（群像）不畏犧牲，革命精神永不止息的主題，對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)更有思想啟示和精神引領(lǐng)作用。9.①人物塑造含蓄：大量的心理描寫(xiě)是含蓄筆法的表現(xiàn)之一。比如文本一中作者僅僅是簡(jiǎn)潔地記敘了戰(zhàn)士犧牲這一事件，卻花費(fèi)了大量的筆墨細(xì)致地描寫(xiě)了這一事件對(duì)主人公一家三口的內(nèi)心的影響。②內(nèi)容表達(dá)含蓄：兩篇文章中作者其實(shí)并沒(méi)有用過(guò)多筆墨去直接寫(xiě)戰(zhàn)斗，只是寫(xiě)這場(chǎng)戰(zhàn)斗在旁觀者心中引起的焦急和擔(dān)心。如文本一所描述的是十幾個(gè)八路軍戰(zhàn)士被日軍圍堵，或英勇?tīng)奚?，或命喪冰河。孫犁花費(fèi)了大量的筆墨描寫(xiě)了這一事件給主人公一家三口帶來(lái)的內(nèi)心的焦慮。這是含蓄筆法的體現(xiàn)之一。③主題表達(dá)含蓄：《碑》把在殘酷的反圍剿斗爭(zhēng)中八路軍戰(zhàn)士的負(fù)傷與死亡的情景通過(guò)哀傷、悲壯的筆調(diào)隱諱含蓄地表達(dá)出來(lái)，《荷花淀》透過(guò)女人們的視角描寫(xiě)戰(zhàn)士們打撈戰(zhàn)利品的情景，軍民共同抗戰(zhàn)的樂(lè)觀情緒躍然紙上?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生理解小說(shuō)內(nèi)容的能力。D.“也烘托老百姓水深火熱的生存處境”錯(cuò)誤。選項(xiàng)的環(huán)境描寫(xiě)處于“一家三口，惦記著那十幾個(gè)人，放心不下”的背景和大娘“早晨，天沒(méi)亮，大娘就去開(kāi)了門(mén)。滿天滿地霜雪，草垛上、樹(shù)枝上全掛滿了”的行為后，故應(yīng)是表露出大娘擔(dān)憂戰(zhàn)士的沉重心情。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容，賞析作品的藝術(shù)手法的能力。A.“寄寓的是當(dāng)?shù)剀娒駬敉藬耻姷臎Q心和信心”說(shuō)法有誤。結(jié)合前文“他在心里祝告著，能把老李他們的尸首打撈上來(lái)就好了”“他不是打魚(yú)，他是打撈一種力量，打撈那些英雄們的靈魂”可知，結(jié)尾句子是出現(xiàn)在戰(zhàn)士們犧牲后，而且句子屬于比擬手法，賦予了原本客觀的物象以豐富的意蘊(yùn)，寄寓著八路軍戰(zhàn)士的戰(zhàn)斗精神和犧牲精神永垂不朽，軍民一家親的魚(yú)水情永存，而不僅僅是“擊退敵軍的決心和信心”。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生賞析作品中的人物形象的能力。原文中描寫(xiě)李連長(zhǎng)作為十幾個(gè)八路軍戰(zhàn)士的領(lǐng)導(dǎo)代表第一次出場(chǎng)時(shí)，除了“外面就有這么一聲非常清楚、熟悉又親熱的聲音”之外并未對(duì)其進(jìn)行過(guò)多的直接描寫(xiě)，而是以“‘咳呀！李連長(zhǎng)來(lái)了！’母親一下就出溜下炕來(lái)，把紡車(chē)也帶翻了。女兒又驚又喜地把機(jī)子停止，兩手接著柱板，囑咐著母親……”中大娘和小菊的驚喜之情、熱情接待來(lái)側(cè)面展現(xiàn)，及其在戰(zhàn)斗中與戰(zhàn)士們一起勇敢?jiàn)^戰(zhàn)的過(guò)程中，充分說(shuō)明李連長(zhǎng)作為八路軍戰(zhàn)士們的領(lǐng)導(dǎo)者、先驅(qū)者，能與百姓打成一片，展現(xiàn)其親民和無(wú)所畏懼的革命精神。文中，李連長(zhǎng)作為代表出現(xiàn)，是因?yàn)椤拔覀冇惺畮讉€(gè)人要過(guò)河，河里漲了水，天氣又涼不好浮?？匆?jiàn)河邊有一只小船，我們又不會(huì)駛，叫起大伯來(lái)幫幫忙”，而正是老金渡他們過(guò)河后，才有了后文中那一場(chǎng)戰(zhàn)斗，及后面的犧牲。因此，李連長(zhǎng)請(qǐng)求老金幫忙和渡河的行動(dòng)為下文老金一家對(duì)犧牲戰(zhàn)士的緬懷和追思做鋪墊，推動(dòng)情節(jié)發(fā)展。文章在描寫(xiě)八路軍戰(zhàn)士們的戰(zhàn)斗和犧牲時(shí)，并未對(duì)李連長(zhǎng)個(gè)人進(jìn)行過(guò)多描寫(xiě)，而是以“當(dāng)他們一看出河里已經(jīng)結(jié)了冰，中間的水又是那么兇的時(shí)候，微微躊躇了一下。但是立刻就又轉(zhuǎn)過(guò)身去了，他們用河岸作掩護(hù)，開(kāi)始向三面的敵人瘋狂地射擊。老金看見(jiàn)就在那煙火里面，這一小隊(duì)人鉆了出來(lái)，先后跳到河里去了”等集中展現(xiàn)八路軍戰(zhàn)士們的無(wú)畏精神。所以，李連長(zhǎng)的英雄形象，是小說(shuō)中、現(xiàn)實(shí)中無(wú)數(shù)無(wú)名英雄的代表。因此他的出現(xiàn)，深化了小說(shuō)贊揚(yáng)（無(wú)數(shù)）無(wú)名英烈（群像）不畏犧牲，革命精神永不止息的主題，對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)更有思想啟示和精神引領(lǐng)作用，深化了文章主題?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。首先，在人物表現(xiàn)上，文本一想要歌頌的明顯是八路軍戰(zhàn)士們無(wú)畏戰(zhàn)斗、勇于犧牲的革命精神，但作者卻并沒(méi)有對(duì)他們進(jìn)行過(guò)多的直接描寫(xiě)，而是將重點(diǎn)放在他們犧牲后，“老金他們冒著那么大的危險(xiǎn)跑到河邊，也只能救回來(lái)兩個(gè)戰(zhàn)士”和“這些日子，大娘哭得兩只眼睛通紅。小菊卻是一刻不停地織著自己的布，她用力推送著機(jī)子，兩只眼狠狠地跟著那來(lái)往穿送的梭轉(zhuǎn)。她用力踏著蹬板，用力卷著布。有時(shí)她到河岸上去叫爹吃飯，在傍晚的陽(yáng)光里，她望著水發(fā)一會(huì)呆，她覺(jué)得她的心里也有一股東西流走了。老頭固執(zhí)得要命，每天到那個(gè)地方去撒網(wǎng)”等老金一家三口的反應(yīng)上。得知戰(zhàn)士犧牲后，大娘一家非常悲痛，大娘“哭得兩只眼睛通紅”的神態(tài)直接表達(dá)了悲傷，小菊用力織布、發(fā)呆等動(dòng)作神態(tài)，含蓄地傳達(dá)了她深藏的悲憤和痛楚。這些心理、神態(tài)、動(dòng)作的描寫(xiě)內(nèi)容從側(cè)面含蓄地強(qiáng)化了八路軍戰(zhàn)士們的偉岸形象。其次，在寫(xiě)作手法上，文本一中，作者在塑造戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面時(shí)，并沒(méi)有從戰(zhàn)爭(zhēng)本身的角度來(lái)描寫(xiě)，而是借助“機(jī)槍一梭連一梭，響成一個(gè)聲音”“那飛蝗一樣的子彈”等老金一家三口聽(tīng)到看到的內(nèi)容，調(diào)動(dòng)他們的感官，將戰(zhàn)斗場(chǎng)面描寫(xiě)得驚心動(dòng)魄；同時(shí)，“趕上了這么個(gè)壞天氣”“滿天滿地霜雪”這些天氣惡劣、河水結(jié)冰、作戰(zhàn)環(huán)境不利等戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷氛圍，也都是通過(guò)老金一家三口的擔(dān)憂含蓄表現(xiàn)出來(lái)的。文本二中，作者在描寫(xiě)戰(zhàn)斗場(chǎng)面時(shí)，借助“槍聲清脆，三五排槍過(guò)后，他們投出了手榴彈，沖出了荷花淀”，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔地結(jié)束了戰(zhàn)斗場(chǎng)面描寫(xiě)。由此可知，描寫(xiě)的重點(diǎn)不在如何作戰(zhàn)，而是戰(zhàn)后打撈戰(zhàn)利品。這也是作者寫(xiě)作手法含蓄的體現(xiàn)。最后，在主題表現(xiàn)上，文本一中對(duì)八路軍戰(zhàn)士們并沒(méi)有進(jìn)行直接抒情式的贊頌，而是通過(guò)“碑”這一意蘊(yùn)深厚的標(biāo)題，以及“站立在河邊的老人，就是平原上的一幢紀(jì)念碑”的比喻，含蓄地說(shuō)明以李連長(zhǎng)為首的一隊(duì)八路軍戰(zhàn)士，他們保家衛(wèi)民的艱苦戰(zhàn)斗與悲壯犧牲，是八路軍戰(zhàn)斗征程和偉大功業(yè)的一個(gè)縮影、一座豐碑。而在文本二中，通過(guò)“戰(zhàn)士們就在那里大聲歡笑著，打撈戰(zhàn)利品。他們又開(kāi)始了沉到水底撈出大魚(yú)來(lái)的拿手戲。他們爭(zhēng)著撈出敵人的槍支、子彈帶，然后是一袋子一袋子叫水浸透了的面粉和大米。水生拍打著水去追趕一個(gè)在水波上滾動(dòng)的東西，是一包用精致紙盒裝著的餅干”可知，文本是透過(guò)女人們的視角描寫(xiě)戰(zhàn)士們打撈戰(zhàn)利品的情景：作戰(zhàn)剛剛結(jié)束，戰(zhàn)士們就在那里大聲歡笑著，打撈戰(zhàn)利品。正是通過(guò)這一特殊寫(xiě)法，文本凸顯了軍民共同抗戰(zhàn)的樂(lè)觀情緒的主題。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面文字，完成下列小題。甲古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無(wú)惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛(ài)其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書(shū)而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問(wèn)之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬簦煹乐粡?fù)可知矣。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！圣人無(wú)常師?？鬃訋熪白印⑷O弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。孔子曰：三人行，則必有我?guī)煛Ｊ枪实茏硬槐夭蝗鐜?，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作師說(shuō)以貽之。（選自韓愈《師說(shuō)》）乙嗟乎！師道之不傳也，豈特弟子之過(guò)哉，亦為師者有以致之耳。師者，所以傳道受業(yè)解惑者也；道之未聞，業(yè)之未精，有惑而不能解，則非師矣。本無(wú)可師，強(qiáng)聚道路交臂之人，曰師曰弟子云者，曾不如童子之師習(xí)其句讀，巫醫(yī)樂(lè)師百工之人授以藝術(shù)者之有其實(shí)也。使師之為道，出于童子巫醫(yī)樂(lè)師百工之下，則是為師者之罪也。今世以無(wú)忌憚相高，張口輒罵歐曾，搖筆即毀朱陸。古人姓氏，道聽(tīng)未審，議論其學(xué)術(shù)文章，已累幅見(jiàn)于坊書(shū)矣。乳兒粉子，輕儇淺躁，動(dòng)欲越過(guò)前人，抗然自命；世無(wú)孔子，不當(dāng)在弟子之列。蓋不特恥為弟子，相率而恥不為師。吁！其可怪也。昔者孫明復(fù)之為師也，以石守道為之弟子，執(zhí)杖屨，待左右，明復(fù)坐則立，升降拜則扶之，師弟子之禮，若是其重也。故何北山之于來(lái)學(xué)未嘗受其北面北山之意以為茍無(wú)其德寧虛其位以待后之學(xué)者不可使師道自我而壞也北山可以為師，避師名而不為，其慎重如此！羲老而失學(xué)，欲求為弟子者也，羲其敢冒今世之無(wú)恥哉？反昌黎之意，作《續(xù)師說(shuō)》以謝之。（選自黃宗羲《續(xù)師說(shuō)》）10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.故何北山/之于來(lái)學(xué)未嘗受其北面/北山之意/以為茍無(wú)其德/寧虛其位/以待后之學(xué)者不可/使師道自我而壞也B.故何北山之于來(lái)學(xué)/未嘗受其北面/北山之意以為茍無(wú)其德/寧虛其位以待/后之學(xué)者不可/使師道自我而壞也C.故何北山/之于來(lái)學(xué)未嘗受其北面/北山之意/以為茍無(wú)其德/寧虛其位以待/后之學(xué)者不可使師道/自我而壞也D.故何北山之于來(lái)學(xué)/未嘗受其北面/北山之意/以為茍無(wú)其德/寧虛其位/以待后之學(xué)者/不可使師道自我而壞也11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.“句讀”，指斷開(kāi)句子的知識(shí)，一句話后面的停頓為句，一句話中間的短暫停頓為讀。B.甲段中的“其出人也遠(yuǎn)矣”與乙段中的“羲其敢冒今世之無(wú)恥哉”兩句中的“其”意思不相同。C.“弟子”，文中指年幼的人，《論語(yǔ)》中“弟子入則孝，出則悌”一句的“弟子”與此同義。D.“昌黎”，韓愈的別稱，因韓愈自稱“郡望昌黎”，故世稱其為“韓昌黎”“昌黎先生”。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.韓愈認(rèn)為童子之師只是教習(xí)句讀而不能傳道受業(yè)解惑；黃宗羲卻認(rèn)為他們比并無(wú)水平卻自稱老師的人更有真才實(shí)學(xué)。B.《師說(shuō)》中認(rèn)為擇師應(yīng)不唯身份與地位，只要有“道”即可為師；而《續(xù)師說(shuō)》中卻認(rèn)為只有學(xué)識(shí)淵博、兼?zhèn)鋷煹轮瞬庞匈Y格為師。C.《續(xù)師說(shuō)》中孫明復(fù)以石守道為弟子，而何北山卻避師名而不為師。作者將二人進(jìn)行對(duì)比，表達(dá)對(duì)孫明復(fù)好為人師的批評(píng)。D.黃宗羲“反昌黎之意”作《續(xù)師說(shuō)》，不是反對(duì)韓愈提倡的“師道”，而是勸勉世人少浮躁，所以兩文都是為了促進(jìn)“師道”傳承。13.翻譯文中劃?rùn)M線的句子。（1）巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟?。?）蓋不特恥為弟子，相率而恥不為師。14.黃宗羲在文章結(jié)尾自稱《續(xù)師說(shuō)》“反昌黎之意”，請(qǐng)結(jié)合《續(xù)師說(shuō)》和《師說(shuō)》兩篇文章的社會(huì)背景談?wù)勀銓?duì)他們提出不同的擇師標(biāo)準(zhǔn)的理解?！敬鸢浮?0.D11.C12.C13.（1）巫醫(yī)樂(lè)師和各種工匠這些人，是士大夫們瞧不起的，現(xiàn)在他們的見(jiàn)識(shí)竟反而趕不上這些人，真是令人奇怪?。。?）大概不只是以做學(xué)生為恥，甚至相互都認(rèn)為不做老師也是可恥的。14.（1）韓愈所處的時(shí)代，士大夫恥學(xué)于師的風(fēng)氣非常嚴(yán)重，韓愈本著恢復(fù)從師風(fēng)氣的目的，強(qiáng)調(diào)存道者皆可為師；（2）而黃宗羲所處的社會(huì)，很多人學(xué)業(yè)不精、德不配位卻好為人師，因此黃宗羲強(qiáng)調(diào)老師不僅要學(xué)識(shí)淵博、能教授實(shí)用的內(nèi)容，同時(shí)要具備高尚的品德?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：所以何北山對(duì)于來(lái)求學(xué)的人，不肯接受他們的拜師之禮。何北山的意思是認(rèn)為如果沒(méi)有品德，寧肯使老師的位子空著，來(lái)等待以后的有學(xué)識(shí)之人，不能夠讓為師之道從自己這里開(kāi)始敗壞?！肮屎伪鄙街趤?lái)學(xué)”中的“之”是用在主謂之間取消句子獨(dú)立性的作用，中間不能斷開(kāi)，排除AC；“以待后之學(xué)者”中，“待”與“后之學(xué)者”是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，中間不能斷開(kāi)，排除B。故選D?！?1題詳解】本題考查學(xué)生掌握文學(xué)文化常識(shí)以及一詞多義的能力。A.正確。B.正確。代詞，他們；/表反問(wèn)，哪里。句意：他們超出一般人很遠(yuǎn)。/我哪里敢冒當(dāng)世之不韙。C.“文中指年幼的人”“與此同義”錯(cuò)誤。文中指“學(xué)生”；/為人弟、為人子的人。句意：難道僅僅是學(xué)生的過(guò)錯(cuò)嗎？/為人弟、為人子的人在父母跟前要孝順，出外要敬愛(ài)兄長(zhǎng)。D.正確。故選C?！?2題詳解】本題考查學(xué)生分析和理解文章內(nèi)容的能力。C.“作者將二人進(jìn)行對(duì)比，表達(dá)對(duì)孫明復(fù)好為人師的批評(píng)”錯(cuò)誤。作者舉孫明復(fù)的例子是為了說(shuō)明對(duì)待世道要慎重，并未批評(píng)孫明復(fù)好為人師，且文中孫明復(fù)、何北山之間也不存在對(duì)比關(guān)系。故選C?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言句子的能力。（1）“之”，這些；“不齒”，瞧不起；“乃”，竟然；“及”，比得上。（2）“蓋”，大概；“特”，只；“恥”，形容詞的意動(dòng)用法，以……為恥；“率”，都?！?4題詳解】本題考查學(xué)生分析觀點(diǎn)，探究背景的能力?！稁熣f(shuō)》文中雖也正面論及師的作用、從師的重要性和以什么人為師等問(wèn)題，但重點(diǎn)是批判當(dāng)時(shí)流行于士大夫階層中的恥于從師的不良風(fēng)氣。結(jié)合寫(xiě)作背景可知，《師說(shuō)》大約是作者于貞元十七年至十八年（801—802），在京任國(guó)子監(jiān)四門(mén)博士時(shí)所作。此時(shí)的作者決心借助國(guó)子監(jiān)這個(gè)平臺(tái)來(lái)振興儒教、改革文壇，以實(shí)現(xiàn)其報(bào)國(guó)之志。但來(lái)到國(guó)子監(jiān)上任后，卻發(fā)現(xiàn)科場(chǎng)黑暗，朝政腐敗，吏制弊端重重，致使不少學(xué)子對(duì)科舉入仕失去信心，因而放松學(xué)業(yè)；當(dāng)時(shí)的上層社會(huì)，看不起教書(shū)之人。在士大夫階層中存在著既不愿求師，又“羞于為師”的觀念，直接影響到國(guó)子監(jiān)的教學(xué)和管理。作者對(duì)此痛心疾首，借用回答李蟠的提問(wèn)撰寫(xiě)這篇文章，以澄清人們?cè)凇扒髱煛焙汀盀閹煛鄙系哪：J(rèn)識(shí)。故《師說(shuō)》中，韓愈本著恢復(fù)從師風(fēng)氣的目的，強(qiáng)調(diào)存道者皆可為師?！独m(xù)師說(shuō)》，黃宗羲認(rèn)為，老師，是傳道授業(yè)解惑之人；不懂得道理，不精通學(xué)業(yè)，有疑惑卻不能解答，那么就沒(méi)有資格稱之為老師。本來(lái)沒(méi)有什么可教授，強(qiáng)行聚集道路上擦肩之人，稱“老師”稱“弟子”等等，還不如童子之師，教給他們句讀，或是巫醫(yī)樂(lè)師百工這類人，傳授學(xué)生實(shí)際的技術(shù)、技能。很多人學(xué)業(yè)不精、德不配位卻好為人師?？梢?jiàn)黃宗羲強(qiáng)調(diào)老師不僅要學(xué)識(shí)淵博、能教授實(shí)用的內(nèi)容，同時(shí)要具備高尚的品德。這是因?yàn)楫?dāng)時(shí)生活在明清之際，當(dāng)時(shí)社會(huì)上很多人學(xué)業(yè)不精、德不配位卻好為人師。參考譯文：甲古代求學(xué)的人一定要有老師。老師，是用來(lái)傳授道理、教授學(xué)業(yè)、解除疑惑的人。人不是生下來(lái)就懂得道理的，誰(shuí)能沒(méi)有疑惑？有了疑惑，如果不跟從老師學(xué)習(xí)，它們作為疑惑，就最終不能解除了。生在我前面，他領(lǐng)會(huì)道理本來(lái)就早于我，我跟隨他學(xué)習(xí)；生在我后面，如果他領(lǐng)會(huì)道理也早于我，我也跟隨他學(xué)習(xí)。我學(xué)習(xí)的是道，哪管他是生在我之前還是生在我之后呢？因此，無(wú)論地位貴賤，無(wú)論年紀(jì)大小，道存在的地方，就是老師在的地方。唉！尊師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚不流傳已經(jīng)很久了！想要人沒(méi)有疑惑也很難了！古代的圣人，他們超出一般人很遠(yuǎn)，尚且跟從老師并向他請(qǐng)教；現(xiàn)在的一般人，他們的才智比圣人差得很遠(yuǎn)，卻以向老師學(xué)習(xí)為恥。因此圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人之所以成為圣人，愚人之所以成為愚人，大概都出于這個(gè)原因吧？人們愛(ài)自己的孩子，選擇老師來(lái)教他們；對(duì)于他自己呢，卻以跟從老師學(xué)習(xí)為恥，真是糊涂啊！那些孩子的老師，是教孩子書(shū)本的文字，學(xué)習(xí)斷句，不是我所說(shuō)的傳授道、解答疑難問(wèn)題。不通曉句讀，不能解決疑惑，有的（指“句讀之不知”）向老師學(xué)習(xí)，有的（指“惑之不解”）卻不向老師學(xué)習(xí)，小的方面要學(xué)習(xí)，大的方面卻放棄了，我沒(méi)看出那種人的明智之處。巫醫(yī)樂(lè)師和各種工匠，不以拜別人為師為恥。士大夫這類人，說(shuō)誰(shuí)是誰(shuí)的老師、誰(shuí)是誰(shuí)的學(xué)生之類的話，就成群地聚在一起譏笑人家。問(wèn)他們?yōu)槭裁?，就說(shuō)：“他和他年齡差不多，道德學(xué)問(wèn)也差不多，以地位低的人為師就感到十分羞恥，以官職高的人為師就覺(jué)得近乎諂媚?！卑Γ∽饚煂W(xué)習(xí)的風(fēng)尚不能恢復(fù)，（從這里）就可以明白了。巫醫(yī)樂(lè)師和各種工匠，士大夫們瞧不起，現(xiàn)在他們的見(jiàn)識(shí)竟反而趕不上這些人，真是令人奇怪??！圣人沒(méi)有固定的老師?？鬃釉咱白印⑷O弘、師襄、老聃為師。郯子這些人，他們的才德比不上孔子?？鬃诱f(shuō)：“幾個(gè)人一起走，其中一定有可以當(dāng)我的老師的人。”因此學(xué)生不一定不如老師，老師不一定超過(guò)學(xué)生，領(lǐng)會(huì)道理有早有晚，學(xué)術(shù)技藝各有專長(zhǎng)，如此罷了。李家的孩子叫蟠的，年齡十七，喜歡古文，六經(jīng)的經(jīng)文和傳文都全面地學(xué)習(xí)了，不受時(shí)俗的限制，向我學(xué)習(xí)。我贊許他能夠遵行古人從師之道，寫(xiě)了這篇《師說(shuō)》贈(zèng)送給他。乙嗚呼！師道沒(méi)有流傳下來(lái)，難道僅僅是學(xué)生的過(guò)錯(cuò)嗎？同樣也是老師造成的。老師，是傳道授業(yè)解惑之人；不懂得道理（道理沒(méi)有聽(tīng)聞），不精通學(xué)業(yè)（學(xué)業(yè)不精通），有疑惑卻不能解答，那么就沒(méi)有資格稱之為老師。本來(lái)沒(méi)有什么可教授，卻強(qiáng)行聚集道路上擦肩之人，稱“老師”稱“弟子”等等，這些人還不如教授句讀的童子之師，或是傳授實(shí)際技藝、技術(shù)的巫醫(yī)樂(lè)師百工這類人有實(shí)際作用。如果說(shuō)老師對(duì)于道理的傳授，甚至比不上童子之師、巫醫(yī)、樂(lè)師、百工，那么這就是當(dāng)老師的過(guò)錯(cuò)了。現(xiàn)在世人都把無(wú)所忌憚之人視作高明之人，張口就罵歐陽(yáng)修曾鞏等人，動(dòng)筆就詆毀朱熹陸九淵等人。連古人的姓氏都只是道聽(tīng)途說(shuō)，沒(méi)有弄清，就議論人家的學(xué)術(shù)、文章，(這樣的文字)已在坊間書(shū)籍上連篇累牘地出現(xiàn)了。年輕識(shí)淺的人，輕浮淺薄，動(dòng)輒就想超過(guò)以前的人，自認(rèn)為與前人相當(dāng)；如果世上沒(méi)有孔子，自己就不應(yīng)當(dāng)在弟子之列。大概不只是以做學(xué)生為恥，甚至相互都認(rèn)為不做老師也是可恥的。哎！真是太奇怪了。過(guò)去孫明復(fù)做老師，收石守道做弟子，石守道拿著手杖鞋子侍奉左右，孫明復(fù)坐著的時(shí)候，石守道一定站著，進(jìn)出都扶著老師，老師和學(xué)生之間的禮節(jié)，像這樣一般慎重。所以何北山對(duì)于來(lái)求學(xué)的人，不肯接受他們的拜師之禮。何北山的意思是認(rèn)為如果沒(méi)有品德，寧肯使老師的位子空著，來(lái)等待以后的有學(xué)識(shí)之人，不能夠讓為師之道從自己這里開(kāi)始敗壞。北山可以做老師，卻避開(kāi)師名而不去做，（對(duì)待師道）他就是像這樣慎重??！我年紀(jì)大了，很少時(shí)間去學(xué)習(xí)，你們想要尋求作我的弟子，我哪里敢冒當(dāng)世之不韙，做出這樣的無(wú)恥之事呢？反推韓愈的意思，寫(xiě)下這篇《續(xù)師說(shuō)》，作為推辭的理由吧。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，共9分）閱讀下面這首詩(shī)，完成下面小題。赤壁懷古蘇轍新破荊州得水軍，鼓行夏口氣如云。千艘已共長(zhǎng)江險(xiǎn)，百勝安知赤壁焚？觜距①方強(qiáng)要一斗，君臣已定勢(shì)三分。古來(lái)伐國(guó)須觀釁②，意突成功所未聞。【注】①觜距：禽鳥(niǎo)的嘴和爪甲。比喻決勝的武力、武器或力量。②觀釁：窺伺敵人的間隙。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)所寫(xiě)之事與《赤壁賦》“破荊州，下江陵”所依據(jù)的歷史事實(shí)基本相同。B.一二聯(lián)以描寫(xiě)為主，三四聯(lián)以議論為主，具體分析了曹操赤壁之戰(zhàn)失敗的原因。C.第三句緊承上句士氣如云的場(chǎng)景，寫(xiě)千艘戰(zhàn)船橫布長(zhǎng)江，突顯曹軍雄壯氣勢(shì)。D.“安知赤壁焚”強(qiáng)調(diào)了曹軍在赤壁的意外慘敗，并與結(jié)句“未聞”形成呼應(yīng)。16.請(qǐng)從內(nèi)容、表達(dá)方式、風(fēng)格中任選兩個(gè)角度簡(jiǎn)要分析本詩(shī)與蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》的不同?！敬鸢浮?5.B16.（1）內(nèi)容：①聚焦的歷史人物不同。蘇轍詩(shī)聚焦于曹操；蘇軾詞聚焦于周瑜。②情感不同。蘇轍詩(shī)從曹操的失敗中得出結(jié)論，認(rèn)為自古以來(lái)攻伐他國(guó)需要等待時(shí)機(jī)、準(zhǔn)備充分，想要突然成功是不可能的。蘇軾借追憶周瑜的功業(yè)來(lái)抒發(fā)自己年華老去、功業(yè)未成的感慨。（2）表達(dá)方式不同：蘇轍詩(shī)以記敘、議論為主；蘇軾詞以描寫(xiě)、抒情為主。（3）風(fēng)格不同：蘇轍詩(shī)樸實(shí)無(wú)華，理性客觀；蘇軾詞雄渾豪放?！窘馕觥俊?5題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的綜合理解和賞析能力。B.“一二聯(lián)以描寫(xiě)為主”錯(cuò)，一二聯(lián)是“新破荊州得水軍，鼓行夏口氣如云。千艘已共長(zhǎng)江險(xiǎn)，百勝安知赤壁焚？”，寫(xiě)曹操攻下荊州得到諸多水軍，于是帶領(lǐng)千艘戰(zhàn)船到達(dá)赤壁準(zhǔn)備與孫劉聯(lián)軍大戰(zhàn)，結(jié)果沒(méi)想到一把大火燒了戰(zhàn)船。這是記敘了曹操赤壁之戰(zhàn)的情景，因此一二聯(lián)以記敘為主。故選B。【16題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌內(nèi)容、表達(dá)方式、風(fēng)格特點(diǎn)的能力。內(nèi)容：蘇轍此詩(shī)寫(xiě)的是曹操赤壁之戰(zhàn)慘敗的事，而蘇軾的《赤壁懷古》則寫(xiě)的是少年英雄周瑜指揮孫劉聯(lián)軍打破曹操，可見(jiàn)二者聚焦的歷史人物不同。情感不同：蘇轍此詩(shī)后尾聯(lián)是對(duì)曹操失敗的評(píng)論，“古來(lái)伐國(guó)須觀釁，意突成功所未聞”，意思是自古以來(lái)攻伐他國(guó)需要等待時(shí)機(jī)、準(zhǔn)備充分，想要突然成功是不可能的。而蘇軾“羽扇綸巾，談笑間、檣櫓灰飛煙滅。故國(guó)神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)”，借對(duì)古代戰(zhàn)場(chǎng)的憑吊和對(duì)周瑜才略、氣度、功業(yè)的追念，曲折地表達(dá)了作者懷才不遇、功業(yè)未就、老大未成的憂憤之情。表達(dá)方式不同：蘇轍此詩(shī)前兩句為記敘，寫(xiě)曹操新得水軍，意氣風(fēng)發(fā)地帶領(lǐng)千艘戰(zhàn)船來(lái)攻，結(jié)果卻落得火燒赤壁的下場(chǎng)；后兩句是對(duì)曹操失敗的評(píng)論，認(rèn)為攻伐他國(guó)需要等待時(shí)機(jī)、準(zhǔn)備充分，想要突然成功是不可能的。因此，蘇轍是以記敘、議論為主。而蘇軾上闋描寫(xiě)古戰(zhàn)場(chǎng)的風(fēng)光，雄奇險(xiǎn)峻；下闋通過(guò)寫(xiě)少年英雄周瑜建功立業(yè)，抒發(fā)自己懷才不遇、功業(yè)未就、老大未成的憂憤之情。因此，蘇軾是以描寫(xiě)、抒情為主。風(fēng)格不同：蘇轍從戰(zhàn)爭(zhēng)的起因開(kāi)始分析，不摻雜感情色彩，保留了研究歷史的嚴(yán)謹(jǐn)性。讀完蘇轍的《赤壁懷古》，相當(dāng)于了解了赤壁大戰(zhàn)的始末，猶如讀了一篇小論文。風(fēng)格樸實(shí)無(wú)華，理性客觀。而蘇軾的作品更加雄渾豪放，他通過(guò)對(duì)月夜江上壯美景色的描繪，借對(duì)古代戰(zhàn)場(chǎng)的憑吊和對(duì)風(fēng)流人物才略、氣度、功業(yè)的追念，曲折地表達(dá)了作者懷才不遇、功業(yè)未就、老大未成的憂憤之情，表現(xiàn)了作者關(guān)注歷史和人生的曠達(dá)之心。全詞借古抒懷，雄渾蒼涼，大氣磅礴，筆力遒勁，境界宏闊，將寫(xiě)景、詠史、抒情融為一體，給人以撼魂蕩魄的藝術(shù)力量，曾被譽(yù)為“古今絕唱”。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）在中國(guó)古典詩(shī)詞中，詩(shī)人詞人常常以“夢(mèng)”入詩(shī)詞，而夢(mèng)醒之后往往悵然若失，如《夢(mèng)游天姥吟留別》“____________，____________”就是寫(xiě)詩(shī)人從夢(mèng)中猛然驚醒之后嗟嘆不已的情態(tài)。（2）在求學(xué)路上，我們要像《勸學(xué)》中所言“____________”，即廣泛學(xué)習(xí)，不斷反??；也要像《師說(shuō)》中所講“吾師道也，____________”，即求師問(wèn)道，不問(wèn)年齡。（3）古代詩(shī)人往往通過(guò)明月來(lái)寄托思念故鄉(xiāng)、懷念親友、時(shí)空永恒等思緒，如“____________，____________”?！敬鸢浮竣?忽魂悸以魄動(dòng)②.恍驚起而長(zhǎng)嗟③.（君子）博學(xué)而日參省乎己④.夫庸知其年之先后生于吾乎⑤.人生代代無(wú)窮已⑥.江月年年望相似（床前明月光，疑是地上霜/我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西）【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名篇名句的能力。注意重點(diǎn)字詞的寫(xiě)法，如“悸”“嗟”“參省”“已”“郎”等。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共3小題，11分）閱讀下面文字，完成下面小題。教育部實(shí)施高校銀齡教師支援西部計(jì)劃后，一群年過(guò)花甲的專家教授背上行囊奔赴祖國(guó)的西部，重返三尺講臺(tái)，勇當(dāng)①的“提燈者”、青年教師的引路人，用執(zhí)著和奉獻(xiàn)點(diǎn)亮夕陽(yáng)之光。吉林大學(xué)圖書(shū)館黨委書(shū)記陳長(zhǎng)生退休后來(lái)到新疆政法學(xué)院，被聘為圖書(shū)館顧問(wèn)。新圖書(shū)館即將竣工，16萬(wàn)冊(cè)圖書(shū)要從北疆校區(qū)搬遷到南疆校區(qū)，陳長(zhǎng)生②地奔波于兩個(gè)校區(qū)間，參與到繁忙的搬遷工作中。圖書(shū)館二次裝修時(shí)，學(xué)校希望他幫助設(shè)計(jì)方案。陳長(zhǎng)生在圖書(shū)館管理上③，但在裝修設(shè)計(jì)上卻是“門(mén)外漢”。他沒(méi)有推辭，查閱資料，請(qǐng)教專家，一周后拿出了設(shè)計(jì)方案。中國(guó)政法大學(xué)教授李鳴背上行囊，從北京直奔圖木舒克。到了新疆政法學(xué)院后，主動(dòng)提出擔(dān)任“中國(guó)法律史”的教學(xué)任務(wù)。李鳴老師學(xué)識(shí)淵博，善于使各個(gè)朝代聯(lián)系起來(lái)對(duì)比教學(xué)，讓學(xué)生印象深刻。每一節(jié)課堂，他都會(huì)以金句結(jié)束，同學(xué)們都會(huì)報(bào)以熱烈的鼓掌。徐鳳君是南京農(nóng)業(yè)大學(xué)理學(xué)院的退休教授。到達(dá)新疆政法學(xué)院后，她把更多的精力放在幫助青年教師成長(zhǎng)上。徐鳳君針對(duì)學(xué)生普遍反映課程較難、青年教師教學(xué)經(jīng)驗(yàn)不足的實(shí)際情況而花費(fèi)大量時(shí)間精心編寫(xiě)且寫(xiě)滿不同顏色批注的教案被青年教師當(dāng)作學(xué)習(xí)的模板。18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。19.文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻?0.請(qǐng)將文中畫(huà)波浪線的部分改寫(xiě)成一組短句，以使句子表達(dá)相對(duì)舒緩。可以改變語(yǔ)序、少量增刪詞語(yǔ)，但不得改變?cè)??！敬鸢浮?8.①莘莘學(xué)子；②馬不停蹄/夜以繼日/馬不解鞍；③得心應(yīng)手/駕輕就熟/輕車(chē)熟路19.李鳴老師學(xué)識(shí)淵博，善于把各個(gè)朝代聯(lián)系起來(lái)對(duì)比教學(xué)，讓學(xué)生印象深刻。每一節(jié)課，他都會(huì)以金句結(jié)束，同學(xué)們都會(huì)報(bào)以熱烈的掌聲。20.學(xué)生普遍反映課程較難，而青年教師的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)不足，徐鳳君針對(duì)這一實(shí)際情況花費(fèi)大量時(shí)間精心編寫(xiě)教案，并且在教案上寫(xiě)滿不同顏色的批注，她的教案被青年教師當(dāng)作學(xué)習(xí)的模板。【解析】【18題詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。①前面有“重返三尺講臺(tái)”，意味著是給學(xué)生們當(dāng)“提燈者，可填“莘莘學(xué)子”?！陛份穼W(xué)子：眾多的學(xué)生。②此處修飾“奔波”，強(qiáng)調(diào)不停歇，可填“馬不停蹄/夜以繼日/馬不解鞍”。馬不停蹄：比喻不間斷地進(jìn)行。夜以繼日：指夜晚接上白天，后形容日夜不停，加緊工作或?qū)W習(xí)。馬不解鞍：比喻一刻也不停留，毫不間歇。③由“但”可知，陳長(zhǎng)生在圖書(shū)管理方面應(yīng)該是很有經(jīng)驗(yàn)，可填“得心應(yīng)手”。得心應(yīng)手：形容技術(shù)純熟，能運(yùn)用自如：也指做事順利。駕輕就熟/輕車(chē)熟路：比喻對(duì)某事有經(jīng)驗(yàn)，很熟悉，做起來(lái)容易?！?9題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。原句語(yǔ)病有：第一處，“使……聯(lián)系起來(lái)”搭配不當(dāng)，把“使”改為“把”；第二處，“每一節(jié)課堂”搭配不當(dāng)，“課堂”指進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)時(shí)的教室，不能用“節(jié)”修飾，把“課堂”改為“課”；第三處，“報(bào)以熱烈的鼓掌”搭配不當(dāng)，“鼓掌”改為“掌聲”。【20題詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之句式變換的能力。首先提取句子中心句為：教案被青年教師當(dāng)作學(xué)習(xí)的模板。然后把學(xué)生反映的情況改成兩個(gè)小句子，“學(xué)生普遍反映課程較難”“而青年教師的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)不足”；再把徐鳳君的做法改成“花費(fèi)大量時(shí)間精心編寫(xiě)教案”“在教案上寫(xiě)滿不同顏色的批注”，兩句中間加連詞“并且”，為了與前面學(xué)生反映的情況銜接，可以在“花費(fèi)”