2024年高考語文思辨類作文寫作：二元思辨性“獨(dú)立思考拒絕盲從”

寫作指導(dǎo)33：二元思辨性“獨(dú)立思考，拒絕盲從”?？荚囶}閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）認(rèn)識事物時，我們的判斷常常會受到一些因素的影響，如篤信古人、權(quán)威和書本，聽信大多數(shù)人的意見等?！白怨乓詠怼薄爸麑＜冶硎尽薄皶险f”“大多數(shù)人認(rèn)為”等常見說法，就體現(xiàn)了這些影響。圍繞這樣的短語，延伸思考，充實(shí)依據(jù)，選取合適的角度，寫一篇不少于800字的文章，題目自擬?！疚念}解析】材料第一句話首先指出一個生活中常見的問題，我們的判斷常常會受到一些因素的影響。第中間二句話具體列舉了這些因素有哪些，古人權(quán)威和書本，大多數(shù)人的看法，并且我們經(jīng)常會用“自古以來”“著名專家表示”“書上說”“大多數(shù)人認(rèn)為”等說法來證明事情的正確性，過于迷信書本、權(quán)威，或者過多地聽信了別人的意見，但是卻恰恰缺少了自己的判斷和思考?？忌趯懽鲿r，可選的材料很多，行文思路也相對靈活，可以選擇名人事例來論證質(zhì)疑權(quán)威的可貴，可以談質(zhì)疑權(quán)威的意義和盲從權(quán)威的危害，也可以結(jié)合自身生活經(jīng)驗(yàn)談如何面對權(quán)威等。也可以寫不能隨波逐流，盲從別人，要堅(jiān)持自我，有自己的主見。本作文題聚焦理性表達(dá)，旨在引導(dǎo)學(xué)生積極觀察社會現(xiàn)象，發(fā)現(xiàn)問題，獨(dú)立思考，提出論點(diǎn)并進(jìn)行論證，從而提高思辨能力?？忌梢蚤_展關(guān)于"堅(jiān)守自我""敢于質(zhì)疑”"獨(dú)立思考""批判精神"等話題的討論。“自古以來”：代表古人之言、傳統(tǒng)觀點(diǎn)?！爸麑＜冶硎尽保捍頇?quán)威言論、名家觀點(diǎn)?！皶险f”：代表書本《課本、課堂，學(xué)校教育)知識。“大多數(shù)人認(rèn)為”：從眾，趨俗，隨大流，認(rèn)為“真理掌握在多數(shù)人手里”?！緦忣}立意一】審題：這是一道任務(wù)驅(qū)動型的材料作文題。材料列舉了影響人們判斷的因素，如古人、權(quán)威、書本、大多數(shù)人的看法等，以上列舉的因素影響我們對事物的認(rèn)識。“自古以來”，代表古人之言、傳統(tǒng)觀點(diǎn)?！爸麑＜冶硎尽保頇?quán)威言論、名家觀點(diǎn)。“書上說”，代表書本、課堂、學(xué)校教育知識?！按蠖鄶?shù)人認(rèn)為”，從眾、趨俗、隨大流，認(rèn)為真理掌握在多數(shù)人手里。不少古人說、專家說、書本說、主流觀點(diǎn)，確實(shí)有合理之處，也不乏精華。每個人的學(xué)識和認(rèn)知能力又都是有限的，難免會被他人看法或外部觀點(diǎn)所影響。因而，保持謙卑心態(tài)，具有學(xué)習(xí)精神，適當(dāng)?shù)亟梃b古人、回歸傳統(tǒng)、尊重權(quán)威、推崇名家、博覽群書、博采眾長、增強(qiáng)主流意識形態(tài)認(rèn)同，當(dāng)然是好的、對的、應(yīng)該的。但是，以上的這些不能取代個人的個性思考、自主判斷、獨(dú)立意識、執(zhí)著精神、創(chuàng)新思維。我們要學(xué)會敢于審視、拷問、質(zhì)疑、否認(rèn)、批判甚至顛覆，而不能陷入為迷信古人、固守傳統(tǒng)、盲從權(quán)威、唯書本論、隨波逐流、從眾趨俗的認(rèn)知誤區(qū)。避免獨(dú)經(jīng)驗(yàn)主義、教條主義的錯誤。當(dāng)然也要合理肯定或辯證評價“古人說”“書本說”等，避免批判過頭、矯枉過正?？忌趯懽鲿r，可選的材料很多，行文思路也相對靈活，可以選擇名人事例來論證質(zhì)疑權(quán)威的可貴，可以談質(zhì)疑權(quán)威的意義和盲從權(quán)威的危害，也可以結(jié)合自身生活經(jīng)驗(yàn)談如何面對權(quán)威等。也可以寫不能隨波逐流，盲從別人，要堅(jiān)持自我，有自己的主見。特別注意“課前演講”的文體要求，符合演講稱的基本格式，要有一定的現(xiàn)場交流感。參考立意：（1）實(shí)踐出真知（2）敢于質(zhì)疑，堅(jiān)持自我（3）挑戰(zhàn)權(quán)威，忠于事實(shí)（4）不做盲從權(quán)威的旁觀者（5）敢于說“不”（6）有自己的主見（7）長江后浪就要推前浪（8）敢于沖破前人的桎梏（9）小人物亦有大作為優(yōu)秀標(biāo)題：獨(dú)立思考,拒絕盲從；不要在權(quán)威面前失去自我；要敢于向大多數(shù)說“不”；拒絕盲從，堅(jiān)守自我認(rèn)知。敢于質(zhì)疑，方能進(jìn)步。要具有批判精神。自將秋水洗，不為他言蔽。【審題立意二】不少古人說、專家說、書本說、主流觀點(diǎn)，確有合理之處，也不乏精華。每個人的學(xué)識和認(rèn)知能力又都是有限的，難免會被他人看法或外部觀點(diǎn)所影響。因而，保持謙卑心態(tài)，具有學(xué)習(xí)精神，適當(dāng)?shù)亟璞O(jiān)古人、回歸傳統(tǒng)、尊重權(quán)威、推崇名家、博覽群書、含英咀華、博采眾長、增強(qiáng)主流意識形態(tài)認(rèn)同，當(dāng)然是好的、對的、應(yīng)該的。但以上這些，不能取代個人的個性思考、自主判斷、獨(dú)立意識、批判精神、創(chuàng)新思維。我們要學(xué)會敢于審視、拷問、質(zhì)疑、否認(rèn)、批判甚至顛覆，而不能陷入迷信古人、固守傳統(tǒng)(泥古卑今)、盲從權(quán)威、偏信專家、死啃書本(唯書本論)、隨波逐流、從眾趨俗的認(rèn)知誤區(qū)。避免犯經(jīng)驗(yàn)主義、教條主義(本本主義)的錯誤。當(dāng)然也合理肯定或辯證評價"古人說""書本說”等，避免批判過頭、矯枉過正，避免一味的解構(gòu)主義、不加分析的懷疑主義、極端的(歷史)虛無主義，不要標(biāo)榜個性、自命不凡、自高自大?？忌袀€寫作困惑：“自古以來”“著名專家表示”“書上說”“大多數(shù)人認(rèn)為”四個角度如何選擇，可將其歸屬為一個整體——“外界觀點(diǎn)”“他人言辭”，或直接以“自古以來”等言論概括，也可以選擇一二或逐個分析。優(yōu)秀題目理性判斷，不做大多數(shù)以理性之光照亮真理經(jīng)驗(yàn)誠可貴，批判價更高世事紛紜，我有我見人是有思想的蘆葦雙眼自將秋水洗提高思辨能力，培養(yǎng)批判思維全面認(rèn)知，辯證思考采得百花自成蜜優(yōu)秀題目從來如此，便對么不盲信，有自信做信息時代的清醒者思維獨(dú)立得真知做自己思維的主人眾說紛紜，學(xué)會說“不”思辨兼聽，保持清醒盡信不如不信，知行皆需三思信息爆炸時代，保持獨(dú)立思考素材積累名句素材1.讀書無疑者，須教有疑；有疑者，卻要無疑，到這里方是長進(jìn)。——（宋）朱熹2.為學(xué)患無疑，疑則有進(jìn)，小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)?！ㄋ危╆懢艤Y3.善疑者，不疑人之所疑，而疑人之所不疑?！鳎┓揭灾?.在每一個當(dāng)代，知識分子都是對當(dāng)代有話要說的，不批判、不諫言，就不是知識分子?！焯煳?.好的作家，永遠(yuǎn)不可能放棄他的批判性，作為人的良知，作為世道人心的捍衛(wèi)和堅(jiān)守，作為作家的尊嚴(yán)和責(zé)任?！溂?.批判與愛，缺一不可。而價值尺度是一個極為要緊的東西。沒有價值尺度，你的批判就是罵街；沒有價值尺度，你的愛也只能是花癡?！咃w宇7.思維從疑問和驚奇開始?！ü畔ＥD）亞里士多德8.打開一切科學(xué)大門的鑰匙都毫無疑問的是問號。——（法國）巴爾扎克9.在人的心靈深處。都有一種根深蒂固的需要，這就是希望自己是一個發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者。而在兒童的精神世界中，這種需要則特別強(qiáng)烈?！ㄌK聯(lián)）蘇霍姆林斯基人物素材1.戴震難師戴震是清代著名語言文字學(xué)家、自然科學(xué)家、哲學(xué)家、思想家。戴震治學(xué)廣博，見解獨(dú)到，他對理學(xué)家“去人欲，存天理”的學(xué)說進(jìn)行了質(zhì)疑和抨擊，梁啟超稱之為“前清學(xué)者第一人”。戴震十歲才會說話，但他能“過目成誦”，學(xué)習(xí)知識喜歡追根究底，敢于懷疑和批判傳統(tǒng)的經(jīng)典。他在私塾學(xué)習(xí)時，聽老師講授《大學(xué)章句》。講完《右經(jīng)一章》，老師說：“這一章是孔子的話，由曾子記述的，下十章是曾子的話，由曾子的學(xué)生執(zhí)筆記錄的?！贝髡饐柕溃骸袄蠋?，憑什么說這一章是孔子的話又由曾子記錄的？又憑什么知道以下十章是曾子的話，由曾子的學(xué)生執(zhí)筆記錄的？”老師告訴他：“這是先儒朱熹的注釋里寫的?！彼謫枺骸爸祆涫鞘裁磿r代的人？”老師答：“南宋?！彼穯枺骸翱鬃雍驮佑质鞘裁磿r代的人？”老師答：“東周?！彼肿穯枺骸爸芘c宋相距多少時間？”老師答：“大約兩千年吧！”戴震接著又問：“既然時間相距這么遠(yuǎn)，那朱熹怎么會知道兩千年以前的事情呢？”老師無言以對。2.聶利發(fā)現(xiàn)蜜蜂并不是靠翅膀振動發(fā)聲蜜蜂發(fā)音靠的是翅膀振動——這個被列入我國小學(xué)教材的生物學(xué)“常識”，被一位名叫聶利的12歲小學(xué)生用實(shí)驗(yàn)推翻。聶利為此撰寫的論文《蜜蜂并不是靠翅膀振動發(fā)聲》榮獲全國青少年科技創(chuàng)新大賽銀獎和高士其科普專項(xiàng)獎。這一科學(xué)發(fā)現(xiàn)出自一名年僅12歲的小學(xué)生之手，確實(shí)難能可貴！無數(shù)生物學(xué)家沒有發(fā)現(xiàn)的自然奧秘，小小的聶利發(fā)現(xiàn)了。成年人沒有懷疑過的來自書本的“定論”，聶利把它推翻了?！度嗣袢請蟆返膱蟮勒f，聶利的發(fā)現(xiàn)過程并不復(fù)雜：她先是偶然發(fā)現(xiàn)翅膀不振動（或被剪下雙翅）的蜜蜂仍然嗡嗡叫個不停，然后用放大鏡觀察了一個多月，終于找到了蜜蜂的發(fā)聲器官。如同許多重大科學(xué)發(fā)現(xiàn)一樣，發(fā)現(xiàn)過程本身也許并不曲折，關(guān)鍵在于發(fā)現(xiàn)者是否勇于向“定論”質(zhì)疑，向科學(xué)權(quán)威提出挑戰(zhàn)。體現(xiàn)在聶利身上的離經(jīng)叛道和勇于懷疑的精神，比“蜜蜂的發(fā)聲器官”這個發(fā)現(xiàn)本身更為可貴。3.柏拉圖質(zhì)疑老師課堂上，哲學(xué)家蘇格拉底拿出一個蘋果，站在講臺前說：“請大家聞聞空氣中的味道”。一位學(xué)生舉手回答：“我聞到了，是蘋果的香味。”蘇格拉底走下講臺，舉著蘋果慢慢地從每個學(xué)生面前走過，并叮囑道：“大家再仔細(xì)地聞一聞，空氣中有沒有蘋果的香味，”這時已有半數(shù)學(xué)生舉起了手。蘇格拉底回到了講臺上，又重復(fù)了剛才的問題。這一次，除了一名學(xué)生沒有舉手外，其他的全都舉起了手。蘇格拉底走到了這名學(xué)生面前問：“難道你真的什么氣味也沒有聞到嗎？”那個學(xué)生肯定地說：“我真的什么也沒有聞到”。這時，蘇格拉底向?qū)W生宣布：“他是對的，因?yàn)檫@是一只假蘋果?！边@個學(xué)生就是后來大名鼎鼎的哲學(xué)家柏拉圖。4.伽利略揭開了落體運(yùn)動的秘密年輕的伽利略根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)推理，大膽地對亞里士多德的學(xué)說提出了疑問。經(jīng)過深思熟慮，他決定親自動手做一次實(shí)驗(yàn)，他選擇了比薩斜塔作實(shí)驗(yàn)場。這一天，伽利略帶了兩個大小一樣但重量不等的鐵球，一個重100磅，是實(shí)心的；另一個重1磅，是空心的。伽利略站在比薩斜塔上面，望著塔下。塔下面站滿了前來觀看的人，大家議論紛紛。有人諷刺說：“這個小伙子的神經(jīng)一定是有病了！亞里士多德的理論不會有錯的！”實(shí)驗(yàn)開始了，伽利略兩手各拿一個鐵球，大聲喊道：“下面的人們，你們看清楚，鐵球就要落下去了?！闭f完，他把兩手同時張開。人們看到，兩個鐵球平行下落，幾乎同時落到了地面上，所有的人都目瞪口呆了。伽利略的試驗(yàn)，揭開了落體運(yùn)動的秘密，推翻了亞里士多德的學(xué)說。這個實(shí)驗(yàn)在物理學(xué)的發(fā)展史上具有劃時代的重要意義。【范文展示】：獨(dú)立思考，拒絕盲從《人性的弱點(diǎn)》一書曾提到過“要想成為真正的人，必須先是個不盲從的人”。是的，盲從的人必定是個沒有智慧的人，真正的智者不會是一株墻頭草，而會是一個意志堅(jiān)定的釘子，堅(jiān)持自己的正確立場，堅(jiān)持真理。而盲從必會像錯誤的指向標(biāo)，引導(dǎo)我們墜入錯誤的深淵。丁肇中是著名的實(shí)驗(yàn)物理學(xué)家，他測電子的半徑得到的實(shí)驗(yàn)結(jié)果與其他物理學(xué)家所推導(dǎo)出的結(jié)論并不相符，他得出不同結(jié)果后反復(fù)思考，重做實(shí)驗(yàn)后證明之前的科學(xué)家實(shí)驗(yàn)結(jié)果都錯了。后來丁肇中得出了一個啟示：做物理實(shí)驗(yàn)，不要盲從專家的結(jié)論。丁肇中敢于堅(jiān)持己見，反對專家的結(jié)論的行為是大膽的，又是令人欽佩的，與盲目隨從的人比較，便可看出盲從隨大流的人是如何的愚昧了。春秋時期的東施，是個丑女，她看到美女西施因心口痛捂著胸口、皺著眉頭的樣子很美，便向西施學(xué)習(xí)，本來容貌就丑，又皺起了眉頭，本來形體就含胸駝背，又捂住了胸口，弄得更加丑陋不堪，令人恥笑。東施效顰的故事足以證明盲目隨從的可笑。這不免引起了我們的深思。為什么丁肇中會令人欽佩，而東施會令人恥笑呢?原因很簡單，丁肇中敢于提出自己獨(dú)特的見解與想法，堅(jiān)持真理，求真務(wù)實(shí)；而東施卻不研究實(shí)質(zhì)內(nèi)容，只單純效仿表面形式。所以說，我們應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持做自己心靈的主人。當(dāng)今我們這個浮華喧囂的世界，冠之以專家、教授和大師的“權(quán)威人物”有許多。如今有許多人打著養(yǎng)生專家的旗號，出書、做報告、給人治病，斂了許多財，也坑害了許多人。我想不是他們騙術(shù)高明，也不是他們的騙語華麗，而是他們頭上的光環(huán)太耀眼。當(dāng)然，很多權(quán)威非一日煉成，自有其高于凡人之處常常能振聾發(fā)聵，一語驚醒夢中人。但并不是所有的經(jīng)驗(yàn)都值得效仿，不是所有的權(quán)威都能信奉，奉勸朋友們，面對那些所謂的頭銜、稱號，請獨(dú)立思考，拒絕盲從。因?yàn)楠?dú)立思考，哥白尼發(fā)現(xiàn)了日心說，實(shí)現(xiàn)了天文學(xué)的根本改革；韓愈發(fā)起古文運(yùn)動，給文學(xué)注入新的血液。而因?yàn)槊?，東施效顰終成笑話，燕國壽陵人邯鄲爬行鑄成錯誤人生。只有獨(dú)立思考，拒絕盲從，才可使我們走向正確的道路，獲得更多的收獲，擁有更完美的人生。雙眼自將秋水洗古人云“知今不知古，謂之盲瞽?！贝颂幨?，我們常向古人學(xué)習(xí)，向傳統(tǒng)問道。除此，我們還向?qū)＜遗c書本求知，我們也遵循著“多數(shù)人”認(rèn)可的主流價值觀。而在此過程中，我們對事物的自主判斷難免受到影響，甚至有時步入誤區(qū)，走向歧途。怎樣正確處理他人認(rèn)知與個人判斷的關(guān)系我的回答是——“雙眼自將秋水洗”，擦亮雙眼，對待紛紛擾擾的觀點(diǎn)，理性辨析判斷，不受古人、專家、書本的約束、誤導(dǎo)：卻又能從中吸取有益成分，為我所用。疫情三年，考驗(yàn)人性也考驗(yàn)常識，各類專家你方唱罷我登場，拋出諸如“雙黃蓮可治新冠”“檳榔可抵御新冠病毒”的奇談怪論。但吊詭的是，藥店貨架一夜之間被一掃而空，長隊(duì)排至下一個路口。然而隨后“專家言論”接連被“打假”，跟風(fēng)群眾徒勞一場。此外，還有些人打著傳統(tǒng)旗號，行泥古復(fù)古之實(shí)，也有些人的思維閑在書本中，“盡信書不如無書”而群體被誤導(dǎo)的現(xiàn)象則更是層出不窮，“群體中的個人是沙中之沙，風(fēng)可以隨意攪動他們?！痹跁r代的信息洪流中，只有把握住理智的羅盤，堂控好自我的思想之舵。稍微不慎，一個浪頭打來，就被淹沒了。質(zhì)疑是保持自身清醒判斷力的不二法門?！皩W(xué)者要先學(xué)會疑”，質(zhì)疑精神幫助人們形成對科學(xué)事物的客觀認(rèn)識。伽利略向亞里士多德的權(quán)威理論提出質(zhì)疑，于比薩斜塔拋出兩個小球，得出“兩個鐵球同時落地”的結(jié)果，保證自身判斷的科學(xué)性，深刻改變?nèi)祟惿鐣l(fā)展的進(jìn)程。同樣，質(zhì)疑不止干科學(xué)領(lǐng)域。魯迅先生“從來如此，便對么”"的反問于今仍振聾發(fā)聵。新文化運(yùn)動掀起的疑古思潮，讓國人反思舊文化，在近代化進(jìn)程中持有自己的判斷力。通過質(zhì)疑，加強(qiáng)判斷、認(rèn)識的群學(xué)性。當(dāng)然，不可否認(rèn)他人意見有其可取之處。古人經(jīng)驗(yàn)是歷史發(fā)展的結(jié)品，專家意見代表該領(lǐng)域前沿的研究成果，書本中有知識無窮，多數(shù)人想法反映社會潮流趨勢。致敬傳統(tǒng)，求教方家，漫游書本，貼近大眾，也同樣是對自我認(rèn)知的補(bǔ)益。或許，真正重要的，并不在于是否受古人、專家等的影響，而在于我們自身理性判斷、辨別能力的高低。秋水洗雙眼，縱月量風(fēng)物，于意見紛擾中保持清醒，做一個卓然獨(dú)立者，我們一直在追求。我的演講到此結(jié)束，謝謝大家!我思故我在叔本華曾言：“不要讓你的頭腦成為別人思想的跑馬場?！豹?dú)立思考、理性判斷，歷來都是認(rèn)識事物的重要法門。然而，同學(xué)們，你們是否常被“自古以來”“著名專家”“書上說”“大多數(shù)人認(rèn)為”等等信息渠道，束縛頭腦，限制思維答案想必是肯定的。作為社會場域中的個體，我們的思想勢必受到種種因素的影響。但我仍然堅(jiān)定地認(rèn)為，即使我們頭腦中會有萬馬奔騰、呼嘯而過，但這座跑馬場的最終所有權(quán)，一定去收歸自己。畢竟，這是我自己的頭腦，必須以理性的武裝奪回政權(quán)。且看，歷來圣人賢者多是懷著“我思故我在”踽獨(dú)行。魯迅先生如同匕首投槍般振查發(fā)聵的一問“從來如此，便對么”打破了人們對“古”的推崇迷信。書上的箴言縱使重復(fù)千萬遍，也只是“紙上得來”，最終靠的是我們自身的審辨甄別。伽利略沒有盲從前人權(quán)威，“兩個鐵球同時落地”，他以自己的思考，打破了重古抑今的迷局，貴隆平先生沒有局限