新時代歷史教學(xué)中價值認(rèn)知與方法探索 論文

新時代歷史教學(xué)中價值認(rèn)知與方法探索摘要：本文以歷史這門學(xué)科教學(xué)中存在的問題為導(dǎo)向，引發(fā)歷史教學(xué)的價值思考，提出新時代歷史教學(xué)中教師應(yīng)當(dāng)更加注重價值引導(dǎo)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)學(xué)生們的價值認(rèn)知，師生間產(chǎn)生價值共鳴。并以教學(xué)案例出發(fā)，提出了兩種實(shí)現(xiàn)價值引導(dǎo)的方法論：一是在教學(xué)中從歷史事件提煉價值認(rèn)知，產(chǎn)生價值共鳴；二是在教學(xué)中由價值認(rèn)知回溯歷史事件，產(chǎn)生價值共鳴。如此，實(shí)現(xiàn)教師教的有意義，學(xué)生學(xué)的有興趣，保持歷史教學(xué)的時代活力。關(guān)鍵詞：歷史事件，教學(xué)方法，價值認(rèn)知，價值共鳴引言：新時代背景下，歷史這門學(xué)科的教學(xué)也應(yīng)該被賦予新的意義，教學(xué)方法也要從傳統(tǒng)的重背誦記憶模式，向歷史知識培養(yǎng)、學(xué)生價值觀塑造等方面過渡，所以需要在教學(xué)方法上創(chuàng)新，把看似呆板冰冷的歷史，賦予人類極大的道德情懷。在教學(xué)過程中不斷探索，如何激發(fā)學(xué)生興趣，引發(fā)學(xué)生思考，如何提煉歷史價值，進(jìn)而在價值提煉過程中實(shí)現(xiàn)學(xué)生的價值認(rèn)知，產(chǎn)生價值共鳴就是本文討論的意義所在。一、歷史教學(xué)目的分析1．教學(xué)中存在的現(xiàn)實(shí)問題教學(xué)中存在的現(xiàn)實(shí)問題可以歸納為四類。一是部分教師仍然采用劃書背書等傳統(tǒng)教學(xué)模式，照本宣科，因而使歷史學(xué)科的德育功能消失殆盡；二是教學(xué)方法呆板陳舊，教師對歷史事物和人物的評價往往停留在公式化的說教，程式化的分析，記憶性的結(jié)論，忽視中學(xué)生學(xué)習(xí)歷史過程中的情感體驗(yàn)，由此失去歷史教育進(jìn)行思想教育的意義；三是脫離學(xué)生實(shí)際和社會生活，課堂教學(xué)不善于聯(lián)系現(xiàn)實(shí)問題，不能以歷史知識和經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)指導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識、解決面臨的實(shí)際問題，導(dǎo)致歷史教育成為學(xué)生心目中可有可無，成為應(yīng)付考試的一門學(xué)科；四是歷史教科書關(guān)于愛國主義和意識形態(tài)，愛國主義和國際主義，愛國主義和民族主義的一些觀點(diǎn)、結(jié)論，或過于深奧，或不能解釋現(xiàn)實(shí)社會存在的多種現(xiàn)象，從而造成學(xué)生觀念上的模糊和認(rèn)識上的困難。2．教學(xué)價值探析歷史教學(xué)不應(yīng)再側(cè)重知識記憶，而應(yīng)在細(xì)微處重視學(xué)科以史育人的作用，尤其信息化的今天，知識的記憶和存儲功能更多的應(yīng)該交給信息設(shè)備，而教師應(yīng)重視歷史教學(xué)中如何進(jìn)行歷史事件的價值挖掘，以及在價值挖掘中如何讓學(xué)生感同身受，最終獲得價值共鳴。著名歷史學(xué)家戈登·賴特曾說過：“歷史研究的目的之一是開闊并豐富學(xué)生們的思想，以使他們形成自己的價值觀并做出自己的判斷”，這是對歷史這門課程的認(rèn)知，這例證了看視冰冷、枯燥的歷史教學(xué)，能夠或者說更應(yīng)該賦予人類極大的道德情懷和價值認(rèn)知。青年學(xué)生愛國主義價值的認(rèn)知，更應(yīng)該在歷史教學(xué)中培養(yǎng)，要在教學(xué)中通過讓學(xué)生獲得價值認(rèn)同和切實(shí)感知的獨(dú)特教育作用。二、歷史教學(xué)中價值引導(dǎo)方法論1．從歷史事件提煉價值認(rèn)知，產(chǎn)生價值共鳴既然進(jìn)行愛國主義教育是中學(xué)歷史教育的主要內(nèi)容之一，那么，中學(xué)歷史教學(xué)就必須交會學(xué)生為何愛國、怎樣愛國?？斩吹膼蹏髁x教育既難達(dá)到教育的真正目的，又可能導(dǎo)致另一極端盲目愛國。正確的愛國是理智的、具體的，因?yàn)槔碇牵词褂龅酱煺?，也不會受到影響或者半途而廢。意大利歷史學(xué)家克勞奇說過“一切歷史都是當(dāng)代史?！睔v史是人民群眾創(chuàng)造的，歷史的片段，體現(xiàn)了事物發(fā)展的必然規(guī)律，凝聚了人民群眾的價值認(rèn)知。比如，當(dāng)教師教授到中國近現(xiàn)代歷史，講到“鴉片戰(zhàn)爭”、“八國聯(lián)軍侵華”、“甲午戰(zhàn)爭”，要首先介紹列強(qiáng)帝國主義的發(fā)展背景：“羊吃人”尋求殖民地的帝國主義霸權(quán)路徑，在時代的背景下，學(xué)生們會認(rèn)識到，因?yàn)槁浜螅员磺致允潜厝坏?，而中國社會的主要矛盾，也因此上升為帝國主義和中華民族之間的矛盾，因此，人民群眾樸素的、偉大的愛國精神被激發(fā)，是適時的，也是必然的。——?dú)v史的片段凝聚價值認(rèn)知，價值認(rèn)知反映民族性格——中華民族從來就是不屈不撓的，經(jīng)過無數(shù)仁人志士的艱苦求索，中國選擇了共產(chǎn)主義道路，帝國主義被趕出了中國的土地。課程中要注意把握歷史片段中的價值認(rèn)知的脈絡(luò)，更要體現(xiàn)對核心價值的提倡和教化。歷史課程不僅要注重培養(yǎng)學(xué)生的歷史知識，還要傳遞正確的價值導(dǎo)向，為社會輸送優(yōu)秀的價值繼承者。只有深刻把握歷史片段的脈絡(luò)，形成向價值認(rèn)知的有效映射，并結(jié)合時代特征，在課程中予以總結(jié)，才能對學(xué)生授之以漁，在世界觀的建設(shè)和人生目標(biāo)的選擇上，樹立正確的社會導(dǎo)向，通過歷史事件的回溯，愛國主義就不是空洞的、枯燥的、暫時的，而是在青少年成長中融入血液的家國情懷。2．由價值認(rèn)知回溯歷史事件，產(chǎn)生價值共鳴餐飲浪費(fèi)現(xiàn)象，觸目驚心、令人痛心！‘誰知盤中餐，粒粒皆辛苦’。盡管我國”糧食生產(chǎn)連年豐收，對糧食安全還是始終要有危機(jī)意識，今年全球新冠肺炎疫情所帶來的影響更是給我們敲響了警鐘?！闭湎ЪZ食這看似我們習(xí)以為常的價值認(rèn)知，為什么還需要習(xí)總書記反復(fù)強(qiáng)調(diào)？說明現(xiàn)實(shí)中已經(jīng)存在很惡劣的糧食浪費(fèi)行為，特別是新的年輕一代已經(jīng)對珍惜糧食這一價值品德的缺失。這一社會現(xiàn)象的出現(xiàn)本不是品德素養(yǎng)問題，是因?yàn)楦辉５纳钍沟盟麄兗葲]有切身體會，又沒有接受過系統(tǒng)的教育感知，所以這是教育的缺失。筆者認(rèn)為，這恰是過往歷史教科忽略的問題所在，也是歷史教學(xué)新的使命和責(zé)任，更是歷史教學(xué)需要引入的新方法——尋找共鳴的價值新線索，進(jìn)而回溯歷史，在歷史事件回溯中產(chǎn)生價值認(rèn)知和價值共鳴。如果教師們在講授歷史事件時候，能更多的去詮釋貫穿歷史事件的經(jīng)濟(jì)、文化之后，學(xué)生們記住的就不只是打殺的歷史，除了暴政導(dǎo)致的官逼民反，也有社會發(fā)展的各種人文價值。以朝代更替解析民以食為天——溫飽（糧食）在歷史上的重要性。以教材為依據(jù)，第1課《中國早期人類的代表—北京人》，第2課《原始農(nóng)耕生活》即人類出現(xiàn)之后，第一個論述的就是原始農(nóng)業(yè)的發(fā)展，這就是所謂的“民為國基，谷為民命”，中國古代經(jīng)濟(jì)發(fā)展以農(nóng)業(yè)為代表，重農(nóng)輕商，溫飽需求是古代農(nóng)民最大的需求。秦朝是中國歷史上第一個封建王朝，一共存在了14年就滅亡了，秦朝的滅亡，公認(rèn)的就是秦朝亡于暴政。這個可以說和后面的王朝滅亡有些差別，之后的很多王朝滅亡除了朝政混亂之外，外敵入侵或者饑荒起了重要的決定作用，因?yàn)楫?dāng)時農(nóng)民起義幾乎都是因?yàn)轲嚮牡脑?。注：歷史上大多數(shù)的農(nóng)民起義都是發(fā)生在統(tǒng)治階層對農(nóng)民階層的橫征暴斂時期，由于農(nóng)民階層得不到最低的生存保證而自發(fā)的武裝起義運(yùn)動，而這些武裝起義直接或間接推動了王朝的更替。系列的歷史事件反映在中國古代史上，貧窮落后的社會開化程度，導(dǎo)致了農(nóng)民根本沒有自由、平等之類高級別的現(xiàn)代價值屬性追求，能吃的飽、穿的暖是整個中國古代史老百姓夢寐以求的目標(biāo)，歷史上，糧食在老百姓心目中珍視的地位可想而知，根本不會出現(xiàn)浪費(fèi)糧食的現(xiàn)象。糧食安全問題在當(dāng)今社會，仍然是世界性的重大課題。聯(lián)合國世界糧食計(jì)劃署預(yù)計(jì)，受新冠肺炎疫情等因素影響，今年全球面臨嚴(yán)重糧食不安全的人口數(shù)量可能由1.35億增至2.65億。而我國除新冠肺炎疫情的影響，近兩年來席卷南方的洪水對糧食生產(chǎn)的局部影響較大，可能會在部分地區(qū)出現(xiàn)“毀滅性減產(chǎn)、絕收”現(xiàn)象，我們無從知道具體數(shù)據(jù)，但是糧食的重要地位已經(jīng)顯而易見。通過歷史的回溯，再重溫習(xí)近平總書記的這段話：“‘悠悠萬事，吃飯為大’、‘十幾億人口要吃飯，這是我國最大的國情’，我們要統(tǒng)籌‘兩個大局’，從世情、國情、糧情出發(fā)，結(jié)合歷史經(jīng)驗(yàn)和現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)，準(zhǔn)確把握‘頭等大事’，增強(qiáng)政治自覺、思想自覺和行動自覺”。歷史教學(xué)是涵蓋了政治、經(jīng)濟(jì)、文化的綜合素養(yǎng)。從饑荒遍野的歷史長河形成的糧食信仰，到當(dāng)今社會餐飲浪費(fèi)的現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)，這是一個社會課題，也是一個歷史課題，落在歷史教師的肩上，就是需要在歷史教學(xué)中使得勤儉節(jié)約的中國傳統(tǒng)美德變得具體、變的可視化、能讓學(xué)生感同身受，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)可傳承。三、永葆歷史教學(xué)時代活力1．培養(yǎng)新的教育人才，確立新的教學(xué)目標(biāo)新時期對歷史教育人才的需求，除教學(xué)方式的創(chuàng)新能力，獨(dú)立思考的能力，批判思維能力等關(guān)鍵能力之外，還表現(xiàn)在教育人才能夠認(rèn)識并善于應(yīng)對新問題的不確定性，模糊性和局限性，能夠在復(fù)雜的和信息爆炸的情況下做出合理的判斷，能夠和專業(yè)內(nèi)外的人士進(jìn)行有效的溝通，善于進(jìn)行跨學(xué)科的思考和合作。能夠厘清歷史片段中的價值認(rèn)知脈絡(luò)，體現(xiàn)對核心價值的提倡和教化，形成向價值認(rèn)知的有效映射。在世界觀的建設(shè)和人生目標(biāo)的選擇上，樹立正確的社會導(dǎo)向。如此，教師講的才有意義，學(xué)生聽的才有興趣，映射出的內(nèi)容才有價值。2．整合時政熱點(diǎn)資源，呼應(yīng)教學(xué)的時代性與時俱進(jìn)，才能永葆活力，歷史教學(xué)不能僅局限與歷史教材，必須要整合時政熱點(diǎn)資源?！读?xí)近平談治國理政》關(guān)于譜寫新時代中國特色社會主義新篇章、堅(jiān)持以人民為中心、決勝全面建成小康社會、鑄就中華文化新輝煌等均可以作為新時代熱點(diǎn)資源融入到歷史教學(xué)中，歷史教學(xué)應(yīng)該融入時代氣息和活力。此外，教師應(yīng)該從自身做起，提高時政熱點(diǎn)的關(guān)注，具有高度的敏感性，關(guān)注時政要聞，積極搜索時政新聞，積累更多素材，將傳統(tǒng)媒體和新媒體渠道資源有機(jī)結(jié)合，并結(jié)合自身認(rèn)知進(jìn)行提煉總結(jié)并加以運(yùn)用。3．探索新的教學(xué)方法，提升教學(xué)參與性文章根據(jù)自己教學(xué)心得并在實(shí)踐中，已經(jīng)嘗試兩種歷史教學(xué)中實(shí)現(xiàn)價值引導(dǎo)的方法論，一是在教學(xué)中從歷史事件提煉價值認(rèn)知，產(chǎn)生價值共鳴。二是在教學(xué)中由價值認(rèn)知回溯歷史事件，產(chǎn)生價值共鳴。歷史教學(xué)中，除以價值論為線索，還有很多可探索之處，比如方法論、實(shí)踐論，如何提升教學(xué)參與互動性，如何建立學(xué)習(xí)型小組、討論性小組，嘗試建立由學(xué)生牽頭的歷史事件興趣研討小組，嘗試建立每個教師牽頭、學(xué)生參與的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等不同領(lǐng)域