江蘇省徐州市沛縣2023-2024學年高二上學期12月月考歷史試題（解析版）

高級中學名校試卷PAGEPAGE1江蘇省徐州市沛縣2023-2024學年高二上學期12月月考歷史試題注意事項考生在答題前請認真閱讀本注意事項及各題答題要求1.本試卷包括選擇題（第1題-第16題，共16小題48分）、非選擇題（第17題-第20題，共4題52分）。考生答題全部答在答題卡上，答在本試卷上無效。本次考試時間為75分鐘?？荚嚱Y束后，請將本試卷和答題卡一并放在桌面，等待監(jiān)考員收回。2.答題前，請務必將自己的姓名、準考證號用書寫黑色字跡的0.5毫米簽字筆填寫在本試卷及答題卡上。3.請認真核對監(jiān)考員在答題卡右上角所粘貼條形碼上的姓名、準考證號是否與本人的相符合。4.答選擇題必須用2B鉛筆把答題卡上對應題目的〖答案〗標號涂黑。如需改動，請用橡皮擦干凈后，再選涂其他〖答案〗。答非選擇題必須用書寫黑色字跡的0.5毫米簽字筆寫在答題卡上的指定位置，在其他位置答題一律無效。一、選擇題：本大題共16小題，每小題3分，共計48分。在每小題的四個選項中，只有一個選項符合題目要求。1.如表所示為某同學收集的相關資料。據此可知，該同學研究的主題是（）①在河姆渡遺址，考古人員發(fā)現(xiàn)了大量的稻谷、谷殼、稻稈和稻葉遺存。②距今3600年前，殷商都城附近發(fā)現(xiàn)了由干渠、支渠和毛渠組成的農田灌溉系統(tǒng)，縱橫交錯的渠道將農田分割為若干個長方形，在渠與渠、地與地之間有明顯的水位落差。③秦漢時期北方地區(qū)小麥推廣和南方水稻品種不斷優(yōu)化，胡瓜、胡蘿卜、核桃、芝麻、石榴、葡萄等作物種植。A.食物物種交流地域特色鮮明 B.古代中國農業(yè)的發(fā)展C.古代中國食物種植生產分布 D.灌溉農業(yè)水利系統(tǒng)領先發(fā)達〖答案〗B〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據本題主題干的設問詞，可知這是本質題。據本題時間信息可知準確時空是：古代的中國。材料表明在河姆渡遺址就發(fā)現(xiàn)了大量農作物的遺存，殷商時期有用于灌溉的農田，秦漢時期農作物品種不斷優(yōu)化，這說明從河姆渡到秦漢時期中國一直重視農業(yè)的發(fā)展，B項正確；材料不涉及五中的地域特色，排除A項；材料沒有體現(xiàn)什么地區(qū)種植什么糧食，排除C項；只有殷商時期的農業(yè)體現(xiàn)了水利系統(tǒng)發(fā)達，排除D項。故選B項。2.2021年四川三星堆遺址“上新”，再次驚艷世人。在三星堆遺址出土的文物羊頭罍，與河南殷墟遺址和湖南炭河里遺址出土的一些文物有相似之處。結合下列出土在同一時代的青銅器，可以推斷（）A.中華文明多元一體特征 B.各地奴隸制文明交流頻繁C.絲綢之路連接巴蜀地區(qū) D.地域文明已有交流往來〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據本題主題干的設問詞，可知這是推斷題。據本題時間信息可知準確時空是：商朝（中國）。據材料可知，在三星堆遺址出土的文物羊頭罍，與河南殷墟遺址和湖南炭河里遺址出土的一些文物有相似之處，據此可判斷，在當時區(qū)域文明之間有過交流，D項正確；材料描述的是文明的交流，而非多元一體特征，排除A項；各地奴隸制文明，說法過于夸大，排除B項；絲綢之路是在西漢時期打通，排除C項。故選D項。3.中華文化主張和而不同，西周末年史伯提出“和實生物，同則不繼”，認為不同事物之間彼此配合才能達到平衡?？鬃雍兔献觿t提出了“和為貴”“君子和而不同，小人同而不和”“天時不如地利，地利不如人和”等思想。這反映了（）A.求同存異是中華文化的根本 B.傳統(tǒng)的道德準則形成于西周C.中華傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展 D.傳統(tǒng)文化突出共性否定個性〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項選擇題，根據題干的設問詞可知是本質題。根據材料結合所學可知,從西周末年到戰(zhàn)國時期,有關“和”的內涵在不斷發(fā)生發(fā)展、完善,反映了中華傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展，C項正確；求同存異是中華文化的主要內容，并不是根本，強調根本地位過于夸張，排除A項；傳統(tǒng)道德準則形成經歷漫長過程，材料只是說明“和”文化內涵沒有涉及傳統(tǒng)道德，偷換概念，排除B項；根據材料結合所學可知，“和”文化突出共性、尊重差異，并不排斥否定個性，排除D項。故選C項。4.譚其驤先生指出：“中原人民南遷，其所由之途徑，顧多可尋……時邗溝已鑿，穿通江、淮，故溝南端之江都及其對岸之鎮(zhèn)江、武進，遂為山東及蘇北移民之集合地?；从蛑T支流皆東南向，故河南人大都東南遷安徽，不由正南移湖北也?！辈牧险f明（）A.交通：影響人口遷徙的因素 B.集鎮(zhèn)：古代交通發(fā)展的結果C.戰(zhàn)爭：地域文化演變的推力 D.移民：江南地區(qū)開發(fā)的關鍵〖答案〗A〖解析〗依據材料“中原人民南遷，其所由之途徑……時邗溝已鑿，穿通江、淮，故溝南端之江都及其對岸之鎮(zhèn)江、武進，遂為山東及蘇北移民之集合地”，可以看出北民南遷的途徑基本是沿著運河以及河流走向進行遷移，可見交通對人口遷徙的作用影響較大，A項正確；材料涉及的是人口遷徙，排除B項；材料未涉及戰(zhàn)爭的作用，排除C項；材料涉及的是人口遷徙的途徑，未涉及對江南經濟開發(fā)的作用，排除D項。故選A項。5.宋代大量出現(xiàn)研究自然萬物的譜錄，如《梅譜》、《牡丹譜》、《海棠譜》、《荔枝譜》、《橘錄》、《蟹譜》、《昆蟲草木略》、《禽經》等。這一現(xiàn)象反映了宋代（）A.關注自然科學成為風尚 B.重文輕武遠離政治險惡C.經世致用思潮惠及生靈 D.格物致知時代精神探求〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據本題主題干的設問詞，可知這是本質題。據本題時間信息可知準確時空是：宋代（中國）。據據材料“研究自然萬物的譜錄，如《梅譜》、《牡丹譜》、《海棠譜》、《荔枝譜》、《橘錄》、《蟹譜》、《昆蟲草木略》、《禽經》等”和所學可知，宋代出現(xiàn)大量研究自然萬物的譜錄，一方面是由于商品經濟發(fā)展，另一方面就是儒學的“格物致知”精神提倡通過觀察自然界的萬事萬物來獲得真理，D項正確；宋代關注自然科學成為風尚與史實不符，排除A項；宋代重文輕武的治國戰(zhàn)略使士大夫積極參與政治，排除B項；材料未涉及理論與實踐的關系，不能反映以務實踐行為重的經世致用思潮，排除C項。故選D項。6.清初統(tǒng)治者將華僑視為“背棄祖宗廬墓、自外王化”的“棄民”。對荷蘭大肆屠殺華僑的暴行不聞不問。19世紀70年代初，秘魯華僑受到大規(guī)模迫害，清政府立即與秘魯政府交涉，并派官員前往該地調查取證，1874年與秘魯訂立“查辦虐待華工專條和商約”。清政府對待華僑態(tài)度的變化主要是由于（）A.國家實力提升重視海外利益 B.固守傳統(tǒng)朝貢貿易體制思維C.政府改變傳統(tǒng)認識關注華僑 D.近代外交意識喚醒催生國威〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據本題主題干的設問詞，可知這是原因題。據本題時間信息可知準確時空是：19世紀70年代初（中國）。據材料概括得出主要結論是：從清初對荷蘭大肆屠殺華僑的暴行不聞不問到19世紀70年代初秘魯華僑受到大規(guī)模迫害，清政府立即與秘魯政府交涉，并派官員前往該地調查取證，可以看出清政府受近代外交觀念的影響主動保護僑民，這能夠激發(fā)僑民的民族意識，從而有利于樹立國威，D項正確；材料強調清政府在19世紀70年代初保護僑民，不涉及海外利益，排除A項；材料未涉及傳統(tǒng)朝貢貿易體制思維，排除B項；據材料19世紀70年代初，清政府與秘魯政府交涉并調查取證，可知清政府的外交意識近代化，不是改變傳統(tǒng)認識而關注華僑，排除C項。故選D項。7.康有為據《公羊傳》的“三世說”提出：“社會歷史進化是沿著據亂世——升平世——太平世的軌道，由君主專制到君主立憲，再到民主共和，一世比一世文明進步?！逼浜髮O中山也指出：“共和者，我國治世之神髓，先哲之遺業(yè)也。我國民之論古者，莫不傾慕三代之治。”兩人都（）A.尋求文化蘊含民主靈光救亡 B.弘揚傳統(tǒng)文化凸顯中國力量C.殊途同歸贊譽民主共和之光 D.豐富傳統(tǒng)文化功底改造國民〖答案〗A〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據本題主題干的設問詞，可知這是正向題。據本題時間信息可知準確時空是：近代（中國）。據材料信息可知，康有為借助《公羊傳》的“亂世——升平世——太平世的軌道”，宣揚“由君主專制到君主立憲，再到民主共和”，孫中山借助“先哲之遺業(yè)”，宣揚共和制度，兩者都借助傳統(tǒng)文化闡述民主思想，進而實現(xiàn)救亡圖存，尋求文化蘊含民主靈光救亡，A項正確；兩人均是借助傳統(tǒng)文化來宣傳資產階級思想，并非單純的弘揚傳統(tǒng)文化，排除B項；康有為贊成的是君主立憲，而非民主共和，排除C項；兩人的主要目的是政治目的，而非豐富傳統(tǒng)文化，排除D項。故選A項。8.如圖是1906年《時事畫報》登載的題為《何不講求衛(wèi)生》的舞獅圖，圖中按語為：“迎神舞獅之所，祓除不祥，此鄉(xiāng)愚為，為有識者所哂。西人謂時疫由于地方不潔、華人不講究衛(wèi)生所致，殆近理哉?！痹摦嫷膭?chuàng)作寓意是（）A.宣傳“新政”新風，理解政府所為 B.破除迷信倡導新風，開啟民智C.貶斥革命黨人蠱惑，革新民俗弊癥 D.開辟國民救亡新徑，共紓國難〖答案〗B〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據本題主題干的設問詞，可知這是正向題。據本題時間信息可知準確時空是：1906年（中國）。舞獅圖中按語大意是：中國人有迎神舞獅來祛除疫病的傳統(tǒng)，這是封建迷信，被有學識的人所譏笑，西方人認為疫病產生是由于環(huán)境污穢和中國人不衛(wèi)生，這種說法是有道理的，可見該畫的創(chuàng)作寓意是破除迷信，提倡講衛(wèi)生、講科學的文明新風，B項正確；畫報內容意在提倡講究衛(wèi)生、講科學，與“新政”關系不大，排除A項；畫報內容除了提倡講衛(wèi)生以外，還主張破除迷信、科學防疫，與“革命黨人”關系不大，排除C項；畫報主張摒棄迎神舞獅來祛除疫病的迷信做法，而非救亡圖存新道路，排除D項。故選B項。9.數(shù)據信息能簡明扼要反映出歷史現(xiàn)象的背后主旨。如圖為2020年末中國城市軌道交通數(shù)據。據該圖可以推斷，中國城市軌道交通（）A.減緩運量與運能的交通矛盾 B.利用地上與地下的位置空間C.助力公交與地鐵的有效互補 D.兼具輕軌與快軌的綜合特性〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據本題主題干的設問詞，可知這是推斷題。據本題時間信息可知準確時空是：2020年末中國。據材料可知，2020年末中國城市軌道交通呈現(xiàn)多層次，多樣性的發(fā)展態(tài)勢，有利于助力公交與地鐵的有效互補，緩解城市交通壓力，C項正確；材料中描述的是占比，而非具體數(shù)量，排除A項；材料中沒有描述位置空間的信息，排除B項；材料描述的是中國城市軌道交通的占比數(shù)據，沒有描述其特性，排除D項。故選C項。10.在瓦爾卡遺址發(fā)現(xiàn)的公元前3000年的烏魯克的埃安納塔廟里，有一件著名的浮雕石膏瓶，瓶的最上面一行是女神伊南娜，全蘇美爾人都供奉她，雕像上一個祭司正向她獻上一籃水果，伊南娜的下面是一些小神，站在模型神廟和一些動物的身上；第二行是祭司們拿著祭品；第三行是平民、動物和植物。由此可知，當時蘇美爾地區(qū)（）A.君權專制特征明顯 B.雕刻繪畫藝術高超C.等級分化現(xiàn)象出現(xiàn) D.神權與王權統(tǒng)治緊密結合〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據本題主題干的設問詞，可知這是推斷題。據本題時間信息可知準確時空是：公元前3000年蘇美爾地區(qū)。根據材料“瓶上面有三行精美的人物雕刻”“最上面一行是女神伊南娜……第二行是祭司們……第三行是平民、動物和植物”可知，女神、祭司、小神、平民的地位存在明顯差別，反映出蘇美爾地區(qū)產生了明顯的階級分化，C項正確；材料未涉及君權專制，排除A項；材料反映蘇美爾地區(qū)階級分化的產生，B項與材料強調的主旨不符，排除B項；材料未涉及神權與王權的關系，排除D項。故選C項。11.如表所示為古代印加帝國的社會調控機制。印加帝國建立的這一系列機制（）主要方面主要表現(xiàn)社會組織、管理嚴密的居民編制及土地、稅務調配制度宗教機制推崇太陽神，神化印加諸王。不反對人們在信仰太陽神的同時，保持對原有神靈的崇拜物質調配制度對沿海地區(qū)、高原地區(qū)、亞馬遜森林地區(qū)的物品根據不同需求進行調配處罰制度對不同的犯罪活動制訂了相應的處罰措施A.推動了印加文明與其它文明交流 B.一定程度上防范了西方殖民者入侵C.保障了君主的絕對權威 D.有利于穩(wěn)定社會統(tǒng)治秩序〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據本題主題干的設問詞，可知這是影響題。據本題時間信息可知準確時空是：印加帝國（古代美洲）。根據材料內容和所學可知，古代印加帝國建立了較為完善的社會、宗教管理、物質調配及處罰制度，這些制度的建立有利于統(tǒng)治秩序的穩(wěn)定，能夠維護統(tǒng)治階級的利益，D項正確；材料反映古代印加帝國的社會調控機制，未涉及與其他文明的交流，排除A項；材料反映古代印加帝國的社會調控機制，西方殖民入侵是在新航路開辟后，排除B項；材料反映的社會調控機制涉及多方面，并非完全為了保障君主的權威，C選項不夠全面，排除C項。故選D項。12.有學者說：“東方民族的阿拉伯數(shù)字、指南針、火藥和紙等，曾給西方文明以決定性的影響；伊斯蘭文明與西方長達數(shù)世紀的交流，給中世紀歐洲在數(shù)學、科學、醫(yī)藥和農業(yè)方面的發(fā)展打下了基礎。不同類型的文明，既有其獨到的特征和表現(xiàn)形式，又有許多人類共同的東西?！痹搶W者意在說明（）A.文明碰撞促進區(qū)域間文化的交流 B.人類文明統(tǒng)一性和多元性并行不悖C.古代人類文明的發(fā)展具有同源性 D.地中海阻隔導致南北兩岸文化差異〖答案〗B〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據本題主題干設問詞，可知這是本質題，時空是古代世界。根據材料“東方民族的阿拉伯數(shù)字、指南針、火藥和紙等，曾給西方文明以決定性的影響；伊斯蘭文明與西方長達數(shù)世紀的交流，給中世紀歐洲在數(shù)學、科學、醫(yī)藥和農業(yè)方面的發(fā)展打下了基礎?！奔八鶎W知識可知，從橫向的角度看，人類文明在具有多樣性特點的同時，也具有相互影響、相互交流、相互融合、相互建構的功能。文明的多樣性和統(tǒng)一性是并行不悖的，文明之間相互影響，B項正確；“文明碰撞促進區(qū)域間文化的交流”與題干主旨不符，排除A項；“古代人類文明的發(fā)展具有同源性”與題干及史實不符，排除C項；“指南針、火藥和紙”均是中國的偉大發(fā)明成果，而中國不是地中海區(qū)域國家，地中海也沒有導致兩岸的文化差異，排除D項。故選B項。13.下圖為美第奇家族捐獻給市民的育嬰院，由意大利建筑師布魯內萊斯基設計，設計時一改傳統(tǒng)風格，特別增加了廣場和長廊。該設計（）佛羅倫薩育嬰院A.凸顯歐洲建筑樣式有東方色彩 B.反映了中世紀宗教文化的影響力C.煥發(fā)的人文價值精神主題鮮明 D.體現(xiàn)了莊園經濟自給自足的特點〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據本題主題干的設問詞，可知這是本質題。據本題時間信息可知準確時空是：近代（意大利）。根據材料“一改傳統(tǒng)風格，特別增加了廣場和長廊”并結合所學可知，美第奇家族，是佛羅倫薩15世紀至18世紀中期在歐洲擁有強大勢力的名門望族，美第奇家族捐獻給市民一座育嬰院，且增加了廣場和長廊，方便人們使用，這體現(xiàn)了美第奇家族對市民的人文關懷，煥發(fā)的人文價值精神主題鮮明，C項正確；這一建筑沒有體現(xiàn)出東方色彩，排除A項；材料沒有提到中世紀宗教，排除B項；美第奇家族捐獻給市民的育嬰院體現(xiàn)的是美第奇家族對市民的人文關懷，反映不出莊園經濟自給自足，排除D項。故選C項。14.佛教在中國的傳播受到儒家和道教的反對，吸收中國固有思想后成為中華文明的組成部分。基督教在西方的傳播受到羅馬帝國原有信仰的抵抗和帝國的政治迫害，吸收希臘和羅馬思想后成為羅馬帝國的國教，演化為西方文明重要內容。這表明（）A.生產力發(fā)展水平制約文明傳播 B.外來文明生存力要適應本土化洗禮C.統(tǒng)治者政策影響文明交流方式 D.本土文明依賴外來文明更具生命力〖答案〗B〖解析〗本題為單類型單項選擇題。根據設問可知，這是本質題。時空范圍為古代（中國）。根據題干及所學知識，佛教在吸收中國固有思想后成為中華文明的組成部分，基督教在吸收希臘和羅馬思想后成為羅馬帝國的國教，說明外來的宗教在新區(qū)域傳播必須適應本地的文化，B項正確；生產力的發(fā)展水平對文明的制約在材料中并未體現(xiàn)，排除A項；材料未提及統(tǒng)治者政策對于文明交流方式的影響，排除C項；本土文明依賴外來文明沒有在材料中體現(xiàn)，材料中都是外來文明以來本土文明，排除D項。故選B項。15.如圖是某一時期的人口遷徙方向圖，根據所學，推斷它發(fā)生的主要因素是（）A.西方大力推行黑奴貿易 B.工業(yè)革命開展工廠急需勞動力C.西進運動吸引大量移民 D.全球化趨勢下的國際分工驅使〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據本題主題干的設問詞，可知這是原因題。據本題時間信息可知準確時空是：近現(xiàn)代（世界）。據人口遷徙方向圖可知，人口遷徙的主要方向是遷往美國，其次是西歐和中東地區(qū)的國家，結合所學可知，二戰(zhàn)后經濟全球化加速發(fā)展，國際分工日益深化，勞動力大規(guī)模流向北美、西歐和大洋洲地區(qū)，D項正確；新航路開辟后黑奴貿易使非洲人遷移到美洲，時空不符，排除A項；工業(yè)革命開展工廠急需勞動力主要表現(xiàn)為歐洲和亞洲人移民至美洲和大洋洲，時空不符，排除B項；西進運動吸引大量移民發(fā)生在19世紀上半葉，而材料強調的是二戰(zhàn)后的現(xiàn)代移民，排除C項。故選D項。16.二戰(zhàn)后，消費社會逐漸在歐美國家興起，50年代洗衣機廣告代表了消費社會的主要特征（如下圖所示）。這可以用來說明當時（）A.福利國家與技術創(chuàng)新有利于經濟的發(fā)展B.資本主義國家的經濟社會結構有所調整C.國家壟斷資本主義助推了廣告業(yè)的興盛D.資本主義國家國內市場取代了世界市場〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項選擇題。根據題干設問詞，可知是本質題。根據題干關鍵信息可知準確時空是：二戰(zhàn)后的歐美。結合所學知識可知，在二戰(zhàn)之后資本主義迅猛發(fā)展的背景下，生產性社會轉變?yōu)橄M性社會的過程中促進了消費社會理論的形成，因此材料信息反映的是國家壟斷資本主義助推了廣告業(yè)的興盛，C項正確；福利國家是一種由國家通過立法來承擔維護和增進全體國民基本福利職能的政府行為模式，與材料無關，排除A項；材料未涉及經濟結構的變動，排除B項；當時資本主義國家仍然注重世界市場，如馬歇爾計劃就有開拓美國在歐洲市場的目的，排除D項。故選C項。二、非選擇題：本大題共4題，17題12分，18題14分，19題14分，20題12分，共計52分。17.糧食安全關系到國家安全。閱讀材料，回答問題材料一銘磚刻文有“有東門從南第廿三行從西第五窖”

蘇州通天二年粗糙米白多一萬三

xx十五石耗在內

“押倉使孫亮監(jiān)倉御史陸慶”——在洛陽出土的隋唐時期含嘉倉的銘磚凡鑿客置屋，皆銘磚為庾斛之數(shù)，與其年月日，受領粟官吏姓名。又立牌如其銘。——《唐六典》材料二《貞觀政要》有言“今省徭賦，不奪其時，使比屋之人，恣其耕稼。此則富矣?！薄度莆摹份d：“如時當大稔，事至傷農，則優(yōu)與價錢，廣其糴數(shù)；谷若稍貴，糴亦便停。所余少多，與年上下，準平谷價，恒使得中?！薄短坡墒枳h》規(guī)定：“諸倉庫及積聚財物，安置不如法，若暴涼不以時，致有損敗者，計所損敗坐贓論，州、縣以長官為首，監(jiān)、署等亦準此?！薄獡缎绿茣返龋?）材料一的銘磚記錄了哪些信息？分別說明含嘉倉銘磚與《唐六典》的史料價值。（2）根據材料一、二，概括唐朝應對糧食安全問題舉措，據此可得到哪些啟示？〖答案〗（1）史實：對糧倉的儲藏數(shù)量、時間、相關責任人等重要信息，刻在磚上，磚置于倉中。史料價值：出土的含嘉倉銘磚是研究唐朝社會經濟的實物史料，具有極高的研究價值；《唐六典》是文獻史料，屬二手史料，需要與其他史料相互印證。（2）措施：減輕賦稅，保障農時；重視糧食儲備，廣建糧倉；準平糧價，調控糧食價格；用法律規(guī)范糧倉管理。啟示：重視糧食安全，大力發(fā)展糧食生產，提升國家對糧食的調控能力，建立完整的糧食倉儲體系。〖解析〗【小問1】本題是特點類、影響類、列舉類材料分析題。時空是：隋唐時期（中國）。第一小問史實，根據“有東門從南第廿三行從西第五窖”可知涉及了糧倉的儲藏數(shù)量；根據“通天二年”可知涉及時間，根據“孫亮”、“陸慶”等可知涉及相關責任人等重要信息；根據“含嘉倉的銘磚”可知刻在磚上，磚置于倉中。第二小問史料價值，據所學知識可知，史料按照存在類型分為文獻史料、實物史料、口述史料和圖像史料，按照史料價值分為一手史料和二手史料。史料價值結合所學內容可知出土的含嘉倉銘磚是研究唐朝社會經濟的實物史料，具有極高的研究價值；《唐六典》是文獻史料，屬二手史料，需要與其他史料相互印證?！拘?】本題是特點類、認識類、列舉類材料分析題。時空是：唐朝（中國）。第一小問措施，根據“今省徭賦，不奪其時，使比屋之人，恣其耕稼。此則富矣”得出減輕賦稅，保障農時；根據“諸倉庫及積聚財物，安置不如法，若暴涼不以時，致有損敗者，計所損敗坐贓論，州、縣以長官為首”得出重視糧食儲備，廣建糧倉；根據“如時當大稔，事至傷農，則優(yōu)與價錢，廣其糴數(shù)；谷若稍貴，糴亦便停。所余少多，與年上下，準平谷價，恒使得中”得出準平糧價，調控糧食價格；由材料可知這些措施都是采用法律規(guī)范糧倉管理。第二小問啟示，據材料唐代應對糧食安全的舉措及所學知識可知，在啟示上可以從重視糧食安全、發(fā)展糧食生產、提升糧食調控能力和建立糧食倉儲體系等角度進行說明。18.閱讀材料，回答問題。材料對于中國上下不通與遭受外侮之間的關系，梁啟超曾總而論之曰：“上下不通故無宣德達情之效，而舞文之吏，因緣為奸；內外不通，故無知己知彼之能，而守舊之儒，乃鼓其舌。中國受侮數(shù)十年，坐此焉耳!”至于如何去塞求通，梁啟超認為辦報館、伸民權、設議院、合群、辦會、設學校等，都是“去塞求通”的途徑。論及設議院的功能，梁啟超認為議院不僅可以“通下情”,而且是諸多途徑中最直接、最有效的。他將代表民意參與決策的議院制度理解為“混天下一心”,這顯然是對西方議院制度的誤解，但卻是梁啟超及其弟子們希望達到的政治目標。另一位時務學堂學生戴修禮的札記中也有類似的思想，稱：“中國君無權也，臣無權也，民無權也。權何在?在故例也，在胥吏也，故成今日之烈禍……日本謂我十八省為十八國，不亦宜乎?”可見，君無權、民無權幾乎是時務學堂師生的共識，而伸民權、開議院正是“通下情”“收君權”的絕佳途徑。——摘編自賈小葉《戊戌時期梁啟超民權話語的思想邏輯》（1）根據材料并結合所學知識，指出戊戌時期梁啟超的民主思想與近代西方的民主思想有何不同。（2）根據材料并結合所學知識，評價戊戌時期梁啟超的民主思想?！即鸢浮剑?）梁啟超認為中國君民無權，主張用民權、議院來溝通君民關系，而西方的民權、議院則是限制專制君主、保護資產階級貴族利益的；梁啟超所提倡的民權、議院與拯救民族危機緊密結合，而西方則主要強調選民（有產階級）的意志。（2）推動了近代西學東漸的深入發(fā)展；有利于喚醒國人民族意識；傳播了維新思想；具有反封建的進步意義；深刻揭示了官僚政治的弊端；推動了維新變法運動的發(fā)展。由于中國民族資本主義發(fā)展不充分，梁啟超的民主思想不可避免地存在一定的認識局限性。

〖解析〗【小問1】本題是對比類、列舉類材料分析題。時空是：近代（中國、西方）。據材料“君無權、民無權幾乎是時務學堂師生的共識，而伸民權、開議院正是‘通下情’‘收君權’的絕佳途徑”及所學啟蒙運動知識可知，梁啟超認為中國君民無權，主張用民權、議院來溝通君民關系，而西方的民權、議院則是限制專制君主、保護資產階級貴族利益的；據材料“對于中國上下不通與遭受外侮之間的關系，梁啟超曾總而論之曰：‘上下不通故無宣德達情之效……中國受侮數(shù)十年，坐此焉耳’”及所學啟蒙運動知識可知，梁啟超所提倡的民權、議院與拯救民族危機緊密結合，而西方則主要強調資產階級的意志。

【小問2】本題是影響類材料分析題。時空是：近代（中國）。據材料“對于中國上下不通與遭受外侮之間的關系，梁啟超曾總而論之曰：‘上下不通故無宣德達情之效……中國受侮數(shù)十年，坐此焉耳’”可知，梁啟超宣傳民主思想與挽救民族危機相結合，有利于喚醒國人民族意識；據材料“伸民權、設議院”及所學知識可知，梁啟超宣揚了西方民主思想，有利于推動維新思想的傳播，推動了近代西學東漸由學習西方科技到學習西方制度轉變，具有反封建的意義，同時梁啟超作為資產階級維新派的代表人物，其對“伸民權、設議院”思想的宣傳，推動了維新變法運動的發(fā)展。據材料“君無權、民無權幾乎是時務學堂師生的共識”及所學知識可知，梁啟超等維新派將變法的希望寄托于皇帝自上而下進行的改革，且強調加強君權，結合所學唯物史觀的內容，這主要是因為中國民族資本主義發(fā)展不充分，梁啟超的民主思想不可避免地存在一定的認識局限性。

19.閱讀材料，完成下列要求。材料一公元前5世紀至1世紀希臘世界與中國部分大事簡表時間事件希臘世界中國公元前460年-公元前446年；公元前431年-公元前406年雅典與斯巴達之間爆發(fā)兩次戰(zhàn)爭公元前403年三家分晉公元前379年-公元前387年底比斯與斯巴達之間爆發(fā)戰(zhàn)爭公元前354年魏齊桂陵之戰(zhàn)公元前338年馬其頓與雅典、底比斯之間爆發(fā)戰(zhàn)爭公元前334年-公元前324年亞歷山大東征，建立起希臘化的亞歷山大帝國公元前318年(第一次)五國聯(lián)合(合縱)攻秦公元前260年秦趙長平之戰(zhàn)公元前323年-公元31年亞歷山大病逝，帝國分裂。巴爾干半島混戰(zhàn)重啟，最終被羅馬人征服。秦逐漸統(tǒng)一天下；漢建立并鞏固大一統(tǒng)帝國——摘編自崔連仲《世界通史》材料二從文化上來說，希臘是西方文化的發(fā)源地，而我們中國是東方文明的發(fā)源地，兩個國家都是歷史悠久的古國，從文化底蘊上來說二者有著同樣的經歷。在進入國家文明之后的第一時期中，兩國的歷史腳步所表現(xiàn)出的國家文明特質，卻有著很大的不同。古希臘國家文明的突然中斷性，與古印度文明的突然中斷性極其相似，都是強勢異族入侵，都是原生文明毀滅，都是陷入黑暗與深淵。早期中國的國家文明的發(fā)展脈絡清晰、輪次分明、記載翔實，國家行為非常有力而活躍，國家制度的體系化已經形成了堅實的獨立文明根基。更為重要的是，中國國家文明的發(fā)展，表現(xiàn)出了鮮明的主體傳承性與連續(xù)性遞進的發(fā)展性。——摘編自孫皓暉《早期中國與古希臘文明的比較》（1）根據材料一并結合所學，歸納公元前5世紀至公元1世紀中國文明與古希臘文明歷史演變的共性與差異。（2）根據上述材料并結合所學，從文明特質、政治制度、經濟結構、思想文化等角度簡析當時中國和希臘歷史發(fā)展趨向出現(xiàn)差異的原因。〖答案〗（1）共性：戰(zhàn)爭頻繁、政治動蕩；國家由分裂逐漸走向統(tǒng)一；各自文明體在交流沖突中實現(xiàn)了互鑒和發(fā)展。差異：①中國最終實現(xiàn)了長期的大一統(tǒng)，奠定了統(tǒng)一多民族國家的基礎；希臘世界短暫統(tǒng)一后陷入長期混戰(zhàn)，最終被外族征服。②中華文明具有很強的向心力和凝聚力，社會治理體系中專制集權設計精密且運轉有效；希臘及希臘化文明的基因決定了其離心力（或獨立性）非常大，在國家管理中“民主”、“法制”元素表現(xiàn)突出且影響更深遠。（2）差異原因：文明特質：中華文明發(fā)展有傳承性和連續(xù)性；古希臘遭到外族入侵，文明中斷。政治制度：中國逐漸形成中央集權體制的雛形；古希臘城邦體制獨立性強，政治體制多樣。經濟結構：中國江河農耕文明，定居自足，相對封閉；古希臘海洋文明，商品經濟興盛，相對開放。思想文化：中國逐漸確立起并推行相對統(tǒng)一的官方思想；古希臘文明區(qū)的思想文化呈現(xiàn)多元性?！冀馕觥健拘?】共性：根據材料一《簡表》中對“大事”的摘錄，多次出現(xiàn)“戰(zhàn)爭”、“征服”、“之戰(zhàn)”、“帝國”等詞匯，據此可得出共性之一“戰(zhàn)爭頻繁”，推理可得出“政治動蕩”，從長期來看，東西方兩地都呈現(xiàn)出“由分裂逐漸走向統(tǒng)一”；結合所學可以進一步得出：兩大文明體在各自交流沖突中都有互鑒、融合、發(fā)展。差異：主要根據材料一概括得出：中國最終實現(xiàn)了長期的大一統(tǒng)，奠定了統(tǒng)一多民族國家的基礎；希臘世界短暫統(tǒng)一后陷入長期混戰(zhàn)，最終被外族征服；還可以結合所學深層次思考得出：中華文明具有很強的向心力和凝聚力，社會治理體系中專制集權設計精密且運轉有效；希臘及希臘化文明的基因決定了其離心力（或獨立性）大，自主性強，所以在國家管理中民主與法制元素表現(xiàn)更突出且影響深遠。【小問2】原因：要求從不同角度簡析。首先從“文明特質”上看：中華文明發(fā)展有傳承性和連續(xù)性；古希臘遭到外族入侵，文明中斷。這是由其各自不同的基因和復雜的歷史傳承長期綜合發(fā)展決定的。第二，從“政治制度”上看：中國的夏、商、周三代基本上是“統(tǒng)一”的（天下共主），各區(qū)域族群（諸侯國）之間，對一些帶有根本性的“社會制度”是沒有根本性爭議的，中華國家文明一開始就具有鮮明的歷史特征（這也是世界其他所有早期國家都缺乏的），在此基礎上中國逐漸形成中央集權體制的雛形；而在古希臘，以諸多氏族城邦為基礎所形成的古希臘城邦聯(lián)盟的各族群，其間的文明差異性很大，其共同承認的社會生存準則覆蓋范圍很小，所以古希臘城邦體制獨立性強，政治體制多樣。第三，從“經濟結構”上看：長期以來立足于江河沖積下的農耕文明，定居生活，自給自足，形成其相對的封閉性；古希臘說出的環(huán)境，自身的地域狹小又相互隔絕促成了其商品經濟興盛又不得不相對開放。第四，從“思想文化”上看：受政治經濟多因素影響，中國逐漸確立起并推行相對統(tǒng)一的官方思想；受文明特質和外族侵入等因素影響，古希臘文明區(qū)的思想文化呈現(xiàn)多元性。20.歷史上民族大遷徙給后人留下了深刻教訓與啟示。閱讀材料，完成下列要求。材料一魏晉時期的少數(shù)民族祖先很早就與中原政權有接觸。魏晉政權對內遷少數(shù)民族采取安置政策。朝廷在冊封少數(shù)民族首領管理本族人民的同時，也設機構進行管轄。自漢以來，內遷民族就已經“隨所居郡縣，使宰牧之。與編戶大同，而不輸貢賦”，即內遷民族的百姓也作為編戶齊民，而且在賦稅上還有所優(yōu)待。十六國和北朝政權大體都沿用魏晉的政治和法律制度，各民族百姓受治于相同的法律，在判罰上有貴族、平民的差別，并無民族差別。材料二3世紀，日耳曼人利用羅馬帝國衰落的機會，陸續(xù)進入羅馬帝國。羅馬人視日耳曼人為蠻族，與他們結成單純的軍事同盟。蠻族在需要時提供軍事幫助，羅馬人按照約定