吉林省長春市汽開三中2019-2020學(xué)年高二上學(xué)期期末考試語文試題

三中2019—2020學(xué)年度上學(xué)期期末考試卷高二語文注意事項：1．本試卷分第Ⅰ卷和第Ⅱ卷兩部分，共6頁，滿分150分，考試時間150分鐘。2．答題前，考生須將自己的班級、姓名、考號填寫在答題紙指定位置上，將準(zhǔn)考證號填涂在指定位置。3．選擇題的每小題選出答案后，用2B鉛筆將答題紙上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑，如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案，不能答在試卷上。非選擇題須使用黑色字跡的筆在答題紙上書寫。4．考試結(jié)束后，將答題紙交回，試卷自行保存好，以便試后講解。第Ⅰ卷（閱讀題，共70分）一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成1～3題。關(guān)于中國文化的起源眾說紛紜，巫起源說是其中之一。中國文明以農(nóng)耕文明起家，巫就成了中國文化的母胎。在一個無法遷徙的農(nóng)耕部落中，如何消融自然的變化所引起的恐慌，就是這個群體順利生存下去的關(guān)鍵因素。人類社會要通過一系列反復(fù)的宗教節(jié)日與自然發(fā)展取得協(xié)調(diào)一致，“在慶祝節(jié)日時，人類社會積極地加入了季節(jié)變化所表現(xiàn)出來的宇宙危機中”。在順利渡過這個宇宙危機的儀式中，巫無疑起到了決定性的作用，因為他是宇宙危機以及協(xié)調(diào)危機儀式中的唯一解釋者，他闡發(fā)著來自宇宙自然之神的意見以及宇宙危機協(xié)調(diào)的效果，他的闡釋決定了部落是生活在希望還是恐懼中。在氏族部落時期，巫是部落的領(lǐng)袖，因為通神而為大家信服崇拜，享有崇高的權(quán)威。巫即是薩滿，在滿語中是智者，也就是擁有智慧的人。但是此智者非希臘之智者。希臘智者運用理性和知識，找出對方的邏輯漏洞，在辯論中取勝。薩滿則相反，他的智慧不來自理性和經(jīng)驗，而是來自神靈的啟示。薩滿通過一種類似舞蹈的儀式，使神靈附在自己的身上，此時薩滿和神靈即為一體，薩滿說的話就是神靈的啟示。巫如果成功地解決了危機和災(zāi)難，在部落平民的眼中，就必須有危機被解決的實際效果，如洪水退去、干旱結(jié)束、日食的太陽完全出現(xiàn)。如果巫身上僅僅是無理性的瘋狂，顯然不會具有這么重大的功能。所以巫除了在儀式中的動作和神靈附體式的顫抖之外，還要有關(guān)于天文、農(nóng)業(yè)甚至醫(yī)學(xué)的知識和技能。那么巫就成了當(dāng)時知識的掌管者，他們負(fù)責(zé)解釋任何一個引起恐慌的非自然事件，并且使人們看到這種解釋的效果，從而使他們從恐懼中走出，回到正常的生產(chǎn)中去。關(guān)于中國諸子百家的起源，史書上一直認(rèn)為諸子出于王官，是周王室的王官流落民間而成。其實王官之學(xué)也是巫，因為周王室“國之大事，唯祀與戎”，所以巫在那個時代是一切事物的核心，百官皆由巫出。巫的一切規(guī)范和知識也就成為后來一切知識的起源，中醫(yī)源于此，天文歷法源于此，史源于此。所以中國文化簡言之，上層出于巫的理性化，巫到底層就成了民間信仰。著名哲學(xué)家李澤厚認(rèn)為，在中國，巫的理性化完成的標(biāo)志是周公旦的制禮作樂，它為中國文化傳統(tǒng)奠定了根基。中國文化是在巫的根基上發(fā)展起來的。我們的社會、政治、文學(xué)等，都與其有著密切的關(guān)聯(lián)。巫造就了中國文化的特征，也形成了它特有的結(jié)構(gòu)。在當(dāng)下中國的社會現(xiàn)代化進程中，崇尚獨立和透明規(guī)則的現(xiàn)代工商文化的建立，使巫文化慢慢退出。它被工商文明取代，不能不說其生命力僅限于特殊的時代背景，隨著物質(zhì)生活的豐裕，人的心態(tài)勢必轉(zhuǎn)變，那么巫文化也就逐漸讓步于現(xiàn)代文明。（摘編自李道南《巫：中國文化的根基》）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（3分）（）A．在農(nóng)耕時期，人們對于自然變化的恐懼，為巫體現(xiàn)其決定性作用提供了基礎(chǔ)。B．農(nóng)耕部落中，舉辦宗教節(jié)日是人們希望與自然發(fā)展取得協(xié)調(diào)一致的一種努力。C．巫在宇宙危機的協(xié)調(diào)中起著獨一無二的作用，他是宇宙自然之神意見的闡發(fā)者。D．巫解決危機取得成功的標(biāo)志是洪水退去、干旱結(jié)束、日食的太陽完全出現(xiàn)。2．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（3分）（）A．文章以巫所具有的現(xiàn)實意義為前提，闡明了它對中國文化產(chǎn)生重要影響的原因。B．文章通過比較希臘智者和薩滿的異同點，突出了薩滿作為智者的非理性特點。C．文章引用“國之大事，唯祀與戎”，是為了論證中國諸子百家起源于巫的觀點。D．文章在強調(diào)巫的重要性的同時，并不回避其局限性，體現(xiàn)了作者思考的嚴(yán)謹(jǐn)性。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是（3分）（）A．巫如果要保持在部落中的地位，就必須具備滿足平民某些功利性需求的能力。B．作者認(rèn)為，周王室的王官流落民間是中國諸子百家的起源，王官之學(xué)也是巫。C．巫有理性化和成為民間信仰兩個發(fā)展方向，前者為中國文化傳統(tǒng)奠定了根基。D．巫有其時代局限性，物質(zhì)豐裕和人的心態(tài)變化是它退出歷史舞臺的根本原因。（二）實用類文本閱讀（本小題共3題，12分）閱讀下面的文字，完成46題。材料一“如果人類無法安全地駕駛，那么就不要人類來干這事兒?！边@是近年來全世界開始興起的無人駕駛風(fēng)潮的邏輯。百度、Alphabet等巨頭正在大力投資研發(fā)無人駕駛汽車。無人車最大的價值就在于更加安全，比如無人駕駛汽車的智能感知車距功能可提高道路使用效率，同時能夠降低人為操作失誤，增加駕駛安全系數(shù)，有利于道路通暢。人駕駛汽車，從看到緊急情況到踩下剎車再到剎車發(fā)揮作用，平均總共需要1.2秒。而未來無人車有機會在0.2秒內(nèi)緊急制動，這比有人駕駛的平均1.2秒快了整整1秒，1秒的時間往往可能是救命的時間。此外，駕駛員的安全視距一般在50米左右，而自動駕駛汽車能實現(xiàn)200米以上的超視距掃描觀測。更為重要的是，基于人工智能的無人車不會累、不會受情緒干擾、不會出現(xiàn)酒駕醉駕和開車時發(fā)短信、打等問題。無人車也更遵守交通規(guī)則，能夠提高交通系統(tǒng)的效率。（摘編自余建斌《無人駕駛，也許更安全》）材料二2014～2019年中國人工智能產(chǎn)業(yè)規(guī)模及預(yù)測（資料來源于艾媒咨詢《2017年中國人工智能產(chǎn)業(yè)專題研究報告》）材料三隨著一些新科技，諸如物聯(lián)網(wǎng)、機器人技術(shù)、虛擬現(xiàn)實和增強現(xiàn)實技術(shù)、3D打印技術(shù)、生物科技、神經(jīng)科技、新材料科技、納米科技、人工智能、自動駕駛技術(shù)等，在第四次工業(yè)革命時代的匯聚融合，人類既為這些科技蘊含的巨大的變革性力量感到振奮和鼓舞，同時也為人類在自己所創(chuàng)造的技術(shù)社會里的角色、地位和狀況有一種混合著現(xiàn)實與想象的擔(dān)憂、焦慮甚至恐慌。人工智能的崛起，尤其是Alpha系列的人機圍棋大戰(zhàn)，使得人們對技術(shù)的這種復(fù)雜心態(tài)變得更加突出和醒目。當(dāng)人工智能技術(shù)存在缺陷，或者被以不正當(dāng)目的進行利用時，它會對人類的個體和社會的不同方面造成威脅或危害。例如，通常的“弱人工智能”系統(tǒng)可能因程序故障或人的惡意操控而造成導(dǎo)航錯誤、電網(wǎng)癱瘓、金融市場崩盤等。而習(xí)慣了舊有生活方式的一部分人可能會對人工智能帶來的重大變革感到“不適應(yīng)”。例如，人工智能造成的“技術(shù)性失業(yè)”甚至?xí)V泛波及高級智力勞動者，如翻譯、醫(yī)生、律師等。隨著人機融合技術(shù)的發(fā)展，人類可以將人工智能嫁接乃至無縫地融合到自身的自然智能中，實現(xiàn)人機融合的智能。這樣，人不再是純粹自然演化意義上的生物人，而是一種人機混合物。這會對人類的一整套觀念——尤其是倫理的、法律的、教育的觀念——構(gòu)成威脅。更嚴(yán)重的威脅是，當(dāng)通用人工智能完全實現(xiàn)，人工智能體將不僅有與人類一樣的智能系統(tǒng)、情感系統(tǒng)和意志系統(tǒng)，而且在這三個方面都有比人類更強的能力，因此它們有可能憑借自己的超級能力控制、奴役甚至滅絕人類。（摘編自李恒威、王昊晟《人工智能距離“威脅”人類還有多遠？》）4．下列對材料二相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（3分）（）A．2019年中國人工智能產(chǎn)業(yè)規(guī)模大約是2014年的7倍，預(yù)計該產(chǎn)業(yè)將得到巨大發(fā)展。B．中國人工智能產(chǎn)業(yè)增長率將在2019年回落，該產(chǎn)業(yè)的發(fā)展大致退回到2017年的水平。C．從中國人工智能創(chuàng)業(yè)公司的分布看，北上廣深等一線城市成為眾多公司的首選駐地。D．中國人工智能產(chǎn)業(yè)高速發(fā)展，但區(qū)域發(fā)展不平衡，即使是一線城市，其間也有較大的差異。5．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項是（3分）（）A．無人車的迅速緊急制動降低了交通事故發(fā)生率，無人車更遵守交通規(guī)則，能夠提高交通系統(tǒng)的效率。B．無人車能使人從駕駛中解放出來，獲得更舒適的體驗，這成為其吸引投資的主要因素。C．北京成為中國人工智能創(chuàng)業(yè)公司最為集中的城市，這與北京的首都地位是直接相關(guān)的。D．人工智能可以為人類提供前所未有的便捷、舒適、安全，它的威脅遠遠小于它的貢獻。6．材料三列舉了人工智能可能帶來的種種威脅，造成這些威脅的原因是什么？請結(jié)合材料簡要概括。（6分）____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，15分）閱讀下面的文字，完成7～9題。（15分）塵封與獨處張立勤某學(xué)者在一座圖書館書庫中，終于看到了他早年聽說過的一本書，書上面落滿了灰塵，幾乎看不清書脊上的文字，他是憑著直覺，朝它伸出了手臂的。當(dāng)他的手碰到這本書時，不如說碰觸到了那厚厚的灰塵，那個時刻，他分明感到了什么，什么呢？塵埃飛起，土腥氣，內(nèi)心的酸楚，或如歌的歲月在遠方已消失殆盡。一本書的獨處，塵土無情地將其覆蓋得十分嚴(yán)實和均勻，時光或許永遠都是這樣從塵埃之上踏過去的，也從來都是隱蔽而小心謹(jǐn)慎地靠近著你，消磨著你，不管你有無生命。書籍的獨處是悲涼的，它無事可做，它要靠別人的翻閱來完成自己的使命，它只有跟閱讀它的那個人一起呼吸，否則，它就只有任時光如蠹蟲一樣啃噬著它的肌體，一天天地變黃，衰敗下去。獨處的人，卻是塵封不住的。那個寫出著名的《瓦爾登湖》的美國人梭羅，他認(rèn)為沒有比獨處更好的事了，就一個人，十分簡單，十分安靜地面對著那片山林，那片美麗的湖水。梭羅逝去已156年了，仍有那么多的人感動于他的獨處。譯者說“他的一生是如此之簡單而馥郁，又如此之孤獨而芬芳。也可以說，他的一生十分不簡單，也毫不孤獨”。那本綠色封面的《瓦爾登湖》，從我?guī)啄昵白x完它就一直擺放在寫字臺上，我不忍心將它塞回書柜，我一次次地翻開它，翻開它就聞到了那片樹林的青澀氣，偶爾，那只貓頭鷹的叫聲會被我想起，其實是想起了那一段“有貓頭鷹是可喜”的思考。我不由得抬起頭望窗外，就覺得我家窗外的這棵樹是梭羅看到的那棵樹，樹枝上也應(yīng)該有鳥類什么的棲息。還有卡夫卡，他認(rèn)為為了寫作，不是像一個隱居者，僅僅這樣是不夠的，而是像一個死人。他比梭羅走得更遠，而他卻幾乎沒有離開過他的出生地布拉格。在他生命的最后一年，卡夫卡到柏林和維也納，并在維也納去世。卡夫卡的獨處更趨于內(nèi)心，獨處的內(nèi)心與生存環(huán)境的對立，使得他的獨處實際上不可能是梭羅式的?？ǚ蚩ㄕf：“你沒有走出屋子的必要。你就坐在你的桌旁傾聽吧，甚至傾聽也不必，保持完全的安靜和孤獨好了。”卡夫卡、梭羅、蒙田、梵高、貝克特等太多的逝去的喜歡獨處的人，我愛他們！就其獨處而言，對于任何深刻的思考和深邃品質(zhì)的培養(yǎng)，都是必不可少的。獨處于一個夜晚也好，一個冬季也好，有意的，而不是無意的，自己跟自己在一起，跟墻壁在一起，跟高山流水在一起……空白之頁向天空展開，我走向某個時分，獨處的某個時分，這是靈魂所必需的。打開一本塵封已久的書籍，這時，我后悔我打開得晚了。也許我擦干凈書上面的塵土之后，回想起一段早已忘記的往事，于是，我的眼睛就濕了。塵封的不管是什么，都是要靠心靈去打開的。打開的瞬間，我肯定生出十分親切的感情。許多東西是必須要被塵封的，比如，歷史遺跡、歲月或記憶。許多東西是不得不被塵封的，比如，被忽視、忘卻的或群體失憶癥的結(jié)果。許多東西是無法塵封的，比如，尊嚴(yán)、愛與恨……塵封是自然規(guī)律，唯有獨處的思想者，或生命的獨處時刻，方能開啟歷史與歲月的塵封，創(chuàng)造出塵封不住的不可磨滅的人類神話。我忽然覺得，獨處與塵封在某種感覺的情形下，是在形容事物的同一種存在狀態(tài)，不是嗎？（選自《中華散文百年精華》，有刪改）7．下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）（）A．開頭描寫書籍的獨處，被塵封而顯悲涼，情思細(xì)膩，意味深長，這與下文中人的獨處不會被塵封形成對比，突出人應(yīng)學(xué)會獨處的主題。B．梭羅遠離塵囂，尋求獨處，這種簡單和孤獨卻馥郁芬芳，恰恰成就了其作品和精神的獨特魅力，讓人喜愛他的作品，感動于他的獨處。C．“他比梭羅走得更遠”側(cè)重說明卡夫卡在物理空間上雖幾乎沒離開過布拉格，但去過柏林、維也納，也意味著卡夫卡與梭羅的獨處有深遠區(qū)別。D．文中寫“我”打開塵封已久的書籍的情形，抒情和議論相結(jié)合，融入獨特的主觀感受使情感真實自然，議論點睛，使文章富有理趣。8．結(jié)合全文，說說作者筆下“獨處”的妙處。（6分）______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________9．散文講究“形散神聚”，請從選材角度分析本文“形散”的特點。（6分）______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________二、古代詩文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）閱讀下面文言文，完成10～13題。子云字景喬，子恪第九弟也。年十二，封新浦縣侯，自制拜章，便有文采。既長勤學(xué)，以晉代竟無全書，弱冠便留心撰著。至年二十六，書成，表奏之，詔付秘閣。子云性沈靜，不樂仕進。年三十，方起家為秘書郎。遷太子舍人，撰《東宮新記》奏之，敕賜束帛。大通元年，除黃門郎，俄遷輕車將軍，兼司徒左長史。二年，入為吏部。中大通三年，出為臨川內(nèi)史。在郡以和理稱，民吏悅之。梁初，郊廟未革牲牷，樂辭皆沈約撰，至是承用，子云始建言宜改。啟曰：“臣比兼職齋官，見伶人所歌，猶用未革牲前曲?！彪反鹪唬骸按耸侵髡呤刂?，宜急改也?！比允棺釉谱?。敕曰：“郊廟歌辭，應(yīng)須典誥大語，不得雜用子史文章淺言；而沈約所撰，亦多舛謬?！弊釉拼痣吩唬骸袄響?yīng)正采《五經(jīng)》，圣人成教。惟用《五經(jīng)》為本，其次《爾雅》《周易》《尚書》《大戴禮》，即是經(jīng)誥之流，愚意亦取兼用。謹(jǐn)一二采綴，各隨事顯義，以明制作之美。覃恩累日，今始克就，謹(jǐn)以上呈?！彪凡⑹┯谩Ｗ釉粕撇蓦`書，為世楷法。答敕云：年二十六，著《晉史》，至《二王列傳》，欲作論語草隸法，言不盡意，遂不能成。十許年來始見敕旨《論書》一卷商略筆勢洞澈字體自此研思方悟隸式逮爾以來自覺功進其書跡雅為高祖所重，嘗論子云書曰：“筆力勁駿，心手相應(yīng)，巧逾杜度，美過崔寔，當(dāng)與元常并驅(qū)爭先。”其見賞如此。太清二年，侯景寇逼，子云逃民間。三年三月，宮城失守，東奔晉陵，餒卒于顯靈寺僧房，年六十三。（節(jié)選自《梁書·蕭子云傳》）10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）（）A．十許年來/始見敕旨《論書》一卷/商略筆勢/洞澈字體/自此研思/方悟隸式/逮爾以來/自覺功進/B．十許年來/始見敕旨/《論書》一卷/商略筆勢/洞澈字體/自此研思/方悟隸式/逮爾以來/自覺功進/C．十許年來/始見敕旨《論書》一卷/商略筆勢/洞澈字體自此/研思方悟隸式/逮爾以來/自覺功進/D．十許年來/始見敕旨/《論書》一卷/商略筆勢/洞澈字體自此/研思方悟隸式/逮爾以來/自覺功進/11．下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）（）A．“大通”是年號，年號是中國古代封建王朝用以紀(jì)年的名號，一個皇帝可以有一個或者多個年號。B．“吏部”是“六部”之一，長官為吏部尚書，掌管文官的戶籍、任免、考核、調(diào)動等事務(wù)。C．“郊廟”是指古代天子祭天地與祖先，也指帝王祭天地的郊宮和祭祖先的宗廟，也借指國家政權(quán)。D．《爾雅》，儒家的經(jīng)典之一，是中國古代最早的詞典，收集了比較豐富的古代漢語詞。12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（3分）（）A．子云才華橫溢，年輕有為。十二歲時寫了一篇奏章，便顯出文采；二十六歲時完成《晉史》，皇帝下旨將其收藏于秘閣。B．子云為官有道，受人愛戴。子云雖性格沉靜，不愿進身為官，但步入仕途后多次升遷，且善于處事，得到別人的稱許。C．子云積極進言，勇于革新。他在兼任齋官時，建議朝廷應(yīng)改變祭祀時用的舊樂曲，皇帝采納了他的意見，并讓其修改。D．子云鉆研書法，成績斐然。子云擅長草隸和楷書，對隸書章法頗有研究，通曉隸書規(guī)式，書法得到了梁高祖的推崇。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）既長勤學(xué)，以晉代竟無全書，弱冠便留心撰著。____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________（2）中大通三年，出為臨川內(nèi)史。在郡以和理稱，民吏悅之。____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________（二）古代詩歌閱讀（共2小題，9分）閱讀下面這首詩，完成1415小題。九日使君席奉餞①衛(wèi)中丞赴長水岑參節(jié)使橫行西出師，鳴弓擐②甲羽林兒。臺上霜威凌草木，軍中殺氣傍旌旗。預(yù)知漢將宣威日，正是胡塵欲滅時。為報使君多泛菊③，更將弦管醉東籬。[注]①奉餞：恭敬地餞行。②擐：穿。③泛菊：古人于重陽節(jié)登山宴飲菊花酒的活動。14．下列對這首詩的賞析，不正確的一項是（3分）（）A．首聯(lián)通過“橫行”“鳴弓”“擐甲”等詞語描繪了出征軍隊威武雄壯的氣概。B．頷聯(lián)以寒霜摧殘草木之景渲染了出征前的悲壯氣氛，有“風(fēng)蕭蕭兮易水寒”之意。C．頸聯(lián)借漢將擊潰胡人、平定邊塞的歷史，表達此次出兵邊塞必勝的信心。D．尾聯(lián)寫在重陽節(jié)這一天，州郡長官設(shè)下宴席，為即將奔赴邊關(guān)長水的衛(wèi)中丞壯行。15．本詩與范仲淹的《漁家傲·秋思》都寫到飲酒，請分析二者所表達的情感有什么不同。（6分）____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________（三）名篇名句默寫（6分）16．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《阿房宮賦》中總括秦的紛奢是建立在對人民的剝削和掠奪之上的，并且還揮霍無度的語句是：“，？”（2）“天地英雄氣，千秋尚凜然?！崩钯R《雁門太守行》中“”一句表現(xiàn)了將士們手持寶劍視死如歸的英勇；辛棄疾《永遇樂（千古江山）》中“”一句寫出了北伐將領(lǐng)劉裕指揮的部隊裝備精良。（3）杜牧《阿房宮賦》在描寫阿房官樓閣盤結(jié)交錯、曲折回旋后，緊接著分別用比喻、夸張的修辭手法寫宮殿之多的兩句是：“，?！钡冖蚓恚ㄕZ言表達題，共80分）三.語言文字運用（本題共5小題，20分）閱讀下面的文字，完成17～19題。假如通往幸福的門是一扇的大門，我們沒有理由停下腳步；但假如通往幸福的門是一扇樸素的簡陋的甚至是寒酸的柴門，該當(dāng)如何？我們而來，帶著對幸福的憧憬、熱望和的追求，（），滄桑還沒有洗卻，眼淚還沒有揩干，沾滿泥濘的雙足，凝望著絕非夢想中的幸福的柴門，滾燙的心會突然間冷卻嗎？失望會籠罩全身嗎？我決不會收回叩門的手。歲月更迭，悲歡交織，命運的跌打，令我早已深深懂得什么是生命中最最值得珍惜的寶貝。只要幸福住在里面，（）！幸福的笑容從沒因身份的尊卑貴賤失去它明媚的光芒。我摸爬滾打，跨越山川大漠，尋求的不是幸福座前的金樽、手中的寶杖，是幸福本身。幸福比金子還珍貴，這是生活教會我的真理。17．依次填入文中橫線上的成語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?分）（）A．金碧輝煌千里迢迢孜孜不倦拾級而上B．富麗堂皇千里迢迢宵衣旰食一擁而上C．富麗堂皇不遠千里孜孜不倦拾級而上D．金碧輝煌不遠千里宵衣旰食一擁而上18．下列在文中兩處括號內(nèi)補寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?分）（）A．帶著汗水、傷痕和一路的風(fēng)塵簡陋的柴門又如何，樸素的茅屋又如何B．帶著一路的風(fēng)塵和汗水、傷痕柴門簡陋又如何，茅屋樸素又如何C．帶著汗水、傷痕和一路的風(fēng)塵柴門簡陋又如何，茅屋樸素又如何D．帶著一路的風(fēng)塵和汗水、傷痕簡陋的柴門又如何，樸素的茅屋又如何19．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?分）（）A．我摸爬滾打，跨越山川大漠，尋求的是幸福本身，而不是幸福座前的金樽、手中的寶杖。B．我跨越山川大漠，摸爬滾打，尋求的是幸福本身，而不是幸福座前的金樽、手中的寶杖？C．我摸爬滾打，跨越山川大漠，尋求的是幸福本身，還是幸福座前的金樽、手中的寶杖？D．我跨越山川大漠，摸爬滾打，尋求的是幸福本身，而不是幸福座前的金樽、手中的寶杖。20．學(xué)習(xí)金字塔用數(shù)字形式形象顯示了采用不同的學(xué)習(xí)方式，學(xué)習(xí)者在24小時以后還能記住內(nèi)容（平均留存率）的多少。請把這個圖轉(zhuǎn)寫成一段文字介紹，要求內(nèi)容完整，表述準(zhǔn)確，語言連貫，不超過100個字。（6分）21．下面一則征稿啟事有五處語言不得體的地方，請指出來并加以修改。（5分）征稿啟事《黃河浪》是我校文學(xué)社自辦的期刊，它的發(fā)展離不開同學(xué)們的大力支持。從下學(xué)期開始，本刊將增設(shè)《真我風(fēng)采》《熱點評說》欄目，歡迎同學(xué)們惠贈稿件，同時本刊對希望發(fā)表文章的同學(xué)也會鼎力相助。希望同學(xué)們不要敬謝不敏。來稿要求：嚴(yán)禁抄襲，但可以是公開發(fā)表過的；體裁、題材不限；請寫清作者姓名及所在班級。稿件斧正后請投入《黃河浪》編輯部郵箱（huanghl1234@126）或直接奉送校刊總編高老師處?！饵S河浪》編輯部2018年×月×日（1）將修改為；（2）將修改為；（3）將修改為；（4）將修改為；（5）將修改為。四、寫作（60分）22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）能力還沒達標(biāo)，就嫌薪水少；明明沒啥錢，打扮卻大牌得不得了；稍微受點批評，“玻璃心”就碎了；父母尚在“茍且”，自己卻已在炫耀詩和遠方……在你我身邊，這樣的年輕人并不鮮見。對此，你有什么所見所聞、所思所感？請寫一篇文章。要求：選好角度，確定立意；明確文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及范圍作文，不要套作，不得抄襲；不少于800字。1.D解析：D項說法過于絕對，根據(jù)原文“巫如果成功地解決了危機和災(zāi)難，在部落平民的眼中，就必須有危機被解決的實際效果，如洪水退去、干旱結(jié)束、日食的太陽完全出現(xiàn)”可知，“洪水退去、干旱結(jié)束、日食的太陽完全出現(xiàn)”只是對巫成功解決危機的部分舉例，而非標(biāo)志。2.B解析：文章關(guān)于希臘智者和薩滿的比較，在第三自然段，“希臘智者運用理性和知識，找出對方的邏輯漏洞，在辯論中取勝。薩滿則相反，他的智慧不來自理性和經(jīng)驗。而是來自神靈的啟示?！蔽恼轮槐容^了二者的不同，并沒有分析二者的相同之處，故選B項。3.A解析：B項“周王室的王官流落民間是中國諸子百家的起源”不是作者的觀點，參見原文第五自然段“關(guān)于中國諸子百家的起源，史書上一直認(rèn)為諸子出于王官，是周王室的王官流落民間而成”。C項從原文看，李澤厚認(rèn)為“為中國文化傳統(tǒng)奠定了根基”的是周公旦的制禮作樂。D項巫退出歷史舞臺的根本原因是時代的發(fā)展。4.B解析本題考查理解文章內(nèi)容的能力。“該產(chǎn)業(yè)的發(fā)展大致退回到2017年的水平”錯，中國人工智能產(chǎn)業(yè)增長率將在2019年回落，但產(chǎn)業(yè)規(guī)模依然增長，增長率回落不代表該產(chǎn)業(yè)的發(fā)展會倒退，增長率為負(fù)數(shù)時才代表產(chǎn)業(yè)發(fā)展的倒退。5.A解析本題考查概括分析文章內(nèi)容的能力。B項，“無人車能使……的主要因素”錯，根據(jù)材料一可知，無人車吸引投資的主要因素是安全。C項，“這與北京的首都地位是直接相關(guān)的”錯，北京的人工智能創(chuàng)業(yè)公司分布比例最高，但材料并未體現(xiàn)這與北京的首都地位有聯(lián)系，更遑論“直接相關(guān)”。D項，“它的威脅遠遠小于它的貢獻”錯，人工智能對人類的貢獻與威脅共存，材料并未比較孰大孰小。6答案①人工智能自身因素：技術(shù)存在缺陷，通用人工智能體動機不良。②人類方面的因素：使用者動機不良，人工智能會造成“技術(shù)性失業(yè)”，人機融合對人類傳統(tǒng)觀念的威脅。（每點3分，意思對即可）解析本題考查篩選并整合文中信息的能力。由材料三中“當(dāng)人工智能技術(shù)存在缺陷，或者被以不正當(dāng)目的進行利用時，它會對人類的個體和社會的不同方面造成威脅或危害”“習(xí)慣了舊有生活方式的一部分人可能會對人工智能帶來的重大變革感到‘不適應(yīng)’。例如，人工智能造成的‘技術(shù)性失業(yè)’”“當(dāng)通用人工智能完全實現(xiàn)……它們有可能憑借自己的超級能力控制、奴役甚至滅絕人類”可知，人工智能造成威脅的原因有其自身因素：技術(shù)存在缺陷，通用人工智能體動機不良。也有人類方面的因素：使用者動機不良，人工智能會造成“技術(shù)性失業(yè)”，人機融合對人類傳統(tǒng)觀念的威脅。7.C解析本題考查分析鑒賞文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。由第三段“他比梭羅走得更遠，而他卻幾乎沒有離開過他的出生地布拉格”可知，“更遠”不是指空間距離遠?！八人罅_走得更遠”側(cè)重說明卡夫卡的獨處更趨于內(nèi)心，比梭羅的獨處更深遠。8答案①獨處的人不會被塵封。能夠獨處、享受獨處的人，內(nèi)心是豐富的，正如梭羅的簡單而馥郁。②獨處對于任何深刻的思考和深邃品質(zhì)的培養(yǎng)，都必不可少，這也是靈魂之必需。③唯有獨處的思想者或生命的獨處時刻，方能開啟歷史與歲月的塵封，創(chuàng)造出塵封不住的不可磨滅的人類神話。解析本題考查理解文中重要詞語的含意的能力。要理解“獨處”的妙處，需仔細(xì)閱讀原文，找出關(guān)于“獨處”的論述，對其進行分析歸納。第二段開頭，“獨處的人，卻是塵封不住的”，結(jié)合第二段的舉例分析，可得出第①個答案點。分析第四段，整合出第②個答案點。倒數(shù)第二段，強調(diào)獨處對于人類創(chuàng)造活動的作用，對應(yīng)第③個答案點。9答案①選材廣泛自由：有學(xué)者觸及的塵封的書，有“我”案頭不忍讓其塵封的書，有幽僻環(huán)境中獨處的梭羅，有在內(nèi)心獨處的卡夫卡。還寫到蒙田、梵高、貝克特。②有詳有略：寫梭羅、卡夫卡的獨處是詳寫；寫蒙田、梵高、貝克特喜歡獨處則一筆帶過。③虛實結(jié)合：學(xué)者打開塵封的書是實寫，設(shè)想其生發(fā)的感受，塵埃飛起，土腥氣，內(nèi)心的酸楚，歲月消逝為虛寫；“我”打開塵封之書是實寫，設(shè)想擦凈塵土、回憶往事、眼睛濕潤為虛寫。（每點2分）解析本題考查分析作品的體裁特征和表現(xiàn)手法的能力。做好此題，需要平時多多積累相關(guān)的基礎(chǔ)知識?！靶紊ⅰ笔侵干⑽倪x材有廣泛性、自由性的特點。不受限制，想象時空相當(dāng)廣闊，可實可虛，可詳可略。抓住這些特點，尋找概括即可。第①點貫穿全文，第②點可從二、三、四段得出，第③點可從首段和倒數(shù)第三段得出。10.A解析：本題考查文言斷句的能力。此題可用排除法?！耙姟钡馁e語為“《論書》”，“敕旨”作《論書》的定語，因此“始見敕旨《論書》一卷”中間不能斷開，排除B、D兩項；“洞澈字體”意為透徹了解字的形體，語意完整，其后應(yīng)斷開，因此排除C項。選A。11.B解析：本題考查了解并掌握常見的古代文化知識的能力?！皯艏睂儆趹舨抗芾矸秶?。12.D解析：本題考查歸納內(nèi)容要點，概括中心意思的能力?！白釉粕瞄L草隸和楷書”曲解原文，由原文“子云善草隸書，為世楷法”可知，子云擅長草隸，被世人作為楷模。13解析：本題考查理解并翻譯文中句子的能力。答案：（1）子云長大以后勤奮學(xué)習(xí)，因為晉朝竟然沒有一部完整的史書，二十歲時就留心撰寫。（考查點：“既長”“以”“弱冠”）（2）中大通三年，子云出京擔(dān)任臨川內(nèi)史。在臨川郡時因為處事和洽得當(dāng)被人稱道，百姓和官員都很喜歡他。（考查點：“出”“和理”“悅”）回歸教材：作答文言文翻譯時，可以聯(lián)想課本內(nèi)容。比如（1）中的“弱冠”，與《滕王閣序》“等終軍之弱冠”中的“弱冠”含義相同，均指男子二十歲；（2）中的“出”與《張衡傳》中的“出為河間相”中的“出”含義相同，均指離開朝廷（到地方任職）?！緟⒖甲g文】子云字景喬，是子恪第九弟。十二歲時，被封為新浦縣侯，自己寫了一篇奏章，就非常有文采。子云長大以后勤奮學(xué)習(xí)，因為晉朝竟然沒有一部完整的史書，二十歲時就留心撰寫。至二十六歲時，編撰成書，上表奏報朝廷，皇帝下詔交付給秘閣收藏。子云性情沉靜，不愿意做官。三十歲時，才從家中被征召出來任秘書郎。擔(dān)任太子舍人，編撰《東宮新記》上奏給皇帝，皇帝下令賞他束帛。大通元年，授任黃門郎，不久升任輕車將軍，兼司徒左長史。二年，入職吏部。中大通三年，子云出京擔(dān)任臨川內(nèi)史。在臨川郡時因為處事和洽得當(dāng)被人稱道，百姓和官員都很喜歡他。梁朝初年，祭祀天地和祖先用沒有去皮毛的純色全牲，祭祀樂辭皆是沈約撰寫的，到這時還在沿用，子云是最初進言應(yīng)修改樂辭的。他上奏說：“我近來兼職齋官，聽到祭祀時樂師所歌，仍是用沒有去皮毛的牲畜祭祀時用的舊曲?！被实巯铝钫f：“這是主管者墨守成規(guī)，應(yīng)該趕緊修改?！庇谑亲屪釉谱忿o。下令說：“祭祀天地和祖先用的歌辭，應(yīng)該使用經(jīng)書典籍上的高雅語言，不得混雜使用諸子百家和史書文章里的淺俗之語；而沈約所寫的歌辭中，也有很多謬誤?！弊釉苹貜?fù)詔書說：“理應(yīng)從《五經(jīng)》中采取，圣人已有成教。只以《五經(jīng)》為根本，其次《爾雅》《周易》《尚書》《大戴禮》，也是經(jīng)書典籍一類，我想也可取來兼用。我謹(jǐn)慎地逐一采集，各自依照敘事內(nèi)容，表現(xiàn)它的要義，來展現(xiàn)制禮作樂的美妙。我深想了很多天．現(xiàn)在才完成，恭敬地呈上?！被实巯略t全部使用。子云擅長草隸書，被世人作為楷模。他回復(fù)詔書說：“（我）二十六歲時，編著《晉史》，寫到《二王列傳》，想寫出對草隸筆法的評論，然而言不盡意，竟沒能寫成。十多年來，我才看到陛下的《論書》一卷，品評書法筆勢，透徹了解字的形體。自此研究思考，才明白隸書的規(guī)式。從那以來，自己感覺到寫字功夫長進了?！彼臅O被高祖推重，曾評論子云書法說：“筆力剛勁挺拔，心與手相呼應(yīng)，技巧超出杜度，體美勝過崔寔，當(dāng)與鐘繇并駕齊驅(qū)競爭高下?！彼拖襁@樣被欣賞。太清二年，侯景侵犯逼近宮城，子云逃到民間。三年三月，宮城失守，他又東逃晉陵，餓死在顯靈寺僧房，時年六十三歲。14.B解析：本題考查鑒賞詩歌思想內(nèi)容、情感、表達技巧的能力?！颁秩玖顺稣髑暗谋瘔褮夥?，有‘風(fēng)蕭蕭兮易水寒’之意”錯，本句寫景渲染的是軍隊的威武和殺氣。15解析：本題考查鑒賞詩歌思想感情的能力。首先確定題干要求，要求比較的是兩首詩詞借飲酒所表達的情感的不同之處。范仲淹《漁家傲·秋思》寫道“濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計”，“家萬里”“歸無計”顯然體現(xiàn)出的是將士離家萬里，思?xì)w而不得的凄涼愁苦之情，飲酒是為了消解鄉(xiāng)愁。而此詩前三聯(lián)的渲染鋪墊，使得尾聯(lián)中戰(zhàn)前的飲酒充滿著我軍戰(zhàn)無不勝的自信，表達的是渴望將士殺敵報國的豪情。答案：范詞寫將士離家萬里，只能用一杯濁酒消解鄉(xiāng)愁，抒發(fā)的是凄涼愁苦的思鄉(xiāng)之情；本詩寫出征前飲酒餞別，勸將士痛飲美酒，表達的是渴望將士為國殺敵立功的豪邁情懷。詩歌鑒賞：這是一首能夠展現(xiàn)盛唐氣象的邊塞詩。詩人在重陽佳節(jié)為即將戍邊的衛(wèi)中丞餞行送別，詩中充滿著大唐文人的豪邁之氣。首聯(lián)直陳其事，“橫行”二字體現(xiàn)出詩人對衛(wèi)中丞的贊譽。下句借漢羽林郎贊美軍士。在漢朝，羽林為天子近衛(wèi)，身份尊貴，戰(zhàn)力超群，此處為對衛(wèi)中丞士兵的美稱，他們長于弓箭，裝備精良。頷聯(lián)則以寒霜肅殺摧草木的景物描寫渲染出軍隊的威武和殺氣。有如此軍隊，如此長官，詩人自然堅信大軍所到之處，敵人必定難逃敗亡的命運。頸聯(lián)以漢代唐，借漢將擊潰胡人、平定邊塞的歷史來表達此次出兵必勝的信心，同時又是對衛(wèi)中丞的美譽。尾聯(lián)回歸餞行的主題，詩人殷勤勸酒，希望衛(wèi)中丞能夠在建功立業(yè)殺敵報國前，能盡享音樂美酒，賓主盡醉在這東籬旁。整首詩豪氣逼人，體現(xiàn)出彼時邊塞詩常見的民族自信。16.（1）奈何取之盡錙銖，用之如泥沙？（2）提攜玉龍為君死金戈鐵馬（3）蜂房水渦矗不知其幾千萬落17.A解析本題考查正確使用詞語（包括熟語）的能力。①金碧輝煌：形容建筑物裝飾華麗，光彩奪目。富麗堂皇：形容宏偉華麗，氣勢盛大；也形容詩文辭藻華麗。此處修飾對象是“大門”，應(yīng)該用“金碧輝煌”。②千里迢迢：形容路途非常遙遠，強調(diào)遠的程度。不遠千里：不以千里為遠，形容不怕路途遙遠。此處強調(diào)的是“路途遠”的程度，應(yīng)該用“千里迢迢”。③孜孜不倦：指工作或?qū)W習(xí)勤奮，不知疲倦。宵衣旰食：形容為處理國事而辛勤地工作。多用以稱頌帝王勤于政事。此處指的是普通人的努力，應(yīng)該用“孜孜不倦”。④拾級而上：一個臺階一個臺階地向上登。一擁而上：指一下子全都擠上去，形容周圍的人同時向一個目標(biāo)猛擠過去。語境中并無“擁擠”的意思，故選“拾級而上”。18答案A解析本題難度較小，考查語言表達連貫的能力。第一處，為使音韻和諧，在敘述并列成分時，最好先說音節(jié)較短的成分，再說音節(jié)長的成分，所以應(yīng)是先“汗水”“傷痕”再“一路的風(fēng)塵”，且“一路風(fēng)塵”帶有總括性。第二處，從“柴門”到“茅屋”有一個條件越來越差的遞進過程，根據(jù)文意，應(yīng)“柴門”在前，“茅屋”在后。同時，結(jié)合下句“幸福的笑容”，按照句式一致原則，應(yīng)該用“簡陋的柴門”而不是用“柴門簡陋”的句式。19答案D解析本題考查辨析并修改病句的能力。A、C兩項，邏輯不當(dāng)，“摸爬滾打”應(yīng)放在“跨越山川大漠”后面，因為“摸爬滾打”是對“跨越山川大漠”這一歷程的總結(jié)。B項，標(biāo)點符號使用不當(dāng)，問號表明對句子陳述內(nèi)容存疑，與文意不符。20聽講、閱讀、視聽、演示屬于被動學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)內(nèi)容平均留存率在30％以下；（2分）討論、實踐、教授給他人屬于主動學(xué)習(xí)，平均留存率在50％以上；（2分）自聽講到教授給他人，學(xué)習(xí)內(nèi)容平均留存率逐漸升高，呈金字塔狀。（2分）21答案（1）將“惠贈稿件”改為“踴躍投稿”；（2）將“鼎力相助”改為“提供幫助”或“給予支持”；（3）將“敬謝不敏”改為“錯失良機”；（4）將“斧正”改為“修改”；（5）將“奉送”改為“送至”。解析（1）作為征稿啟事，要同學(xué)們投稿，不能說“惠贈”，因為“惠贈”是敬辭，指對方贈予（財物），這里應(yīng)將“惠贈稿件”改為