2023-2024學(xué)年河南省部分中學(xué)上期開(kāi)學(xué)考試高二語(yǔ)文試題卷含答案

2023-2024學(xué)年河南省部分中學(xué)上期開(kāi)學(xué)

考試高二語(yǔ)文試題卷

注意事項(xiàng)：

1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名.準(zhǔn)考證號(hào)碼填寫(xiě)在答題卡上。

2.作答時(shí)，務(wù)必將答案寫(xiě)在答題卡上，寫(xiě)在本試卷及草稿紙上無(wú)效。

3.考試結(jié)束后，將答題卡交回。

一、非連續(xù)性文本閱讀

材料一：

“文學(xué)大數(shù)據(jù)”是指文學(xué)作品和文學(xué)研究文獻(xiàn)在互聯(lián)網(wǎng)、物聯(lián)網(wǎng)和社交網(wǎng)

傳播過(guò)程中產(chǎn)生的文學(xué)數(shù)據(jù)，具有體量大、動(dòng)態(tài)化、類(lèi)型多、價(jià)值密度低

和不易管理等特征。例如，一部文學(xué)作品在社交網(wǎng)絡(luò)傳播后，會(huì)產(chǎn)生關(guān)于

此作品的海量評(píng)價(jià)，除了文字評(píng)價(jià)外，還包括圖片、音樂(lè)、表情包、彈幕、

點(diǎn)贊等多種數(shù)據(jù)。分析這些大數(shù)據(jù)，可以獲取讀者的年齡、職業(yè)和地域，

讀者是否喜歡這類(lèi)作品，這部作品表達(dá)的思想情感與社會(huì)提倡的價(jià)值觀念

是否吻合等諸多內(nèi)容。對(duì)這些海量數(shù)據(jù)的整理和分析單純依靠人工難以完

成，需要相關(guān)計(jì)算技術(shù)的支撐。因此，文學(xué)計(jì)算應(yīng)運(yùn)而生。

簡(jiǎn)單而言，文學(xué)計(jì)算是指利用計(jì)算機(jī)技術(shù)，以量化統(tǒng)計(jì)的方式研究文學(xué)，

具有明顯的跨學(xué)科性。文學(xué)計(jì)算的出現(xiàn)不僅是文學(xué)批評(píng)方法的轉(zhuǎn)向，而且

是文學(xué)批評(píng)思維的變革。

首先，是從主觀理論建構(gòu)到客觀數(shù)據(jù)實(shí)證的變革。一般意義上，文學(xué)批評(píng)

注重理論和審美建構(gòu)，闡釋對(duì)象以單篇或同一類(lèi)型的作品為主，帶有很強(qiáng)

的個(gè)人主觀性，這難免形成視域盲區(qū)，理論的有效性經(jīng)常受到質(zhì)疑。例如，

文學(xué)批評(píng)在建構(gòu)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)理論時(shí)，常以巴爾扎克的《人間喜劇》、托

爾斯泰的《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》等作品為例。由此得出的觀點(diǎn)可以適用西方19世

紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)，但對(duì)中國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)不一定適用?；蛘哒f(shuō)，文學(xué)批評(píng)

的理論和審美建構(gòu)因缺乏大規(guī)模文學(xué)作品的支撐，提出的觀點(diǎn)只契合小部

分作品，無(wú)法真正構(gòu)建普遍適用于“世界文學(xué)”的理論。

而計(jì)算技術(shù)提升了整理和分析大規(guī)模文學(xué)作品的能力，文學(xué)批評(píng)不再局限

于小部分文學(xué)作品，可以把批評(píng)對(duì)象延伸到世界文學(xué)作品，讓全球文學(xué)數(shù)

據(jù)自己“說(shuō)話(huà)”。在此基礎(chǔ)上，可以得出更為客觀和普遍有效的結(jié)論。

1

其次，是從確證因果關(guān)系到呈現(xiàn)相關(guān)關(guān)系的變革。確證因果關(guān)系是指批評(píng)

者通過(guò)分析文學(xué)作品，證實(shí)文學(xué)作品與具體歷史和現(xiàn)實(shí)事件之間的因果聯(lián)

系。這種批評(píng)思維對(duì)小部分文學(xué)作品有效，但面對(duì)大規(guī)模的文學(xué)作品則難

以實(shí)踐。例如，文學(xué)批評(píng)在闡釋20世紀(jì)30年代鄉(xiāng)土小說(shuō)時(shí)，致力于確證

鄉(xiāng)土小說(shuō)與日本侵華戰(zhàn)爭(zhēng)的因果關(guān)系。因此，解讀重心就放在鄉(xiāng)土小說(shuō)反

抗日本殖民統(tǒng)治和表現(xiàn)強(qiáng)烈民族意識(shí)上。這種批評(píng)思維可以適用于蕭紅的

《生死場(chǎng)》和蕭軍的《八月的鄉(xiāng)村》，卻無(wú)法用來(lái)解讀同時(shí)期沈從文的《邊

城》和師陀的《果園城記》等作品。

而文學(xué)相關(guān)關(guān)系是指文學(xué)作品與歷史和現(xiàn)實(shí)事件之間的數(shù)值關(guān)系。當(dāng)一部

文學(xué)作品數(shù)值增加時(shí)，相關(guān)歷史社會(huì)和現(xiàn)實(shí)事件也隨之增加，意味著它們

之間的相關(guān)關(guān)系強(qiáng)，反之則亦然。例如，在互聯(lián)網(wǎng)搜索“鄉(xiāng)土小說(shuō)”時(shí)，

出現(xiàn)的信息既包括魯迅、彭家煌等作家作品，又包括五四運(yùn)動(dòng)、封建專(zhuān)制

文化等歷史事件和背景。當(dāng)這些作家作品和歷史事件共同且持續(xù)出現(xiàn)在不

同的''鄉(xiāng)土小說(shuō)”詞條中時(shí)，它們之間的相關(guān)關(guān)系就強(qiáng)。也就是說(shuō)，文學(xué)

計(jì)算不再需要主觀確證文學(xué)與歷史和現(xiàn)實(shí)之間的因果聯(lián)系，只需通過(guò)分析

文學(xué)數(shù)據(jù)之間的相關(guān)關(guān)系，就可以客觀呈現(xiàn)這種因果聯(lián)系，相對(duì)更客觀且

不受主觀偏見(jiàn)的影響。

（摘編自楊丹丹《文學(xué)批評(píng)用數(shù)據(jù)“說(shuō)話(huà)”的可能性》）

材料二：

文學(xué)研究的一個(gè)基本任務(wù)就是判定“影響”，即文學(xué)史上特定作品的影響

力，解決這個(gè)問(wèn)題可以借助數(shù)據(jù)分析。目前的方法是判別不同文本之間的

相似度，由此斷定一部作品到底與后世的哪些作品具有比較顯著的形式重

合。國(guó)外一位學(xué)者先統(tǒng)計(jì)歌德的《少年維特之煩惱》中出現(xiàn)的文體特征，

比如作品中出現(xiàn)的比較獨(dú)特的辭藻，再利用現(xiàn)成的電子文學(xué)數(shù)據(jù)庫(kù)，用相

關(guān)算法測(cè)量出數(shù)據(jù)庫(kù)中同時(shí)代的歐洲小說(shuō)和歌德作品在形式上的相似度，

以此來(lái)考察傳統(tǒng)閱讀所無(wú)法勾勒的“散落”的文學(xué)影響。

用數(shù)據(jù)來(lái)分析“影響”問(wèn)題不僅是為了追求更高的精確度，也是基于一種

對(duì)“影響”的非人文主義理解。一般的人文主義者認(rèn)為雖然“影響”是發(fā)

生在兩個(gè)文本之間的過(guò)程，作者只是發(fā)生這種影響過(guò)程的媒介，但作為媒

介的作者主觀上也感受到了這種影響，經(jīng)常會(huì)使用防御和否定的對(duì)策來(lái)遮

蓋自己的文學(xué)淵源。而數(shù)據(jù)分析所認(rèn)為的影響與作者的主觀感受已全無(wú)關(guān)

系。一個(gè)文本中大多數(shù)形式特征并不是作家有意識(shí)的選擇，而是由文化無(wú)

意識(shí)所決定的，文學(xué)形式的傳承和演變遵循著任何個(gè)體都無(wú)法控制的路徑，

即使是天才作家的傳世經(jīng)典也建筑在大量的重復(fù)現(xiàn)成語(yǔ)料和語(yǔ)言規(guī)范的基

礎(chǔ)上。也就是說(shuō)，雖然人腦并不是機(jī)器，但與機(jī)器有著相似特點(diǎn)，兩者都

會(huì)機(jī)械地模仿固有的語(yǔ)用習(xí)慣，而一個(gè)語(yǔ)言文學(xué)共同體也會(huì)在社會(huì)歷史因

素的影響下有規(guī)律地改變這些習(xí)慣。

2

（摘編自金雯《“大數(shù)據(jù)”分析與文學(xué)研究》）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.因?yàn)槲膶W(xué)大數(shù)據(jù)是在網(wǎng)絡(luò)傳播過(guò)程中產(chǎn)生的，所以需借助計(jì)算技術(shù)對(duì)其

進(jìn)行整理分析。

B.以《人間喜劇》為例得出的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)理論觀點(diǎn)對(duì)中國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)

未必有適用價(jià)值。

C.《生死場(chǎng)》是一部鄉(xiāng)土小說(shuō)，反映了中國(guó)人民對(duì)日本殖民統(tǒng)治的反抗和

強(qiáng)烈的民族意識(shí)。

D.任何個(gè)體都無(wú)法控制文學(xué)形式的傳承和演變，即使是擁有傳世經(jīng)典的天

才作家也不會(huì)例外。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）

A.文學(xué)計(jì)算背景下的文學(xué)批評(píng)注重分析文學(xué)數(shù)據(jù)，所得出的結(jié)論自然更為

客觀，這說(shuō)明文學(xué)計(jì)算必然會(huì)促進(jìn)文學(xué)批評(píng)的巨大進(jìn)步。

B.因缺乏大規(guī)模文學(xué)作品的支撐，提出的觀點(diǎn)不具備普遍性，所以以闡釋

單篇作品為主的文學(xué)批評(píng)已不適應(yīng)時(shí)代發(fā)展，將逐漸走向沒(méi)落。

C.確證因果關(guān)系和呈現(xiàn)相關(guān)關(guān)系是兩種不同的文學(xué)批評(píng)思維，雖然二者可

以適用于不同數(shù)量的文學(xué)作品，但是得出的結(jié)論是相同的。

D.通過(guò)數(shù)據(jù)分析，測(cè)量一部作品與后世作品在形式上的相似度，有助于分

析判斷這部作品在文學(xué)史上的影響力。

3.結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中最能支持材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A.通過(guò)分析對(duì)比《布谷鳥(niǎo)的呼喚》與《哈利?波特》的語(yǔ)言相似度，推測(cè)

這兩部小說(shuō)的作者是同一個(gè)人，最終作者承認(rèn)了這一事實(shí)。

B.文學(xué)計(jì)算可以統(tǒng)計(jì)魯迅《秋夜》中有兩棵棗樹(shù)，卻無(wú)法呈現(xiàn)兩棵棗樹(shù)蘊(yùn)

含的孤獨(dú)體驗(yàn)，這就需要批評(píng)主體賦予文學(xué)數(shù)據(jù)以?xún)r(jià)值導(dǎo)向。

C.為了研究中國(guó)古代文學(xué)典籍在西方現(xiàn)當(dāng)代寫(xiě)作中留下的印記，可以統(tǒng)計(jì)

某些主題在西方現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品中出現(xiàn)的頻次和傳播路徑。

3

D.《人民的名義》原著中提及“錢(qián)”字多達(dá)170次，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了“人民”

一詞的93次，說(shuō)明這本書(shū)是一部與金錢(qián)有關(guān)的反腐小說(shuō)。

4.材料一在論證方面有哪些突出特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。

5.有研究者計(jì)劃運(yùn)用數(shù)據(jù)分析，為唐詩(shī)做一個(gè)影響力排行榜。請(qǐng)你結(jié)合材

料，就從哪些方面分析相關(guān)數(shù)據(jù)提出建議。

二、文學(xué)類(lèi)閱讀

閱讀下面的文字，完成小題。

夢(mèng)縈南潺

葉文玲

風(fēng)光可人，山水怡人，忙不過(guò)來(lái)的筆卻負(fù)人，我欠下了許多山水情債。

南潺是我的債主。我欠她的，不光是怡我心田的風(fēng)光山水，更有舊雨家園

的情感。

第一次被南潺誘惑，僅僅由于白居易那首著名長(zhǎng)詩(shī)《琵琶行》的首句：“沼

陽(yáng)江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟?！本鸵?yàn)楹迷?shī)佳句中這個(gè)形聲俱美的“，尋”

字，我愛(ài)屋及烏地“愛(ài)”上了見(jiàn)也沒(méi)見(jiàn)過(guò)的南潺。

南涪和沼陽(yáng)相距千里，浙江的南沼和江西的潺陽(yáng)風(fēng)馬牛不相及。的的確確，

世上有許多情感是道不明說(shuō)不清的。

有趣的是，愛(ài)心篤篤，我卻沒(méi)有到過(guò)南潺。

但是，我卻不由分說(shuō)地認(rèn)定了：南河美麗，她有詩(shī)歌的意境，音樂(lè)的韻味。

當(dāng)然很盲目，卻盲目得固執(zhí)而自信。

真正被南話(huà)吸引，是在萌發(fā)了欲為絲綢文化探源尋跡之時(shí)。當(dāng)我在千里之

外的中原，翻開(kāi)記載絲綢史的一本本厚厚的冊(cè)頁(yè)時(shí)，南沼猶如一個(gè)瓊臺(tái)玉

人翩然來(lái)至眼前：她蓮步輕移佩環(huán)叮當(dāng)；身姿綽約而儀態(tài)萬(wàn)方；而最撩人

眼目的是那一身無(wú)與倫比的霓裳，衫似流云裙如水波，這亮比星月薄賽輕

紗的華服，是因?yàn)橛昧耸郎献钊A美的織物制作一一絲綢。

4

絲綢，古老的中國(guó)文化最輝煌的象征之一。如果說(shuō)中國(guó)絲綢的根源在南方,

如果說(shuō)浙江是中國(guó)最大的絲綢之府，那么，浙江的湖州，湖州的南涪，便

是根源之頭。

我想聲明的是，我無(wú)意和絲綢史學(xué)家引發(fā)絲綢之“源”的論爭(zhēng)，我想，我

在這里所有的感慨，都源于“情人”眼里所出的“西施”；都是一個(gè)情切

切的尋夢(mèng)人的吃語(yǔ)。

我還要坦白的是：就在我“單戀”得如火如荼時(shí)，我還未曾回歸浙江，還

不曾親睹這個(gè)夢(mèng)中情人一一南潺。

于是，毋庸言說(shuō)，走訪南潺，是我回到浙江后欲要親解的又一道情結(jié)。

終于有了第一次的南沼之行。

盡管早有預(yù)感，盡管是點(diǎn)水蜻蜓式的一掠一瞥，我還是難以表述襲上心頭

的最初感覺(jué)，那是一陣強(qiáng)烈的沖擊波。

于是，萬(wàn)千感喟只化為一聲聲低喚：哦，南沼，南沼！

是的，南潺也是江南水鄉(xiāng)的一個(gè)鎮(zhèn)，但她所擁有的方圓地域，她的足可與

小城媲美的鎮(zhèn)容鎮(zhèn)貌，哪里只是一個(gè)鎮(zhèn)？還有，她所與之相應(yīng)的闊大氣度，

她所最能光彩人前的豐厚的文化積淀，哪里只是一個(gè)鎮(zhèn)？

在游覽時(shí)，我常常因驚嘆而呆若木雞。

是因?yàn)槟显?huà)一切的一切都在我的意料中而歡欣得發(fā)傻，還是因?yàn)槟箱磺?/p>

的一切都超過(guò)了我的故鄉(xiāng)楚門(mén)而令我嫉妒得發(fā)呆？

我說(shuō)不清。就如剛才所說(shuō)，世上確有許多感情是道不清說(shuō)不明的。特別是

當(dāng)它和出自肺腑的愛(ài)交混在一起時(shí)。

就如在夢(mèng)游一樣，我輕如履棉的步子飄過(guò)了那緞帶一樣從鎮(zhèn)子中心裊裊穿

過(guò)的小河；那雕弓一樣密密排列的小橋；那一間接一間飛檐雕棟的亭閣水

榭；那一家挨一家白墻黑瓦紅門(mén)花窗的臨水人家；那家家門(mén)前刀切豆腐般

一塊塊鋪著一塊塊連接的風(fēng)情無(wú)限的石板路；那詩(shī)一般畫(huà)一般歌一般樂(lè)一

般的嘉業(yè)堂藏書(shū)樓和小蓮莊……

只是點(diǎn)水之掠，但南潺在我心里造成的震撼，使我起碼牢記了一條：我可

以依舊千遍萬(wàn)遍地寫(xiě)我的小鎮(zhèn)，我的楚門(mén)，但對(duì)南沼，對(duì)這個(gè)早有“耕桑

之富，甲于浙右”之稱(chēng)的南潺，對(duì)這個(gè)恰如故鄉(xiāng)又大大勝似故鄉(xiāng)的南潺，

萬(wàn)萬(wàn)不敢造次！

5

南潺是江南小鎮(zhèn)，但決不是一般意義的小鎮(zhèn)。她會(huì)叫每一個(gè)見(jiàn)過(guò)她的人迷

戀深深。

不是故鄉(xiāng)的南潺就這樣成了我夢(mèng)中的家園，我相信她會(huì)叫每一個(gè)喜歡小鎮(zhèn)

的人將她當(dāng)成夢(mèng)中家園。

未幾，又有了第二次的“點(diǎn)水”。

依然是夢(mèng)游般的感覺(jué)，依然是震驚與嫉妒交混的心態(tài)。我想，我于南沼，

最長(zhǎng)久的角色定位，恐怕就是被這種“水閣泊輕稅，門(mén)外桑蔭繞”的羨嘆

盤(pán)桓心頭：南濤施予我的，就是那永遠(yuǎn)的夢(mèng)中情懷了。

想是如是想，愛(ài)心卻有增無(wú)減。南港依然是我最向往的如同故鄉(xiāng)楚門(mén)一樣

的歸老之地。行走在小蓮莊的曲廊中，坐在“退修小榭”的雅室里，面對(duì)

一園芳菲，與如醉的春樹(shù)似睡的春水共品濃綠，遙望一箭之遠(yuǎn)的嘉業(yè)堂，

“窗前流水床頭書(shū)”的閑適，仿佛已唾手可得。我不由不艷羨南話(huà)人的福

氣：人生最?lèi)芤獾耐砟昃辰缒^(guò)如此！

就因?yàn)檫@份甜蜜的暢想，我常常又有一種隱憂(yōu)：因?yàn)?，改縣為市改鎮(zhèn)為市

是20世紀(jì)九十年代的熱潮，一旦為市，最明顯的象征就是連片的大型水泥

建筑。我害怕飛速發(fā)展的現(xiàn)代文明，有朝一日會(huì)侵吞南潺這種家園式的寧

靜，我害怕崛起的高樓，那千篇一律的水泥方塊，擠兌了那深深淺淺的浸

透了生命汁水的綠。

令人欣喜的是，事實(shí)證明了我這是又一次的杞人憂(yōu)天。關(guān)于南溫的種種令

人鼓舞的消息不絕于耳：被譽(yù)為“東方小萊茵河”的湖申航道，日日滿(mǎn)載

的不僅僅是名噪海外的“輯里絲”，南話(huà)人在將螢白清亮的至柔傳遞四方

時(shí)，也一如既往地傳遞著南洛那令人著迷的文化氣息。

于是，在又一次得訪南潺的機(jī)會(huì)到來(lái)時(shí)，我想輕輕說(shuō)一聲：感謝您，南涪，

感謝您留駐了我們的夢(mèng)，留駐了一個(gè)無(wú)可替代的關(guān)于江南小鎮(zhèn)的佳夢(mèng)！

（選自《七彩夢(mèng)瓣》，有刪節(jié)）

6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）

A.作者偏愛(ài)《琵琶行》首句中的“潺”字，使得作者愛(ài)屋及烏地“愛(ài)”上

了江西潺陽(yáng)的同時(shí)，也關(guān)注到了與洛陽(yáng)本無(wú)關(guān)聯(lián)的浙江南溫。

B.作者對(duì)南話(huà)“單戀”得如火如荼，源于“情人”眼里所出的“西施”，

所以作者的情感與絲綢史學(xué)家不同并超越他們的情感。

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C.南沼的風(fēng)貌和氣度讓作者深為驚嘆和震撼，相比之下，作者的故鄉(xiāng)楚門(mén)

顯得微不足道，作者認(rèn)為關(guān)于楚門(mén)的寫(xiě)作也無(wú)需慎重。

D.“耕桑之富”“門(mén)外桑蔭繞”“名噪海外的‘輯里絲’”等語(yǔ)句都表現(xiàn)

出南7尋悠久的絲綢文化，散發(fā)著迷人的文化氣息。

7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.開(kāi)篇“欠下了許多山水情債”“南潺是我的債主”，語(yǔ)言通俗卻別有情

味，既點(diǎn)明了寫(xiě)作對(duì)象，又透露出非同一般的情感。

B.文中將南潺說(shuō)成“瓊臺(tái)玉人”，僅用比喻手法就寫(xiě)“她”的蓮步、身姿、

儀態(tài)和無(wú)與倫比的霓裳，用語(yǔ)鮮明，表達(dá)生動(dòng)形象。

C.文中南潺的環(huán)境描寫(xiě)優(yōu)美細(xì)膩，如緞帶般的小河、飛檐雕棟的亭閣水榭、

如醉的春樹(shù)等，描繪出南潺典型的江南小鎮(zhèn)風(fēng)貌。

D.文章先寫(xiě)未到南潺，再寫(xiě)兩到南河，行文脈絡(luò)清晰、緊湊連貫；兩次都

如“夢(mèng)游”般的感覺(jué)突顯了作者對(duì)南潺的獨(dú)特情感。

8.文章寫(xiě)“南潺”卻先以大量文字寫(xiě)“我卻沒(méi)有到過(guò)南涪”，這樣安排有

什么好處？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

9.結(jié)尾畫(huà)橫線語(yǔ)句意味深長(zhǎng)，請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容并聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，說(shuō)說(shuō)你的理解。

三、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

秦攻宜陽(yáng)，周君謂趙累曰：“子以為何如？"對(duì)曰：“宜陽(yáng)必拔也?！本?/p>

曰："宜陽(yáng)城方八里，材士十萬(wàn)，粟支數(shù)年，公仲①之軍二十萬(wàn)，景翠以

楚之眾，臨山而救之，秦必?zé)o功?！睂?duì)曰：“甘茂，羈旅也，攻宜陽(yáng)而有

功，則周公旦也；無(wú)功，則削跡于秦。秦王不聽(tīng)群臣父兄之義而攻宜陽(yáng)。

宜陽(yáng)不拔，秦王恥之。臣故曰拔。”君曰：“子為寡人謀，且奈何？”對(duì)

曰：“君謂景翠曰：'公爵為執(zhí)圭，官為柱國(guó)，戰(zhàn)而勝，則無(wú)加焉矣；不

勝，則死，不如背秦援宜陽(yáng)。公進(jìn)兵，秦恐公之乘其弊也，必以寶事公；

公仲慕公之為己乘秦也，亦必盡其寶。'”秦拔宜陽(yáng)，景翠果進(jìn)兵。秦懼，

遽效煮棗，韓氏果亦效重寶。景翠得城于秦，受寶于韓，而德東周。

（節(jié)選自《戰(zhàn)國(guó)策?東周策一》）

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材料二:

秦伐宜陽(yáng)。楚王謂陳軫曰：“寡人聞韓侈巧士也，習(xí)諸侯事，殆能自免也。

為其必免，吾欲先據(jù)之以加德焉?！标愝F對(duì)曰：“舍之，王勿據(jù)也。以韓

侈之知，于此困矣。今山澤之獸無(wú)黠于麋麋知獵者張罔前而驅(qū)己也因還走

而冒人至數(shù)獵者知其詐偽舉罔而進(jìn)之麋因得矣今諸侯明知此多詐，偽舉罔

而進(jìn)者必眾矣。舍之，王勿據(jù)也。韓侈之知，于此困矣。”楚王聽(tīng)之，宜

陽(yáng)果拔，陳軫先知之也。

（節(jié)選自《戰(zhàn)國(guó)策?楚策三》）

材料三：

甘茂攻宜陽(yáng)，三鼓之而卒不上。秦之右將有尉對(duì)曰：“公不論兵，必大困?！?/p>

甘茂曰：“我羈旅而得相秦者，我以宜陽(yáng)餌王。今攻宜陽(yáng)而不拔，公孫衍

挫我于內(nèi)，而公仲以韓窮我于外，是無(wú)伐之日已！請(qǐng)明日鼓之，而不可下，

因以宜陽(yáng)之郭為墓?！庇谑浅鏊浇鹨砸婀p。明日鼓之，宜陽(yáng)拔。

（節(jié)選自《戰(zhàn)國(guó)策?秦策二》）

【注】①公仲：韓國(guó)相國(guó)，又稱(chēng)公仲侈、韓公仲。

10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.今山澤之獸/無(wú)黠于麋/麋知獵者張罔前/而驅(qū)己也/因還走而冒人/

至數(shù)/獵者知其詐偽/舉罔而進(jìn)之/麋因得矣/

B.今山澤之獸/無(wú)黠于麋/麋知獵者張罔/前而驅(qū)己也/因還走而冒人/

至數(shù)/獵者知其詐偽/舉罔而進(jìn)之/麋因得矣/

C.今山澤之獸/無(wú)黠于麋/麋知獵者張罔/前而驅(qū)己也/因還走而冒人/

至數(shù)/獵者知其詐/偽舉罔而進(jìn)之/麋因得矣/

D.今山澤之獸/無(wú)黠于麋/麋知獵者張罔前/而驅(qū)己也/因還走而冒人/

至數(shù)獵者知其詐偽/舉罔而進(jìn)之/麋因得矣/

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.周公旦，即姬旦，周文王之子，留下“周公吐哺”的佳話(huà)。

B.圭，古代貴族在舉行朝聘、祭祀等典禮時(shí)拿的玉器，依其大小，以別尊

卑。

8

C.三鼓，文中“三鼓之”與《曹劌論戰(zhàn)》中“齊人三鼓”都是“擊三次鼓”

XL/總、o

D.郭，古代在城的外圍加筑的一道城墻，即內(nèi)城。后來(lái)城郭多指城邑和城

市。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.秦國(guó)攻打韓國(guó)的宜陽(yáng)，東周?chē)?guó)君認(rèn)為宜陽(yáng)內(nèi)有英勇的士兵、充足的糧草，

外有依山扎寨相機(jī)援救的楚軍，秦國(guó)一定會(huì)無(wú)功而返。

B.秦韓宜陽(yáng)之戰(zhàn)，楚王意欲先為韓據(jù)守宜陽(yáng)以施恩于韓，陳軫卻勸說(shuō)楚王

放棄這一打算，事實(shí)證明了陳軫的先知。

C.趙累勸說(shuō)楚國(guó)大將景翠從自身利益出發(fā)，選擇恰當(dāng)時(shí)機(jī)出兵宜陽(yáng)，既令

秦國(guó)害怕，又得韓國(guó)感激，最終從兩國(guó)獲利。

D.甘茂作為宜陽(yáng)之役的秦軍主帥，面對(duì)困境，相信重賞之下必有勇夫，拿

出自己的錢(qián)財(cái)加在公家的賞金里。

13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）甘茂，羈旅也，攻宜陽(yáng)而有功，則周公旦也。

（2）今攻宜陽(yáng)而不拔，公孫衍挫我于內(nèi)，而公仲以韓窮我于外。

14.如果事件還沒(méi)有發(fā)展到“明日鼓之，宜陽(yáng)拔”的時(shí)候，韓國(guó)有沒(méi)有取

勝的可能？請(qǐng)闡明理由或給出合理化建議。

四、古代詩(shī)歌閱讀

閱讀下面兩首古詩(shī)，完成各題

念奴嬌?赤壁懷古

【北宋】蘇軾

大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。故壘西邊，人道是，三國(guó)周郎赤壁。

亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫(huà)，一時(shí)多少豪杰。

遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間，橘櫓灰飛煙

滅。故國(guó)神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。人生如夢(mèng)，一尊還酹江月。

9

赤壁

【唐】杜牧

折戟沉沙鐵未銷(xiāo)，自將磨洗認(rèn)前朝。

東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。

15.下列對(duì)這兩首詩(shī)的理解和賞析不正確的一項(xiàng)是()

A.“江山如畫(huà)，一時(shí)多少豪杰”這兩句總結(jié)上片，帶起下片，前句對(duì)大自

然發(fā)出由衷的贊嘆，后句則由“江山”引出“豪杰”。

B.《念奴嬌?赤壁懷古》整首詞環(huán)環(huán)相扣，一氣呵成，氣勢(shì)磅礴，格調(diào)清

新，上片側(cè)重寫(xiě)景，下片因景生情，極豪放之致。

C.“折戟沉沙鐵未銷(xiāo)，自將磨洗認(rèn)前朝”這兩句描寫(xiě)看似平淡實(shí)為不平，

點(diǎn)出了歷史風(fēng)云，暗含著歲月流逝而物是人非的感嘆。

D.“銅雀春深鎖二喬”不直接鋪敘政治軍事情勢(shì)的變遷，而是通過(guò)間接描

繪二喬將要承受的命運(yùn)，把戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)寫(xiě)得含蓄蘊(yùn)藉。

16.《念奴嬌?赤壁懷古》與《赤壁》中作者都借用周瑜的典故，各有何

用意？

五、情景默寫(xiě)

17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。

(1)《馬嵬》主要運(yùn)用對(duì)比手法，其中寫(xiě)出昔樂(lè)今苦，昔安今危的兩句是

a，，

______，______O

(2)《琵琶行》一詩(shī)以琵琶女的身世遭遇為明線，詩(shī)人的經(jīng)歷感受為暗線，

兩條線索交匯的詩(shī)句是“___________,

(3)韓愈在《師說(shuō)》中揭露了當(dāng)時(shí)士大夫階層"_______,______”的普

遍心理，這種心理影響了人們的擇師標(biāo)準(zhǔn)。

六、選擇閱讀

閱讀下面的文字，完成小題。

10

3月20日，三星堆新一輪考古發(fā)掘成果公布，出土的500余件文物中，僅

有“半張臉”的金面具殘片成為眾人關(guān)注的焦點(diǎn)。

一位年輕人用500克黃金復(fù)原三星堆黃金面具的視頻走紅網(wǎng)絡(luò)。他將金塊

①成金箔，通過(guò)敲打和塑形完成雛形，再經(jīng)過(guò)拋光等一系列繁復(fù)的工序，

耗時(shí)15天復(fù)原了這件②的面具。這個(gè)過(guò)程不僅穿越時(shí)

空致敬了傳承千年的匠心，更向網(wǎng)友揭示了古蜀先民無(wú)與倫比的智慧。同

時(shí)，這個(gè)視頻代表著現(xiàn)在年輕人對(duì)歷史文物的態(tài)度，讓沉睡的“國(guó)寶”活

了起來(lái)，跨越時(shí)空，與我們一起，看見(jiàn)了同一片風(fēng)景。

史書(shū)的輕描淡寫(xiě)，便是有些人的一生。3000年前，那些工匠日復(fù)一日地制

作打磨了金面具，沒(méi)有留下自己的名字。但跨越千年，這位年輕人和制作

金面具的工匠完成了一次跨越時(shí)空的對(duì)話(huà)。在這個(gè)高速運(yùn)轉(zhuǎn)的消費(fèi)時(shí)代，

投入大量的時(shí)間與精力，把一個(gè)在他人看來(lái)近乎③的念頭變成了現(xiàn)實(shí)，

讓人得以窺見(jiàn)跨越千年背后的故事，展現(xiàn)了其獨(dú)特的魅力，傳遞出屬于我

們自己的文化自信。

18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。

19.文中畫(huà)波浪線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.這個(gè)過(guò)程不僅向網(wǎng)友揭示了古蜀先民無(wú)與倫比的智慧，更穿越時(shí)空致敬

了傳承千年的匠心。

B.這個(gè)過(guò)程不僅穿越時(shí)空致敬了傳承千年的匠心，更向網(wǎng)友展示了古蜀先

民無(wú)與倫比的智慧。

C.不僅這個(gè)過(guò)程向網(wǎng)友展示了古蜀先民無(wú)與倫比的智慧，更穿越時(shí)空致敬

了傳承千年的匠心。

D.這個(gè)過(guò)程不僅向網(wǎng)友展示了古蜀先民無(wú)與倫比的智慧，更穿越時(shí)空致敬

了傳承千年的匠心。

人文主義從神學(xué)至上的泥濘中掙脫出來(lái)，卻在對(duì)抗實(shí)用主義、功利主義和

利己主義的戰(zhàn)斗中逐漸式微。這固然和市場(chǎng)教條蠱惑人們不計(jì)后果地追求

財(cái)富有關(guān)，知識(shí)精英階層的墮落和學(xué)者“失語(yǔ)”也難辭其咎。要成為一個(gè)

忠實(shí)的人文主義者，就必須放棄利益和效率的考量，以“人”的姿態(tài)，詩(shī)

意地棲居在大地之上。擁有人文精神，會(huì)使我們心情明朗；心情明朗，做

什么事情都游刃有余，那么幸福自然就唾手可得了，一些社會(huì)問(wèn)題也會(huì)得

以緩解甚至解決。

現(xiàn)代大學(xué)的問(wèn)題，①：當(dāng)代大學(xué)生普遍表現(xiàn)出來(lái)的技術(shù)崇拜、

物質(zhì)崇拜和崇尚享樂(lè)等功利主義價(jià)值取向就是工具理性損害價(jià)值理性的結(jié)

11

果，由此帶來(lái)的價(jià)值困惑和心理困擾凸顯了當(dāng)代大學(xué)生人文主義精神的失

落；而我國(guó)大學(xué)推行的通識(shí)教育改革，②。近些年來(lái),

圍繞著大學(xué)生心理健康、道德水準(zhǔn)、人文素質(zhì)的話(huà)題屢屢成為輿論關(guān)注的

焦點(diǎn)。重建大學(xué)精神，開(kāi)展人文主義教育，既是對(duì)大學(xué)的未來(lái)負(fù)責(zé)任的態(tài)

度，③，更是對(duì)民族未來(lái)負(fù)責(zé)任的態(tài)度。

20.文中第一段有四處存在推斷問(wèn)題，請(qǐng)仿照(1)的方式，說(shuō)明另外三處

的問(wèn)題。

(1)成為一個(gè)忠實(shí)的人文主義者，不一定必須放棄利益和效率的考量

(2)

(3)

(4)

21.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼

切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。

七、作文

22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

已知的事物是有限的，未知的事物是無(wú)窮的；我站立在茫茫無(wú)邊神秘莫測(cè)

的汪洋中的一個(gè)小島上。繼續(xù)開(kāi)拓是我們每一代人的職責(zé)。

----赫胥黎

把嘗試解決新問(wèn)題的追求，從人群中的局部人、少數(shù)人，擴(kuò)大到人群中的

絕大多數(shù)人，并使之成為日常生活中有機(jī)構(gòu)成的一部分，這種趨勢(shì)在二十

世紀(jì)末已初露端倪。

——金馬

上述材料，對(duì)你有怎樣的啟發(fā)，請(qǐng)據(jù)此寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；

不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

高二語(yǔ)文參考答案

12

1.A2.D3.C4.①材料一采用總分結(jié)構(gòu)，先闡

述文學(xué)計(jì)算的產(chǎn)生背景，然后分別從兩個(gè)方面論述受文學(xué)計(jì)算的影響，文

學(xué)批評(píng)思維發(fā)生的變革；論證思路清晰嚴(yán)謹(jǐn)。②主要運(yùn)用了舉例、對(duì)比兩

種論證方法，對(duì)文學(xué)計(jì)算在文學(xué)批評(píng)思維變革中的作用闡述得更加具體，

易于理解。5.①分析唐詩(shī)作品在讀者群體中傳播的頻次、是否受

歡迎等。②分析唐詩(shī)作品表達(dá)的思想情感對(duì)后人、后世社會(huì)在情感態(tài)度、

價(jià)值觀念等方面的影響。③分析唐詩(shī)作品的文體特征，比如語(yǔ)言等對(duì)后世

詩(shī)歌創(chuàng)作的影響。

6.D7.B8.①文章以“夢(mèng)縈南潺”為題，前半部分以較

多文字寫(xiě)沒(méi)到過(guò)南潺，既呼應(yīng)了題目中的“夢(mèng)縈”二字，也彰顯出作者對(duì)

南沼的情感；②先寫(xiě)沒(méi)到過(guò)南潺，再寫(xiě)兩到南潺，這種欲擒故縱的寫(xiě)作方

式，使行文曲折有致；③從沒(méi)有去過(guò)時(shí)的日思?jí)衾@、到去過(guò)后的迷戀深深，

以情感為主線，自然而然將情感推向高潮。9.①江南小鎮(zhèn)南河是

浙江絲綢之府的根源之頭，它鐫刻著歷史的印痕，凝結(jié)著豐厚的文化積淀，

作為文化符號(hào)無(wú)可替代；②在城鎮(zhèn)化建設(shè)的熱潮中，南涪因其“不是一般

意義的小鎮(zhèn)”而得到保護(hù)，作者為之深感欣慰并由衷表示感謝；③作者借

對(duì)南河小鎮(zhèn)的感謝，傳達(dá)出對(duì)作為歷史見(jiàn)證的古村鎮(zhèn)加以保護(hù)的呼喚。

10.C11.D12.C13.(1)秦將甘茂，是寄居在

秦國(guó)的人，攻打宜陽(yáng)如果能建立功勛，那么他就成了秦國(guó)的周公旦。

(2)現(xiàn)在攻打宜陽(yáng)如果不能攻下它，在內(nèi)有公孫衍阻撓(毀敗)我，在外

有韓公仲用韓國(guó)的力量來(lái)使我窘迫。14.韓國(guó)沒(méi)有取勝可能。因?yàn)椋孩?/p>

韓國(guó)相國(guó)韓仲侈的狡詐多智被諸侯識(shí)破。②秦國(guó)君臣同心，求勝意志強(qiáng)。

③其他諸侯各國(guó)如楚國(guó)、東周持觀望態(tài)度，沒(méi)有提供韓國(guó)及時(shí)援助。

15.B16.(1)蘇詞借此引發(fā)對(duì)英雄業(yè)績(jī)的仰慕之情，反襯自己年

華老去卻未能建功立業(yè)的感傷；

(2)杜詩(shī)蘊(yùn)含造化弄人的意味，且隱含著詩(shī)人對(duì)自己生不逢時(shí)、懷才不遇

的慨嘆之情。

17.空聞虎旅傳宵柝?zé)o復(fù)雞人報(bào)曉籌同是

天涯淪落人相逢何必曾相識(shí)位卑則足

羞官盛則近諛

18.千錘萬(wàn)擊光彩奪目異想天開(kāi)19.D

20.(2)擁有人文精神不一定就使我們心情明朗

(3)心情明朗不一定做事情都會(huì)游刃有余

13

(4)心情明朗不一定讓社會(huì)問(wèn)題緩解21.①是工具理性與價(jià)值理性間的

矛盾

②并未收到明顯成效

③也是對(duì)大學(xué)生們負(fù)責(zé)任的態(tài)度

22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。已知的事物是有限的，未知的事物是無(wú)窮的；

我站立在茫茫無(wú)邊神秘莫測(cè)的汪洋中的一個(gè)小島上。繼續(xù)開(kāi)拓是我們每一代人的職責(zé)。

——赫胥黎把嘗試解決新問(wèn)題的追求，從人群中的局部人、少數(shù)人，擴(kuò)大到人群中的

絕大多數(shù)人，并使之成為日常生活中有機(jī)構(gòu)成的一部分，這種趨勢(shì)在二十世紀(jì)末已初露

端倪?！瘃R上述材料，對(duì)你有怎樣的啟發(fā)，請(qǐng)據(jù)此寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與

思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不

得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

22.例文:

嘗試與探索成功的背后

“未知的事物是無(wú)窮的，繼續(xù)開(kāi)拓是我們每一個(gè)人的職責(zé)?！焙振憷枞缡?/p>

說(shuō)。的確，面對(duì)我們未知的神秘世界，永遠(yuǎn)不要停下嘗試與探索的腳步。

記得冰心早期的一首詩(shī)吟：成功的花，人們只驚慕它現(xiàn)時(shí)的明艷，殊不知

當(dāng)初她的芽?jī)簼B透了奮斗的淚泉，灑遍了犧牲的血雨。又記起步步高的廣

告詞：世間自有公道，付出總有回報(bào)。平心靜氣深思，這詩(shī)這歌唱出了探

索的真諦，道出了探索者的心聲。是的，古往今來(lái)，圣者賢人們的創(chuàng)業(yè)足

跡，無(wú)不印證著一個(gè)樸素的道理：有拼搏就有勝利，有探索就有成功。

蘋(píng)果落地，本是司空見(jiàn)慣的事情，卻引起牛頓深深的思考、忘我的推論，

最終發(fā)現(xiàn)震驚世界的“萬(wàn)有引力”定律。生老病死都是人生的正常現(xiàn)象，

釋迦牟尼偏偏要尋根究底，求個(gè)解答。為此，他默默無(wú)聞，潛修靜思，終

于創(chuàng)立了佛教。徐霞客踏遍青山成大道；蘇軾夜訪石鐘山；《紅樓夢(mèng)》"字

字看來(lái)都是血”……諸如此類(lèi)的例子舉不勝舉。人類(lèi)從茹毛飲血到學(xué)會(huì)用

火，從草棲穴居到住進(jìn)高樓大廈，從二牛抬扛到科學(xué)種田，從七十二徒弟

到莘莘學(xué)子滿(mǎn)學(xué)堂，從馬車(chē)到汽車(chē)、輪船、飛機(jī)……這一次次的嘗試與探

索，讓我們告別愚昧落后，走進(jìn)新時(shí)代。

14

在嘗試與探索中，我們把一顆顆人造衛(wèi)星送入太空，科考并遨游；在網(wǎng)上

聊天，天涯猶在咫尺；去海底觀光，夢(mèng)寐變現(xiàn)實(shí)；機(jī)器人成了我們的奴隸，

天氣陛下俯首稱(chēng)臣。在嘗試與探索中，我們破譯DNA成分與排列，解讀多

種遺傳密碼；攻克困擾人類(lèi)的頑疾——老年癡呆癥；克隆羊、豬的誕生，

宣告人類(lèi)返老還童不再是幻想。在嘗試與探索中，我們發(fā)現(xiàn)約4500萬(wàn)年前

的類(lèi)人猿的化石，找到了失落在埃及的港口城市，知曉埋葬136年的沉船

之謎。塔里木河科考，發(fā)現(xiàn)小河墓地遺址，解讀上個(gè)世紀(jì)八十年的“大耳

朵”之謎、一百年之久的“游移湖”之惑……嘗試與探索永無(wú)止境，嘗試

與探索將使人類(lèi)社會(huì)更加文明發(fā)達(dá)和幸福。

當(dāng)然，鮮花與荊棘同在，失敗與成功為伴。嘗試與探索的征程并不是一帆

風(fēng)順的。巴爾扎克說(shuō)：“失敗是人生的老師。”拿破侖說(shuō)：“人生之光榮，

不在永不失敗，而在屢仆屢起?！睂?duì)有志者來(lái)說(shuō)，失敗只是一筆財(cái)富。在

嘗試與探索中，孔圣人周游列國(guó)四處碰壁，屈原遭中傷被楚懷王放逐，左

丘明雙目失明……作家嚴(yán)文井六次高考落榜并不