2014年7月自考00037美學(xué)真題及答案含解析

美學(xué)年月真題

0003720147

1、【單選題】真正將崇高作為審美形態(tài)來看待的美學(xué)家是（）

鮑桑葵

康德

A:

黑格爾

B:

博克

C:

答D:案：B

解析：真正將崇高作為審美形態(tài)來看待的美學(xué)家是康德。

2、【單選題】屬于審美經(jīng)驗中的核心因素的是（）

感知

想象

A:

情感

B:

理解

C:

答D:案：B

解析：在審美經(jīng)驗中，想象是一個核心因素。

3、【單選題】藝術(shù)品的間接性物質(zhì)存在是（）

形式符號層

意境超驗層

A:

物質(zhì)實在層

B:

意象世界層

C:

答D:案：C

解析：物質(zhì)實在層指藝術(shù)品賴以在時空中存在的物質(zhì)實體和媒介。比如一幅繪畫作品，沒

有畫布、畫筆、水墨是難以完成一幅圖畫的。這些物質(zhì)材料和媒介并不等于藝術(shù)品的本體

存在，僅僅是本體存在的一個不中缺少的必要前提或構(gòu)成因素。藝術(shù)品的間接性物質(zhì)存在

是物質(zhì)實在層。

4、【單選題】創(chuàng)作主體以自我為體，以世界為自我的延伸并根據(jù)主體心靈來創(chuàng)造的意象是

（）

仿象

A:

興象

喻象

B:

抽象

C:

答D:案：C

解析：喻象是創(chuàng)作主體以自我為體，以世界為自我的延伸并根據(jù)主體心靈來創(chuàng)造新的世

界。

5、【單選題】藝術(shù)意象的最根本的特征是（）

它來自實在的世界

它來自虛擬的世界

A:

它來自實在的世界卻追求虛擬的審美效應(yīng)

B:

它來自虛擬的世界卻追求實在世界的審美效應(yīng)

C:

答D:案：C

解析：藝術(shù)意象的最根本的特征是它來自實在的世界卻追求虛擬的審美效應(yīng)。

6、【單選題】被各國美學(xué)界尊稱為“美學(xué)之父”的是（）

蘇格拉底

鮑姆加登

A:

鮑?？?/p>

B:

亞里士多德

C:

答D:案：B

解析：學(xué)術(shù)界公認，美學(xué)作為一門獨立學(xué)科的形成以德國哲學(xué)家鮑姆加登1750年出版的

《美學(xué)》一書為標志，鮑姆加登被稱為“美學(xué)之父”。

7、【單選題】海德格爾美學(xué)思想的哲學(xué)基礎(chǔ)是（）

先驗主體論

理念論

A:

絕對精神論

B:

現(xiàn)象學(xué)的基本本體論

C:

答D:案：D

解析：海德格爾的美學(xué)思想以其現(xiàn)象學(xué)的基本本體論為哲學(xué)基礎(chǔ)。

8、【單選題】在審美活動中，主體所看重的是對象的（）

實際用途

物質(zhì)功利性

A:

精神意義

B:

商業(yè)價值

C:

答D:案：C

解析：審美活動所追求的不是一般的價值，而是能滿足人的心靈需要的精神價值。在審美

活動中主體主要運用自己的審美感官去直接把握對象的審美特性，并進行情感體驗。他所

看重的絕不是對象的物質(zhì)功利性和有限的實際用途，而是對象的精神意義，是對象令人精

神愉悅的特性。

9、【單選題】系統(tǒng)地提出游戲理論并對后世產(chǎn)生了深遠影響的美學(xué)家是（）

柏拉圖

康德

A:

席勒

B:

狄德羅

C:

答D:案：C

解析：18世紀德國作家、美學(xué)家席勒比較系統(tǒng)地提出游戲理論并對后世產(chǎn)生了深遠影響。

席勒認為，游戲不僅是審美活動的根本特征，而且是人擺脫動物狀態(tài)達到人性的一種主要

標志。

10、【單選題】在兵法、醫(yī)療、繪畫、音樂、喜劇、小說中普遍實用的范疇是（）

典型

意象

A:

虛實

B:

神韻

C:

答D:案：C

解析：現(xiàn)實生活的審美中使用，故只作文學(xué)的審美形態(tài)對待，不作具有普泛意義的審美形

態(tài)對待。相反，“虛實”這對范疇卻因為不僅在或?qū)W意境中使用，而且在其他藝術(shù)，如繪

畫、音樂、戲劇、小說等中廣泛使用，且在現(xiàn)實生活中，在兵法中、醫(yī)療中普遍使用，因

而，作為審美形態(tài)，更具有廣泛性和普適性。

11、【單選題】中國古代的思維方式主要是（）

具象思維

概念思維

A:

象數(shù)思維

B:

C:

演繹思維

答D:案：C

解析：中國古代思維主要是一種象數(shù)思維，而古希臘人乃至整個西方最為主要的思維方式

是抽象思維。

12、【單選題】表現(xiàn)了西方人批判精神的張揚的審美形態(tài)是（）

悲劇

喜劇

A:

荒誕

B:

丑

C:

答D:案：D

解析：西方的丑作為審美形態(tài)，表現(xiàn)了西方人批判精神的張揚。

13、【單選題】將崇高分為“數(shù)學(xué)的崇高”和“力學(xué)的崇高”的美學(xué)家是（）

黑格爾

席勒

A:

康德

B:

博克

C:

答D:案：C

解析：真正把崇高作為審美形態(tài)來看待的是康德，康德的崇高的兩種類型是數(shù)學(xué)的崇高與

力學(xué)的崇高。

14、【單選題】悲劇的“罪孽說”的提出者是（）

克爾凱戈爾

尼采

A:

阿多諾

B:

阿恩海姆

C:

答D:案：A

解析：西方存在主義之父的丹麥哲學(xué)家克爾凱戈爾提出了悲劇的“罪孽說”和悲劇情緒的

“焦慮說”。

15、【單選題】語義學(xué)美學(xué)的代表人物是（）

杜威

A:

喬治?桑塔亞娜

瑞恰茲

B:

托馬斯?門羅

C:

答D:案：C

解析：瑞恰茲為代表的語義學(xué)美學(xué)，其主導(dǎo)傾向就是運用語詞意義與功能的分析方法，批

評傳統(tǒng)美學(xué)對美的種種抽象、虛幻、不精確的界定，認為所謂“美”只不過是對象在觀賞

者身上所引起的一種主觀的情感反應(yīng)即經(jīng)驗而已。

16、【單選題】將審美情感歸結(jié)為主客觀之間的相互關(guān)系的美學(xué)流派是（）

自然主義美學(xué)

實用主義美學(xué)

A:

實驗美學(xué)

B:

格式塔心理學(xué)美學(xué)

C:

答D:案：D

解析：格式塔心理學(xué)美學(xué)將審美情感歸結(jié)為主客觀之間的相互關(guān)系的美學(xué)流派。

17、【單選題】在審美經(jīng)驗的構(gòu)成階段起著關(guān)鍵作用的是（）

審美知覺

審美想象

A:

審美情感

B:

審美理解

C:

答D:案：B

解析：在審美經(jīng)驗的構(gòu)成階段起著關(guān)鍵作用的是審美想象。

18、【單選題】宣稱藝術(shù)即直覺的美學(xué)家是（）

柏格森

榮格

A:

克羅齊

B:

克萊夫.貝爾

C:

答D:案：C

解析：意大利表現(xiàn)主義美學(xué)家克羅齊更是干脆宣稱藝術(shù)即直覺，即“抒情的表現(xiàn)”。

19、【單選題】西方的風景畫形成的時期是在（）

11、12世紀

14、15世紀

A:

17、18世紀

B:

18、19世紀

C:

答D:案：C

解析：西方的風景畫，是遲至17、18世紀才形成的。

20、【單選題】審美意象的最重要特征是其（）

情感性

想象性

A:

虛擬性

B:

感性

C:

答D:案：B

解析：審美意象是經(jīng)過藝術(shù)家的意向和想象將意與象融合一體而構(gòu)成的，它本身是想象的

產(chǎn)物，不同于普遍的直觀表象和傳統(tǒng)的人工表象或單純的回憶表象。想象性是審美意象的

最重要特征，也是藝術(shù)品超越現(xiàn)實，具有虛擬性的內(nèi)在原因。

21、【多選題】審美經(jīng)驗的特征是（）

直觀性

功利性

A:

非功利性

B:

抽象性

C:

超越性

D:

答E:案：ACE

解析：審美經(jīng)驗的特征是直觀性、非功利性、超越性。

22、【多選題】藝術(shù)品的基本層次結(jié)構(gòu)包括（）

語音語義層

形式符號層

A:

物質(zhì)實在層

B:

意象世界層

C:

意境超驗層

D:

答E:案：BCDE

解析：藝術(shù)品的基本層次結(jié)構(gòu)可以分為物質(zhì)實在層、形式符號層、意象世界層、意境超驗

層。

23、【多選題】美學(xué)研究的基本問題有（）

審美關(guān)系與審美活動

美與審美形態(tài)

A:

美感與審美經(jīng)驗

B:

藝術(shù)和審美教育

C:

審美對象和審美主體

D:

答E:案：ABCD

解析：美學(xué)研究的基本問題有（1）審美關(guān)系與審美活動（2）美與審美形態(tài)（3）美感與

審美經(jīng)驗（4）藝術(shù)和審美教育。

24、【多選題】色彩的審美意義主要表現(xiàn)在下列哪些方面（）

符號性

意象性

A:

表情性

B:

象征性

C:

直接性

D:

答E:案：CD

解析：色彩是事物各種審美條件里最重要的感性質(zhì)料之一，色彩的審美意義主要表現(xiàn)在表

情性和象征性兩個方面。所謂表情性是指色彩能直接喚起人的某種感受和情感。如二座雕

像，采用黝黑粗糙的青銅或潔白光滑的大理石，就會給人或莊重或優(yōu)雅的不同感受。所謂

象征是指在不同民族中，由于傳統(tǒng)習慣，某種色彩與某種特定內(nèi)容形成較為固定的聯(lián)系，

從而使色彩具有了一定文化意義。如中國古代黃色與王權(quán)的關(guān)系。

25、【多選題】原始藝術(shù)的主要樣式包括（）

建筑

雕刻

A:

音樂

B:

舞蹈

C:

繪畫

D:

答E:案：BCDE

解析：原始藝術(shù)的主要樣式與特征：雕刻、繪畫、音樂與舞蹈甚至是詩歌。

26、【名詞解釋】名詞解釋：審美情趣

答案：審美情趣是指在審美實踐中，不同的審美樣態(tài)在與主體構(gòu)成不同的審美關(guān)系時，所

產(chǎn)生的不同趣味效應(yīng)。

27、【名詞解釋】名詞解釋：靈感

答案：靈感是藝術(shù)家在意象創(chuàng)造中，由于各種心理機制、功能處于高度協(xié)調(diào)的自由狀態(tài)而

突然生出的精神亢奮、注意集中、情緒激動、想象力空前活躍的一種思維活動的境界。

28、【名詞解釋】名詞解釋：集體無意識說

答案：（1）瑞士心理學(xué)家榮格所提出的一種藝術(shù)定義。（2）榮格認為“集體無意識”是

由遺傳保存下來的一種具有人類普遍性的潛藏于意識深層的朦朧精神。藝術(shù)家正是在“集

體無意識”的驅(qū)動下進行藝術(shù)創(chuàng)作的，藝術(shù)起源于集體無意識。

解析：（1）瑞士心理學(xué)家榮格所提出的一種藝術(shù)定義。（2）榮格認為“集體無意識”是

由遺傳保存下來的一種具有人類普遍性的潛藏于意識深層的朦朧精神。藝術(shù)家正是在“集

體無意識”的驅(qū)動下進行藝術(shù)創(chuàng)作的，藝術(shù)起源于集體無意識。

29、【名詞解釋】名詞解釋：感性直觀性

答案：感性直觀性是指在審美活動中，主體是憑借自己的感覺器官而不是通過抽象思維，

直接而非間接地與對象打交道，而對象也是以自己的感性外觀（即感官可以把握、感覺的

外顯形式）呈現(xiàn)給主體，從而在主體與客體之間建立起一種感性直觀的關(guān)系。

30、【簡答題】簡述荒誕的特點。

答案：（1）荒誕是一種對人生存在的無意義狀態(tài)的體悟。（2）荒誕的審美意象的象征

性。（3）荒誕具有怪誕的表現(xiàn)形式。

解析：（1）荒誕是一種對人生存在的無意義狀態(tài)的體悟。（2）荒誕的審美意象的象征

性。（3）荒誕具有怪誕的表現(xiàn)形式。

31、【簡答題】簡述確定美育內(nèi)涵應(yīng)遵循的原則。

答案：（1）對美育內(nèi)涵的確定應(yīng)該體現(xiàn)手段與效果相一致的原則。（2）對美育的內(nèi)涵

確定還應(yīng)遵循直接效果與間接效果兼顧的原則。（3）對美育的內(nèi)涵確定還應(yīng)遵循獨特性

的原則。

解析：（1）對美育內(nèi)涵的確定應(yīng)該體現(xiàn)手段與效果相一致的原則。（2）對美育的內(nèi)涵

確定還應(yīng)遵循直接效果與間接效果兼顧的原則。（3）對美育的內(nèi)涵確定還應(yīng)遵循獨特性

的原則。

32、【簡答題】簡述審美需要的特征。

答案：（1）審美需要是人所獨有的一種具有內(nèi)在必然性的生命需要，它植根于人的生命

活動本身的獨特性質(zhì)。（2）從人的物質(zhì)需要和精神需要相互區(qū)別和聯(lián)系的角度看，審美

需要屬于人的一種高級的精神追求，而不僅僅是感官欲求的享受。

解析：（1）審美需要是人所獨有的一種具有內(nèi)在必然性的生命需要，它植根于人的生命

活動本身的獨特性質(zhì)。（2）從人的物質(zhì)需要和精神需要相互區(qū)別和聯(lián)系的角度看，審美

需要屬于人的一種高級的精神追求，而不僅僅是感官欲求的享受。

33、【簡答題】簡述審美經(jīng)驗與美感的差異。

答案：（1）美感僅僅是指主體對于對象的主觀感受，而審美經(jīng)驗則是指人在審美活動中

與對象所形成的審美關(guān)系。（2）美感是指主體在瞬間的感受和體驗，審美經(jīng)驗則是指審

美對象被構(gòu)成并得到感受和評價的動態(tài)過程。（3）美感是指主體對于某種現(xiàn)成對象所做

出的反應(yīng)，因而美感理論實際上假定美或?qū)徝缹ο笤趯徝阑顒娱_始之前就已經(jīng)存在了。事

實上，審美對象是在具體的審美活動過程中才被建構(gòu)起來的。

解析：（1）美感僅僅是指主體對于對象的主觀感受，而審美經(jīng)驗則是指人在審美活動中

與對象所形成的審美關(guān)系。（2）美感是指主體在瞬間的感受和體驗，審美經(jīng)驗則是指審

美對象被構(gòu)成并得到感受和評價的動態(tài)過程。（3）美感是指主體對于某種現(xiàn)成對象所做

出的反應(yīng)，因而美感理論實際上假定美或?qū)徝缹ο笤趯徝阑顒娱_始之前就已經(jīng)存在了。事

實上，審美對象是在具體的審美活動過程中才被建構(gòu)起來的。

34、【簡答題】簡述崇高在體現(xiàn)人生存在實踐上的特征。

答案：（1）崇高體現(xiàn)的是偉大超越的人生境界樣態(tài)。（2）崇高是對人的理性存在的弘

揚，是對人的生存意義的反思和體悟。（3）崇高是使人在對無限性追索的人生超越中，

體悟到積極向上的審美情感，從而導(dǎo)引人走向崇高的人生境界。

解析：（1）崇高體現(xiàn)的是偉大超越的人生境界樣態(tài)。（2）崇高是對人的理性存