四川省成都市嘉祥外國語高級中學(xué)2024屆高三下學(xué)期二診模擬考試語文試卷 Word版含解析

嘉祥錦江高2021級二診考試第二次模擬試題語文本卷滿分150分，考試時間150分鐘。注意事項：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準考證號等填寫在答題卡上。2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（37分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。六經(jīng)構(gòu)建了一個作為中華文明之正典的“文本世界”。就起源而言，六經(jīng)最早稱為六藝，六藝皆史，其字面內(nèi)容以三代政教實踐為主體，上及堯舜，下至孔子所處的春秋魯國。六藝之所以能由史而被符號化為“六經(jīng)”，與孔子被符號化為“圣”者，是同步化過程。雖然六經(jīng)記述的是歷代君主的治理實踐，但其隱性主體則是圣人?！洞呵铩分员环柣癁榻?jīng)，并不是因為它以魯國視角所記載的事件或人物，而是因為記者。史官書寫的《春秋》與孔子所作之《春狄》，所載之事并無本質(zhì)區(qū)別，經(jīng)之所以為經(jīng)，并不在于所記之事。在“文”上，史官所記者為史，孔子所作者為經(jīng)，其關(guān)鍵在于孔子通過魯史所記之事確立了“義”，這“義”并非一般性的道義?！洞呵铩匪⒅x，與“王者之跡”關(guān)系甚大：《詩》之所以為《詩》在于它是王化之蹤跡，而《春秋》則是天子失官、王化之跡熄滅后，圣人所立之義。春秋時代，統(tǒng)治者不再是壟斷通天權(quán)的君巫合一者，而是作為“人爵”的世俗君主；同時，一個“精神性的天下”出現(xiàn)并與“政治性的天下”區(qū)別開來，“圣”被歸屬于“天爵”，成為精神性天下的擔綱主體?！笆ァ闭呤怯械露鵁o位的“無冤之王”、精神領(lǐng)域的“王者”?！豆瓿啞の逍小分^“聞而知之，圣也。圣人知天道也”，圣的根本特征是知天道，因為知天道，所以對秩序具有開創(chuàng)性能力，“作者之謂圣”（《禮記·樂記》）?！笆ァ彪m具有立法者（“作者”）的定位，但其所確立的不再是某一具體社會內(nèi)部的禮法，而是一方面以其自身生命存在挺立人極，其生命存在成為人之所以為人之原理的飽滿性展現(xiàn)；另一方面，圣人基于人性的理解而確立文明秩序的基本原理，落實到“六經(jīng)”所構(gòu)筑的文本世界，后者內(nèi)蘊超越具體社會和特定時代的普遍道義和秩序原理，其核心仍然是天下秩序，只不過它是以圣人為擔綱者的“精神性天下”，它一方面回應(yīng)人的安身立命問題，另一方面提供檢討“政治性天下”的尺度和判準。以六經(jīng)的圣者之法檢討、反思具體社會的一王一代之法，這才有《春秋》“貶天子，退諸侯，討大夫”（《史記·太史公自序》）所據(jù)之“義”，這恰恰是王官舊史所不具備的。王官之六藝經(jīng)由被符號化為圣人的孔子的改造，發(fā)生了由史而經(jīng)的轉(zhuǎn)化。孔子被符號化為圣人，其人格被視為“天地之德”的充分體現(xiàn)。如果說“圣”之“德”與天相通，那么，“經(jīng)”則是“圣”之“文”，“文”則是“德”的客觀化表現(xiàn)。由此，六藝成為六經(jīng)，孔子構(gòu)筑的六經(jīng)文本世界，被視為一種神圣性空間，它超越了具體社會和特定時代，是百世之法，而非一代之法。正如王夫之說：“法備于三王，道著于孔子。”在天子失官、諸侯異政、百家異說的失序狀況下，孔子及其后學(xué)致力于從精神與教化領(lǐng)域確立秩序。六經(jīng)所記載的雖是一個民族及其代表人物探尋秩序和意義的歷史，但經(jīng)由“圣”的解釋轉(zhuǎn)化，則成為超越具體社會與具體歷史的形上之“道”，這“道”意味著文明與秩序之原理和方向。由于“圣”與“經(jīng)”兩大符號是共構(gòu)的，這使得“經(jīng)”成為“眾言淆亂”“百家異說”狀況下可以有所折中的“共識性中心”。六經(jīng)的文本世界也因此不再被視為表達個體思想和情感心志的子學(xué)言說，而是被視為向著歷代圣賢人格開放的神圣文本空間?！敖?jīng)”的成立借助了“史”的外殼，在“政治性的天下”業(yè)已被縮減為膨脹了的“國”的失序狀況下，《春秋》以一國之史為基礎(chǔ)，以“屬辭比事”的象征性方式，承載“天下”之規(guī)范性和普遍性的“義法”。而六經(jīng)作為對王官史學(xué)的轉(zhuǎn)化，就是孔子通過創(chuàng)造性解釋在開創(chuàng)新的秩序紀元。六經(jīng)所記載之人與事，雖在過去，但“圣”者之所志，則在未來。六經(jīng)在歷史中總是通過不斷地解釋而開放自身，六經(jīng)之前，并非無道；六經(jīng)之后，也并非意味著道僅僅存在于六經(jīng)的文本世界之內(nèi)，每個人在其生活實踐中以自身方式探尋秩序和意義，都是參與道的方式，在每一個時代，六經(jīng)總是通過新的解釋者引入其體道經(jīng)驗而開顯的新六經(jīng)，六經(jīng)在每個時代和社會的“生面”總是不盡相同，在這個意義上，六經(jīng)總是被解釋的六經(jīng)，總是通過解釋被重新激活的六經(jīng)。在當今各大文明碰撞的世界歷史時代，對六經(jīng)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化必須立足于中國實踐、世界秩序和人類未來。六經(jīng)作為中華文明的歷史性精神的表達和延續(xù)，在今天面對跨文化的處境，它必須在與其他文明的經(jīng)學(xué)文本的互鑒中辨識自己的位置，重新認識自己。作為秩序原理與文明根基的六經(jīng)，必須在應(yīng)對個體問題、中國問題、人類問題和世界問題上顯現(xiàn)自己的活力。這樣的時代意識為六經(jīng)研究提出了更高的要求，我們不可能回到一個封閉的與世隔絕的民族主義和民粹主義所界定的世界，而是以開放性姿態(tài)、在不同文明的互鑒中提升自身、走向開放的世界和人類未來。因而，六經(jīng)的研究也就不能僅僅局限于傳統(tǒng)的訓(xùn)詁考辨，而是在承繼千年傳統(tǒng)而開啟的統(tǒng)合古今之大視野中，走向思想的創(chuàng)造，唯其如此，六經(jīng)才能成為我們時代的六經(jīng)，才能成為具有未來意義的六經(jīng)。（摘編自陳赟《經(jīng)學(xué)的“返本”與“開新”》，有蒯改）1.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.六藝皆史，其史料主體是從堯舜至春秋魯國的政教實踐，后經(jīng)由被符號化為圣人的孔子的改造，六藝也由史而被符號化為“六經(jīng)”。B.圣人之所以被視為“圣”，是因為他“知天道”，不僅確立了具體社會內(nèi)部的禮法，而且確立了文明秩序的基本原理。C.六經(jīng)記載了漢民族及其代表人物探尋秩序和意義的歷史，但經(jīng)由孔子的創(chuàng)造性解釋轉(zhuǎn)化成意味著文明與秩序之原理和方向的“道”。D.六經(jīng)并非封閉而一成不變，它在歷史中總是通過不斷解釋而開放自身，每個時代的解釋者都可以引入其體道經(jīng)驗而開顯新的六經(jīng)。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.六經(jīng)作為中華文明正典的文本世界，不僅有王者之史，更有圣人之義，而六經(jīng)之所以能成“經(jīng)”，關(guān)鍵在于后者。B.春秋時代的人君不僅擁有一個“政治性的天下”，還擁有一個“精神性的天下”，后者可以用來評判和檢討前者。C.“圣”與“經(jīng)”兩大符號的共構(gòu)使“經(jīng)”成為“共識性中心”，也使六經(jīng)的文本世界被視為向歷代圣賢人格開放的神圣文本空間。D.六經(jīng)是中華文明的根基，蘊涵著中國人的秩序原理，但只有對其進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，才能在應(yīng)對當今眾多問題上彰顯活力。3.下列名言中可引證第三段主要觀點的一項是（）A.圣人不期修古，不法常可，論世之事，因為之備。——戰(zhàn)國末學(xué)者韓非子B.固貴約六經(jīng)之旨，而隨時撰述以究大道也?！宕穼W(xué)家章學(xué)誠C.經(jīng)名始自孔子，經(jīng)學(xué)傳于孔門。——中國近代經(jīng)學(xué)家皮錫瑞D.道非一家之私，圣賢之血路，散殊于百家。——明末清初經(jīng)學(xué)家黃宗羲4.全文內(nèi)容豐富，但其實是對兩個核心問題的依次闡釋，試概括這兩個問題。5.有同學(xué)認為六經(jīng)只是先秦的文化，距今數(shù)千年，在今天已沒有學(xué)習(xí)的必要。讀了本文，你將用文中的哪些觀點反駁他？【答案】1.B2.B3.C4.核心問題1：六藝是如何（創(chuàng)造性地）轉(zhuǎn)化為六經(jīng)的？（或六藝為什么能由史而被符號化為六經(jīng)？）核心問題2：當代中國該怎樣實現(xiàn)六經(jīng)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化？（或當代中國該怎樣使六經(jīng)成為新時代的六經(jīng)？）5.①六經(jīng)是百世之法，非一代之法；②每個時代、每個人都可以解釋、激活六經(jīng)；③六經(jīng)是中華文明的根基，在當代中國依然需要表達和延續(xù)；④當代中國依然需要用六經(jīng)應(yīng)對當今各大文明的碰撞。【解析】【1題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。B.“不僅確立了具體社會內(nèi)部的禮法”錯誤，結(jié)合原文“但其所確立的不再是某一具體社會內(nèi)部的禮法”可知，原文是說“確立的不再是某一具體社會內(nèi)部的禮法”，選項“確立了具體社會內(nèi)部的禮法”曲解文意。故選B。【2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。B.“春秋時代的人君不僅擁有一個‘政治性的天下’，還擁有一個‘精神性的天下’”錯誤，結(jié)合原文“春秋時代，統(tǒng)治者不再是壟斷通天權(quán)的君巫合一者，而是作為‘人爵’的世俗君主；同時，一個‘精神性的天下’出現(xiàn)并與‘政治性的天下’區(qū)別開來”“另一方面，圣人基于人性的理解而確立文明秩序的基本原理……其核心仍然是天下秩序，只不過它是以圣人為擔綱者的‘精神性天下’”可知，春秋時代的人君只擁有一個“政治性的天下”，“精神性的天下”是圣人所擁有的。選項“春秋時代的人君不僅擁有……還擁有……”擴大范圍。故選B。【3題詳解】本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。首先注意第三段主要觀點是該段首句，即“王官之六藝經(jīng)由被符號化為圣人的孔子的改造，發(fā)生了由史而經(jīng)的轉(zhuǎn)化”。A.可引證變法的重要性。B.可引證六經(jīng)可以不斷產(chǎn)生新的解讀。C.可引證第三段主要觀點。D.可引證六經(jīng)之道并非只是圣賢的專利。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點的能力。結(jié)合原文“六藝之所以能由史而被符號化為‘六經(jīng)’，與孔子被符號化為‘圣’者，是同步化過程”可知，核心問題1是六藝是如何（創(chuàng)造性地）轉(zhuǎn)化為六經(jīng)的？（或六藝為什么能由史而被符號化為六經(jīng)？）結(jié)合原文“在當今各大文明碰撞的世界歷史時代，對六經(jīng)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化必須立足于中國實踐、世界秩序和人類未來”可知，核心問題2是當代中國該怎樣實現(xiàn)六經(jīng)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化？（或當代中國該怎樣使六經(jīng)成為新時代的六經(jīng)？）【5題詳解】本題考查學(xué)生對文中信息進行分析、運用的能力。結(jié)合原文“由此，六藝成為六經(jīng)，孔子構(gòu)筑的六經(jīng)文本世界，被視為一種神圣性空間，它超越了具體社會和特定時代，是百世之法，而非一代之法”可知，六經(jīng)是百世之法，非一代之法，在今天有學(xué)習(xí)的必要；結(jié)合原文“六經(jīng)在歷史中總是通過不斷地解釋而開放自身……在這個意義上，六經(jīng)總是被解釋的六經(jīng)，總是通過解釋被重新激活的六經(jīng)”可知，每個時代、每個人都可以解釋、激活六經(jīng)，在今天有學(xué)習(xí)的必要；結(jié)合原文“六經(jīng)作為中華文明的歷史性精神的表達和延續(xù)，在今天面對跨文化的處境，它必須在與其他文明的經(jīng)學(xué)文本的互鑒中辨識自己的位置，重新認識自己”可知，六經(jīng)是中華文明的根基，在當代中國依然需要表達和延續(xù)，在今天有學(xué)習(xí)的必要；結(jié)合原文“在當今各大文明碰撞的世界歷史時代，對六經(jīng)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化必須立足于中國實踐、世界秩序和人類未來”可知，當代中國依然需要用六經(jīng)應(yīng)對當今各大文明的碰撞，在今天有學(xué)習(xí)的必要。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成小題。好想叫一聲母親郭華90年前，河北冀縣伏家莊村北有棵大槐樹。由于樹齡年代久遠，大槐樹的根部形成了一個洞。每當夜深人靜，便有一個年輕的女子，腳步輕盈地來到槐樹下。兵荒馬亂，吃過晚飯，莊稼人便早早地上炕歇息了，河北平原的夜色漆黑而又靜謐。她警覺地觀察許久，然后彎腰在大槐樹根部的洞里放一塊土坷垃或一塊磚頭。她就是共產(chǎn)黨員劉玉芳。冀縣位于冀南平原腹地，劉玉芳的家是冀南地區(qū)黨組織的聯(lián)絡(luò)地點之一。如果她在樹洞里放一塊坷垃，代表平安無事，否則代表有情況。放好暗號，她還要再觀察一番才悄悄離去。無論是警覺的神情、有條不紊的動作，還是悄無聲息的腳步，你絕對看不出這是一個沒有上過學(xué)、纏過小腳的普通農(nóng)村婦女。劉玉芳是土生土長的冀縣人。1931年，18歲的共產(chǎn)黨員李力受黨組織派遣，回到家鄉(xiāng)冀縣，以教書為掩護開展黨的活動。因為學(xué)校距離劉玉芳家很近，兩家彼此經(jīng)常來往。這個年輕的教書先生講的一些道理，這對農(nóng)民夫妻聞所未聞，但事后回味又覺得確實對頭。時間長了，他們明白了李力是什么人，共產(chǎn)黨是什么黨。夫妻倆鄭重地向李力提出；我們也愿意加入共產(chǎn)黨。在報經(jīng)中共直南特委批準后，1932年劉玉芳成為冀縣歷史上第一個女共產(chǎn)黨員。這個時候的劉玉芳雖然還講不出很多道理，也知道自己不能像李力那樣，如一盞燈照亮別人，但她有信心做一滴燈油，讓共產(chǎn)黨這盞燈更亮。1937年8月，國民黨軍隊向南撤退時，在鄰縣棗強的一個農(nóng)民家中留下了三支步槍。組織上摸清情況之后，來同劉玉芳夫妻商量，告訴他們，要想拿到這三支槍，需要三百塊錢。用不著講什么道理，劉玉芳夫婦明白這件事的意義，當即表示：“多少錢也要買，賣了房子也要買！”他們賣掉祖?zhèn)鞯氖g房，賣得500塊現(xiàn)洋，用其中的300塊買下了三支槍。望著過去屬于自家的房屋，她心里只有一個念頭：為了黨的事業(yè)，家產(chǎn)算什么。在生死關(guān)頭，她寧可咬碎牙也決不屈服。1940年深秋，劉玉芳住在宏曲村，因為漢奸告密，她被日寇逮捕關(guān)押到威縣城里。棍棒打、皮鞭抽、灌辣椒水、踩肚子，敵人對這位柔弱的女子用盡酷刑，輪番審訊十多天，劉玉芳始終堅不吐實。八路軍在哪里，共產(chǎn)黨在哪里，半個字也沒有說。最后，經(jīng)過組織上努力，劉五芳才被釋放出來。這個面容清秀，在許多人眼里似乎手無縛雞之力的女共產(chǎn)黨員，面對生死考驗，從來沒有眨過眼睛。只要是黨分配的工作，不論做什么事，她都用心做好。今天的人們聽到“鋤奸反特”，一定覺得非常神秘。沒錯，這項工作不僅神秘，而且驚險。1942年秋天，經(jīng)歷過“五一大掃蕩”之后，我們迫切需要打擊那些認賊作父的頑固漢奸，凈化抗日環(huán)境，振奮群眾精神。組織上把劉五芳派回冀縣一區(qū)擔任組織委員兼婦教會主任，負責幾個村的鋤奸反特工作。那是抗戰(zhàn)最艱難的時刻，碉堡林立，敵偽猖級。別說鋤奸反特，能保住自己的安全就不容易。劉玉芳膽大心細，她以串親戚的名義，走村入戶，搜集線索，核實情況。確認無誤后，將情報轉(zhuǎn)告敵工隊，由敵工隊實施鋤奸行動。她任勞任怨，一切聽從組織安排。1947年冀縣一帶的土改工作已經(jīng)完成，局勢穩(wěn)定下來。區(qū)委經(jīng)過研究，覺得劉玉芳沒有文化，又是小腳，對于開展新時期的工作有些困難，便動員她回了家。劉玉芳沒有絲毫怨言。雖然重新成為農(nóng)民，但她始終牢記自己和其他農(nóng)民不一樣的地方在于自己是一名共產(chǎn)黨員，而且是一名經(jīng)過戰(zhàn)爭考驗的共產(chǎn)黨員。只要是黨號召的事，她依舊走在最前列。從1947年回村，到1987年去世，她和所有的農(nóng)民一樣，靠勞動吃飯。40年間，她沒有向組織上提過任何要求，沒有要過任何待遇，沒有享受過一分錢的補助。當年那些和她編在同一個支部，或者經(jīng)常到她家聯(lián)系工作的同志，新中國成立后有省委書記，有開國將軍，但她沒有給任何人添過麻煩。生活困難的年代，也曾有人問她為何不去找找那些老戰(zhàn)友，要一點待遇。她說：說到老戰(zhàn)友，我第一個想起我的入黨介紹人李力。那么有水平，那么能干，那么年輕就擔任冀南區(qū)的黨委委員、武裝部長，犧牲的時候才29歲，他向誰去要待遇？我第一次知道劉玉芳，是1982年，那時候她還健在。40年來我心中常常浮現(xiàn)出她的形象。然而，當我真的想要寫寫她的時候，卻查不到她有過什么豪言壯語，干過什么驚天動地的業(yè)績。但是，靜下心來溫習(xí)我們黨的歷史，不就是許許多多諸如劉玉芳這樣的共產(chǎn)黨員，像母親一樣用乳汁滋潤了我們的事業(yè)嗎？許多村民已經(jīng)不記得村北有棵大槐樹。劉玉芳生前的院子因為沒有人住，顯得荒涼，但院子里的棗樹、核桃樹依舊生機勃勃。老人的墳?zāi)咕驮诖遄訓(xùn)|南角的集體墓地里。穿過一條季節(jié)性的小河，一上河沿就可以看到孫輩為她立的墓碑。墳?zāi)古赃呌懈叽蟮陌讞顦?，樹下遍地芳草。在向老人彎腰鞠躬的一剎那間，我心中涌起一陣莫名的激動，好想叫一聲母親?。ㄓ袆h改）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.文章從劉玉芳一個共產(chǎn)黨員寫到李力等其他共產(chǎn)黨員，正是因為有他們，黨才不斷發(fā)展壯大，由此深化了中心。B.文章首尾照應(yīng)，雖然大槐樹消失在許多村民的記憶中，但是劉玉芳的事跡卻永遠流傳下來，她的精神不會泯滅。C.文章主要塑造的是劉玉芳的形象，也簡略寫了劉玉芳的領(lǐng)路人李力的事跡，兩人互相映襯，表現(xiàn)了黨員的風格。D.文章詳細描寫劉玉芳老家和她墳?zāi)沟那闆r，生機勃勃的棗樹、核桃樹、白楊樹和芳草，意在展現(xiàn)新時代的美好氣象。7.關(guān)于文章塑造劉玉芳形象的相關(guān)說法，下列不正確的一項是（）A.劉玉芳有信心做一滴燈油，形象貼切地表現(xiàn)她為黨的事業(yè)勇于獻身的精神。B.在李力的影響下，劉玉芳走上了革命道路，說明她是一位追求進步的青年。C.面對敵人種種嚴刑逼供，劉玉芳始終堅不吐實，展現(xiàn)了她良好的心理素質(zhì)。D.劉玉芳拿李力和自己對比，解釋不求助戰(zhàn)友的原因，突顯了她的無私奉獻。8.文章開篇沒有直接介紹劉玉芳，而是為她安排了一個獨特的出場方式，這樣安排有什么作用？請簡要分析。9.作者是以一個共產(chǎn)黨員的身份來講述劉玉芳的故事的，題目卻是“好想叫一聲母親”，作者這樣擬題有什么用意？請談?wù)勀愕睦斫?。【答案?.D7.C8.①文章開篇講述了“一個年輕的女子”趁夜色傳遞情報的場景，這種獨特的講述方式交代了故事發(fā)生的地點和社會背景，突出了女子的大膽、心細，為下文人物形象的塑造勾勒了大致輪廓，為下文故事的展開做了鋪墊。②文章先隱瞞主人公姓名，刻意用“一個年輕的女子”來代指劉玉芳，這種獨特的講述方式營造了緊張、神秘的氣氛，給讀者留下了深刻印象，讓讀者對這個女子產(chǎn)生濃厚的興趣，引起讀者的閱讀興趣。9.劉玉芳是一個共產(chǎn)黨員，她堅守黨員的職責，為了黨的事業(yè)、人民的利益，她犧牲家庭利益，捐獻家產(chǎn)；她不怕酷刑，大義凜然，堅守黨的秘密；她聽從黨的安排，冒著生命危險，認真完成任務(wù)；她心胸開闊，不計個人得失，聽從組織安排，從不為黨添麻煩，不向黨要利益。但在作者看來，劉玉芳更像母親，她無私奉獻，哺育著黨的事業(yè)，喚她一聲“母親”強烈表達了對她的無私奉獻的高度肯定，對她的感激、熱愛；以“好想叫一聲母親”為標題更好地體現(xiàn)了文章的主題，有很強的感染力?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。D.“意在展現(xiàn)新時代的美好氣象”說法錯誤，劉玉芳老家的棗樹、核桃樹和墳?zāi)古缘陌讞顦洹⒎疾莶⒉皇钦宫F(xiàn)新時代的美好氣象，文章描寫這些樹、花、草，展現(xiàn)它們的蓬勃之態(tài)，是為了烘托劉玉芳的美好形象，暗示她的精神猶如這些植物，會扎根生長，影響后人。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象的能力。C.“展現(xiàn)了她良好的心理素質(zhì)”說法錯誤，表現(xiàn)了她的堅貞不屈。故選C。【8題詳解】本題考查學(xué)生對文章結(jié)構(gòu)特點的分析能力。文章的開頭，作者選取了一個具體場景來描寫，將“一個年輕的女子”趁夜色傳遞情報的場面生動地描寫出來。這樣的描寫非常具有帶入感，將故事發(fā)生的地點和社會背景交代清楚，將讀者帶入了那個特殊的年代。傳遞情報是一份需要細心和勇氣的工作，通過這一描寫，突出了女子的大膽、心細的性格特點。而下文也要寫到主人公的這些特點，所以這一開頭為下文人物形象的塑造勾勒了大致輪廓，也為下文故事的展開做了鋪墊。其次，作者在文章開頭刻意用“一個年輕的女子”來代指劉玉芳，而不是用主人公的真實姓名，這就給文章的敘述增添了緊張感，將讀者帶入當時的場景，仿佛置身于事件現(xiàn)場，還為故事增加了神秘感。這樣就更加調(diào)動讀者的閱讀興趣。【9題詳解】本題考查學(xué)生分析文章標題作用的能力。文章的題目非常具有特點，“好想叫一聲母親”是作者在劉玉芳墓前向其致敬時的內(nèi)心感受。母親的特點就是無私，為了下一代的成長可以奉獻一切。而劉玉芳對黨無私奉獻的行為就如一位母親對自己的孩子一樣。她堅守黨員的職責，為了黨的事業(yè)、人民的利益，她犧牲家庭利益，捐獻家產(chǎn)；她不怕酷刑，大義凜然，堅守黨的秘密；她聽從黨的安排，冒著生命危險，認真完成任務(wù)；她心胸開闊，不計個人得失，聽從組織安排，從不為黨添麻煩，不向黨要利益。作者在回顧了劉玉芳的一生后，最后面對劉玉芳的墓碑，對她的一生的評價就是無私。用“母親”來比喻劉玉芳無私奉獻，哺育著黨的事業(yè)是貼切的，也是對她一生的高度肯定。而從另一個角度看，劉玉芳的無私奉獻也是讓當代青年人能有如此美好生活的基礎(chǔ)，作者以“好想叫一聲母親”為標題，體現(xiàn)出作者對劉玉芳的感激、熱愛。同時這一標題也更好的體現(xiàn)了文章的主題——對劉玉芳奉獻精神的贊美。最后，這一標題非常生動形象，具有很強的感染力?！昂孟虢幸宦暷赣H”，是劉玉芳的精神感染了作者，讓其對劉玉芳充滿深深地敬意。二、古代詩文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，19分）閱讀下面的文言文，完成各小題。重到沭陽圖記袁枚古之人往往于舊治之所三致意焉。蓋賢者視民如家，居官而不能忘其地者，其地之人，亦不能忘之也。余宰沭陽二年，乙丑，量移白下。今戊申矣，感呂嶧亭觀察三札見招，十月五日渡黃河，宿錢君接三家。錢故當時東道主，其父鳴和瘤而髯，接三貌似之，與談乃父事，轉(zhuǎn)不甚曉。余離沭時，渠裁斷乳故也。夜闌置酒，聞車聲啍啍，則嶧亭遣使來迎。遲明行六十里，嶧亭延候于十字橋，彼此喜躍，駢轔同驅(qū)。食頃，望見百雉遮泄，知沭城新筑。衣冠數(shù)十輩爭來扶車。大概昔時騎竹馬者，俱龍鐘杖藜矣。越翌日，入縣署游觀，到先人秩膳處，姊妹斗草處，昔會賓客治文卷處，緩步婆娑，凄然雪涕，雖一庖溫、一井醫(yī)，對之情生，亦不自解其何故。有張、沈兩吏來，年俱八旬。說當時決某獄，入簾薦某卷，余全不省記。憬然重提，如理兒時舊書，如失物重得。邑中朱廣文工詩，吳中翰精鑒賞，解、陳二生善畫與棋，主人喜論史鑒，每漏盡，口猶瀾翻。余或飲，或吟，或弈，或?qū)懶∮埃蛟u書畫，或上下古今，或招人來，或呼車往，無須臾閑。遂忘作客，兼忘其身之老且衰也。居半月，冰霰漸飛，歲將終矣，不得已苦辭主人。主人仍送至前所迎處代為治筐篋束韁靷畢握手問曰：“何時再見先生？”余不能答，非不答也，不忍答也。嗟乎！余今年七十有三矣，忍欺君而云再來乎？忍傷君而云不來乎？然以五十年前之令尹，竭來舊邦，世之如余者少矣；四品尊官，奉母閑居，猶能念及五十年前之舊令尹，世之如呂君者更少矣。離而合，合而離，離可以復(fù)合，而老不能再少。此一別也，余不能學(xué)太上之忘情，故寫兩圖，一以付呂，一以自存，傳示子孫，俾知官可重來，其官可想，迎故官如新官，其主人亦可想。孟子曰：聞伯夷、柳下惠之風者，奮乎百世之下，而況于親炙之者乎？提筆記之，可以風世”，又不徒為區(qū)區(qū)友朋聚散之感也。（選自《小倉山房詩文集》，有刪節(jié)）[注]①白下：南京的別稱。②風世；勸勉世人。10.文中畫波浪線部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑。主人仍送A至前B所迎處C代為治D筐篋E束韁靷畢F握手G問曰11.下列對文中加點詞語的解說，不正確的一項是（）A.致，意思為“表達”，與《孔雀東南飛》中“女行無偏斜，何意致不厚”的“致”含義不同。B.宰，意思為“治理”，與《滕王閣序》中“家君作宰，路出名區(qū)”的“宰”含義相同。C.涕，意思為“眼淚”，與《荊軻刺秦王》中“樊將軍仰天太息流涕”的“涕”含義相同。D.決，意思是“判決”，與《蘇武傳》中“且單于信汝，使決人死生”的“決”含義不同。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.四品官員呂嶧亭在家閑居期間，連續(xù)寫信邀請老縣令舊地重游，袁枚因此再到沭陽。B.當年袁枚離開沭陽時，錢接三才斷奶，因此談及其父錢鳴和的往事，接三不太清楚。C.八十多歲的張、沈兩吏是袁枚的老同事，還能依稀記得些許往事，多數(shù)事已忘記了。D.呂嶧亭在寒冬時節(jié)送客至十字橋，賓主作別時，袁枚覺得自己有生之年很難再來了。13.把文中畫橫線句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）遲明行六十里，嶧亭延候于十字橋，彼此喜躍，駢轔同驅(qū)。（2）聞伯夷、柳下惠之風者，奮乎百世之下，而況于親炙之者乎？14.文章結(jié)尾說“可以風世”，你是如何理解“可以風世”的？【答案】10.CEF11.B12.C13.（1）天快亮的時候，行駛了六十里，呂嶧亭在十字橋迎接，兩人（見面）十分欣喜，便驅(qū)車一同前往。

（2）伯夷、柳下惠那樣的高風，百代之后的人聽到，也能奮發(fā)，更何況親受熏陶的人呢？14.為官當勤政愛民，百姓會懷念他；為人當感恩重義，后代會仿效他?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：主人仍然把我送到之前迎接我的地方，幫我打點行裝，備好車馬后，握住我的手問道?！爸魅恕弊髦髡Z，“送至”作謂語，“前所”作賓語，賓語后C處斷開；“治筐篋”為動賓短語，其后E處斷開；“束韁靷畢”也動賓短語，其后F處斷開。故選CEF?！?1題詳解】本題考查學(xué)生對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確。表達；招致。句意：古代的人往往對于過去任職的地方再三表達眷戀之意。/這個女子的行為并沒有什么不正當，哪里想到招致您的不喜歡呢？B.錯誤。治理；縣令。句意：我治理沭陽兩年。/由于父親在交趾做縣令，我在探親途中經(jīng)過這個著名的地方。C.正確句意：凄然流淚。/樊將軍仰天長嘆，流著淚。D.正確。判決；決定。句意：他們說起（我）當時判決某個案件。/況且單于信任你，讓你決定別人的死活。故選B。【12題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“張、沈兩吏是袁枚的老同事，還能依稀記得些許往事，多數(shù)事已忘記了”張冠李戴。結(jié)合原文“有張、沈兩吏來，年俱八旬。說當時決某獄，入簾薦某卷，余全不省記”可見，“依稀記得些許往事，多數(shù)事已忘記了”的那個人是作者，而非張、沈兩吏。故選C。【13題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“遲明”，黎明或天快亮的時候；“延候”，迎接；“嶧亭延候于十字橋”，狀語后置句，“嶧亭于十字橋延候”；駢轔，一同前往或前行。（2）“風”，風范，風度、高風；“百世之下”，百代之后；“親炙”，親身受到教益?！?4題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。根據(jù)文后注釋可知，“風世”即勸勉世人之意。結(jié)合文意分析，作者是在離任多年后被呂嶧亭邀請回從前任職之地的。一句“蓋賢者視民如家，居官而不能忘其地者，其地之人，亦不能忘之也”表明作者為官時的賢德。而文中“四品尊官，奉母閑居，猶能念及五十年前之舊令尹”應(yīng)是說呂嶧亭多年后感恩重義，不忘父母官，誠邀其回故地重游，得出為人當感恩重義的結(jié)論。“俾知官可重來，其官可想，迎故官如新官，其主人亦可想。孟子曰：聞伯夷、柳下惠之風者，奮乎百世之下，而況于親炙之者乎？”則是從兩方面得出結(jié)論：為官當勤政愛民，為人當感恩重義。這樣才能讓百姓會懷念他，讓后代會仿效他。正因如此，作者認為記下這些內(nèi)容“可以風世”。參考譯文：重到沭陽圖記袁枚古代的人往往對于過去任職的地方再三表達眷戀之意。也許因為賢德的官員能把百姓看作自己的家人，做官而不能忘記自己的任職的地方的人，那里的百姓，也不會忘記他的。我治理沭陽兩年，乙丑年，遷職到江寧。如今已是戊申年。我被道員呂嶧亭多次來信邀請感動，就在十月五日渡過黃河，借宿在錢接三先生家中。錢氏是當時接待過我的主人，他的父親錢鳴和清瘦而留有胡子，接三相貌像父親，與他談及父親的事情，他卻不怎么知曉。（這是因為）我離開沭陽時，他才斷奶的緣故啊。（錢接三）深夜擺酒款待我，（我）聽到車聲轔轔，原來是呂嶧亭派人來迎接我。天剛亮的時候已經(jīng)走了六十多里，呂嶧亭在十字橋迎接，兩人（見面）十分欣喜，便驅(qū)車一同前往。一頓飯的功夫，望見很長的城墻遮擋住了道路，我知道這是新修筑的沭陽城。幾十名縉紳爭著來扶著車子。大體說來，以前騎著竹馬嬉戲的孩童，如今都老態(tài)龍鐘拄著拐杖了。第二天后，進入縣衙游逛觀覽，到了先人燒飯的地方，姊妹斗草嬉戲的地方，過去會見賓客研究公文的地方，慢慢行走盤桓，凄然流淚。即使是一間廚房一間浴室，一條排水溝，我也對它們產(chǎn)生深深的情感，自己也不理解其中什么緣故。有張姓和沈姓兩個小吏前來拜訪，年齡都八十多歲了。他們說起（我）當時判決某個案件，擔任閱卷官推薦某份考卷的情形，我全然記不起來了。往事重新提起我恍然醒悟，如同溫習(xí)兒時讀過的舊書，又好像失去的物件重新得到（一樣親切）。縣里朱廣文善于作詩，吳中翰精于欣賞品評，解、陳兩位書生善于作畫下棋，主人喜歡談?wù)摎v史典籍，常常夜深了口中還滔滔不絕。我有時飲酒，有時吟詩，有時下棋，有時給人畫像，有時品評書畫，有時縱論上下古今，有時是邀請人來，有時是吩咐備車前往，竟沒有片刻的空閑。于是就忘記了是在沭陽做客，同時也忘記了自己的衰老。過了半個月，冰雪漸至，一年即將結(jié)束，不得已我再三懇切地辭別主人。主人仍然把我送到之前迎接我的地方，幫我打點行裝，備好車馬后，握住我的手問道：“什么時候能再見到先生呢？”我不能回答。不是不回答，而是不忍心回答。哎！我今年七十三了，忍心欺騙您說我會再來嗎？忍心讓您傷心說我不會再來嗎？然而我作為五十年前的縣令，離開后重來舊地，世上像我一樣的人很少了；作為四品高官，奉養(yǎng)老母在家閑居，還能想到五十年前的舊任縣令，世上像呂嶧亭先生這樣的人更少了。分離后聚合，聚合后分離，離散后可以重新聚合，但人年老后不能再次年輕。對這一次分別，我不能做到超然無情，所以畫了兩幅畫，一幅贈給呂君，一幅自己保存。傳給子孫看，讓他們知道一個官員可以重新回到任職之地，這個官員（的為官）可以推想，迎接舊任官員如同現(xiàn)任官員一樣，這樣的主人（的為人）也可以推想。孟子說：伯夷、柳下惠那樣的高風，百代之后的人聽到，也能奮發(fā)，更何況親受熏陶的人呢？我提筆寫下了這篇記，可以用來勸勉世人，而不只是為了表達一點微不足道的朋友聚散的感慨。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。登池州九峰樓寄張祜杜牧百感中來不自由，角聲孤起夕陽樓。碧山終日思無盡，芳草何年恨即休？睫在眼前長不見，道非身外更何求。誰人得似張公子，千首詩輕萬戶侯?！咀ⅰ繐?jù)《云溪友議》載，長慶年間（821-824）白居易為杭州刺史時，張祜和徐凝同應(yīng)貢舉而未能分出誰當首薦。白居易遂出試題命二人決賽，結(jié)果列徐第一，張第二。張以為恥，遂“行歌而返”。后杜牧頗為張祜抱不平，寫此詩歌寄贈張祜。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.首聯(lián)以先果后因倒裝句式起筆，傾泄了滿腔感喟，造成突兀、警聳的藝術(shù)效果。B.頷聯(lián)把無形離思別情寄寓在碧山、芳草等景物中，情景相生，顯得豐滿具體，意蘊深長。C.“睫在眼前長不見”，指人們經(jīng)?？床坏阶陨淼拈L處，表現(xiàn)了杜牧對張祜的安慰。D.“道非身外”，是杜牧稱頌張祜詩藝之高，有道在身，不必向別處追求。16.有人認為尾聯(lián)是“勸慰之金句”，對此應(yīng)怎樣理解？請簡要分析?！敬鸢浮?5.C16.①“誰人得似”即無人可比，表現(xiàn)杜牧對張祜的推崇之高。“千首詩輕萬戶侯”，一個“輕”字表現(xiàn)張祜把詩歌看得比高官厚祿更重，贊善他的清高豁達。②尾聯(lián)含蓄委婉地表達對張祜的贊美、同情、慰勉、敬重之情，以及對白居易的不滿?！窘馕觥俊?5題詳解】本題考查學(xué)生對詩歌的綜合理解和賞析能力。C.“指人們經(jīng)?？床坏阶陨黹L處，表現(xiàn)了杜牧對張祜的安慰”錯誤。本句的意思是睫毛就在眼前卻總是看不到，“目不見睫”用比喻批評白居易評價不公，發(fā)現(xiàn)不了近在眼前的人才，暗諷白居易不擅識人。故選C?！?6題詳解】本題考查學(xué)生評價詩歌思想內(nèi)容的能力。題干中首先提示尾聯(lián)是“勸慰之金句”，即提示本聯(lián)是表達作者對張祜的勸慰之情的，告訴了我們答題的方向。理解某一聯(lián)詩，一般由淺入深，從對詩句表層的翻譯到對深層蘊含情感的分析，告訴了我們答題的思路。從表層句意分析：“誰人得似張公子，千首詩輕萬戶侯”，意為有誰能夠比得上你張公子，以千首詩篇蔑視那萬戶侯。“誰人得似”即沒有人可以相似，無人可比，對張祜的推崇無以復(fù)加。“千首詩輕萬戶侯”補足“誰人得似”句意，在杜牧看來，張祜把自己對詩歌的追求看得比高官厚祿更重，自有一份清高孤傲、不慕名利，也自有一份豁達開朗、心胸開闊，這份清高豁達無人能及，無人能比。從深層情感分析：本詩為友人張祜鳴不平，表達了作者對張祜懷才不遇的同情以及對白居易的不滿。尾聯(lián)對友人的勸慰含蓄委婉，興寄深遠。詩人沒有直接勸慰友人看淡名利，也沒有直接為友人打抱不平，而是通過對友人卓越的才情、高尚的品格、高遠的追求、錚錚的風骨的贊美，含蓄地表達了對友人的勸慰勉勵、贊美敬重、同情支持，同時含蓄表達了主考官未能惠眼識珠、為國舉才的微詞。含蓄蘊藉，情韻悠長。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中空缺部分。（1）柳宗元在《小石潭記》中寫潭中之魚忽然游來游去，輕快自然的兩句是“_______________，______________”。（2）李賀在《雁門太守行》中從聲色兩方面來寫戰(zhàn)爭激烈場面的兩句是“_______________，______________”。（3）《離騷》詩中，詩人通過“_______________，______________”兩句直抒胸臆、表白心志寫自己對美好德行的追求，至死不改?！敬鸢浮竣?俶爾遠逝②.往來翕忽③.角聲滿天秋色里④.塞上燕脂凝夜紫⑤.亦余心之所善兮⑥.雖九死其猶未悔【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。易錯字詞：俶、逝、翕、燕脂。三、語言文字運用（19分）（一）語言文字運用I（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。有些人看完3D電影之后，會覺得眼睛酸脹，甚至頭疼或者惡心，這是為什么呢？我們先了解一下電影的拍攝和放映。3D電影拍攝時會用到兩臺攝像機拍攝，用來模仿人眼睛的視角；播放時，A。當我們戴上3D眼鏡時，左眼只能看到左邊放映機的圖像，右眼只能看到右邊放映機的圖像，雙眼通過匯聚功能將左右圖像疊加在視網(wǎng)膜上，這樣，三維立體圖像就出現(xiàn)了。3D電影兩部攝像機之間的距離，相當于觀影者兩眼之間的距離，通常這個距離會取大多數(shù)人的一個平均值，而成人用的3D眼鏡尺寸規(guī)格是一樣的，這就意味著__B，這是觀影時眼睛受累的原因之一。另外，看3D大片時，①多數(shù)人容易沉浸到劇情中。②心情隨著劇情跌宕起伏，③再加上視覺上和感官上的刺激，④人的注意力高度集中在一起，⑤會導(dǎo)致眨眼頻率變低，⑥這也容易讓眼睛更累，⑦以至出現(xiàn)更多不適癥狀。18.請在文中畫橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。19.文中畫波浪線的句子有三處表述不當，請指出其序號并作出修改，使語言表達準確流暢，邏輯嚴密，不得改變原意。【答案】18.A也會用兩臺放映機同時播放B部分人的眼距與眼鏡不合適19.③再加上感官上的刺激④人的注意力高度集中⑦以致出現(xiàn)更多不適癥狀【解析】【18題詳解】本題考查學(xué)生語言表達之情境補寫的能力。A前面說“3D電影拍攝時會用到兩臺攝像機拍攝”，根據(jù)“當我們戴上3D眼鏡時，左眼只能看到左邊放映機圖像，右眼只能看到右邊放映機的圖”可知，3D電影播放時也用兩臺放映機播放，可填：也會用兩臺放映機同時播放。B前面說“通常這個距離會取大多數(shù)人的一個平均值，而成人用的3D眼鏡尺寸規(guī)格是一樣的”，可見3D眼鏡尺寸規(guī)格不一定適合所有人，可填：部分人的眼距與眼鏡不合適?！?9題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。③不合邏輯，“感官”包括“視覺”，刪去“視覺上”，修改為：再加上感官上的刺激。④重復(fù)贅余，“集中”“在一起”表達意思相近，刪去“在一起”，修改為：人的注意力高度集中。⑦關(guān)聯(lián)詞使用錯誤，“以至”有“一直到”的意思，表范圍、數(shù)量、程度、時間等延伸和發(fā)展，句子表示結(jié)果，應(yīng)用“以致”，修改為：以致出現(xiàn)更多不適癥狀。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字及圖表，完成下面小題。碳達峰是指在某一個時間點，二氧化碳的排放不再增長達到峰值，之后逐步回落。而碳中和是指國家、企業(yè)、產(chǎn)品、活動或個人在一定的時間內(nèi)直接或間接產(chǎn)生的二氧化碳或溫室氣體排放總量，通過植樹造林、節(jié)能減排等形式，以抵消自身產(chǎn)生的二氧化碳或溫室氣體排放量，實現(xiàn)正負抵消，達到相對“零排放”。2020年，中國政府在聯(lián)合國大會上提出2030年前實現(xiàn)碳達峰、2060年前實現(xiàn)碳中和的目標。那么如何才能實現(xiàn)碳中和目標呢？（）目前中國正在大力實施電能替代，加快以電代煤、以電代油。而電池儲能技術(shù)、太陽能光伏技術(shù)、太陽能燃料技術(shù)則是全球新能源領(lǐng)域研究最有發(fā)展前景的技術(shù)主題。20.下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢.能源系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型是實現(xiàn)中國碳達峰、碳中和目標的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。B.中國要想實現(xiàn)碳達峰、碳中和的目標關(guān)鍵是能源系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型。C.要想實現(xiàn)中國碳達峰、碳中和的目標就得實現(xiàn)能源系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型。D.只有實現(xiàn)了能源系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型，中國才能實現(xiàn)碳中和、碳達峰的目標。21.下列對上表數(shù)據(jù)的分析及結(jié)論推斷，不正確的一項是（）A.日本的碳排放量在幾個重點發(fā)達國家中控制得最好，后續(xù)碳減排難度相對較小。B.中國預(yù)計碳排放總量將于2030年前后接近8000，達到峰值，以后逐年下調(diào)。C.相較發(fā)達國家已普遍經(jīng)歷碳達峰，中國實現(xiàn)碳達峰相對滯后，碳減排難度大。D.相較發(fā)達國家，中國實現(xiàn)碳中和的目標，在時間上更緊迫，碳減排難度更大。22.實現(xiàn)碳達峰、碳中和目標離不開每一個公民的支持，學(xué)校團支部擬深入社區(qū)進行宣傳，請你擬寫一條宣傳標語。不超過20字。【答案】20.A21.B22.示例1：降碳達峰，維碳中和，人人有責。示例2：多種一棵樹，少耗一滴油，實現(xiàn)碳中和。【解析】【20題詳解】本題考查學(xué)生語言表達之銜接連貫的能力。因為選句前面是個問句“那么如何才能實現(xiàn)碳中和目標呢”，所以應(yīng)該是對問題的回答。B、C，前半句有語義重復(fù)之嫌，且根據(jù)后句可知是在談中國能源轉(zhuǎn)型，所以陳述主語應(yīng)該是能源轉(zhuǎn)型，排除BC。D．“只有……才”表述絕對化，排除D。故選A?！?1題詳解】本題考查學(xué)生圖文轉(zhuǎn)換，分析數(shù)據(jù)及推斷結(jié)論的能力。B．“接近8000，達到峰值，以后逐年下調(diào)”錯誤。根據(jù)圖表，中國的數(shù)據(jù)應(yīng)該是看右軸，所以中國碳達峰應(yīng)該是11000左右，而不是將近8000。故選B?！?2題詳解】本題考查學(xué)生語言表達之擬寫宣傳標語的能力。宣傳標語，達到宣傳鼓動目的，標語口號用通俗的話語詮釋重要的觀念，傳遞最新的信息。要求句式整齊，修辭鮮明，靈活使用修辭手法。本次宣傳標語的主題是“實現(xiàn)碳達峰、碳中和目標”，宣傳對象為社區(qū)居民，宣傳需要強調(diào)目標的實現(xiàn)需要人人參與。且擬寫的宣傳標語需要符合學(xué)生的身份要求。通過宣傳，形成人人知曉、人人參與、人人盡責的良好局面，為如期實現(xiàn)碳達峰、碳中和目標奠定堅實基礎(chǔ)。圍繞宣傳主題、對象、要求等，用流暢的語言表達即可。四、寫作（60分）23.按要求作文。生活中面對事情的結(jié)果，人們往往以“我很努力了”來肯定