2023-2024學(xué)年廣西貴港市桂平市中考語(yǔ)文四模試卷含解析

2023-2024學(xué)年廣西貴港市桂平市中考語(yǔ)文四模試卷請(qǐng)考生注意：1．請(qǐng)用2B鉛筆將選擇題答案涂填在答題紙相應(yīng)位置上，請(qǐng)用0．5毫米及以上黑色字跡的鋼筆或簽字筆將主觀題的答案寫在答題紙相應(yīng)的答題區(qū)內(nèi)。寫在試題卷、草稿紙上均無(wú)效。2．答題前，認(rèn)真閱讀答題紙上的《注意事項(xiàng)》，按規(guī)定答題。一、積累與運(yùn)用1．下列詞語(yǔ)中，加點(diǎn)字注音完全正確的一項(xiàng)是（）A．矜持（jīn）滑稽（jí）笑容可掬（jū）B．滂沱（páng）角色（jué）興致勃勃（bó）C．折本（shé）窗欞（líng）未雨綢繆（móu）D．吞噬（shì）闌珊（shān）面面廝覷（xū）2．下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)使用正確的一項(xiàng)是（）A．現(xiàn)在的電信詐騙案層出不窮，行騙者手段之隱蔽，蒙騙形式之多樣，簡(jiǎn)直令人嘆為觀止。B．自然科學(xué)領(lǐng)域中，有許多令人異想天開(kāi)的神秘現(xiàn)象，正等待著科學(xué)家們?nèi)テ平?。C．良好的家風(fēng)在日常生活中潛移默化地影響著我。D．一些中學(xué)生沉溺于網(wǎng)絡(luò)游戲，心無(wú)旁騖，浪費(fèi)了寶貴的青春時(shí)光。3．下列加點(diǎn)詞中，每對(duì)讀音都不相同的一項(xiàng)是（）A．船篙/枯槁暈船/暈頭轉(zhuǎn)向諄諄教誨/毀譽(yù)參半B．餞別/信箋字帖/俯首帖耳刻骨銘心/恪盡職守C．拮據(jù)/詰責(zé)強(qiáng)調(diào)/強(qiáng)詞奪理煙消云散/曲終人散D．僥幸/矯正阻撓/惱羞成怒恃才傲物/桀驁不馴4．下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)使用不正確的一項(xiàng)是（）A．河底的水草所散發(fā)出來(lái)的清香，夾雜在空氣中撲面吹來(lái)，月色便朦朧在這水氣里。B．從長(zhǎng)輩們的高談闊論中，他了解到爺爺曾經(jīng)是一位屢立奇功，威名赫赫的戰(zhàn)斗英雄。C．中考在即，九年級(jí)的同學(xué)們?nèi)淇?，甚至到了目不窺園、廢寢忘食的地步D．遠(yuǎn)足前夕，同學(xué)們已經(jīng)準(zhǔn)備好了水、食物和游戲器材，真是“兵馬未動(dòng)，糧草先行”啊。5．下列句子中加點(diǎn)成語(yǔ)使用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．濟(jì)南軌道交通1號(hào)線正式開(kāi)通，市民們慕名而至地到來(lái)。B．機(jī)會(huì)到來(lái)時(shí)切莫猶豫，不要等到失之交臂后再暗自嘆惋。C．首張黑洞照片公布于眾，讓全球天文愛(ài)好者們忘乎所以。D．看見(jiàn)母親朝自己快步走來(lái)，正在奮力奔跑的他戛然而止。6．綜合性學(xué)習(xí)5月8號(hào)的早晨，梅子一進(jìn)教室就開(kāi)講了：今天可有意思了，一女的上車，刷卡支付沒(méi)有成功，司機(jī)提醒她重新支付，那女的一下子就激動(dòng)起來(lái)，指著司機(jī)一直說(shuō)，一直說(shuō)，司機(jī)就一直忍著，一直忍著。我看司機(jī)握方向盤的手有點(diǎn)抖。到站了，咱班夢(mèng)如同學(xué)遞給司機(jī)一張字條，回頭笑了笑，就下車了。我看司機(jī)打開(kāi)字條，笑了，像開(kāi)了朵花。同學(xué)們都圍過(guò)來(lái)，問(wèn)夢(mèng)如寫的啥。夢(mèng)如說(shuō)：“也沒(méi)寫啥，就簡(jiǎn)單幾句，”語(yǔ)文課代表聽(tīng)了，搖頭晃腦地說(shuō)：“夢(mèng)如一笑百媚生，此時(shí)無(wú)聲勝有聲?！?1)請(qǐng)?jiān)跈M線上為夢(mèng)如補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)脑挘怪仙舷抡Z(yǔ)境。(2)梅子說(shuō)：“我們要為夢(mèng)如點(diǎn)贊！我先說(shuō)，大家接著來(lái)說(shuō)?！泵纷樱何覟閴?mèng)如的友善點(diǎn)贊，你看她并沒(méi)有因?yàn)樽约旱秸玖司蛯?duì)司機(jī)漠不關(guān)心。我為夢(mèng)如的點(diǎn)贊，你看她_7．根據(jù)要求填空落紅不是無(wú)情物，___________________________。（《己亥雜詩(shī)》）祇辱于奴隸人之手，_________________________。（《馬說(shuō)》）《登飛來(lái)峰》中與“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”有異曲同工之妙的詩(shī)句是：_______，____?！墩撜Z(yǔ)》中強(qiáng)調(diào)只要善于學(xué)習(xí)，到處都有老師的句子是：___________，__________?！栋籽└杷臀渑泄贇w京》以夸張的筆墨，氣勢(shì)磅礴地勾勒出瑰奇壯麗的邊塞雪景的詩(shī)句是：______________________，______________________。8．閱讀下列語(yǔ)段，在橫線上填入恰當(dāng)內(nèi)容。經(jīng)典名著的內(nèi)容往往豐富多彩，引人入勝。清代小說(shuō)家吳敬梓在《儒林外史》中塑造了一大批不學(xué)無(wú)術(shù)、道德敗壞卻自命風(fēng)雅、裝腔作勢(shì)的所謂名士，如婁家公子、楊執(zhí)中之流。與之相對(duì)比，吳敬梓著力塑造了“自古及今難得的一個(gè)奇人”（________）（填人名），作為真名士的典型，他尊重個(gè)性，輕財(cái)好義，追求恣情任性、自由不羈的生活。而在英國(guó)女作家夏洛蒂·勃朗特的筆下，一個(gè)不屈于世俗壓力、獨(dú)立自主、積極進(jìn)取的堅(jiān)強(qiáng)女性以她敢愛(ài)敢恨的愛(ài)情追求感人至深，她就是簡(jiǎn)·愛(ài)。她幼年父母雙亡，寄居在舅媽家，后經(jīng)過(guò)自己的努力，應(yīng)聘到桑菲爾德做家庭教師，后與羅切斯特相愛(ài)，得知其有妻子后毅然離開(kāi)，在澤地房被圣·約翰收留，這位好心人的職業(yè)是（________）。二、閱讀9．閱讀下面古詩(shī)，完成習(xí)題。月夜劉方平更深月色半人家，北斗闌干南斗斜。今夜偏知春氣暖，蟲(chóng)聲新透綠窗紗。早行陳與義露侵駝褐曉寒輕，星斗闌干分外明。寂寞小橋和夢(mèng)過(guò)，稻田深處草蟲(chóng)鳴。兩首詩(shī)的最后兩句都運(yùn)用了?以動(dòng)襯靜?的手法，請(qǐng)作分析。10．閱讀下文，回答問(wèn)題。出師表先帝創(chuàng)業(yè)未半，而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此誠(chéng)危急存亡之秋也。然侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)，忠志之士忘身于外者，蓋追先帝之殊遇，欲報(bào)之于陛下也。誠(chéng)宜開(kāi)張圣聽(tīng)，以光先帝遺德，恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。宮中府中，俱為一體，陟罰臧否，不宜異同。若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使內(nèi)外異法也。侍中、侍郎郭攸之、費(fèi)祎、董允等，此皆良實(shí)，志慮忠純，是以先帝簡(jiǎn)拔以遺陛下。愚以為宮中之事，事無(wú)大小，悉以咨之，然后施行，必能裨補(bǔ)闕漏，有所廣益。將軍向?qū)?，性行淑均，曉暢軍事，試用于昔日，先帝稱之曰能，是以眾議舉寵為督。愚以為營(yíng)中之事，悉以咨之，必能使行陣和睦，優(yōu)劣得所。親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也。先帝在時(shí)，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也。侍中、尚書、長(zhǎng)史、參軍，此悉貞良死節(jié)之臣，愿陛下親之信之，則漢室之隆，可計(jì)日而待也。臣本布衣，躬耕于南陽(yáng)，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事。由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間，爾來(lái)二十有一年矣。先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來(lái)，夙夜憂嘆，恐托付不效，以傷先帝之明，故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，當(dāng)獎(jiǎng)率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都，此臣所以報(bào)先帝而忠陛下之職分也。至于斟酌損益，進(jìn)盡忠言，則攸之、祎、允之任也。愿陛下托臣以討賊興復(fù)之效；不效，則治臣之罪，以告先帝之靈。若無(wú)興德之言，則責(zé)攸之、祎、允等之慢，以彰其咎。陛下亦宜自謀，以咨諏善道，察納雅言，深追先帝遺詔。臣不勝受恩感激!今當(dāng)遠(yuǎn)離，臨表涕零，不知所言。1．“表”是古代向帝王_____________的一種文體，作者_(dá)______________（人名）是三國(guó)時(shí)期著名的政治家軍事家。2．解釋下列加點(diǎn)詞語(yǔ)在文中的意思。恢弘志士之氣陟罰臧否以昭陛下平明之理遂許先帝以驅(qū)馳3．諸葛亮為實(shí)現(xiàn)劉備“興復(fù)漢室統(tǒng)一中原”的遺愿，臨行前在表文中向劉禪提出了哪幾條建議?其中強(qiáng)調(diào)的最重要的一條是什么?4．諸葛亮為蜀漢的江山大業(yè)一生戎馬倥傯鞠躬盡瘁，第六段作者自敘身世志向，追述劉備三顧茅廬經(jīng)歷的目的是什么?5．請(qǐng)說(shuō)說(shuō)本文結(jié)尾處“臨表涕零，不知所言”所蘊(yùn)含的復(fù)雜情感。11．閱讀下面文章，完成下列小題。新與舊（節(jié)選）王鼎鈞文學(xué)創(chuàng)作貴乎創(chuàng)新，最忌守舊。什么叫做舊？有人說(shuō)凡是已經(jīng)寫出來(lái)的作品都是舊的，只有那還沒(méi)有創(chuàng)作出來(lái)的東西才是新的。也有人說(shuō)，那沒(méi)有被人模仿過(guò)的作品才是新的，一經(jīng)輾轉(zhuǎn)模仿便不免陳陳相因。這些說(shuō)法都未免太嚴(yán)格，那“還沒(méi)有創(chuàng)作出來(lái)的東西”還沒(méi)有成為作品，無(wú)法觀察它的新舊，而作品，一經(jīng)創(chuàng)作完成，只要它夠好，自會(huì)有許多作家受它吸引，學(xué)它的樣子，偉大的作品甚至能左右文風(fēng)，形成時(shí)尚，就是所謂“管領(lǐng)風(fēng)騷”?！靶隆弊髌窇?yīng)該是業(yè)已創(chuàng)作完成的作品，它之所以“新”，并不是由于別人不曾模仿它，而是由于它沒(méi)有，或者幾乎沒(méi)有模仿別人。新不新向前比古人，不是向后比來(lái)者?！靶隆敝少F，在乎它增加了文學(xué)的總成果，用數(shù)字來(lái)表現(xiàn)，假定一國(guó)文學(xué)的總成果?，F(xiàn)在是一百，此時(shí)有一位作家能夠創(chuàng)新，則該國(guó)文學(xué)的總成果馬上增加為一百零一，如果沒(méi)有人創(chuàng)新，則大家寫來(lái)寫去其總成果仍為一百。中國(guó)文學(xué)史記述漢賦唐詩(shī)宋詞，西洋文學(xué)史記述古典浪漫寫實(shí)，都是從總成果著眼。近世難道沒(méi)有人用古典手法？當(dāng)然也有。漢賦唐詩(shī)、古典浪漫都是文學(xué)的大潮流，作家并不一定要掀起這種大潮流才算創(chuàng)新，小處著眼，作家無(wú)處不在“推陳出新”“因新得新”。在莎士比亞的劇本里面，李爾王失位出走，十分狼狽，有人看見(jiàn)了他，驚問(wèn)“那不是國(guó)王嗎？”李爾王昂然回答“每一寸都是國(guó)王”，這句話是莎翁的創(chuàng)作。后來(lái)好萊塢為女明星瑪麗蓮?夢(mèng)露宣傳，說(shuō)她“每一寸都是女人”，這是模仿，如果我們也形容漢武帝唐太宗“每一寸都是君王”那就是因襲或抄襲。作家時(shí)時(shí)刻刻都在努力擺脫因襲，跳出模仿，從事創(chuàng)作，這是“推陳出新”。作家的嘗試也許會(huì)失敗，即使他失敗了，別的作家也可能從他的不成熟的作品里得到啟發(fā)，以他的作品為“綠肥”，成功地培育出新種來(lái)，這是“因新得新”。由于“推陳出新”之必須，“因新得新”之可能，所以許多人都鼓勵(lì)創(chuàng)新，甚至寧愿忍受勇于創(chuàng)新所造成的一時(shí)的破壞與混亂。中國(guó)俗諺有“文從胡說(shuō)起”，從這個(gè)角度看就不是胡說(shuō)?！笆熳x唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)偷”是鼓勵(lì)因襲，“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)謅”卻可能是鼓勵(lì)創(chuàng)作。創(chuàng)新有沒(méi)有方法呢？有一個(gè)學(xué)畫的朋友努力想有與眾不同的風(fēng)格，弄得廢寢忘食。有一天，他去拜訪他的老師討論這個(gè)問(wèn)題。他的老師說(shuō)：“如果你學(xué)我的畫，我有辦法教你，如果你想自成一派，我也不知道應(yīng)該怎么辦，因?yàn)閯?chuàng)新是沒(méi)有方法的。”我想有很多人贊成這位老師的說(shuō)法，創(chuàng)新如果有方法，人人如法炮制，豈不都成了一代宗師？不過(guò)也不能把事情看得太死，方法是一回事，使用那方法的人能有多高的造詣是另一回事，“方法”能使人成為射手，不一定成為神射手，但是神射手也曾和射手一同受訓(xùn)。我說(shuō)過(guò)寫作好比燒瓷器，方法是公開(kāi)的，但是有的師傅燒出來(lái)的瓷器特別精美。不僅此也，燒瓷器還有所謂“窯變”。這一窯瓷器燒出來(lái)走了樣，出現(xiàn)了“變體”，好得出奇，珍貴無(wú)比，到底為什么，誰(shuí)也說(shuō)不出原因來(lái)，你想使同樣的情況再出現(xiàn)一次嗎？簡(jiǎn)直不可能！“窯變”沒(méi)有方法，燒瓷器有方法，而窯變是因燒瓷器才出現(xiàn)的。文學(xué)創(chuàng)作的方法大概也是如此，所以，如果有人說(shuō)創(chuàng)新也有方法，我們不妨聽(tīng)聽(tīng)。我在《靈感》中介紹過(guò)一本書：美國(guó)教育家?jiàn)W斯朋寫的《實(shí)用想象學(xué)》。這本書反復(fù)說(shuō)明創(chuàng)新的方法。他說(shuō)的創(chuàng)新本是指工業(yè)發(fā)明，但是他說(shuō)，工業(yè)發(fā)明與文學(xué)創(chuàng)作其理相通，兩者都是一種設(shè)計(jì)，因之，文學(xué)創(chuàng)作的訓(xùn)練可以幫助工業(yè)產(chǎn)品發(fā)明新的設(shè)計(jì)，反過(guò)來(lái)說(shuō)，工業(yè)發(fā)明的方法也可以使文學(xué)的產(chǎn)品更新。他的主張似乎呆板無(wú)趣，可是并非完全不值一顧。（選自《文學(xué)主張》，王鼎鈞著，三聯(lián)書店2017年版）1．作者認(rèn)為怎樣的作品才算“新”？2．創(chuàng)新有沒(méi)有方法？下列符合作者原意的一項(xiàng)是（）A．創(chuàng)新是沒(méi)有方法的，老師告誡朋友學(xué)畫的話語(yǔ)就代為表達(dá)了作者的觀點(diǎn)。B．創(chuàng)新是有方法的，只不過(guò)跟使用這個(gè)方法的人造詣?dòng)卸喔哂忻芮械年P(guān)系。C．創(chuàng)新是沒(méi)有方法的，所以射手和神射手一同受訓(xùn)，也永遠(yuǎn)不會(huì)成神射手。D．創(chuàng)新是有方法的，因?yàn)槟承煾的軣貏e精美的瓷器，卻并不愿說(shuō)出來(lái)。3．同樣是熟讀唐詩(shī)，有人會(huì)“偷”詩(shī)，有人會(huì)“謅”詩(shī)。這里的“偷”與“謅”本質(zhì)區(qū)別是什么？4．第四段中作者為什么要提及“窯變”？5．根據(jù)文章內(nèi)容，分析下面材料。庾信《馬射賦》中有“落花與芝蓋齊飛，楊柳共春旗一色”一句，問(wèn)世后并不驚艷。百年后，王勃在《滕王閣序》中寫出了千古佳句“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”。12．閱讀下面的文字，完成后面小題①?gòu)V西地處南嶺之南，由于多山的地勢(shì)，古時(shí)廣西的文化發(fā)展與中原文化的發(fā)展呈現(xiàn)出較大的差異，后來(lái)由于中原漢族的大量遷入，中原豐富的文化與先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)開(kāi)始逐漸影響到廣西的大部分地區(qū)。一些中原士人因各種原因來(lái)到廣西，給廣西的文化帶來(lái)了較大的影響。其中柳宗元的到來(lái)為柳州乃至廣西的文化、教育的建設(shè)，人才的培養(yǎng)，移風(fēng)易俗等方面都做出了很大的貢獻(xiàn)。②中唐時(shí)的廣西，氏族的觀念甚至原始的意識(shí)傳統(tǒng)仍然在社會(huì)上占主流，這與儒家觀念占主流的中原社會(huì)形成了強(qiáng)烈的對(duì)比。柳宗元針對(duì)當(dāng)時(shí)柳州的這種落后的狀況，采取了許多措施，以移風(fēng)易俗，改變?nèi)藗兩罘绞?、思想意識(shí)上的原始狀況。③元和十年，柳宗元上任伊始即開(kāi)始把推行儒學(xué)作為他移風(fēng)易俗的措施，以期通過(guò)儒學(xué)來(lái)改變?nèi)藗兊脑紶顟B(tài)。于是，他把重建孔廟作為一項(xiàng)改變民風(fēng)的重要措施，希望為人們樹(shù)立一個(gè)精神偶像和靈魂。但是，長(zhǎng)期形成的習(xí)俗與民族性格并非一朝一夕能夠改變的，而文化傳統(tǒng)影響的缺失，更使得官方所推崇的儒學(xué)一時(shí)難以在廣大當(dāng)?shù)匕傩罩挟a(chǎn)生認(rèn)同。于是，柳宗元根據(jù)廣西巫風(fēng)盛行、相信鬼神的特點(diǎn)進(jìn)一步采取援佛入巫、揚(yáng)佛抑巫的方式，試圖進(jìn)一步改變柳州落后的風(fēng)俗習(xí)慣，其具體措施就是重修大云寺。以期借佛來(lái)輔助教育，借佛的慈悲來(lái)達(dá)到戒殺息鬼的目的。通過(guò)以上措施，當(dāng)時(shí)柳州的民風(fēng)確實(shí)有了較大的改觀和變化。④除了移風(fēng)易俗、改變民風(fēng)之外，柳宗元還興辦文教，憑借自己文名遠(yuǎn)播的影響力為廣西培養(yǎng)了許多的人才。這些柳宗元的弟子們除了學(xué)習(xí)知識(shí)外，在思想文化乃至性格上肯定受到柳宗元的很多影響，所以戴義開(kāi)先生在《剛直的柳州人》一文中說(shuō)柳州的古代為官者大多具有“剛直”的特點(diǎn)，并且說(shuō)這里有柳宗元的影響。而作為文化的承載者、傳播者的讀書人，他們以其獨(dú)特的地位，充當(dāng)著社會(huì)的中間力量，對(duì)社會(huì)風(fēng)尚起著引領(lǐng)的作用。因此，柳宗元又通過(guò)他們，將自己的影響擴(kuò)展到廣闊的時(shí)間與空間之中。⑤另一方面，憑借柳宗元的名氣與其詩(shī)文的影響，客觀上又?jǐn)U大了廣西在中原地區(qū)的知名度和影響力。明代唐宋派的散文家歸有光在《柳州計(jì)先生壽序》中說(shuō):“柳之山水，待子厚而顯”。因此，柳宗元作為一位文化的傳播者來(lái)說(shuō)，的確是非常成功的。除了柳宗元以外，廣西還流寓過(guò)大量中原及外來(lái)的文人墨客，比如宋代的江西人黃庭堅(jiān)、河北大名人柳開(kāi)、明正德年間的常熟人桑悅等人都曾在廣西的宜州、全州、柳州等地做過(guò)官。這些外地人來(lái)到廣西，憑借自己的地位，都曾給予了廣西的文化建設(shè)以很大的影響。此外，明代著名的旅行家徐霞客，在其游記里，也記錄了大量廣西的地方風(fēng)物，這對(duì)于增進(jìn)中原及其他地區(qū)對(duì)廣西的了解是很有幫助的。1．對(duì)“柳宗元為改變廣西人們生活及思想的原始狀況”所采取的措施，說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A．興建孔廟，推行儒學(xué)。以期通過(guò)儒學(xué)“淳教化”，來(lái)改變?nèi)藗兊脑紶顟B(tài)。B．重修大云寺，采取援佛入巫、揚(yáng)佛抑巫的方式，以期借佛“以佐教化”。C．柳宗元教導(dǎo)弟子，不僅教給他們文化知識(shí)，還教給他們做人的道理，通過(guò)他們擴(kuò)展影響。D．柳宗元專為柳州山水寫記，對(duì)外作以宣傳，讓人們關(guān)注柳州，關(guān)注廣西。2．下列關(guān)于原文內(nèi)容的表達(dá)，不正確的一項(xiàng)是（）A．柳宗元是為柳州乃至廣西帶來(lái)中原文化影響的重要的人物，他在柳州采取的許多措施都取得了很好的效果。B．柳宗元在柳州任職期間，通過(guò)重建孔廟、重修大云寺等措施，逐漸改變了當(dāng)?shù)氐拿耧L(fēng)。C．戴義開(kāi)先生認(rèn)為柳宗元的弟子們因受柳宗元性格的影響，大多都具有“剛直”的特點(diǎn)。D．通過(guò)徐霞客的游記，廣西特有的風(fēng)景及物產(chǎn)得以更廣泛的傳播，增進(jìn)中原及其他地區(qū)對(duì)廣西的了解。3．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（）A．作者引用散文家歸有光在《柳州計(jì)先生壽序》中所說(shuō)“柳之山水，待子厚而顯”，是為了證明“柳州的山水，因?yàn)榱谠牡絹?lái)才呈現(xiàn)在人們的面前”的觀點(diǎn)。B．中唐時(shí)期，柳州以氏族觀念甚至原始的意識(shí)傳統(tǒng)的思想為主，而中原社會(huì)以儒家思想為主。C．文章圍繞“柳宗元及中原文化對(duì)廣西的影響”這一觀點(diǎn)，條理清晰地從多個(gè)方面展開(kāi)論證。D．文章①段與②③④段在結(jié)構(gòu)上是總分關(guān)系，第⑤段補(bǔ)充其他外地的文人墨客對(duì)廣西的影響。13．閱讀下面的文字，完成后面小題①什么是美好生活?在不同時(shí)代、不同個(gè)體那里，人們會(huì)有不同的回答。對(duì)于一個(gè)個(gè)體和一個(gè)家庭來(lái)說(shuō)，在金碧輝煌的廳堂里的一餐盛宴，小憩之后小啜一口咖啡，遠(yuǎn)眺前方的青山綠水，品味帶著芳草醇香的空氣……這樣的辛?；蛟S是美妤生活的標(biāo)志。不過(guò)，若是放眼個(gè)民族、一個(gè)囯家乃至全世界的范圍里，這樣的幸福觀就顯得有些狹隘了。在新時(shí)代的背景下，我們需要重新思索美好生活的含義。②當(dāng)談到什么是美好生活時(shí)，我們首先想到的問(wèn)題就是物質(zhì)生活上的富足。在春秋時(shí)期，齊國(guó)的管仲就提出“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”。唯有實(shí)現(xiàn)了物質(zhì)上的富足，滿足物質(zhì)層面的生存需要，美好生活才具有可能性。這意味看，盡管我們不能簡(jiǎn)單地將美好生活等同于物質(zhì)生活的富足，但是，倘若沒(méi)有物質(zhì)上的基本滿足，美好生活便無(wú)從談起。③。正如一位哲人所說(shuō):“我們有必要重視一下我們生活幸福的外部條件——物質(zhì)財(cái)富、但是千萬(wàn)不要對(duì)其付出過(guò)多的愛(ài)，因?yàn)槟闶秦?cái)富的主人，不是財(cái)富的奴隸?！睙o(wú)論是古羅馬的哲人，還是中國(guó)先秦的圣賢，他們都不會(huì)將物質(zhì)上的滿足視為幸福。相對(duì)于身體上的滿足，相對(duì)于生活條件的改善，古代的先賢們更看重精神上的偉大和恬靜。因此，在中國(guó)文化的背景下，蘇軾的“寧可食無(wú)肉，不可居無(wú)竹”成為中國(guó)士大夫們對(duì)生活方式的推崇，而顏回的“一簞食，一瓢飲，在陋巷"已經(jīng)成為中國(guó)文人堅(jiān)守精神迫求的一個(gè)榜樣。④然而，真正的美好生活既不能停留在最基礎(chǔ)的身體和物欲的滿足上，也不只是像顏回、蘇軾一樣僅擁有精神的追求，更應(yīng)該是超越某個(gè)人或小群體，以兼濟(jì)天下的胸懷，創(chuàng)造個(gè)更公平、更和諧的共同體。這個(gè)共同體絕不停留在堆金積玉的物質(zhì)條件之上，也不僅僅追求自己的精神世界，而是彼此之間平等和諧，達(dá)到普遍的正義。這才是美好生活的最住方式。在這樣的共同體中，我們才能理解范文正公的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的胸懷。盡管這個(gè)目標(biāo)仍然十分遙遠(yuǎn)，但這確實(shí)是值得追求的美好生活。1．上面的文字告訴我們?cè)谛聲r(shí)代的背景下，美好生活就是__________________________。2．根據(jù)上下文的論證過(guò)程，在第③段的橫線處填寫句子，恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是沒(méi)有物質(zhì)上的富足，不足以實(shí)現(xiàn)真正的美好生活。只有擁有物質(zhì)上的富足，才能實(shí)現(xiàn)真正的美好生活。僅僅有物質(zhì)上的富足不足以實(shí)現(xiàn)真正的美好生活。3．結(jié)合你閱讀過(guò)的名著中的相關(guān)內(nèi)容，說(shuō)說(shuō)你對(duì)“美好生活”的理解。三、語(yǔ)言表述14．根據(jù)下列提示，完成題目。請(qǐng)從“陽(yáng)光高山遙望思緒人生”這幾個(gè)詞語(yǔ)中任意選?。ú簧儆谌齻€(gè)），連綴成一句話，運(yùn)用排比的修辭手法，并且情境要求合情合理。四、寫作15．根據(jù)要求作文。金圣嘆在批注《西廂記》的“拷紅”一折時(shí)，見(jiàn)紅娘妙語(yǔ)連珠，連用三十三個(gè)“不亦快哉”表達(dá)暢快之情，令人拍案叫絕，現(xiàn)摘錄七則如下：其七：子弟背誦書爛熟，如瓶中瀉水，不亦快哉！其十六：冬夜飲酒，轉(zhuǎn)復(fù)寒甚，推窗試看，雪大如手，已積三四寸矣，不亦快哉！其十七：夏日于朱紅盤中，自拔快刀，切綠沉西瓜，不亦快哉！其廿八：推紙窗放蜂出去，不亦快哉！其廿九：做縣官，每日打鼓退堂時(shí)，不亦快哉！其三十：看人風(fēng)箏斷，不亦快哉！其三十三：讀《虬髯客傳》，不亦快哉!上述摘錄引發(fā)你哪些聯(lián)想與思考？請(qǐng)以“不亦快哉”為話題，寫一篇不少于600的文章，題目自擬，文體不限（詩(shī)歌除外），不得透露個(gè)人信息。（寫作提示）可以敘述身邊的故事，可以進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作，也可以就自己的理解發(fā)表看法，或結(jié)合自己的生活與閱讀展開(kāi)闡述。

參考答案一、積累與運(yùn)用1、C【解析】

A.稽（jí）——jī，B.滂（páng）——pāng，D.覷（xū）——qù。2、C【解析】本題考查學(xué)生對(duì)具體語(yǔ)境中成語(yǔ)運(yùn)用正誤的辨析能力。要結(jié)合積累的成語(yǔ)來(lái)分析，在平時(shí)的學(xué)習(xí)中，首先我們對(duì)于遇到的成語(yǔ)要做好積累，其次是注意可以從詞義、詞語(yǔ)的感情色彩、習(xí)慣用法等方面進(jìn)行歸納。C項(xiàng)運(yùn)用恰當(dāng)。其他各項(xiàng)的錯(cuò)誤之處分別為：A項(xiàng)嘆為觀止意為贊美，不能用來(lái)形容犯罪行為。B項(xiàng)異想天開(kāi)：指想法很不切實(shí)際，非常奇怪，含貶義，用在此處與語(yǔ)境不符。D項(xiàng)心無(wú)旁騖：形容心思集中，專心致志。3、A【解析】

A.gāo/gǎo，B.yùn/yūn，huì/huǐ；B.jiàn/jiān，tiè/tiē，kè/kè；C.jié/jié，qiáng/qiǎng，sàn/sàn；D.jiǎo/jiǎo，náo/nǎo，ào/ào。故選A。4、B【解析】

B項(xiàng)“高談闊論”多指不著邊際地大發(fā)議論，帶有貶義，用在句中不恰當(dāng)。5、B【解析】

試題分析：A.慕名而至：仰慕名聲而來(lái)，與“到來(lái)”表意重復(fù)。B.失之交臂:指擦肩而過(guò)。形容當(dāng)面錯(cuò)過(guò)。使用正確。C.忘乎所以：指由于過(guò)度興奮或驕傲自滿而忘記了一切。褒貶誤用。D.戛然而止：形容聲音突然終止，適用對(duì)象錯(cuò)誤。故答案為B。6、(1)叔叔你好！我是車上的一位學(xué)生，請(qǐng)你不要因?yàn)橐患∈虑椋桶押眯那榕獩](méi)了，可能阿姨也不是故意的。希望你開(kāi)心每一天。(2)機(jī)智用寫字條的方式安慰司機(jī)，讓司機(jī)會(huì)心、暖心，又避免了尷尬。(還可以從細(xì)心、責(zé)任等角度思考)【解析】

（1）考查語(yǔ)言的表達(dá)。語(yǔ)言表達(dá)需簡(jiǎn)明、連貫、得體。結(jié)合前文可知，司機(jī)被一位女乘客不停地說(shuō)，很生氣，結(jié)合“司機(jī)打開(kāi)字條，笑了，像開(kāi)了朵花”可知夢(mèng)如寫的是寬慰司機(jī)的話，所以填上寬慰司機(jī)的話語(yǔ)即可。示例：叔叔你好！我是車上的一位學(xué)生，請(qǐng)您不要因?yàn)橐患∈虑?，就把好心情弄沒(méi)了，可能阿姨也不是故意的。希望您開(kāi)心每一天。（2）考查仿寫句子。參照示例，我們還可從夢(mèng)如表現(xiàn)出的機(jī)智、對(duì)司機(jī)心理的理解等不同方面來(lái)表達(dá)對(duì)她的贊美之情，注意表述時(shí)要與示例的句式、結(jié)構(gòu)一致。示例：我為夢(mèng)如的善解人意點(diǎn)贊，你看她在安慰司機(jī)的同時(shí)，還能體諒女乘客。答案不唯一，言之有理即可。7、（1）化作春泥更護(hù)花（2）駢死于槽櫪之間（3）不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。（4）三人行，必有我?guī)熝桑?）瀚海闌干百丈冰，愁云慘淡萬(wàn)里凝【解析】

默寫題作答時(shí)，一是要透徹理解詩(shī)文的內(nèi)容；二是要認(rèn)真審題，找出符合題意的詩(shī)文句子；三是答題內(nèi)容要準(zhǔn)確，做到不添字、不漏字、不寫錯(cuò)字。本題中的“槽、焉、瀚、闌、凝”等字詞容易寫錯(cuò)。8、杜少卿牧師【解析】

此題考查的是名著知識(shí)的積累。《儒林外史》是清代吳敬梓編寫的長(zhǎng)篇章回體諷刺小說(shuō)，是古代諷刺文學(xué)的典范。書中人物，交相呼應(yīng)，有癡迷八股文的馬二，有講究“文行出處”的杜少卿，也有在功名利祿下喪失人性的嚴(yán)貢生等。杜少卿是《儒林外史》第一人物，在很大程度上是作者自況，因之也成為書中花費(fèi)筆墨最多、個(gè)性最豐滿、給人印象最深的人物。在杜少卿身上，作者以自己的原型，把個(gè)人的切膚之痛置放在理性的體認(rèn)和歷史的嘲諷之下，寫出了復(fù)雜而多厄的文化生命現(xiàn)象。杜少卿是真儒名賢，出身于“一門三鼎甲，四代六尚書”的大官僚地主家庭，有著豪放狂傲的性格。《簡(jiǎn)愛(ài)》中簡(jiǎn)愛(ài)愛(ài)上了莊園男主人——羅切斯特先生。而正當(dāng)兩人舉行婚禮之際，得知了男主人居然有一個(gè)老婆，還是瘋子，就被關(guān)在她每天生活的城堡里。于是，在一個(gè)凄風(fēng)苦雨之夜，簡(jiǎn)愛(ài)悲痛欲絕地離開(kāi)了桑費(fèi)爾德莊園。她僅有的積蓄花光后風(fēng)餐露宿，沿途乞討，歷盡磨難，最后暈倒在牧師圣約翰家門前，被圣約翰和他的兩個(gè)妹妹救了。二、閱讀9、《月夜》通過(guò)描寫蟲(chóng)聲初起，穿過(guò)窗紗傳進(jìn)屋內(nèi)的情境，襯托出春夜的恬靜；《早行》寫詩(shī)人睡意朦朧中經(jīng)過(guò)寂靜的小橋，稻田深處傳來(lái)草蟲(chóng)的鳴叫聲，靜中有動(dòng)，寂中有聲，襯托出清晨的寂靜。【解析】

本題考查學(xué)生的理解分析能力。解答此類題，先理解詩(shī)歌所寫內(nèi)容，再了解詩(shī)歌的表現(xiàn)手法加以理解分析。針對(duì)此題首先根據(jù)題目要求結(jié)合詩(shī)句分析“以動(dòng)襯靜”的手法的妙處，然后指出表達(dá)了怎樣的情感?！对乱埂返谌涞摹按簹馀薄＝Y(jié)句的“蟲(chóng)聲”，“綠窗紗”互為映發(fā)。于是春意俱足。但這聲與色，仍從“意”(感覺(jué))中來(lái)。詩(shī)人并非唯從“蟲(chóng)聲”才知道春氣已暖，“春氣暖”是詩(shī)人對(duì)“今夜”的細(xì)微感覺(jué)，而“蟲(chóng)聲”只是與其感覺(jué)冥合的一個(gè)物候。因此，詩(shī)的意蘊(yùn)是深厚的。通過(guò)描寫蟲(chóng)聲初起，穿過(guò)窗紗傳進(jìn)屋內(nèi)的情境，襯托出春夜的恬靜。?《早行》后二句“寂寞小橋和夢(mèng)過(guò)，稻田深處草蟲(chóng)鳴”主要記敘“行”路中的見(jiàn)聞。第三句寫得十分真切，令人玩索不盡。因?yàn)楹茉缇烷_(kāi)始趕路，人不免要犯困，至于困到什么程度，詩(shī)人用了一個(gè)“夢(mèng)”字。如果單獨(dú)寫做夢(mèng)，并沒(méi)有可以玩味的地方，而把過(guò)橋與夢(mèng)結(jié)合到一起，詩(shī)味立刻就出來(lái)了——“寂寞小橋”上載著“寂寞”的行人，睡眼惺忪的行人從橋上悠悠地走過(guò)，處于半睡眠狀態(tài)下的人可不就是這樣嗎？末句“稻田深處草蟲(chóng)鳴”以動(dòng)襯靜，烘托出夜的沉寂，同時(shí)也進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了“寂寞”的感受。四下無(wú)人，唯有天上的星星、地上的小橋、稻田里的草蟲(chóng)來(lái)為行人作伴，有了它們的陪伴，行人反而更覺(jué)孤獨(dú)。星星遙在天際，小橋冰冷無(wú)知，草蟲(chóng)躲在稻田深處，天地間的一切都好像遠(yuǎn)離了他，緊緊相隨自己的，只有夢(mèng)魂，此情此景，誰(shuí)人不寂寞？據(jù)此理解作答。10、1．上書陳情言事諸葛亮2．（1）振奮的意思（2）升（3）治（治理）（4）奔走效勞3．三條建議：廣開(kāi)言路、嚴(yán)明賞罰、親賢遠(yuǎn)佞。最重要的一條是“親賢遠(yuǎn)佞”4．表明自己淡泊名利，無(wú)意于功名的高遠(yuǎn)志趣：表達(dá)對(duì)先帝劉備氣度寬宏禮賢下士的高尚品德的贊賞和感恩之情：同時(shí)概括與劉備患難與共的歷史，說(shuō)明創(chuàng)業(yè)艱難，表達(dá)自己效忠劉氏父子的強(qiáng)烈心愿：也希望劉禪能完全理解自己上表出師的目的和意義，接受自己的建議，治理好朝政穩(wěn)定后方?！?．圍繞“對(duì)先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂無(wú)限遺憾；回顧先帝三顧矛廬的知遇之恩而無(wú)限感激；憶及與先帝患難與共的奮斗歷程無(wú)限傷感；思量劉備白帝城托孤，報(bào)先帝而忠陛下而來(lái)尤感艱辛；對(duì)后主劉禪孱弱能微是否能夠接受諫言圖治憂心忡忡：對(duì)自己能否北伐成功完成先帝遺愿的惶惴不安”回答?！窘馕觥?．此題考查的是文體知識(shí)?！冻鰩煴怼烦鲎杂凇度龂?guó)志·諸葛亮傳》卷三十五，是三國(guó)時(shí)期蜀漢丞相諸葛亮在北伐中原之前給后主劉禪上書的表文，闡述了北伐的必要性以及對(duì)后主劉禪治國(guó)寄予的期望，言辭懇切，寫出了諸葛亮的一片忠誠(chéng)之心。表，古代向帝王上書言事的一種文體。我國(guó)古代臣子寫給君主的呈文有各種不同的名稱。據(jù)此作答即可。2．此題考查的是文言實(shí)詞的意思。這些重點(diǎn)實(shí)詞的意義都是要識(shí)記的，必要時(shí)我們也可以結(jié)合翻譯去理解字詞的意義。要注意的是“陟”的字形和意義“升”。3．此題考查的是對(duì)文章內(nèi)容的理解和概括。為了實(shí)現(xiàn)全國(guó)統(tǒng)一，諸葛亮在平息南方叛亂之后，于227年決定北上伐魏，奪取涼州，臨行之前上書后主，以懇切委婉的言辭勸勉后主。文段①中“誠(chéng)宜開(kāi)張圣聽(tīng)”作者告訴后主要擴(kuò)大圣明的聽(tīng)聞，廣開(kāi)言路；②段中的“陟罰臧否，不宜異同”諸葛亮要求后主做到賞罰嚴(yán)明；③④⑤段諸葛亮在向后主推薦了“宮中”和“營(yíng)中”的賢臣之后，引用漢朝的例子告誡后主要親賢遠(yuǎn)佞。在這三點(diǎn)建議中第三點(diǎn)是最重要的。據(jù)此理解作答。4．此題考查的是文中的情節(jié)的作用。諸葛亮在歷史上是一位值得尊敬的人，最初生活在南陽(yáng)，“茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯”表現(xiàn)了他淡泊名利的志趣；為了報(bào)答先帝的知遇之恩，他不辭勞苦，鞠躬盡瘁。此次北伐，他對(duì)朝中十分的擔(dān)心，所以想通過(guò)自述這些經(jīng)歷來(lái)感動(dòng)后主，讓其專心治理朝政。據(jù)此作答即可。5．此題屬于半開(kāi)放試題，考查的是對(duì)文中人物感情的把握。在當(dāng)時(shí)的背景下，諸葛亮帶著復(fù)雜的感情寫下了這份奏表，此時(shí)的諸葛亮心中的感情很復(fù)雜，有對(duì)先帝的感激和懷念，有對(duì)過(guò)去奮斗歷程的感慨，有對(duì)后主的擔(dān)心，還有對(duì)此次北伐的成功與否的忐忑。據(jù)此做答即可。譯文：先帝開(kāi)創(chuàng)的大業(yè)未完成一半?yún)s中途去世了?，F(xiàn)在天下分為三國(guó)，益州地區(qū)民力匱乏，這確實(shí)是國(guó)家危急存亡的時(shí)期啊。不過(guò)宮廷里侍從護(hù)衛(wèi)的官員不懈怠，戰(zhàn)場(chǎng)上忠誠(chéng)有志的將士們奮不顧身，大概是他們追念先帝對(duì)他們的特別的知遇之恩（作戰(zhàn)的原因），想要報(bào)答在陛下您身上。（陛下）你實(shí)在應(yīng)該擴(kuò)大圣明的聽(tīng)聞，來(lái)發(fā)揚(yáng)光大先帝遺留下來(lái)的美德，振奮有遠(yuǎn)大志向的人的志氣，不應(yīng)當(dāng)隨便看輕自己，說(shuō)不恰當(dāng)?shù)脑挘灾掠诙氯藗冎倚牡剡M(jìn)行規(guī)勸的言路?；蕦m中和朝廷里的大臣，本都是一個(gè)整體，獎(jiǎng)懲功過(guò)，好壞，不應(yīng)該有所不同。如果有做奸邪事情，犯科條法令和忠心做善事的人，應(yīng)當(dāng)交給主管的官，判定他們受罰或者受賞，來(lái)顯示陛下公正嚴(yán)明的治理，而不應(yīng)當(dāng)有偏袒和私心，使宮內(nèi)和朝廷獎(jiǎng)罰方法不同。侍中、侍郎郭攸之、費(fèi)祎、董允等人，這些都是善良誠(chéng)實(shí)的人，他們的志向和心思忠誠(chéng)無(wú)二，因此先帝把他們選拔出來(lái)輔佐陛下。我認(rèn)為（所有的）宮中的事情，無(wú)論事情大小，都拿來(lái)跟他們商量，這樣以后再去實(shí)施，一定能夠彌補(bǔ)缺點(diǎn)和疏漏之處，可以獲得很多的好處。將軍向?qū)櫍愿窈推沸猩屏脊?，精通軍事，從前任用時(shí)，先帝稱贊說(shuō)他有才干，因此大家評(píng)議舉薦他做中部督。我認(rèn)為軍隊(duì)中的事情，都拿來(lái)跟他商討，就一定能使軍隊(duì)團(tuán)結(jié)一心，好的差的各自找到他們的位置。親近賢臣，疏遠(yuǎn)小人，這是西漢之所以興隆的原因；親近小人，疏遠(yuǎn)賢臣，這是東漢之所以衰敗的原因。先帝在世的時(shí)候，每逢跟我談?wù)撨@些事情，沒(méi)有一次不對(duì)桓、靈二帝的做法感到嘆息痛心遺憾的。侍中、尚書、長(zhǎng)史、參軍，這些人都是忠貞誠(chéng)實(shí)、能夠以死報(bào)國(guó)的忠臣，希望陛下親近他們，信任他們，那么漢朝的興隆就指日可待了。我本來(lái)是平民，在南陽(yáng)務(wù)農(nóng)親耕，在亂世中茍且保全性命，不奢求在諸侯之中出名。先帝不因?yàn)槲疑矸荼拔?，?jiàn)識(shí)短淺，降低身份委屈自己，三次去我的茅廬拜訪我，征詢我對(duì)時(shí)局大事的意見(jiàn)，我因此十分感動(dòng)，就答應(yīng)為先帝奔走效勞。后來(lái)遇到兵敗，在兵敗的時(shí)候接受任務(wù)，在危機(jī)患難之間奉行使命，那時(shí)以來(lái)已經(jīng)有二十一年了。先帝知道我做事小心謹(jǐn)慎，所以臨終時(shí)把國(guó)家大事托付給我。接受遺命以來(lái)，我早晚憂愁嘆息，只怕先帝托付給我的大任不能實(shí)現(xiàn)，以致?lián)p傷先帝的知人之明，所以我五月渡過(guò)瀘水，深入到人煙稀少的地方?，F(xiàn)在南方已經(jīng)平定，兵員裝備已經(jīng)充足，應(yīng)當(dāng)激勵(lì)、率領(lǐng)全軍將士向北方進(jìn)軍，平定中原，希望用盡我平庸的才能，鏟除奸邪兇惡的敵人，恢復(fù)漢朝的基業(yè)，回到舊日的國(guó)都。這就是我用來(lái)報(bào)答先帝，并且盡忠陛下的職責(zé)本分。至于處理事務(wù)，斟酌情理，有所興革，毫無(wú)保留地進(jìn)獻(xiàn)忠誠(chéng)的建議，那就是郭攸之、費(fèi)祎、董允等人的責(zé)任了。希望陛下能夠把討伐曹魏，興復(fù)漢室的任務(wù)托付給我，如果沒(méi)有成功，就懲治我的罪過(guò)，（從而）用來(lái)告慰先帝的在天之靈。如果沒(méi)有振興圣德的建議，就責(zé)罰郭攸之、費(fèi)祎、董允等人的怠慢，來(lái)揭示他們的過(guò)失；陛下也應(yīng)自行謀劃，征求、詢問(wèn)治國(guó)的好道理，采納正確的言論，深切追念先帝臨終留下的教誨。我感激不盡。今天（我）將要告別陛下遠(yuǎn)行了，面對(duì)這份奏表禁不住熱淚縱橫，也不知說(shuō)了些什么。11、1．指沒(méi)有或幾乎沒(méi)有模仿別人的作品。2．B3．“偷”是指因襲，直接拿來(lái)用?！爸a”指有所變化，是創(chuàng)作。4．因?yàn)椤案G變”出現(xiàn)的變體，更為出奇、珍貴，但卻說(shuō)不清楚產(chǎn)生的原因。作者以此來(lái)比喻（或類比）文學(xué)創(chuàng)作的創(chuàng)新，往往是偶得之，很難找到具體的原因。5．王勃不是簡(jiǎn)單的因襲或模仿，而是推陳出新。他受庾信作品的啟發(fā)，以“落花與芝蓋齊飛，楊柳共春旗一色”為“綠肥”，運(yùn)用動(dòng)靜結(jié)合的手法，畫面更生動(dòng)，意境更開(kāi)闊，成功地培育出千古佳句。從創(chuàng)作過(guò)程來(lái)看，恰好印證了文中作者的創(chuàng)作觀點(diǎn)——“因新得新”。【解析】1．考查對(duì)文章內(nèi)容的篩選與提取。根據(jù)題目要求，閱讀文章內(nèi)容，不難找到和題目的句子，“新”作品應(yīng)該是業(yè)已創(chuàng)作完成的作品。2．A“就代為表達(dá)了作者的觀點(diǎn)”說(shuō)法太絕對(duì)，不符合文章意思。C“也永遠(yuǎn)不會(huì)成神射手”說(shuō)法太絕對(duì)，不符合文章意思。D與原文“到底為什么，誰(shuí)也說(shuō)不出原因來(lái)”不符。3．考查對(duì)詞語(yǔ)的理解。根據(jù)“從這個(gè)角度看就不是胡說(shuō)?！熳x唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)偷’是鼓勵(lì)因襲，‘熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)謅’卻可能是鼓勵(lì)創(chuàng)作?！笨芍巴怠笔菍?duì)別人作品的指因襲，不加改變直接拿來(lái)用?！爸a”是在變化中進(jìn)行自己的創(chuàng)作。4．考查對(duì)句子含義的理解。根據(jù)文段句子：有所謂“窯變”。這一窯瓷器燒出來(lái)走了樣，出現(xiàn)了“變體”，好得出奇，珍貴無(wú)比，到底為什么，誰(shuí)也說(shuō)不出原因來(lái)，……而窯變是因燒瓷器才出現(xiàn)的。文學(xué)創(chuàng)作的方法大概也是如此，就是說(shuō)文學(xué)創(chuàng)作的方法也會(huì)像“窯變”一樣偶然得到，很難找到具體的原因。5．考查學(xué)生的探究與知識(shí)拓展能力。文章中有：作家并不一定要掀起這種大潮流才算創(chuàng)新，小處著眼，作家無(wú)處不在“推陳出新”“因新得新”。王勃的佳句“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”，是在庾信的“落花與芝蓋齊飛，楊柳共春旗一色”一句上的“推陳出新”，動(dòng)靜結(jié)合，開(kāi)闊的境界，得以流傳甚廣。12、1．D2．C3．A【解析】1．D文中并未提到柳宗元專門為柳州山水寫記。屬無(wú)中生有。2．C項(xiàng)原文“戴義開(kāi)先生在《剛直的柳州人》一文中說(shuō)柳州的古代為官者大多具有‘剛直’的特點(diǎn)”。3．A錯(cuò)誤，文中舉歸有光的詩(shī)句，是為了證明“憑借柳宗元的名氣與其詩(shī)文的影響，客觀上又?jǐn)U大了廣西及嶺南地區(qū)在中原地區(qū)的知名度和影響力”。13、1．超越某個(gè)人或小群體，以兼濟(jì)天下的胸懷，創(chuàng)造一個(gè)更公平、更和諧的共同體。2．丙3．在《朝花夕拾》中，魯迅回憶起兒時(shí)種種:鮮美可口的蔬果、親密無(wú)間的伙伴、淳樸善良的阿長(zhǎng)、妙趣橫生的游戲…這種充滿溫情與童趣的自由生活，就是我所理解的美好生活。【解析】1．此題不難回答，根據(jù)“真正的美好生活既不能停留在最基礎(chǔ)的身體和物欲的滿足上，也不只是像顏回、蘇軾一樣僅擁有精神的追求，更應(yīng)該是超越某個(gè)人或小群體，以兼濟(jì)天下的胸懷，創(chuàng)造個(gè)更公平、更和諧的共同體。”提取原句作答即可。2．解答此題要看上下文的銜接，根據(jù)上文第②段“當(dāng)談到什么是美好生活時(shí)，我們首先想到的問(wèn)題就是物質(zhì)生活上的富足?！笨芍劦氖俏镔|(zhì)生活，第③段精神方面的，此句應(yīng)是承上啟下的句子，故選丙合適。3．能結(jié)合名著中的相關(guān)內(nèi)容，寫出對(duì)“美好生活”的理解即可。如，在《童年》中，高爾基的童年是悲慘的，三歲時(shí)父親病死了，母親改嫁了，一直住在外祖父家中，可是外祖父脾氣很暴躁，把家里弄得亂七八糟；他喜歡在雪地上觀察小鳥(niǎo)，喜歡在花園里營(yíng)造自己的一角；他常常在夏夜的星空下沉思和閱讀《安徒生童話》，并由此不時(shí)感到驚喜和感悟。這便是高爾基苦難童年里的美好記憶，美好生活吧！三、語(yǔ)言表述14、示例：例句一：在陽(yáng)光明媚的日子里，攀登巍峨的高山，看到美麗的風(fēng)景，思緒萬(wàn)千，使人仿佛處在自然的發(fā)源地，處在充滿其妙的環(huán)境中，更會(huì)讓人處在高端思考人生。例句二：高山仰止，遙望遠(yuǎn)方，引發(fā)對(duì)人生的思緒：有著“一覽眾山小”的寬廣胸懷，有著“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”的自由灑脫，更有著“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海”的雄心壯志。【解析】試題分析：本題不難，表達(dá)的要求“連綴成一句話，運(yùn)用排比的修辭手法”簡(jiǎn)單。語(yǔ)言表達(dá)上，學(xué)生往往流于平白直說(shuō)，本就是要考查學(xué)生語(yǔ)言生動(dòng)的能力，平時(shí)寫作要注意修飾潤(rùn)色自己的語(yǔ)言，多用修辭手法，最好能創(chuàng)設(shè)一種意境。四、寫作15、“不亦快哉”十三事金圣嘆老先生在批西廂拷