山西省運(yùn)城重點(diǎn)達(dá)標(biāo)名校2023-2024學(xué)年中考押題語(yǔ)文預(yù)測(cè)卷含解析

山西省運(yùn)城重點(diǎn)達(dá)標(biāo)名校2023-2024學(xué)年中考押題語(yǔ)文預(yù)測(cè)卷考生請(qǐng)注意：1．答題前請(qǐng)將考場(chǎng)、試室號(hào)、座位號(hào)、考生號(hào)、姓名寫(xiě)在試卷密封線內(nèi)，不得在試卷上作任何標(biāo)記。2．第一部分選擇題每小題選出答案后，需將答案寫(xiě)在試卷指定的括號(hào)內(nèi)，第二部分非選擇題答案寫(xiě)在試卷題目指定的位置上。3．考生必須保證答題卡的整潔?？荚嚱Y(jié)束后，請(qǐng)將本試卷和答題卡一并交回。一、積累與運(yùn)用1．下列詞語(yǔ)中，沒(méi)有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是（）A．迸濺斷章取義嘻鬧坦蕩如砥B．雕鏤與日具增坍塌吹毛求疵C．伎倆不攻自破煩躁雕梁畫(huà)棟D．寬宥相得益彰狼藉味同嚼臘2．結(jié)合語(yǔ)境，填入橫線處最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）北京奧運(yùn)會(huì)的圣火曾跨越千山萬(wàn)水，傳遍了五洲四海。世界上每個(gè)民族、每種文化、每種信仰的人們，都從奧運(yùn)圣火的傳遞中，感受到它彰顯的進(jìn)取精神，領(lǐng)悟到它承載的友誼信息，體會(huì)到它倡導(dǎo)的和平宗旨。“圣火”的傳遞，。A．讓世界各地了解北京奧運(yùn)，弘揚(yáng)和平與友誼的奧運(yùn)理念B．顯示北京舉辦奧運(yùn)會(huì)實(shí)力，弘揚(yáng)和平與友誼的奧運(yùn)理念C．讓世界各地了解北京奧運(yùn)，把世界人民匯聚到五環(huán)旗下D．顯示北京舉辦奧運(yùn)會(huì)實(shí)力，把世界人民匯聚到五環(huán)旗下3．下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)使用不正確的一項(xiàng)是（）A．老畫(huà)家回到了闊別已久的故居，駐足端詳，觸景生情，不僅潸然落淚。B．班長(zhǎng)有不懂的地方就虛心向老師請(qǐng)教，這種不恥下問(wèn)的精神令人敬佩。C．農(nóng)村里有這么個(gè)風(fēng)俗，大庭廣眾之下，夫婦倆從不合坐一條板凳。D．我家鄰村，有一個(gè)信客，年紀(jì)不小了，已經(jīng)長(zhǎng)途跋涉了二三十年。4．下列詞語(yǔ)書(shū)寫(xiě)完全正確的一項(xiàng)是（）A．懊悔銷(xiāo)魂嘹亮中流砥柱B．滄茫鞭策縹緲無(wú)精打采C．魁梧踴躍取諦獲益非淺D．狼藉屏嶂惶恐變換多姿5．下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字，讀音全部正確的一組是（）A．徘徊（huái）婆娑（suō）冠冕（miǎn）矯揉造作（jiāo）B．元?jiǎng)祝▁ūn）緘默（qiān）頃刻（qǐng）銳不可當(dāng)（dāng）C．臉頰（jiá）庇護(hù)（bì）桑梓（zǐ）悲天憫人（mǐn）D．亙古（gèn）蒼勁（jìn）詭譎（jué）銖兩悉稱（chèn）6．下面是關(guān)于學(xué)生了解安全及自我保護(hù)措施情況的統(tǒng)計(jì)圖，請(qǐng)你用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言表達(dá)其中的信息并寫(xiě)出你的探究結(jié)果。7．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。知之者不如好之者,__________。(《論語(yǔ)》)__________,卻話巴山夜雨時(shí)。(《夜雨寄北》)俄頃風(fēng)定云墨色,__________。(《茅屋為秋風(fēng)所破歌》)__________,身世浮沉雨打萍。(《過(guò)零丁洋》)蒹葭萋萋,__________。所謂伊人,__________。(《蒹葭》)我報(bào)路長(zhǎng)嗟日暮,__________。(《漁家傲》)無(wú)絲竹之亂耳，__________。(《陋室銘》)青樹(shù)翠蔓,__________,__________。(《小石潭記》)《行路難》中表達(dá)了作者人生前途充滿樂(lè)觀的豪邁氣概的句子是__________,__________。8．名著閱讀。（任選一題作答）在《西游記》的一些章節(jié)里，觀音菩薩是事件中的關(guān)鍵人物。請(qǐng)從下面兩個(gè)回目中任選其一，結(jié)合該回的故事情節(jié)，談?wù)動(dòng)^音菩薩的作用。第八回我佛造經(jīng)傳極樂(lè)觀音奉旨上長(zhǎng)安第九十九回九九數(shù)完魔滅盡三三行滿道歸根《鋼鐵是怎樣煉成的》一書(shū)中，保爾在車(chē)站食堂做工兩年，他為什么被迫離開(kāi)？阿爾焦姆在他離開(kāi)后做了什么？請(qǐng)結(jié)合相關(guān)的故事情節(jié)，評(píng)價(jià)阿爾焦姆這個(gè)人物。二、閱讀9．閱讀下面的詩(shī)歌，完成小題?；瓷舷矔?huì)梁州故人韋應(yīng)物江漢曾為客，相逢每醉還。浮云一別后，流水十年間。歡笑情如舊，蕭疏鬢已斑。何因不歸去？淮上有秋山。1．頷聯(lián)運(yùn)用了什么修辭手法？有什么效果？2．尾聯(lián)采用了何種抒情方式？表達(dá)了怎樣的思想感情？10．閱讀下面的文言文，完成小題。揚(yáng)雄，宇子云，蜀郡成都人也。雄少而好學(xué)，博覽無(wú)所不見(jiàn)，默而好深沉之思。清靜亡為，少耆①欲，家產(chǎn)不過(guò)十金，乏無(wú)儋石②之儲(chǔ)，晏如也。自有大度，非圣哲之書(shū)不好也；非其意，雖富貴不事也。雄嘗好辭賦。先是時(shí)，蜀有司馬相如，作賦甚弘麗溫雅，雄心壯之，每作賦，常擬之以為式。又怪屈原文過(guò)相如，至不容，作《離騷》，自投江而死。悲其文，讀之未嘗不流涕也。以為君子得時(shí)則大行，不得時(shí)則龍蛇。遇不遇，命也。何必湛③身哉！乃作書(shū)，往往摭《離騷》文而反之，自岷山投諸江流以吊屈原，名曰《反離騷》。初，雄年四十余，自蜀來(lái)至游京師，大司馬車(chē)騎將軍王音奇其文雅，召以為門(mén)下史，薦雄待詔。歲余，奏《羽獵賦》，除為郎，給事黃門(mén)，與王莽、劉歆并。哀帝之初，又與董賢同官。當(dāng)成、哀、平間，莽、賢皆為三公，權(quán)傾人主，所薦莫不拔擢，而雄三世不徒官。及莽篡位，談?wù)f之士用符命稱功德獲封爵者甚眾，雄復(fù)不侯，以耆老久次轉(zhuǎn)為大夫。恬于勢(shì)利乃如是。於時(shí)，劉歆及范逡敬焉，而桓譚以為絕倫。桓譚曰：“今楊子之書(shū)文意至深，而論不詭于圣人，若使遭遇明君，更閱賢知，為所稱善，則必度越諸子矣?！保ㄟx自《漢書(shū)·揚(yáng)雄傳》，有刪改）①耆：通“嗜”，嗜好。②儋石：兩石與一石，指數(shù)量少。③湛：通“沉”，使沉沒(méi)。④符命：古代指天賜吉祥給人君的憑證，即祥瑞之物。⑤耆老：年壽高。1．下列語(yǔ)句中加點(diǎn)詞解釋有誤的一項(xiàng)是（）A．清靜亡為通“無(wú)”，沒(méi)有B．大司馬車(chē)騎將軍王音奇其文雅奇：對(duì)……到驚奇C．而雄三世不徙官徙：遷移D．而論不詭于圣人論：觀點(diǎn)2．將文中畫(huà)線句了翻譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)。家產(chǎn)不過(guò)十金，乏無(wú)儋石之儲(chǔ)，晏如也。及莽篡位，談?wù)f之士用符命稱功德獲封爵者甚眾，雄復(fù)不侯。3．揚(yáng)雄作為大儒，備受推崇?！堵毅憽泛捅疚亩纪瞥缢氖裁雌返?？本文中揚(yáng)雄還有什么突出之處受人推崇？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。11．閱讀下面文字，完成下面小題。中國(guó)傳統(tǒng)窗文化①窗子是建筑的一個(gè)組成部分，有人說(shuō)它也是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族審美意象的體現(xiàn)。②被譽(yù)為中國(guó)傳統(tǒng)文化百科全書(shū)的《紅樓夢(mèng)》里有這樣一個(gè)情節(jié)，老祖宗賈母領(lǐng)著劉姥姥參觀了林黛玉的閨房瀟湘館。賈母來(lái)到瀟湘館就對(duì)窗戶上的綠窗紗提出了意見(jiàn)。賈母說(shuō)，窗外現(xiàn)在外面種的是翠竹，綠窗紗和外面的翠竹重疊在一起，效果不好。于是，賈母指示人把窗紗換成銀紅色。這樣，窗紗是銀紅色的，很薄很透，外面是翠竹，紅綠搭配，看起來(lái)就是一幅非常美麗的圖畫(huà)。古時(shí)審美要求窗框就是畫(huà)框，看出去得是一幅畫(huà)，那么如果窗框外面沒(méi)有自然風(fēng)景的話，就要有人造風(fēng)景，比如立一塊太湖石，養(yǎng)一只仙鶴，墻角種爬山虎，等等。中國(guó)古代對(duì)窗的第一個(gè)心理需求就是，它必須是一幅畫(huà)。③我們到蘇州園林里面會(huì)發(fā)現(xiàn)，很多的窗子并不是我們傳統(tǒng)意義上的有實(shí)用功能的窗子，它不在房子里面，在廊里面。這就是中國(guó)傳統(tǒng)窗的第二個(gè)特點(diǎn)，它本身應(yīng)該具有裝飾趣味。西方是很注重窗的采光性，比如西方的落地窗。中國(guó)古典窗，為了追求唯美，獲得審美愉悅，它可以犧牲掉采光性和透氣性，并要求它本身就是一個(gè)圖案。這樣的窗子不僅在蘇州園林有，在北京頤和園長(zhǎng)廊也有。④中國(guó)古典窗的第三個(gè)特點(diǎn)，就是不要求嚴(yán)密。西方從古典窗始，就追求窗扇閉合時(shí)要十分嚴(yán)密，盡量做到隔音、隔氣息以及一切窗外的信息。但中國(guó)古典窗不但不追求嚴(yán)密隔絕，相反，還追求窗里窗外的溝通，“今夜偏知春氣暖，蟲(chóng)聲新透綠窗紗”，對(duì)于從窗外滲進(jìn)的地氣與蟲(chóng)聲，不但不反感，而是倍覺(jué)欣慰。⑤有一首唐詩(shī)更充分地說(shuō)明中國(guó)人對(duì)窗的審美需求了，就是唐朝孟浩然《夏日南亭懷辛大》中的四句：“散發(fā)乘夕涼，開(kāi)軒臥閑敞。荷風(fēng)送香氣，竹露滴清響?！卑須w來(lái)的詩(shī)人將屋子里的窗戶都打開(kāi)，然后閑適地躺下享受窗給他的樂(lè)趣。池塘里的荷花的香味，通過(guò)窗戶傳遞了進(jìn)來(lái)，又聽(tīng)見(jiàn)庭院里竹葉尖上所凝聚的露珠，一滴一滴往下滴，像是一段曼妙的音樂(lè)。他從窗所獲得眼、耳、鼻、舌、身、心的全方位享受和諸多的美感，這就是中國(guó)文化當(dāng)中的窗文化的精華。（選文有改動(dòng)）1．下列說(shuō)法不符合原文意思的一項(xiàng)是（）A．窗子既是建筑的一個(gè)組成部分，也是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族審美意象的體現(xiàn)。B．古時(shí)審美要求窗框就是畫(huà)框，看出去得是一幅畫(huà)，窗框外面必須要有風(fēng)景。C．蘇州園林里有很多的窗子不在房子里面，而在廊里面，都是些具有實(shí)用功能的窗子。D．中國(guó)文化當(dāng)中的窗文化的精華，就是指能夠從窗所獲得全方位的享受和諸多的美感。2．選文第②段引用《紅樓夢(mèng)》中的情節(jié)，有何作用？3．唐代詩(shī)人杜甫的《絕句》“窗含西嶺千秋雪”一句體現(xiàn)了中國(guó)古典窗的哪一特點(diǎn)？請(qǐng)說(shuō)明理由。12．閱讀下面的議論文，完成下列小題。寬容與智慧梅桑榆①談寬容的文章不知凡幾，美國(guó)學(xué)者房龍，甚至不惜篇幅，專(zhuān)門(mén)寫(xiě)過(guò)一本論寬容的書(shū)。但是不寬容的人，不大可能在讀了幾篇文章或一本書(shū)之后，就變得寬容起來(lái)。因?yàn)橐粋€(gè)人能夠原諒他人的過(guò)失，對(duì)冒犯、侮辱，或是損害過(guò)自己利益的人，不予計(jì)較，須有寬宏的度量，而一個(gè)人的度量是寬宏還是狹小，不但取決于他的性格、心地，而且取決于他對(duì)是非善惡的判斷、對(duì)自己處境的認(rèn)識(shí)和預(yù)見(jiàn)行事后果的能力，即寬容與智慧、識(shí)見(jiàn)有關(guān)。有的人度量寬宏，是天性使然，這種人畢竟很少，更多的人能夠?qū)捜菟?，則是經(jīng)過(guò)理性的思考與權(quán)衡之后而做出的抉擇。②韓信為貧民時(shí)，曾于淮陰街頭受過(guò)屠夫之子的胯下之辱。后來(lái)他統(tǒng)兵百萬(wàn)，“戰(zhàn)必勝，攻必克”，被劉邦封為楚王，衣錦還鄉(xiāng)，并未忘記那個(gè)逼自己從他的褲襠下鉆過(guò)去的人，但韓信不是要他的腦袋，而是任他為中尉，并對(duì)諸將說(shuō)：“此人是個(gè)壯士。他當(dāng)年辱我時(shí)，我當(dāng)然可以與他以死相拼，但死得無(wú)名，所以忍耐至此?！雹垌n信此言，只是道出了他當(dāng)時(shí)受辱時(shí)對(duì)利害的權(quán)衡，而不殺屠夫之子，卻是一種智慧的抉擇。這時(shí)的韓信已經(jīng)封王，而那曾經(jīng)侮辱過(guò)他的人仍是個(gè)貧民。此時(shí)韓信若是為報(bào)復(fù)而殺他，當(dāng)然如同殺雞般容易，但這一刀下去，一個(gè)心胸狹窄、睚眥必報(bào)的橫暴者的形象，也就活脫脫顯現(xiàn)出來(lái)。而他以德報(bào)怨，對(duì)此人授之以官，則可以顯示其大丈夫襟懷，贏得大眾的贊揚(yáng)，贏得人心。智商奇高的韓信，自然會(huì)想到這一點(diǎn)，所以才有了這段被司馬遷、班固載入史冊(cè)的千古美談。④韓安國(guó)于漢景帝劉啟在位時(shí)，曾事梁孝王劉武，因平定吳、楚七國(guó)之亂而立下大功，名重一時(shí)，后遭人讒陷，獲罪下獄，在獄中屢被獄吏田甲欺辱。他曾對(duì)田甲說(shuō)：“你不要欺人太甚，你難道沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)死灰還會(huì)復(fù)燃嗎？”田甲卻冷笑道：“死灰若復(fù)燃，我則以尿澆滅之。”不料，數(shù)旬之后，漢廷竟下詔，任韓安國(guó)為梁國(guó)內(nèi)史。田甲聽(tīng)說(shuō)韓安國(guó)復(fù)居高位，怕遭報(bào)復(fù)，嚇得棄家而逃。韓安國(guó)卻下令：“田甲若不就官，我將滅其一族?！碧锛鬃咄稛o(wú)路，只得向韓安國(guó)袒背謝罪。韓安國(guó)看他如此狼狽，笑道：“死灰今已復(fù)燃，你可以尿澆滅了！何必嚇成這樣，公等值得我計(jì)較嗎！”遂令復(fù)其官，并善待之。他的大度，不但被時(shí)人稱頌，也被史家記下令后人敬佩的一筆。然而，韓安國(guó)此舉，固然可以說(shuō)是其心胸寬大，但又何嘗不是由于他的智慧與識(shí)見(jiàn)使然？他歷盡險(xiǎn)惡，得以復(fù)職，地位尚不鞏固，若是一上任就對(duì)田甲施以報(bào)復(fù)，必然令人厭懼，并很可能因此樹(shù)敵，而對(duì)欺侮過(guò)自己的人寬容以待，則會(huì)得到世人的尊崇，對(duì)鞏固自己的政治地位大有好處。⑤從韓信、韓安國(guó)如何對(duì)待曾經(jīng)侮辱過(guò)自己的人，如何對(duì)待損害自己尊嚴(yán)的位卑者，不僅可以看出其有無(wú)雅量，而且可以看出其處世的智慧。1．下列不能證明“寬容與智慧、識(shí)見(jiàn)有關(guān)”這一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A．諸葛亮鞠躬盡瘁以“恢復(fù)漢室以報(bào)先帝之恩”，后主劉禪聽(tīng)信讒言幾疑孔明。孔明毫不計(jì)較，照干大事不誤。B．清朝康熙年間，禮部尚書(shū)張英禮讓鄰居，把院墻后移三尺。兩家消除隔閡，成通家之誼。C．大鋼琴家李斯特，原諒假冒他的學(xué)生之名的姑娘，并收她為徒弟。D．韓信落魄的時(shí)候，一個(gè)漂母給他飯吃，韓信離開(kāi)她的時(shí)候，告訴她以后一定來(lái)報(bào)答她。后來(lái)韓信做了楚王，不忘舊恩，奉黃金千兩答謝漂母。2．下列對(duì)原文的分析理解，不正確的一項(xiàng)是（）A．韓信得勢(shì)后不殺羞辱他的屠夫之子，有力地證明“小不忍則亂大謀”的說(shuō)法。B．第④段列舉韓安國(guó)善待曾侮辱自己的田甲事例論證“寬容與智慧、識(shí)見(jiàn)有關(guān)”的中心論點(diǎn)。C．本文材料列舉視角獨(dú)特，“如何對(duì)待曾經(jīng)侮辱過(guò)自己的人”“如何對(duì)待損害自己尊嚴(yán)的位卑者”，分別從不同角度證明中心論點(diǎn)。D．尾段乃結(jié)論，重申中心論點(diǎn)。文章的幾個(gè)部分環(huán)環(huán)相扣，層次井然。3．本文的中心論點(diǎn)是什么？并聯(lián)系實(shí)際談?wù)勀愕睦斫狻?3．閱讀下面的文段，完成后面小題。①每個(gè)民族都有屬于自己的節(jié)日。從節(jié)日中最能看到一個(gè)民族的特色。②所謂“相與之情厚”，通俗點(diǎn)講就是人情味濃。③這一點(diǎn)在中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日上也有鮮明的體現(xiàn)。④梁漱溟先生曾把中華民族精神總結(jié)概括為兩點(diǎn)，一是向上之心強(qiáng)，二是相與之情厚。⑤春節(jié)的闔家團(tuán)圓、融融泄泄(yì)，清明的祭掃先人、慎終追遠(yuǎn)，端午的追慕先烈、崇敬愛(ài)國(guó)，中秋的賞月飲酒、思念親人，無(wú)不洋溢著濃厚的人間氣息。⑥可以說(shuō)，中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日是人的節(jié)日。這一點(diǎn)與西方宗教性節(jié)日是的，體現(xiàn)出鮮明的中華文化特色。將②③④⑤句重新排序，使文段語(yǔ)意連貫。下列排序正確的一項(xiàng)是（_____）A．④③②⑤B．④②③⑤C．③②⑤④D．③⑤②④第⑥句橫線處，填入恰當(dāng)詞語(yǔ)的一項(xiàng)是（______）A．迥然不同B．格格不入C．不相上下D．大同小異三、語(yǔ)言表述14．請(qǐng)從所給的三個(gè)詞語(yǔ)中,選出一個(gè)最符合語(yǔ)境的填寫(xiě)在橫線上。這組高山建筑,布局周密,結(jié)構(gòu)________(周到嚴(yán)謹(jǐn)謹(jǐn)慎),銅鐵鑄造,玲瓏精巧,造價(jià)極高。那個(gè)餓壞了的孩子,看到食物就________(尸位素餐狼吞虎咽大飽口福)地吃了起來(lái)。四、寫(xiě)作15．按要求作文《華嚴(yán)經(jīng)》里說(shuō)：“不忘初心，方得始終。”不忘最初的理想，執(zhí)著追求，人生才得善始善終。初心，就是自己最初的本性，是仁心、愛(ài)心、孝心、忠心；是信心、雄心、癡心；是悲憫之心、感恩之心；也是人生中始終如一的信念、夢(mèng)想、目標(biāo)等。漫漫人生路，坎坷泥濘多，紛繁誘惑多，在人生的路上，我們應(yīng)當(dāng)不忘初心，不因?yàn)閯e人的風(fēng)向而改變自己。你的初心是什么？是否動(dòng)搖或改變自己的初心？是否還在守望自己的初心？請(qǐng)以“守望初心”為題，寫(xiě)一篇文章。要求：（1）文體自選（詩(shī)歌除外），不少于600字；（2）文章可以記敘經(jīng)歷、發(fā)表議論、抒發(fā)感情，也可以展開(kāi)想象，編寫(xiě)故事等；（3）文中不要使用真實(shí)的地名、校名、人名（可用字母代替）。

參考答案一、積累與運(yùn)用1、C【解析】

A.嘻鬧——嬉鬧。B.與日具增——與日俱增。D.味同嚼臘——味同嚼蠟。2、C【解析】

結(jié)合前文可知，整個(gè)語(yǔ)段沒(méi)有出現(xiàn)有關(guān)“北京舉辦奧運(yùn)會(huì)實(shí)力”的相關(guān)內(nèi)容，故可排除B和D，結(jié)合“北京奧運(yùn)會(huì)的圣火曾跨越千山萬(wàn)水，傳遍了五洲四?！笨芍ㄟ^(guò)圣火傳遞讓世界了解北京更符合語(yǔ)境。而“弘揚(yáng)和平與友誼的奧運(yùn)理念”和前文的內(nèi)容重復(fù)，故排除A，故選C。3、B【解析】試題分析：了解成語(yǔ)，不僅要知道其含義，還要了解其用法和情感色彩，要根據(jù)語(yǔ)境從這三個(gè)方面判斷正誤。B句“不恥下問(wèn)”指地位高的向地位低的人請(qǐng)教不感到羞恥，不符合語(yǔ)意?？键c(diǎn)：正確使用詞語(yǔ)（包括熟語(yǔ)）。能力層級(jí)為表達(dá)運(yùn)用E。4、A【解析】

B項(xiàng)，滄茫——蒼茫；C項(xiàng)，取諦——取締，獲益非淺——獲益匪淺；D項(xiàng)，屏嶂——屏障，變換多姿——變幻多姿。5、C【解析】

C詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字讀音全部正確。A矯揉造作（jiǎo）。B緘默（jiān）。D蒼勁（jìng）。6、大多數(shù)被調(diào)查學(xué)生對(duì)安全及自我保護(hù)措施“了解一般”，一小部分學(xué)生“了解不多”，只有極少數(shù)學(xué)生“相當(dāng)了解”。探究結(jié)果：大部分學(xué)生需要多了解安全及自我保護(hù)措施，并提高自我保護(hù)意識(shí)?！窘馕觥?/p>

考查圖文轉(zhuǎn)化。解答表格試題，主要看圖表的標(biāo)題和圖表的數(shù)據(jù)，把數(shù)據(jù)的對(duì)比結(jié)果與標(biāo)題內(nèi)容進(jìn)行綜合分析，采用“對(duì)象+特點(diǎn)（變化趨勢(shì)）”方式進(jìn)行概括作答。結(jié)合本題，圖表的標(biāo)題是：關(guān)于學(xué)生了解安全及自我保護(hù)措施情況的統(tǒng)計(jì)圖。其中有三項(xiàng)數(shù)據(jù)：對(duì)安全及自我保護(hù)措施了解一般的占71%，了解不多的只占很小一部分，相當(dāng)了解得只占5%。據(jù)此表述即可。探究結(jié)果，結(jié)合表中數(shù)據(jù)進(jìn)行分析、比較可知，大部分學(xué)生需要多了解安全及自我保護(hù)措施，提高自我保護(hù)意識(shí)。7、好之者不如樂(lè)之者何當(dāng)共剪西窗燭秋天漠漠向昏黑山河破碎風(fēng)飄絮白露未晞在水之湄學(xué)詩(shī)謾有驚人句無(wú)案牘之勞形蒙絡(luò)搖綴參差披拂長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)直掛云帆濟(jì)滄?！窘馕觥?/p>

此類(lèi)題屬于基礎(chǔ)題，也是各地中考語(yǔ)文必考題。古詩(shī)文默寫(xiě)題不論分幾種類(lèi)型，都是以記憶、積累為根本的，然后在此基礎(chǔ)上加以理解、應(yīng)用、賞析。解題時(shí)一是要透徹理解詩(shī)歌的內(nèi)容，二是要認(rèn)真審題，找出合適的詩(shī)句，三是答題時(shí)不能寫(xiě)錯(cuò)別字?！澳薄皶劇薄爸櫋薄盃薄皽妗笔谴祟}中的易錯(cuò)字，作答時(shí)要注意字形。8、（1）示例一：觀音菩薩一手組建了取經(jīng)團(tuán)隊(duì)。第八回寫(xiě)如來(lái)佛派觀音去東土大唐尋找信徒，取經(jīng)傳佛法。觀音一路上收伏沙悟凈、豬悟能和小白龍，勸化孫悟空，讓他們共保取經(jīng)人。這為后來(lái)取經(jīng)師徒的組合奠定了基礎(chǔ)。示例二：觀音菩薩是取經(jīng)路上九九八十一難的設(shè)計(jì)者。第九十九回，觀音菩薩設(shè)計(jì)最后一難，使騰云的唐僧師徒四人墜落通天河西岸，由老黿馱他們過(guò)河，故意讓師徒及經(jīng)書(shū)落入河中，一行人搶救經(jīng)書(shū)、曬經(jīng)書(shū)，書(shū)有破損。（2）保爾在車(chē)站食堂洗刷間被迫加班，打開(kāi)水籠頭，沒(méi)水時(shí)累倒睡著，來(lái)水后水漫食堂，堂倌為此把保爾揍得渾身是傷。阿爾焦姆得知后，為弟弟報(bào)仇，被抓走關(guān)進(jìn)憲兵隊(duì)。阿爾焦姆對(duì)弟弟保爾嚴(yán)中有愛(ài)，是一個(gè)負(fù)責(zé)任、敢擔(dān)當(dāng)?shù)母绺缧蜗??！窘馕觥?/p>

（1）要求學(xué)生能夠把握《西游記》中有關(guān)“觀音菩薩”的情節(jié)。觀音菩薩一手組建了取經(jīng)團(tuán)隊(duì)。第八回寫(xiě)如來(lái)佛派觀音去東土大唐尋找信徒，取經(jīng)傳佛法。孫悟空大鬧天宮五百年后，如來(lái)欲尋一信徒取經(jīng)，以使佛法永傳東土。觀音率木叉，帶著袈裟、錫杖和金、緊、禁三個(gè)箍，駕云前往。一路上收伏沙悟凈、豬悟能和小白龍；勸化孫悟空，讓他們共保取經(jīng)人；觀音菩薩是取經(jīng)路上九九八十一難的設(shè)計(jì)者。第九十九回，觀音菩薩設(shè)計(jì)最后一難。觀音菩薩查唐僧所受之災(zāi)，見(jiàn)九九八十一之?dāng)?shù)尚缺其一，故令揭諦再生一難。遣送四人的八大金剛接到觀音法旨，遂使騰云的四人墜落于通天河西岸。當(dāng)年途中送他們過(guò)河的那只白黿在高喊，他們連人帶馬上了黿背。白黿踏水面如履平地，直向東岸游去?？斓桨哆厱r(shí)，老黿問(wèn)唐僧是否幫他問(wèn)如來(lái)他什么時(shí)候可修煉成人身。唐僧忘了問(wèn)如來(lái)佛祖，只好不回答，老黿一生氣沉入水中，師徒連人帶馬落到水中，衣服和經(jīng)書(shū)全都被水浸透。諸陰魔興風(fēng)作雨欲奪經(jīng)而未成功。天明后，莊上人見(jiàn)唐僧師徒歸來(lái)盛情款待。夜至三更，師徒離去。（2）要求學(xué)生結(jié)合《鋼鐵是怎樣煉成的》的內(nèi)容具體闡述故事情節(jié)即可。具體情節(jié)為：在食堂上過(guò)一天一夜班后，接班的不來(lái)，老板娘不讓他走。他灌水時(shí)，因水塔不上水，開(kāi)著水龍頭就倒下睡著了。不曾想幾分鐘后水塔上水，從水龍頭里出來(lái)的水流滿了整個(gè)食堂。普羅霍爾打了保爾一頓。保爾回家后，他哥哥阿爾焦姆看見(jiàn)了滿身是傷的弟弟，就找普羅霍爾算賬，大的普羅霍爾滿身是血，從憲兵隊(duì)回來(lái)之后。給保爾在發(fā)電廠找到了一份工作。從而可以看出阿爾焦姆對(duì)弟弟保爾嚴(yán)中有愛(ài)，是一個(gè)負(fù)責(zé)任、敢擔(dān)當(dāng)?shù)母绺缧蜗?。二、閱讀9、（1）比喻，用浮云比喻漂泊不定，用流水比喻時(shí)光消逝，更加生動(dòng)形象；對(duì)偶，使語(yǔ)言整齊，語(yǔ)句勻稱；對(duì)比，用“一別”的短暫與“十年”的漫長(zhǎng)對(duì)比，突出了人世的滄桑，言簡(jiǎn)義豐。（2）尾聯(lián)用了借景抒情的方式?！澳銌?wèn)我為何還不回去，只因淮上有美麗的秋山”，美麗的淮上秋山讓作者流連忘返，表現(xiàn)了作者對(duì)自然山水的喜愛(ài)之情?！窘馕觥?．試題分析：體會(huì)詩(shī)歌的藝術(shù)技巧，就是考查對(duì)詩(shī)歌表現(xiàn)手法的賞析和領(lǐng)悟能力。因此，最好從詩(shī)歌的藝術(shù)構(gòu)思入手。做這類(lèi)題，學(xué)生應(yīng)了解常用的修辭手法和表達(dá)手法，審清題目，分析這里所用藝術(shù)表現(xiàn)手法的類(lèi)型?？偨Y(jié)為：這首詩(shī)運(yùn)用了某一手法，表達(dá)了詩(shī)人怎樣的一種思想情感?？键c(diǎn)：鑒賞詩(shī)歌的表達(dá)技巧。能力層級(jí)為鑒賞評(píng)價(jià)D。2．試題分析：學(xué)生應(yīng)全面了解背景，把握形象內(nèi)涵，體會(huì)意境特點(diǎn)，明確抒情方式。此處采用了借景抒情得方式，抒發(fā)了作者對(duì)子讓山水的喜愛(ài)之情?？键c(diǎn)：評(píng)價(jià)詩(shī)歌的思想內(nèi)容或作者的情感態(tài)度。能力層級(jí)為鑒賞評(píng)價(jià)D。10、1．C2．（1）（揚(yáng)雄）的家產(chǎn)不超過(guò)十金，貧困得沒(méi)有一石兩石的儲(chǔ)糧，他安之若素。（2）等到王莽篡位的時(shí)候，談?wù)摰娜擞梅澝溃ㄋ模┕Φ露@得封爵的人很多，揚(yáng)雄還是未被封侯。3．①都推崇揚(yáng)雄淡泊名利：如家境貧寒卻安之若素：未遇明君、賢知，才華未顯于天下，但揚(yáng)雄不戚戚汲汲。②本文中揚(yáng)雄還有年少好學(xué)、博學(xué)深思；才華橫溢、文賦絕倫；尊崇圣賢、懷悼屈原等突出之處受人推崇他的才華橫溢、文賦絕倫：王音贊嘆他的文章，推薦其任職；其位與王莽等人并列；受到劉歆、范逡的敬重；桓譚認(rèn)為他生逢其時(shí)必將超越諸子。他的尊崇圣賢、懷悼屈原：不是圣賢之書(shū)他不喜歡；讀《離騷》痛哭流涕，并作《反離騷》悼念屈原?！窘馕觥?/p>

選自《漢書(shū)》作者：班固年代：東漢參考譯文：揚(yáng)雄字子云，蜀郡成都人。揚(yáng)雄小時(shí)候喜歡學(xué)習(xí)，博覽群書(shū)，沒(méi)有什么不知道的。為人簡(jiǎn)樸，悠閑自在，很少特別的喜好，對(duì)于富貴不急求，對(duì)于貧賤不悲傷，不求品行端方有志氣來(lái)要求名滿天下。自己有最低的限度：不是圣賢的書(shū)不喜歡，不適合自己心意的事，即使能富貴也不去做。揚(yáng)雄曾經(jīng)喜好辭賦。此前，蜀有司馬相如，作賦很壯麗典雅，揚(yáng)雄心中佩服他，每次作賦，常把他作為榜樣模仿。又驚訝屈原文才超過(guò)相如，卻至于不被容納，作《離騷》，自己投江而死，為他的文章感到悲傷，讀時(shí)沒(méi)有不流淚的。認(rèn)為君子時(shí)勢(shì)順利就大有作為，時(shí)勢(shì)不順就像龍蛇蟄伏，機(jī)遇好不好是命，何必自己投水呢！便寫(xiě)了一篇文章，常常摘取《離騷》中的句子而反駁它，從豎山投到江水中來(lái)哀悼屈原，名為《反離騷》。起初，揚(yáng)雄四十多歲時(shí)，從蜀來(lái)京師游學(xué)，大司馬車(chē)騎將軍王音為他的文才感到驚奇，就召來(lái)把他任命為門(mén)下史，推薦揚(yáng)雄待詔，一年多后，上奏《羽獵賦》，拜為郎官，任黃門(mén)給事，和王莽、劉歆并列。哀帝初，又和董賢同官。成、哀、平年間，王莽、董賢都作了三公，權(quán)力超過(guò)人君，推薦的人沒(méi)有不提拔的，但揚(yáng)雄三代不升官。到王莽篡位，論談?wù)哂梅澝榔涔Φ露环饩舻娜撕芏?，揚(yáng)雄仍不被封侯，因年紀(jì)大而漸升為大夫，他就是如此淡泊勢(shì)利。當(dāng)時(shí)人都瞧不起他；只有劉歆和范逡敬重他，而桓譚認(rèn)為他無(wú)與倫比?；缸T說(shuō)：“現(xiàn)在揚(yáng)子的書(shū)文義最深，論述不違背圣人，如果后來(lái)遇到逢時(shí)的明君，再經(jīng)歷幾個(gè)賢明的人的閱讀，被他們稱道，那么必定超過(guò)諸子了。”1．本題考查重點(diǎn)文言詞語(yǔ)的意義。解答此類(lèi)題目時(shí)，應(yīng)先理解詞語(yǔ)所在句子的意思，然后根據(jù)句子的翻譯推斷詞語(yǔ)的意思。課外文言文的詞語(yǔ)解釋既要充分調(diào)動(dòng)知識(shí)積累，回憶該詞的常用義，還要結(jié)合上下文來(lái)判斷。C項(xiàng)有誤，“徙”在這里的意思是“調(diào)動(dòng)官職”。2．本題考查的是對(duì)文言句子的翻譯。我們?cè)诜g的過(guò)程中，只要字字對(duì)譯，不丟關(guān)鍵字，然后語(yǔ)句通順就可以拿滿分了。翻譯句子時(shí)，要注意重點(diǎn)詞語(yǔ)，一定要翻譯到位，切忌漏翻關(guān)鍵詞語(yǔ)。如：“儲(chǔ)”“晏如”“稱”“侯”。3．本題考查文本內(nèi)容的理解與概括。第一問(wèn)：先回憶《陋室銘》一文，可知作者贊頌的是揚(yáng)雄的安貧樂(lè)道的精神；而本文中“家產(chǎn)不過(guò)十金，乏無(wú)儋石之儲(chǔ)，晏如也”也表現(xiàn)了這一點(diǎn)，這就是兩文所表現(xiàn)出的共同點(diǎn)。第二問(wèn)，根據(jù)選文第二段內(nèi)容，可以看出揚(yáng)雄喜好辭賦，并對(duì)司馬相如、屈原等前輩無(wú)比的尊崇敬佩；第三段“大司馬車(chē)騎將軍王音奇其文雅，召以為門(mén)下史，薦雄待詔”來(lái)側(cè)面表現(xiàn)揚(yáng)雄的才華橫溢，“劉歆及范逡敬焉，而桓譚以為絕倫”也是表現(xiàn)了大家對(duì)揚(yáng)雄的推崇，桓譚的贊美之語(yǔ)，即可看出他認(rèn)為揚(yáng)雄生逢其時(shí)必將超越諸子，贊美度極高。根據(jù)這些理解來(lái)歸納概括即可。11、1．C2．具體準(zhǔn)確地說(shuō)明了中國(guó)古典窗追求圖畫(huà)美的特點(diǎn)，同時(shí)《紅樓夢(mèng)》作為中國(guó)傳統(tǒng)文化百科全書(shū)，引用其中的情節(jié)既具有權(quán)威性、科學(xué)性，又有文學(xué)性，激發(fā)讀者的閱讀興趣。3．體現(xiàn)了中國(guó)古典窗與窗外之景必須組成一幅畫(huà)的特點(diǎn)?！按昂鲙X千秋雪”一句中一個(gè)“含”字體現(xiàn)了詩(shī)人將窗框當(dāng)作畫(huà)框，透過(guò)窗可以看到西嶺上的皚皚白雪，與詩(shī)中前一句中的“白鷺青天”顏色搭配和諧，動(dòng)靜相宜，是一幅色彩與構(gòu)圖和諧優(yōu)美的圖畫(huà)?！窘馕觥?．C.有誤。由選文第③段“我們到蘇州園林里面會(huì)發(fā)現(xiàn)，很多的窗子并不是我們傳統(tǒng)意義上的有實(shí)用功能的窗子，它不在房子里面，在廊里面”可知，選項(xiàng)中“都是些具有實(shí)用功能的窗子”的表述不符合原文意思，故選C。2．此題考查說(shuō)明方法的作用。根據(jù)題干可知，選文運(yùn)用了引資料的說(shuō)明方法，作答時(shí)聯(lián)系引資料的作用，再具體結(jié)合《紅樓夢(mèng)》一書(shū)的地位及特點(diǎn)（中國(guó)傳統(tǒng)文化百科全書(shū)、權(quán)威性、科學(xué)性、文學(xué)性）進(jìn)行分析即可。3．此題考查知識(shí)遷移。首先閱讀題干，先從選文中找到詩(shī)句所體現(xiàn)的具體特點(diǎn)，然后結(jié)合詩(shī)句進(jìn)行分析，語(yǔ)言組織合理通順即可?！按昂鲙X千秋雪”意思是坐在窗前可以看見(jiàn)西嶺千年不化的積雪，與詩(shī)中前一句中的“白鷺青天”顏色搭配和諧，動(dòng)靜相宜，是一幅色彩與構(gòu)圖和諧優(yōu)美的圖畫(huà)。體現(xiàn)了文本中的“中國(guó)古代對(duì)窗的第一個(gè)心理需求就是，它必須是一幅畫(huà)”。【點(diǎn)睛】文章類(lèi)型事物說(shuō)明文·中國(guó)傳統(tǒng)窗文化說(shuō)明對(duì)象中國(guó)傳統(tǒng)窗文化說(shuō)明順序邏輯順序說(shuō)明結(jié)構(gòu)總—分—總層次劃分第一部分（第①段）：引出說(shuō)明對(duì)象——中國(guó)傳統(tǒng)窗文化。第二部分（第②～④段）：分別介紹了中國(guó)傳統(tǒng)窗的三個(gè)特點(diǎn)。第三部分（第⑤段）；總結(jié)全文，概括中國(guó)文化當(dāng)中的窗文化的精華。說(shuō)明方法（1）引資料：第②段中引用《紅樓夢(mèng)》中的情節(jié)具體準(zhǔn)確地說(shuō)明了中國(guó)古典窗追求圖畫(huà)美的特點(diǎn)，同時(shí)《紅樓夢(mèng)》被譽(yù)為中國(guó)傳統(tǒng)文化百科全書(shū)，引用其中的情節(jié)既具有權(quán)威性、科學(xué)性，又有文學(xué)性，激發(fā)讀者的閱讀興趣。（2）作比較：第④段中將西方的古典窗追求窗扇閉合時(shí)要十分嚴(yán)密與中國(guó)古典窗追求窗里窗外的溝通進(jìn)行對(duì)比，更突出說(shuō)明中國(guó)古典窗不要求嚴(yán)密的特點(diǎn)。（3）打比方：第⑤段中運(yùn)用了比喻的修辭手法，將露珠下落的聲音比作曼妙的音樂(lè)，生動(dòng)形象地寫(xiě)出中國(guó)傳統(tǒng)窗文化帶給人們的享受和美感。12、1．D2．A3．寬容與智慧、識(shí)見(jiàn)有關(guān)?！窘馕觥?．D項(xiàng)只能說(shuō)明韓信講誠(chéng)信,不能證明“寬容與智慧、識(shí)見(jiàn)有關(guān)”這一觀點(diǎn)。2．韓信得勢(shì)后不殺羞辱他的屠夫之子，從“如何對(duì)待曾經(jīng)侮辱過(guò)自己的人”的角度，證明“寬容與智慧、識(shí)見(jiàn)有關(guān)的中心論點(diǎn)。故A錯(cuò)誤。3．議論文中，論點(diǎn)是作者發(fā)表的主要觀點(diǎn)。論點(diǎn)通常在標(biāo)題或文首或文尾的位置，聯(lián)系全文找到作者概括性(提領(lǐng)或總結(jié))的表達(dá)主要觀點(diǎn)的“議論句”，即是論點(diǎn)，首先看標(biāo)題，再看文首文尾。本文第一段中”即寬容與智慧、識(shí)見(jiàn)有關(guān)”就是論點(diǎn)。因?qū)捜菖c智慧、識(shí)見(jiàn)有關(guān)，所以要多讀書(shū)、多經(jīng)歷，以長(zhǎng)智慧、長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，做一個(gè)寬容的人。據(jù)此理解作答。13、BA【解析】【小題1】【小題1】試題分析：此題考查學(xué)生排列句序的能力。解答語(yǔ)句排序型試題，首先要認(rèn)真閱讀每一個(gè)語(yǔ)句，把握語(yǔ)句特點(diǎn)，明確體裁。其次，明確材料的中心。思考語(yǔ)句是圍繞什么中心展開(kāi)的。抓住了中心，就抓住了要害。然后我們可以根據(jù)“中心句”或“總領(lǐng)句”來(lái)確定首句或尾句。然后再依據(jù)各句之間的關(guān)系，注意其中的關(guān)聯(lián)詞、銜接語(yǔ)。依次排序即可。本題④梁漱溟先生承接①句概括民族的特色的兩點(diǎn)內(nèi)容；②句依據(jù)相關(guān)（上下句中出現(xiàn)相同的詞語(yǔ)）緊承④句介紹“相與之情厚”；③名中的“這一點(diǎn)”是針對(duì)②句所講的內(nèi)容；⑤句則具體介紹節(jié)日中的“相與之情厚”。據(jù)此，正確順序是：④②③⑤。故答案為B。點(diǎn)睛：排序題最主要的是要先找到首句或者是尾句，確定首句或尾句后再去找語(yǔ)句中相關(guān)，依據(jù)內(nèi)容再進(jìn)行排列順序。排序完成后再仔細(xì)認(rèn)真的閱讀，看各句之間的關(guān)系排列是否合理，語(yǔ)意表達(dá)是否正確?！拘☆}2】【小題2】試題分析：考查近義詞的辨析和使用。一是辨析詞義，辨明關(guān)系。辨析詞義是解答選詞填空題的前提。辨析詞義就是求同析異，重點(diǎn)是分析“異”?？蓮脑~義的不同著重點(diǎn)、詞性、詞義的輕重、詞義范圍的大小、感情色彩、詞的造句功能等方面去辨析。二是聯(lián)系語(yǔ)境，尋找“暗示”。這里所說(shuō)的“暗示”，是指文段每句話的意思、文段的語(yǔ)體風(fēng)格、與空缺詞語(yǔ)前后鄰近相配的詞語(yǔ)等。抓住這些“暗示”，就不難推斷出正確答案。本題根據(jù)上文的介紹，說(shuō)明中國(guó)的節(jié)日與西方的節(jié)日是明顯不同的?！板娜徊煌笔切稳菹嗖畹眠h(yuǎn)，很明顯不一樣。符合語(yǔ)境表達(dá)的需要。故答案為A。三、語(yǔ)言表述14、嚴(yán)謹(jǐn)狼吞虎咽【解析】

第一空“結(jié)構(gòu)”不能說(shuō)“周到”“謹(jǐn)慎”，一般“想的周到”，“做事謹(jǐn)慎”。第二空“餓壞了的孩子”看到的食物“狼吞虎咽”是合適的，尸位素餐：空占著職位而不做事，白吃飯。大飽口福：吃夠了很好的東西，或指在物質(zhì)或精神上受到了充分的滿足感。這兩個(gè)詞語(yǔ)不合語(yǔ)境。四、寫(xiě)作15、參考例文守望初心優(yōu)等的心，不必華麗，但必須堅(jiān)固。--題記饒雪漫說(shuō)：“我還是會(huì)相信，星星會(huì)說(shuō)話，石頭會(huì)開(kāi)花，穿越夏日的柵欄和冬季的雪花后，你終會(huì)到達(dá)”。我總是在想，人必于世間，當(dāng)以何種姿態(tài)面對(duì)這個(gè)世界，叩經(jīng)問(wèn)史，朝山竭水，回答的聲音說(shuō)，不忘初心，方得始終。4月14日一大早，“世界那么大，我想去看看”十個(gè)大字，占據(jù)了所有網(wǎng)絡(luò)社交平臺(tái)。它向魔咒一般，襲擊了一大批90后的心，就連零陵這座偏僻寧?kù)o的古城也掀起了旅游熱潮。這顯露出來(lái)的是一顆不夠堅(jiān)定、喜歡跟風(fēng)的心，或許你對(duì)這個(gè)世界充滿了好奇，或許覺(jué)得這個(gè)世界還承載著你為完成的夢(mèng)想，可是