高一上學(xué)期期末學(xué)業(yè)質(zhì)量陽光指標調(diào)研語文試卷（含解析）

高一上學(xué)期期末學(xué)業(yè)質(zhì)量陽光指標調(diào)研語文試卷（含解析）蘇州市2023~2024學(xué)年第一學(xué)期學(xué)業(yè)質(zhì)量陽光指標調(diào)研卷

高一語文

2024.01

注意：本卷滿分150分，答題時間150分鐘。請將所有答案填涂或書寫在答題卡相對應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)。寫在本卷上無效。

一、現(xiàn)代文閱讀(35分)

(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題，19分)

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

文字所能傳的情、達的意是不完全的。這不完全是出于“間接接觸"的原因。我們所要傳達的情意是和當時當?shù)氐耐饩窒嗯浜系?。你用文字把當時當?shù)氐那橐庥浟讼聛?，如果在異時異地的圜局中去看，所會引起的反應(yīng)很難盡合于當時當?shù)氐泥骶种锌赡芤鸬姆磻?yīng)。文字之成為傳情達意的工具常有這個無可補救的缺陷。于是在利用文字時，我們要講究文法，講究藝術(shù)。文法和藝術(shù)就在減少文字的“走樣”。

在說話時，我們可以不注意文法。并不是說話時沒有文法，而是因為我們有著很多輔助表情來補充傳達情意的作用。我們可以用手指指著自己而在話里吃去一個“我"字。在寫作時卻不能如此。于是我們得盡量依著文法去寫成完整的句子。不合文法的字詞難免引起人家的誤會，所以不好。說話時我們?nèi)绻昧送暾木渥?，不但顯得迂闊，而且可笑。這是從書本上學(xué)外國語的人常會感到的痛苦。

文字是間接的說話，而且是個不太完善的工具。當我們有了電話、廣播的時候，書信文告的地位已經(jīng)大受影響。等到傳真的技術(shù)發(fā)達之后，是否還用得到文字，是很成問題的。

這樣說來，在鄉(xiāng)土社會里不用文字絕不能說是“愚”的表現(xiàn)了。面對面的往來是直接接觸，為什么舍此比較完善的語言而采取文字呢

我還想在這里推進一步說，在面對面社群里，連語言本身都是不得已而采取的工具。語言本是用聲音來表達的象征體系。象征是附著意義的事物或動作。我說“附著"是因為“意義”是靠聯(lián)想作用加上去的，并不是事物或動作本身具有的性質(zhì)。這是社會的產(chǎn)物，因為只有在人和人需要配合行為的時候，個人才需要有所表達；而且表達的結(jié)果必須使對方明白所要表達的意義。所以象征是包括多數(shù)人共認的意義，也就是這一事物或動作會在多數(shù)人中引起相同的反應(yīng)。因之，我們絕不能有個人的語言，只能有社會的語言。要使多數(shù)人能對同一象征具有同一意義，他們必須有著相同的經(jīng)歷，就是說在相似的環(huán)境中接觸和使用同一象征，因為在象征上附著了同一意義。因此在每個特殊的生活團體中，必有他們特殊的語言，有許多別種語言所無法翻譯的字句。

語言只能在一個社群所有相同經(jīng)驗的一層上發(fā)生。群體愈大，包括的人所有的經(jīng)驗愈繁雜，發(fā)生語言的一層共同基礎(chǔ)也必然愈有限，于是語言也就愈趨于簡單化。這在語言史上看得很清楚的。

可是從另一方面說，在一個社群所用的共同語言之外，也必然會因個人間的需要而發(fā)生許多少數(shù)人間的特殊語言，所謂“行話"。行話是同行人中的話，外行人因為沒有這種經(jīng)驗，不會懂的。

(摘自費孝通《鄉(xiāng)土中國》)

材料二：

社群是一個很籠統(tǒng)的范疇，就其與語言的關(guān)系而言，確實可以被粗分為創(chuàng)設(shè)語言的社群(即社群先于語言)和由語言建構(gòu)的社群(即語言先于社群)兩大類型?，F(xiàn)實空間中，后者很不明顯；但在網(wǎng)絡(luò)空間中，后者卻越來越顯著。這是因為，網(wǎng)絡(luò)社群的結(jié)構(gòu)和呈現(xiàn)形式并不同于現(xiàn)實社群，網(wǎng)絡(luò)社群難以形成緊密、清晰的社群結(jié)構(gòu)，較之現(xiàn)實社群，它更加扁平、流動、模糊，是一種動態(tài)涌現(xiàn)著的組織形式。這種社群的成員，事先并沒有明確的“同屬一個社群”的身份認同，而是經(jīng)由對網(wǎng)絡(luò)語言的習(xí)得、傳播和交際使用，才自明起來“同屬一個社群"的心理現(xiàn)實。我們當然承認，在網(wǎng)絡(luò)空間中，社群先于語言和語言先于社群的現(xiàn)象是并存且互有交疊的。比如我們談到“飯圈”這一范疇，它既包括作為亞文化圈層的既有社群，也包括那些因為“飯圈用語"而聚集在一起的網(wǎng)民。但是對于后一群體，目前尚未見到明確的論述。實際上，這兩種社群是可以相互轉(zhuǎn)化的：人們因為某些網(wǎng)絡(luò)語言而締結(jié)社群關(guān)系，而待社群相對穩(wěn)固后，又生產(chǎn)、傳播著新的網(wǎng)絡(luò)語言。

(摘自程潤峰、謝曉明《論網(wǎng)絡(luò)語言的社群化》)

材料三：

由于表達媒體的不同，網(wǎng)絡(luò)語言“成為一種獨特的語篇類型”“有其獨特的話語范圍、話語方式和話語基調(diào)",展示出一種新的文本形式。從這個角度來看，說“媒體創(chuàng)造語言”是不過分的。報刊不同于口語，因此報刊語言自然不同于口語交際；廣播、電視不同于報刊，因此廣播電視語言自然不同于報刊語言。同樣，網(wǎng)絡(luò)不同于以往任何傳播媒體，網(wǎng)絡(luò)語言這種新興的媒體語言自然有不同于以往任何媒體語言的地方。它是一般所言的口語、書面語以及有聲語言之外的另一種表達形式。它的很多特性來自娛樂和游戲的性質(zhì)，其中又有新奇兼隨意的地方。而這種特性得以充分顯示，是與其指頭輸入、目治方式、網(wǎng)絡(luò)語言的游戲心態(tài)和方式有很大關(guān)系。

近些年來，學(xué)界都將網(wǎng)絡(luò)語言這種功能變體形式看作一種新的社會方言。在網(wǎng)絡(luò)語言使用者的社會特征中，職業(yè)、身份、年齡、性別、文化程度、階級或階層等實際上都處于一種屏蔽狀態(tài)，但在表達方式上仍有所體現(xiàn)，如掌握網(wǎng)絡(luò)話語權(quán)的以學(xué)生和“小資"為主、中等以上文化程度為主等。這種交際形成了一個雖不穩(wěn)定但也有很大交集的言語社團。這自然在語言交際方式上呈現(xiàn)出獨特的特征，通過網(wǎng)絡(luò)這一特殊的語言環(huán)境而得以充分展示。網(wǎng)絡(luò)語言表達，在內(nèi)容和形式上都有鮮明的后現(xiàn)代特征：非理性、去中心化、多元化、游戲、隨意性、為解構(gòu)而解構(gòu)等。這是宏大敘事、主流話語之外帶有鮮明的草根語文特色的交際效應(yīng)。

需要說明的是，由于承載媒體和交流方式的不同，這種社會方言跟行業(yè)語、隱語等一般社會方言有很大的不同。承認它的社會方言的性質(zhì)是一回事，如何看待這種性質(zhì)的特殊之處則是另一回事。在跟其他社會方言乃至普通交際語言比較時，網(wǎng)絡(luò)語言這種新語體和新社會方言的最顯著特征就是其游戲性質(zhì)，其他很多特征都來自語言的游戲功能，體現(xiàn)的是一種娛樂色彩。網(wǎng)絡(luò)語言當然也需要傳遞信息，但在傳遞信息的過程中往往采取夾雜游戲的方式。交際不只是為了傳遞信息，還有其他功能，而且有時某種別的功能會更加凸顯一些。網(wǎng)絡(luò)語言正是凸顯了語言傳遞信息之外的游戲功能，折射了特定時期的某些社會情趣和心理時尚。

(摘自施春宏《網(wǎng)絡(luò)語言的語言價值和語言學(xué)價值》)

1.下列對材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A.文字在傳情達意上有天然的缺陷，除了因“間接接觸”外，還因在不同時空、情境下，文字所引發(fā)的反應(yīng)無法完全契合。

B.人們說話時可以用表情來進行輔助，進而補充傳情達意，因此在說話時并不需要使用完整的句子，也不需要用到文法。

C.語言上所附著的意義或動作必須得到群體中多數(shù)人的共認，語言才能夠被多數(shù)人理解，從而成為面對面社群交流的工具。

D.作者認為，語言源于社群的相同經(jīng)驗，群體越大，語言就越簡單，而“行話"是少數(shù)群體的特殊語言，外行人無法理解。

2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）

A.材料一中的“語言”特指說話，后面兩則材料所論述的“語言"概念，主要是指從網(wǎng)絡(luò)中產(chǎn)生或應(yīng)用于網(wǎng)絡(luò)交流的表達形式。

B.網(wǎng)絡(luò)社群是成員們通過對網(wǎng)絡(luò)語言的習(xí)得、傳播和交際使用，從而明確彼此“同屬一個社群”的身份認同之后才逐漸形成的。

C.網(wǎng)絡(luò)語言與材料一中的“行話"都有社會方言的性質(zhì)，都有其獨特的話語范圍和話語方式，但這兩者之間仍然有很大的不同。

D.網(wǎng)絡(luò)語言作為一種新語體，在傳遞信息的過程中，往往夾雜游戲的方式，體現(xiàn)了一定的娛樂性，反映了特定時代的流行印記。

3.下列選項，不能用作論據(jù)來支撐材料三觀點的一項是（）

A.“yyds”“666"等網(wǎng)絡(luò)縮寫語霸占各大網(wǎng)絡(luò)平臺，這些令人摸不著頭腦的網(wǎng)絡(luò)用語，是00后自成一派的語言體系，被調(diào)侃為00后“黑話”。

B.近年來，“雪糕刺客"（天價雪糕）在互聯(lián)網(wǎng)上引發(fā)熱議。網(wǎng)友們紛紛效仿，造出“××刺客”等一類詞語，來表達對產(chǎn)商牟取暴利的不滿。

C.視頻網(wǎng)站“B站"用戶以青年群體為主，他們通過發(fā)布視頻、發(fā)表評論和發(fā)送彈幕進行表達和交流，是創(chuàng)造和使用網(wǎng)絡(luò)語言較多的一個群體。

D.網(wǎng)絡(luò)越來越發(fā)達，有些人在網(wǎng)絡(luò)上傳播自己的各類作品，從而被廣大網(wǎng)民認識，在擁有眾多粉絲的網(wǎng)紅后，他們開始依托粉絲群進行定向營銷。

4.請根據(jù)材料一，簡要說明“語言（說話）”和“文字"有何不同。

5.新的網(wǎng)絡(luò)語言，正在形成一種人為制造的社交屏障，并將網(wǎng)絡(luò)用戶劃分為不同的、無法交流的群體。請結(jié)合材料分析該現(xiàn)象產(chǎn)生的原因。

(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)

閱讀下面的文字，完成下面小題。

蚌埠

王安憶

我們從來不會追究我們所生活的地方的歷史。我們追究歷史的地方，總是那些與我們無關(guān)的，比如旅游地，或者某一處偶然的途經(jīng)之地?，F(xiàn)實的生活占據(jù)了我們的注意力，歷史顯得虛無縹緲，它走不進我們的視線，它是供給閑適的身在事外的心情去追問的。過了許多年，我從《清史稿》上看到，我插隊所在的安徽五河縣，在清代是著名的產(chǎn)酒之鄉(xiāng)。

這才想起滿城的酒糟酸氣，縣城的水泥路上，鋪滿了厚厚的酒糟，在陽光下發(fā)著酵。

蚌埠這城市的歷史，我也不知道。但知道它對于我插隊地方的農(nóng)民們，①是一個重要的大碼頭，它使得孤陋寡聞的農(nóng)民，變得見多識廣了。無論是多么遙遠陌生的地方，由于有了蚌埠，就變得容易了解了。農(nóng)民們說：哦，是從蚌埠往北?；蛘?，從蚌埠往南。我所來自的上海，農(nóng)民們在廣闊無際的麥田里轉(zhuǎn)了一個圈，便明白了方向：不是從蚌埠上船的嗎？那么就是在東邊。他們粗黑的捏鋤把的手指在耀眼的陽光下，肯定地一點，上海就有了。

他們中間只有極少數(shù)的幾個，去過蚌埠，可是每日里，他們都聽見來自蚌埠和去往蚌埠的輪船汽笛。尤其是在遠離村莊的農(nóng)田，由于天地廣闊，悠長的汽笛便自由地飄蕩過來，早一次，晚一次。船是從大柳巷到蚌埠的。一早從大柳巷出發(fā)，傍晚才可到蚌埠，反過來也一樣。五河碼頭是大柳巷之后的第二站，所以，當汽笛傳來時，日頭已經(jīng)高了。下午呢，日頭也還高著，人們都在田里忙著。當然，這是指天長夜短的春夏季節(jié)，冬天就不同了。假如是下雪天，人們不出工，一日只燒兩次鍋，大部分時間是在睡眠中度過。偶然地，汽笛也會傳進耳里。于是，雪封的村莊不再是離群索居的了。

我似乎從來沒有看見過蚌埠碼頭的全貌，只有一些細節(jié)像釘子一樣，堅固地扎在心底。

比如跳板的木格底下，滯重的水波。②水是黃綠色的，一股一股地滾動，是稠厚的印象此時，天光初亮，景物均是蒼白的。機械地走過跳板，好像是一個自己在看著另一個自己動作。起錨的叮當總是特別的醒耳，敲擊著遲鈍的知覺，可也是隔膜的。幾乎所有的航程，我都是堅持在船舷的甲板上度過。

我們離開上海時正值肯春年少，時事的變故叫我們認不得這個世界了，生活失去了它的本來面目。農(nóng)村是另一個世界。它如此突兀地展現(xiàn)在我們眼前，以它極度的貧瘠、荒涼、沒有組織，令人猝不及防，我們的心其實比我們能感受的，更為孤苦。生活的常規(guī)已經(jīng)破壞殆盡，可是，不期然地，我們又與它邂逅，就在這里，蚌埠。在這城市陰郁的表面之下，竟是有著溫和的、整潔的、安寧的生活。

在蚌埠的大部分時間，是在百貨大樓里度過的。在那個年代里，百貨大樓是最能體現(xiàn)城市的性質(zhì)的，它往往是城市的最中心和制高點，和它相連一起的，還有電信局、新華書店、照相館和影劇場，③這些都代表著城市的生活方式。我們其實最空如洗，所以逛百貨大樓，顯然不為了購買的欲望，似乎只是為了參與。參與這城市的主旋律。盡管是在物資匱乏的年代，百貨大樓依然竭誠竭力地聚集起盡可能多的商品，為使柜臺貨架看起來琳瑯滿目，它不惜將同一件商品排為長長一列，書店里的書也是這樣，同一本書排滿一列，甚至幾列。即便是如此單調(diào)和貧乏，依然是超過了人們的購買能力，通貨膨脹是遠遠談不上的。可是這絕不影響人們涌向百貨大樓，熙來攘往，也是為了參與。百貨大樓是城市生活的最典型，在這里，可以充分感受到城市活潑的康健的脈搏，是城市的最強音。

雖然是這城市的過客，我們卻也奇怪地?zé)釔坌瞧谔臁Ｎ覀儤O易受星期天氣氛的感染，與居民同樂。星期天也是體現(xiàn)城市性質(zhì)的特征之一，它有著閑適、熱鬧、輕松、歡快的氣氛。街上的人多了，天空也格外的晴朗，百貨大樓則達到了高潮。偃止多日的聲息動靜，這時候拉開了帷幕。這是城市的節(jié)奏，一拍一止的。在這種節(jié)奏之后，是可靠切實的生計，是這城市的命脈。所以，星期天的快樂里面就有著一股理直氣壯，它絕不張揚，而是有所抑制，顯得比較含蓄。也是矜持。我們擠在人家的星期天里，難免有茍且偷歡的意思。但快樂總是有感染力的，況且少年人又大都貪歡。于是，我們便也享受著蚌埠的星期天。

星期天將連成一線的時間切割成勻整的小節(jié)，是有規(guī)律的平穩(wěn)的起伏，人體內(nèi)部的生物鐘一樣，使平淡的生計具有了周期性的波瀾。這就是城市和農(nóng)村的區(qū)別，農(nóng)村的時間是由自然來分割的，比如下雨、刮風(fēng)、打雷、閃電，再比如播種、收割、歇地、水旱災(zāi)害，時間和生計就是這樣，由著人意難料的自然意志作出決定。那時候，我們太年少，什么都不懂，不懂這種看似不安全的生活里真實深刻的人性，而只是眷戀著時事變故將我們與之生生剝離的城市。我們還沒長成人，就被推進了人生，我們的心還很輕浮，什么準備都沒有做好呢，考驗就提前來臨。

我們一次次地來蚌埠，起先是為了轉(zhuǎn)車轉(zhuǎn)船，后來就開始停留，一日，兩日，三日。蚌埠究竟在以什么吸引著我們？那就是我們所熟悉的、習(xí)慣的、深感安全的日常生活，在這里找到了最近似的形貌。我們可在其間避身一時，暫忘煩惱。其實，我們在這城市是流浪者的身份，有時候不得不在澡堂過夜。④夜晚過宿的澡堂可不比白日里的，燈光暗淡，墻壁潮濕，水龍頭一夜滴水。晚上九點過后方可入宿，早起六點就要離開，不能存放行李，我們只能隨身攜帶洗漱用具，滿城游蕩?？v然如此，也阻止不了我們逗留蚌埠。

蚌埠，這一個中轉(zhuǎn)地，它保守著多少秘密，為我們這些初涉艱難世事的少年。一些窘迫的境遇，和哀傷的細節(jié)，藏進了它渾然不覺的街區(qū)和客棧。它什么都看見，又什么都沒看見。闖蕩在外，哪一個沒有磕磕碰碰？碰到痛處，又能與誰去說？只有蚌埠，它不知我們的根底，也不負責(zé)我們的未來，它是我們的客地。由于不懂事而犯下的過失，在這里得到糾正和將息，再繼續(xù)奔赴我們的前程。那里有著美好的景色等著我們。

(有刪改)

6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）

A.本文寫“我”到安徽農(nóng)村插隊，卻主要著墨于中轉(zhuǎn)地蚌埠，而農(nóng)村生活經(jīng)歷幾乎避而不談，這樣的寫法值得讀者深思。

B.“我們"熱衷于“百貨大樓”“星期天",是它們體現(xiàn)了城市特質(zhì)，“我們”能在這里找到與原本熟悉的生活相似的形貌。

C.插隊貧瘠落后的農(nóng)村讓“我"無所適從，而城市蚌埠以其溫和整潔、閑適熱鬧給了被命運放逐的少年們以心靈的慰藉。

D.文章簡要敘寫了農(nóng)村社會的農(nóng)民生活，在平淡簡單的人與事中，透出城鄉(xiāng)間的差異，含有作者對農(nóng)村社會的深刻反思。

7.對文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項是（）

A.句子①中寫“大碼頭”的“重要",表面上是因為蚌埠在增長當?shù)剞r(nóng)民見識上的作用，其實也因為它在“我”知青生涯中有特殊意義。

B.句子②中關(guān)于流水的描寫，是“我"走在跳板上時蚌埠碼頭給我的印象，它在一定程度上暗示了“我”當時心情的凝重。

C.句子③提及的城市生活方式，是指蚌埠具有都市的物質(zhì)、空間及文化形式，“我們"一度沉迷于此，偏離了正常的人生方向。

D.句子④中關(guān)于澡堂“燈光暗淡”“墻壁潮濕"等細節(jié)，再現(xiàn)了“我”當時不得不夜宿澡堂的境遇，反襯“我"對安居城市生活的向往。

8.文章結(jié)尾，作者說“那里有美好的景色等著我們”。請聯(lián)系全文，談?wù)勀銓@句話的理解。

9.作為這座城市過客的“我"，為什么要一次次地來到蚌埠并逗留在蚌埠？

二、古代詩文閱讀(35分)

(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，此非曹孟德之詩乎西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳臚千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在戰(zhàn)”

(節(jié)選自蘇軾《赤壁賦》)

材料二：

東坡云：“黃州西山麓，斗入江中，石色如丹，傳云曹公敗處，所謂赤壁者?；蛟环且病２芄珨w由華容路，路多泥濘，使老弱先行踐之而過，曰：‘劉備智過人，而見事遲，華容夾道皆葭葦，若使縱火，吾無遺類矣?！癯啾谏傥?，對岸即華容鎮(zhèn)，庶幾是也。然岳州復(fù)有華容縣，竟不知孰是。今日，李委秀才來，因以小舟載酒飲于赤壁下。李善吹笛，酒酣，作數(shù)弄，風(fēng)起水涌，大魚皆出，山上有棲鶻，亦驚起。坐念孟德、公瑾，如昨日耳。"

《江夏辨疑》①云：“周瑜敗曹公于赤壁，三尺之童子，能道其事，然江漢之間，指赤壁者三焉：一在漢水之側(cè)，竟陵之東；竟陵今復(fù)州。一在齊安郡之步下；齊安今黃州。一在江夏西南二百里許今屬漢陽縣予以謂郡之西南者正曹公所敗之地也。按《三國志》，建安十三年七月，曹公南征劉表，表卒，其子琮代，屯襄陽，劉備屯樊，既而琮降，備走夏口②，冬，公自江陵征備，至赤壁，戰(zhàn)不利。又《周瑜傳》曰：‘備進住夏口，孫權(quán)遣瑜等與備并力逆曹公，遇于赤壁?！虿僮越甓?，備與瑜由夏口往而逆戰(zhàn)，則赤壁明非竟陵之東與齊安之步下者也。故酈道元《水經(jīng)注》云：‘江水又東，左徑百丈山南，右徑赤壁山北，昔周瑜與黃蓋詐魏武大軍處也。江水又東徑大軍山南?！墒怯^之，以大軍山而考，合其出所，可以無疑矣?！?/p>

(節(jié)選自胡仔《苕溪漁隱叢話》)

[注]①《江夏辨疑》作者王得臣，北宋學(xué)者，安州安陸(今湖北安陸)人。②夏口，即夏口城，在三國時期為孫權(quán)所筑，南北朝時夏口為江夏郡的治所。

10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑。

一江夏西南A二百里B許C今D屬漢陽縣E予以謂郡之西F南者G正H國曹公所敗之地也。

11.下列對材料二中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A.丹，是指朱砂，古時常用作紅色顏料，與姚鼐《登泰山記》中“日上，正赤如丹"的“丹”意義和用法一致。

B.于，在，與“赤壁下"構(gòu)成介詞結(jié)構(gòu)后置，與材料一“此非孟德之困于周郎者乎”中“于"意義和用法相同。

C.江，在文中特指長江，與《荀子·勸學(xué)》中“無以成江海”的“江"，兩者意義不同，后者是江河的通稱。

D.建安，漢獻帝年號，文中用作紀年，《赤壁賦》中“壬戌之秋”是干支紀年法，兩種紀年法有時會兼用。

12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）

A.材料一中，“客"認定泛舟的地方就是三國赤壁，但從材料二來看，蘇軾對此地究竟是否是三國赤壁其實并不確定。

B.材料二中，蘇軾描述了曹操敗走華容道情形，當時道路泥濘難行，并且遭遇了劉備暗中縱火突襲，軍士傷亡慘重。

C.曹操率軍南征，劉琮投降，劉備逃往夏口，后來孫劉結(jié)成聯(lián)盟。之后曹操從江陵出兵攻打劉備，在赤壁遭受挫敗。

D.江漢一帶，被認為是赤壁的地方共有三處，《江夏辨疑》的作者王得臣認為，漢陽縣的那一處才是真正的三國赤壁。

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉

（2）備進住夏口，孫權(quán)遣瑜等與備并力逆曹公，遇于赤壁。

14.《江夏辨疑》是根據(jù)什么判斷真“赤壁”的確切位置的

(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)

閱讀下面唐詩，完成下面小題。

赤壁歌送別

李白

二龍爭戰(zhàn)決雌雄，赤壁樓船掃地空。

烈火張?zhí)煺赵坪?，周瑜于此破曹公?/p>

君去滄江望澄碧，鯨鯢①唐突②留馀跡。

一一書來報故人，我欲因之壯心魄。

【注】①鯨鯢：大魚名，常用來比喻吞食小國的豪強。②唐突：冒犯，觸犯。

15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）

A.“二龍爭戰(zhàn)"以象征之筆寫出了魏、吳兩軍赤壁會戰(zhàn)的歷史，“掃地空”交代了戰(zhàn)爭結(jié)局。

B.“烈火張?zhí)煺赵坪?以夸張手法再現(xiàn)當年火燒赤壁的壯闊場景，解釋了曹魏軍隊戰(zhàn)敗的原因。

C.“君去滄江望澄碧”寫友人將離開赤壁前往滄江，點出“送別"之意，抒發(fā)再見無期的悵惘。

D.“一一書來報故人”中的“故人"是詩人自指，李白希望友人給他帶來關(guān)于赤壁馀跡的見聞。

16.聯(lián)系文言文閱讀材料一中相關(guān)內(nèi)容，請你說說同樣面對赤壁遺跡，李白和蘇軾抒發(fā)的感情有何不同。

(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)

17.補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）孔子說“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，強調(diào)了學(xué)習(xí)需要正確的方法和態(tài)度，學(xué)與思要并重；荀子則結(jié)合自身學(xué)習(xí)體驗，在《勸學(xué)》中，用“_____________，___________"兩句闡明了學(xué)與思的關(guān)系。

（2）姚鼐在《登泰山記》中，用“__，______”兩句寫出了泰山的蒼勁與雪色的壯麗。

（3）古代詩文中常以猿猴的啼鳴抒發(fā)情思，如：酈道元《三峽》中的“猿鳴三聲淚沾裳"，杜甫《登高》中的“____”，李白《夢游天姥吟留別》中的“____"。

三、語言文字運用(20分)

(一)語言文字運用I(本題共2小題，9分)

閱讀下面的文字，完成下面小題。

孩子經(jīng)常感冒，很多家長擔(dān)心是不是孩子的免疫力有問題。除此之外，網(wǎng)上各種對于兒童傳染病研究的“權(quán)威解說”，也讓一些家長產(chǎn)生了嚴重的焦慮，有家長甚至認為應(yīng)當避免孩子感染任何病毒。

大多數(shù)大一點的孩子和中青年人在感染呼吸道合胞病毒(RSV)后癥狀更輕，并不是因為他們感染的病毒毒株毒力減弱了，①已經(jīng)有了特異性免疫。盡管有人會出現(xiàn)RSV的再感染，但抗體仍然可以降低重癥風(fēng)險。所以，除了少數(shù)可以用疫苗預(yù)防的病毒性呼吸道感染以外，②_________________。年幼的孩子只能直面這些呼吸道傳播病毒，然后在與病毒的頻繁接觸的過程中免疫系統(tǒng)逐漸成熟。

從公共衛(wèi)生的角度來說，③他們到處摸來摸去，把手放在嘴里，不懂得認真洗手，跟不斷咳嗽或甩著大鼻涕的小伙伴們開心地玩耍。但是沒辦法，這就是孩子的天性。這也是孩子們每年會感冒很多次的原因。但對于大多孩子來說，經(jīng)常感冒并不代表他們存在免疫缺陷等問題。

18.下列選項中，與畫線句中“權(quán)威解說"引號作用相同的一項是（）

A.魯迅曾經(jīng)批評過這種裝腔作勢的人，他說：“辱罵和恐嚇決不是戰(zhàn)斗?！?/p>

B.從青島趕上北平來的理由，也不過想飽嘗一嘗這“秋"，這故都的秋味。

C.袁隆平是在世界上最有影響的中國科學(xué)家之一，他正在引導(dǎo)一場新的“綠色革命”。

D.但我們被“送來"的東西嚇怕了，先有英國的鴉片，德國的廢槍炮，后有法國的香粉……

19.請在文中橫線處補寫恰當語句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。

(二)語言文字運用II(本題共3小題，11分)

閱讀下面的文字，完成下面小題。

我常覺得這中間有著宿命的味道：仿佛這古園就是為了等我，而歷盡滄桑在那兒等待了四百多年。在滿園彌漫的沉靜光芒中，一個人更容易看到時間，并看見自己的身影。我時常到那古園里去，去理一理紛亂的思緒，去窺看自己的心魂。十五年中，這古園的形體被不能理解它的人A雕琢，幸好有些東西是任誰也不能改變它的。譬如祭壇石門中的落日，寂靜的光輝平鋪的一刻，地上的每一個坎坷都被B得燦爛；譬如在園中最為落寞的時間，一群雨燕便出來高歌，把天地都叫喊得蒼涼；……譬如秋風(fēng)忽至，再有一場早霜，落葉或飄搖歌舞或坦然安臥，滿園中播散著熨帖而微苦的味道。味道是最說不清楚的，味道不能寫只能聞，要你C去聞才能明了。味道D是難于記憶的，只有你又聞到它你才能記起它的全部情感和意蘊。如果以一天中的時間來對應(yīng)四季，當然春天是早晨，夏天是中午，秋天是黃昏，冬天是夜晚。如果以樂器來對應(yīng)四季，我想春天應(yīng)該是小號，夏天是定音鼓，秋天是大提琴，冬天是圓號和長笛。要是以這園子里的聲響來對應(yīng)四季呢？那么，①春天是漂浮著的祭壇上空鴿子的哨音，②夏天是冗長的蟬歌和楊樹葉子嘩啦啦地對蟬歌的取笑，③秋天是古殿檐頭的風(fēng)鈴響，④冬天是啄木鳥隨意而空曠的啄木聲，⑤因此這園子，⑥我常感恩于自己的命運。

20.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A.肆意映照身臨其境甚至B.隨意映照設(shè)身處地甚至

C.肆意映射設(shè)身處地畢竟D.隨意映射身臨其境畢竟

21.文中畫橫線的語句有兩處表述不當，請指出其序號并作修改，使語言表達準確流暢，邏輯嚴密?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意。

22.文中畫波浪線的句子可改寫成：“仿佛我就是為了見到這座古園，見到這歷經(jīng)滄桑的四百多年的古園?！睆恼Z義上看二者基本相同，但原文表達效果更好，為什么？

四、寫作(60分)

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

一個孩子偷偷拿了攤位上的粽子，爸爸發(fā)現(xiàn)后帶著孩子去道歉。攤主說：“哎呀，沒事的，沒關(guān)系……"

攤主的這種做法引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

蘇州市2023~2024學(xué)年第一學(xué)期學(xué)業(yè)質(zhì)量陽光指標調(diào)研卷

高一語文

2024.01

注意：本卷滿分150分，答題時間150分鐘。請將所有答案填涂或書寫在答題卡相對應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)。寫在本卷上無效。

一、現(xiàn)代文閱讀(35分)

(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題，19分)

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

文字所能傳的情、達的意是不完全的。這不完全是出于“間接接觸”的原因。我們所要傳達的情意是和當時當?shù)氐耐饩窒嗯浜系?。你用文字把當時當?shù)氐那橐庥浟讼聛?，如果在異時異地的圜局中去看，所會引起的反應(yīng)很難盡合于當時當?shù)氐泥骶种锌赡芤鸬姆磻?yīng)。文字之成為傳情達意的工具常有這個無可補救的缺陷。于是在利用文字時，我們要講究文法，講究藝術(shù)。文法和藝術(shù)就在減少文字的“走樣"。

在說話時，我們可以不注意文法。并不是說話時沒有文法，而是因為我們有著很多輔助表情來補充傳達情意的作用。我們可以用手指指著自己而在話里吃去一個“我”字。在寫作時卻不能如此。于是我們得盡量依著文法去寫成完整的句子。不合文法的字詞難免引起人家的誤會，所以不好。說話時我們?nèi)绻昧送暾木渥?，不但顯得迂闊，而且可笑。這是從書本上學(xué)外國語的人常會感到的痛苦。

文字是間接的說話，而且是個不太完善的工具。當我們有了電話、廣播的時候，書信文告的地位已經(jīng)大受影響。等到傳真的技術(shù)發(fā)達之后，是否還用得到文字，是很成問題的。

這樣說來，在鄉(xiāng)土社會里不用文字絕不能說是“愚"的表現(xiàn)了。面對面的往來是直接接觸，為什么舍此比較完善的語言而采取文字呢

我還想在這里推進一步說，在面對面社群里，連語言本身都是不得已而采取的工具。語言本是用聲音來表達的象征體系。象征是附著意義的事物或動作。我說“附著”是因為“意義"是靠聯(lián)想作用加上去的，并不是事物或動作本身具有的性質(zhì)。這是社會的產(chǎn)物，因為只有在人和人需要配合行為的時候，個人才需要有所表達；而且表達的結(jié)果必須使對方明白所要表達的意義。所以象征是包括多數(shù)人共認的意義，也就是這一事物或動作會在多數(shù)人中引起相同的反應(yīng)。因之，我們絕不能有個人的語言，只能有社會的語言。要使多數(shù)人能對同一象征具有同一意義，他們必須有著相同的經(jīng)歷，就是說在相似的環(huán)境中接觸和使用同一象征，因為在象征上附著了同一意義。因此在每個特殊的生活團體中，必有他們特殊的語言，有許多別種語言所無法翻譯的字句。

語言只能在一個社群所有相同經(jīng)驗的一層上發(fā)生。群體愈大，包括的人所有的經(jīng)驗愈繁雜，發(fā)生語言的一層共同基礎(chǔ)也必然愈有限，于是語言也就愈趨于簡單化。這在語言史上看得很清楚的。

可是從另一方面說，在一個社群所用的共同語言之外，也必然會因個人間的需要而發(fā)生許多少數(shù)人間的特殊語言，所謂“行話”。行話是同行人中的話，外行人因為沒有這種經(jīng)驗，不會懂的。

(摘自費孝通《鄉(xiāng)土中國》)

材料二：

社群是一個很籠統(tǒng)的范疇，就其與語言的關(guān)系而言，確實可以被粗分為創(chuàng)設(shè)語言的社群(即社群先于語言)和由語言建構(gòu)的社群(即語言先于社群)兩大類型?，F(xiàn)實空間中，后者很不明顯；但在網(wǎng)絡(luò)空間中，后者卻越來越顯著。這是因為，網(wǎng)絡(luò)社群的結(jié)構(gòu)和呈現(xiàn)形式并不同于現(xiàn)實社群，網(wǎng)絡(luò)社群難以形成緊密、清晰的社群結(jié)構(gòu)，較之現(xiàn)實社群，它更加扁平、流動、模糊，是一種動態(tài)涌現(xiàn)著的組織形式。這種社群的成員，事先并沒有明確的“同屬一個社群"的身份認同，而是經(jīng)由對網(wǎng)絡(luò)語言的習(xí)得、傳播和交際使用，才自明起來“同屬一個社群”的心理現(xiàn)實。我們當然承認，在網(wǎng)絡(luò)空間中，社群先于語言和語言先于社群的現(xiàn)象是并存且互有交疊的。比如我們談到“飯圈"這一范疇，它既包括作為亞文化圈層的既有社群，也包括那些因為“飯圈用語”而聚集在一起的網(wǎng)民。但是對于后一群體，目前尚未見到明確的論述。實際上，這兩種社群是可以相互轉(zhuǎn)化的：人們因為某些網(wǎng)絡(luò)語言而締結(jié)社群關(guān)系，而待社群相對穩(wěn)固后，又生產(chǎn)、傳播著新的網(wǎng)絡(luò)語言。

(摘自程潤峰、謝曉明《論網(wǎng)絡(luò)語言的社群化》)

材料三：

由于表達媒體的不同，網(wǎng)絡(luò)語言“成為一種獨特的語篇類型"“有其獨特的話語范圍、話語方式和話語基調(diào)”,展示出一種新的文本形式。從這個角度來看，說“媒體創(chuàng)造語言"是不過分的。報刊不同于口語，因此報刊語言自然不同于口語交際；廣播、電視不同于報刊，因此廣播電視語言自然不同于報刊語言。同樣，網(wǎng)絡(luò)不同于以往任何傳播媒體，網(wǎng)絡(luò)語言這種新興的媒體語言自然有不同于以往任何媒體語言的地方。它是一般所言的口語、書面語以及有聲語言之外的另一種表達形式。它的很多特性來自娛樂和游戲的性質(zhì)，其中又有新奇兼隨意的地方。而這種特性得以充分顯示，是與其指頭輸入、目治方式、網(wǎng)絡(luò)語言的游戲心態(tài)和方式有很大關(guān)系。

近些年來，學(xué)界都將網(wǎng)絡(luò)語言這種功能變體形式看作一種新的社會方言。在網(wǎng)絡(luò)語言使用者的社會特征中，職業(yè)、身份、年齡、性別、文化程度、階級或階層等實際上都處于一種屏蔽狀態(tài)，但在表達方式上仍有所體現(xiàn)，如掌握網(wǎng)絡(luò)話語權(quán)的以學(xué)生和“小資”為主、中等以上文化程度為主等。這種交際形成了一個雖不穩(wěn)定但也有很大交集的言語社團。這自然在語言交際方式上呈現(xiàn)出獨特的特征，通過網(wǎng)絡(luò)這一特殊的語言環(huán)境而得以充分展示。網(wǎng)絡(luò)語言表達，在內(nèi)容和形式上都有鮮明的后現(xiàn)代特征：非理性、去中心化、多元化、游戲、隨意性、為解構(gòu)而解構(gòu)等。這是宏大敘事、主流話語之外帶有鮮明的草根語文特色的交際效應(yīng)。

需要說明的是，由于承載媒體和交流方式的不同，這種社會方言跟行業(yè)語、隱語等一般社會方言有很大的不同。承認它的社會方言的性質(zhì)是一回事，如何看待這種性質(zhì)的特殊之處則是另一回事。在跟其他社會方言乃至普通交際語言比較時，網(wǎng)絡(luò)語言這種新語體和新社會方言的最顯著特征就是其游戲性質(zhì)，其他很多特征都來自語言的游戲功能，體現(xiàn)的是一種娛樂色彩。網(wǎng)絡(luò)語言當然也需要傳遞信息，但在傳遞信息的過程中往往采取夾雜游戲的方式。交際不只是為了傳遞信息，還有其他功能，而且有時某種別的功能會更加凸顯一些。網(wǎng)絡(luò)語言正是凸顯了語言傳遞信息之外的游戲功能，折射了特定時期的某些社會情趣和心理時尚。

(摘自施春宏《網(wǎng)絡(luò)語言的語言價值和語言學(xué)價值》)

1.下列對材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A.文字在傳情達意上有天然的缺陷，除了因“間接接觸"外，還因在不同時空、情境下，文字所引發(fā)的反應(yīng)無法完全契合。

B.人們說話時可以用表情來進行輔助，進而補充傳情達意，因此在說話時并不需要使用完整的句子，也不需要用到文法。

C.語言上所附著的意義或動作必須得到群體中多數(shù)人的共認，語言才能夠被多數(shù)人理解，從而成為面對面社群交流的工具。

D.作者認為，語言源于社群的相同經(jīng)驗，群體越大，語言就越簡單，而“行話”是少數(shù)群體的特殊語言，外行人無法理解。

2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）

A.材料一中的“語言"特指說話，后面兩則材料所論述的“語言”概念，主要是指從網(wǎng)絡(luò)中產(chǎn)生或應(yīng)用于網(wǎng)絡(luò)交流的表達形式。

B.網(wǎng)絡(luò)社群是成員們通過對網(wǎng)絡(luò)語言的習(xí)得、傳播和交際使用，從而明確彼此“同屬一個社群"的身份認同之后才逐漸形成的。

C.網(wǎng)絡(luò)語言與材料一中的“行話”都有社會方言的性質(zhì)，都有其獨特的話語范圍和話語方式，但這兩者之間仍然有很大的不同。

D.網(wǎng)絡(luò)語言作為一種新語體，在傳遞信息的過程中，往往夾雜游戲的方式，體現(xiàn)了一定的娛樂性，反映了特定時代的流行印記。

3.下列選項，不能用作論據(jù)來支撐材料三觀點的一項是（）

A.“yyds"“666”等網(wǎng)絡(luò)縮寫語霸占各大網(wǎng)絡(luò)平臺，這些令人摸不著頭腦的網(wǎng)絡(luò)用語，是00后自成一派的語言體系，被調(diào)侃為00后“黑話"。

B.近年來，“雪糕刺客”（天價雪糕）在互聯(lián)網(wǎng)上引發(fā)熱議。網(wǎng)友們紛紛效仿，造出“××刺客"等一類詞語，來表達對產(chǎn)商牟取暴利的不滿。

C.視頻網(wǎng)站“B站”用戶以青年群體為主，他們通過發(fā)布視頻、發(fā)表評論和發(fā)送彈幕進行表達和交流，是創(chuàng)造和使用網(wǎng)絡(luò)語言較多的一個群體。

D.網(wǎng)絡(luò)越來越發(fā)達，有些人在網(wǎng)絡(luò)上傳播自己的各類作品，從而被廣大網(wǎng)民認識，在擁有眾多粉絲的網(wǎng)紅后，他們開始依托粉絲群進行定向營銷。

4.請根據(jù)材料一，簡要說明“語言（說話）"和“文字”有何不同。

5.新的網(wǎng)絡(luò)語言，正在形成一種人為制造的社交屏障，并將網(wǎng)絡(luò)用戶劃分為不同的、無法交流的群體。請結(jié)合材料分析該現(xiàn)象產(chǎn)生的原因。

【答案】1.B2.B

3.D4.①語言可以不注意文法，文字必須講究文法和藝術(shù)。②語言可以通過輔助表情來傳達情意，文字是通過文法和藝術(shù)來對傳達情意進行補充。③文字是間接的，應(yīng)盡量使用完整的句子；語言是直接的，說話時應(yīng)盡量做到簡潔明白。

5.①網(wǎng)絡(luò)社群難以形成緊密、清晰的社群結(jié)構(gòu)，更加扁平和模糊，且網(wǎng)絡(luò)語言具有游戲性質(zhì)，造成社交障礙。②網(wǎng)絡(luò)語言使用者的職業(yè)、身份、年齡、性別、文化程度、階級或階層等本身都處于一種屏蔽狀態(tài)，形成一種人為制造的社交屏障。③網(wǎng)絡(luò)語言表達，在內(nèi)容和形式上都有鮮明的后現(xiàn)代特征，具有非理性、去中心化、多元化、隨意性等特點，形成一種人為制造的社交屏障。

【解析】

【1題】

本題考查學(xué)生理解和分析文本信息的能力。

B.“也不需要用到文法"錯誤，曲解文意。由“在說話時，我們可以不注意文法。并不是說話時沒有文法”可知，原文是說說話時有文法，但是我們可以不注意文法，并非“不需要用到文法"。

故選B。

【2題】

本題考查學(xué)生理解文本觀點態(tài)度的能力。

B.“從而明確彼此‘同屬一個社群’的身份認同之后才逐漸形成的”錯誤，曲解文意。由“我們當然承認，在網(wǎng)絡(luò)空間中，社群先于語言和語言先于社群的現(xiàn)象是并存且互有交疊的"可知，社群可以先于語言而存在，只是最初沒有明確的身份認同而已。

故選B。

【3題】

本題考查學(xué)生分析論點和論據(jù)的能力。

A.“yyds”“666"屬于網(wǎng)絡(luò)用語，可以支撐材料三第一段的觀點。

B.“雪糕刺客”“××刺客"屬于網(wǎng)絡(luò)用語，可以支撐材料三第一段的觀點。

C.強調(diào)“B站”是創(chuàng)造和使用網(wǎng)絡(luò)語言較多的一個群體，可以支撐材料三第二段的觀點。

D.強調(diào)網(wǎng)紅進行定向營銷，不能支撐材料三觀點。

故選D。

【4題】

本題考查學(xué)生篩選整合信息的能力。

題干要求學(xué)生分析語言和文字的不同之處，可以從它們特點本身進行分析。

由“文字所能傳的情、達的意是不完全的"“文字之成為傳情達意的工具常有這個無可補救的缺陷。于是在利用文字時，我們要講究文法，講究藝術(shù)”可知，文字在傳情達意方面存在缺陷，因此需要通過文法、藝術(shù)對傳情達意進行補充。

由“在說話時，我們可以不注意文法。并不是說話時沒有文法，而是因為我們有著很多輔助表情來補充傳達情意的作用"可知，語言有著很多輔助表情來補充傳達情意的作用，因此可以不注意文法。

由“文字是間接的說話”“于是我們得盡量依著文法去寫成完整的句子。不合文法的字詞難免引起人家的誤會"可知，文字是間接的，應(yīng)盡量使用完整的句子；由“說話時我們?nèi)绻昧送暾木渥?，不但顯得迂闊，而且可笑。這是從書本上學(xué)外國語的人常會感到的痛苦”可知，語言是直接的，說話時應(yīng)盡量做到簡潔明白。

根據(jù)以上信息，對應(yīng)整理出兩者的不同之處即可。

【5題】

本題考查學(xué)生篩選整合信息的能力。

題干要求學(xué)生分析產(chǎn)生“新的網(wǎng)絡(luò)語言，正在形成一種人為制造的社交屏障，并將網(wǎng)絡(luò)用戶劃分為不同的、無法交流的群體"的原因，可以從網(wǎng)絡(luò)社群的特點、網(wǎng)絡(luò)語言的特點等角度進行分析。

由“網(wǎng)絡(luò)社群難以形成緊密、清晰的社群結(jié)構(gòu)，較之現(xiàn)實社群，它更加扁平、流動、模糊”可知，網(wǎng)絡(luò)社群本身不緊密，不清晰；由“網(wǎng)絡(luò)語言當然也需要傳遞信息，但在傳遞信息的過程中往往采取夾雜游戲的方式"可知，網(wǎng)絡(luò)語言本身又具有游戲性質(zhì)，這就造成了網(wǎng)絡(luò)語言的社交障礙。

由“在網(wǎng)絡(luò)語言使用者的社會特征中，職業(yè)、身份、年齡、性別、文化程度、階級或階層等實際上都處于一種屏蔽狀態(tài)”“如掌握網(wǎng)絡(luò)話語權(quán)的以學(xué)生和‘小資’為主、中等以上文化程度為主等"可知，網(wǎng)絡(luò)語言的使用者，由于身份、年齡、文化程度等的不同，擁有各自的網(wǎng)絡(luò)語言，客觀上造成了一種屏蔽狀態(tài)，導(dǎo)致社交屏障的產(chǎn)生。

由“網(wǎng)絡(luò)語言表達，在內(nèi)容和形式上都有鮮明的后現(xiàn)代特征：非理性、去中心化、多元化、游戲、隨意性、為解構(gòu)而解構(gòu)等。這是宏大敘事、主流話語之外帶有鮮明的草根語文特色的交際效應(yīng)”可知，網(wǎng)絡(luò)語言本身具有非理性、多元化、隨意性等特點，它的后現(xiàn)代特征使得網(wǎng)絡(luò)語言出現(xiàn)人為制造的社交屏障。

(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)

閱讀下面的文字，完成下面小題。

蚌埠

王安憶

我們從來不會追究我們所生活的地方的歷史。我們追究歷史的地方，總是那些與我們無關(guān)的，比如旅游地，或者某一處偶然的途經(jīng)之地。現(xiàn)實的生活占據(jù)了我們的注意力，歷史顯得虛無縹緲，它走不進我們的視線，它是供給閑適的身在事外的心情去追問的。過了許多年，我從《清史稿》上看到，我插隊所在的安徽五河縣，在清代是著名的產(chǎn)酒之鄉(xiāng)。

這才想起滿城的酒糟酸氣，縣城的水泥路上，鋪滿了厚厚的酒糟，在陽光下發(fā)著酵。

蚌埠這城市的歷史，我也不知道。但知道它對于我插隊地方的農(nóng)民們，①是一個重要的大碼頭，它使得孤陋寡聞的農(nóng)民，變得見多識廣了。無論是多么遙遠陌生的地方，由于有了蚌埠，就變得容易了解了。農(nóng)民們說：哦，是從蚌埠往北?；蛘?，從蚌埠往南。我所來自的上海，農(nóng)民們在廣闊無際的麥田里轉(zhuǎn)了一個圈，便明白了方向：不是從蚌埠上船的嗎？那么就是在東邊。他們粗黑的捏鋤把的手指在耀眼的陽光下，肯定地一點，上海就有了。

他們中間只有極少數(shù)的幾個，去過蚌埠，可是每日里，他們都聽見來自蚌埠和去往蚌埠的輪船汽笛。尤其是在遠離村莊的農(nóng)田，由于天地廣闊，悠長的汽笛便自由地飄蕩過來，早一次，晚一次。船是從大柳巷到蚌埠的。一早從大柳巷出發(fā)，傍晚才可到蚌埠，反過來也一樣。五河碼頭是大柳巷之后的第二站，所以，當汽笛傳來時，日頭已經(jīng)高了。下午呢，日頭也還高著，人們都在田里忙著。當然，這是指天長夜短的春夏季節(jié)，冬天就不同了。假如是下雪天，人們不出工，一日只燒兩次鍋，大部分時間是在睡眠中度過。偶然地，汽笛也會傳進耳里。于是，雪封的村莊不再是離群索居的了。

我似乎從來沒有看見過蚌埠碼頭的全貌，只有一些細節(jié)像釘子一樣，堅固地扎在心底。

比如跳板的木格底下，滯重的水波。②水是黃綠色的，一股一股地滾動，是稠厚的印象此時，天光初亮，景物均是蒼白的。機械地走過跳板，好像是一個自己在看著另一個自己動作。起錨的叮當總是特別的醒耳，敲擊著遲鈍的知覺，可也是隔膜的。幾乎所有的航程，我都是堅持在船舷的甲板上度過。

我們離開上海時正值肯春年少，時事的變故叫我們認不得這個世界了，生活失去了它的本來面目。農(nóng)村是另一個世界。它如此突兀地展現(xiàn)在我們眼前，以它極度的貧瘠、荒涼、沒有組織，令人猝不及防，我們的心其實比我們能感受的，更為孤苦。生活的常規(guī)已經(jīng)破壞殆盡，可是，不期然地，我們又與它邂逅，就在這里，蚌埠。在這城市陰郁的表面之下，竟是有著溫和的、整潔的、安寧的生活。

在蚌埠的大部分時間，是在百貨大樓里度過的。在那個年代里，百貨大樓是最能體現(xiàn)城市的性質(zhì)的，它往往是城市的最中心和制高點，和它相連一起的，還有電信局、新華書店、照相館和影劇場，③這些都代表著城市的生活方式。我們其實最空如洗，所以逛百貨大樓，顯然不為了購買的欲望，似乎只是為了參與。參與這城市的主旋律。盡管是在物資匱乏的年代，百貨大樓依然竭誠竭力地聚集起盡可能多的商品，為使柜臺貨架看起來琳瑯滿目，它不惜將同一件商品排為長長一列，書店里的書也是這樣，同一本書排滿一列，甚至幾列。即便是如此單調(diào)和貧乏，依然是超過了人們的購買能力，通貨膨脹是遠遠談不上的。可是這絕不影響人們涌向百貨大樓，熙來攘往，也是為了參與。百貨大樓是城市生活的最典型，在這里，可以充分感受到城市活潑的康健的脈搏，是城市的最強音。

雖然是這城市的過客，我們卻也奇怪地?zé)釔坌瞧谔臁Ｎ覀儤O易受星期天氣氛的感染，與居民同樂。星期天也是體現(xiàn)城市性質(zhì)的特征之一，它有著閑適、熱鬧、輕松、歡快的氣氛。街上的人多了，天空也格外的晴朗，百貨大樓則達到了高潮。偃止多日的聲息動靜，這時候拉開了帷幕。這是城市的節(jié)奏，一拍一止的。在這種節(jié)奏之后，是可靠切實的生計，是這城市的命脈。所以，星期天的快樂里面就有著一股理直氣壯，它絕不張揚，而是有所抑制，顯得比較含蓄。也是矜持。我們擠在人家的星期天里，難免有茍且偷歡的意思。但快樂總是有感染力的，況且少年人又大都貪歡。于是，我們便也享受著蚌埠的星期天。

星期天將連成一線的時間切割成勻整的小節(jié)，是有規(guī)律的平穩(wěn)的起伏，人體內(nèi)部的生物鐘一樣，使平淡的生計具有了周期性的波瀾。這就是城市和農(nóng)村的區(qū)別，農(nóng)村的時間是由自然來分割的，比如下雨、刮風(fēng)、打雷、閃電，再比如播種、收割、歇地、水旱災(zāi)害，時間和生計就是這樣，由著人意難料的自然意志作出決定。那時候，我們太年少，什么都不懂，不懂這種看似不安全的生活里真實深刻的人性，而只是眷戀著時事變故將我們與之生生剝離的城市。我們還沒長成人，就被推進了人生，我們的心還很輕浮，什么準備都沒有做好呢，考驗就提前來臨。

我們一次次地來蚌埠，起先是為了轉(zhuǎn)車轉(zhuǎn)船，后來就開始停留，一日，兩日，三日。蚌埠究竟在以什么吸引著我們？那就是我們所熟悉的、習(xí)慣的、深感安全的日常生活，在這里找到了最近似的形貌。我們可在其間避身一時，暫忘煩惱。其實，我們在這城市是流浪者的身份，有時候不得不在澡堂過夜。④夜晚過宿的澡堂可不比白日里的，燈光暗淡，墻壁潮濕，水龍頭一夜滴水。晚上九點過后方可入宿，早起六點就要離開，不能存放行李，我們只能隨身攜帶洗漱用具，滿城游蕩。縱然如此，也阻止不了我們逗留蚌埠。

蚌埠，這一個中轉(zhuǎn)地，它保守著多少秘密，為我們這些初涉艱難世事的少年。一些窘迫的境遇，和哀傷的細節(jié)，藏進了它渾然不覺的街區(qū)和客棧。它什么都看見，又什么都沒看見。闖蕩在外，哪一個沒有磕磕碰碰？碰到痛處，又能與誰去說？只有蚌埠，它不知我們的根底，也不負責(zé)我們的未來，它是我們的客地。由于不懂事而犯下的過失，在這里得到糾正和將息，再繼續(xù)奔赴我們的前程。那里有著美好的景色等著我們。

(有刪改)

6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）

A.本文寫“我"到安徽農(nóng)村插隊，卻主要著墨于中轉(zhuǎn)地蚌埠，而農(nóng)村生活經(jīng)歷幾乎避而不談，這樣的寫法值得讀者深思。

B.“我們”熱衷于“百貨大樓"“星期天”,是它們體現(xiàn)了城市特質(zhì)，“我們"能在這里找到與原本熟悉的生活相似的形貌。

C.插隊貧瘠落后的農(nóng)村讓“我”無所適從，而城市蚌埠以其溫和整潔、閑適熱鬧給了被命運放逐的少年們以心靈的慰藉。

D.文章簡要敘寫了農(nóng)村社會的農(nóng)民生活，在平淡簡單的人與事中，透出城鄉(xiāng)間的差異，含有作者對農(nóng)村社會的深刻反思。

7.對文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項是（）

A.句子①中寫“大碼頭"的“重要”,表面上是因為蚌埠在增長當?shù)剞r(nóng)民見識上的作用，其實也因為它在“我"知青生涯中有特殊意義。

B.句子②中關(guān)于流水的描寫，是“我”走在跳板上時蚌埠碼頭給我的印象，它在一定程度上暗示了“我"當時心情的凝重。

C.句子③提及的城市生活方式，是指蚌埠具有都市的物質(zhì)、空間及文化形式，“我們”一度沉迷于此，偏離了正常的人生方向。

D.句子④中關(guān)于澡堂“燈光暗淡"“墻壁潮濕”等細節(jié)，再現(xiàn)了“我"當時不得不夜宿澡堂的境遇，反襯“我”對安居城市生活的向往。

8.文章結(jié)尾，作者說“那里有美好的景色等著我們"。請聯(lián)系全文，談?wù)勀銓@句話的理解。

9.作為這座城市過客的“我”，為什么要一次次地來到蚌埠并逗留在蚌埠？

【答案】6.D7.C

8.①“我"青春年少時在安徽農(nóng)村插隊，感受到人生的窘迫和傷痛，深感命運的變化無常；②蚌埠這座城市讓“我”積極審視這段人生經(jīng)歷并期許未來的美好生活；③借以表達了作者積極的人生態(tài)度。

9.①“我"從上海到安徽五河縣農(nóng)村插隊，蚌埠是我轉(zhuǎn)車轉(zhuǎn)船去往五河縣的中轉(zhuǎn)站；

②插隊農(nóng)村生活極度貧窮，溫和整潔安寧的蚌埠讓我獲得了農(nóng)村生活所沒有的補償；

③蚌埠讓“我”重溫熟悉的城市生活，是“我"暫忘煩惱的避身之所，而對它有所依戀；

④蚌埠保留了我許多秘密，讓我感受到它對“我”的包容，讓“我"得到了心靈的慰藉。

【解析】

【6題】

本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。

D.“含有作者對農(nóng)村社會的深刻反思”錯。文中透露出城鄉(xiāng)間的差異，是為了突出蚌埠這個微不足道的小城市提供了都市最基本的物質(zhì)、空間和文化形式，讓人能體會到一種與鄉(xiāng)村社會不同的都市文明，并非對農(nóng)村社會深刻反思。

故選D。

【7題】

本題考查學(xué)生賞析文章重要語句的能力。

C.“偏離了正常的人生方向"錯誤。原文“那時候，我們太年少，什么都不懂，不懂這種看似不安全的生活里真實深刻的人性，而只是眷戀著時事變故將我們與之生生剝離的城市”“那就是我們所熟悉的、習(xí)慣的、深感安全的日常生活，在這里找到了最近似的形貌。我們可在其間避身一時，暫忘煩惱"，由此看出，蚌埠成為一個理想的替代品，使作者找回所需要的日常生活的舒適與安穩(wěn)，并非偏離了正常的人生方向。

故選C。

【8題】

本題考查學(xué)生體會重要語句的豐富含意的能力。

“那里有美好的景色等著我們”，“那里"是指蚌埠這個城市，“美好的景色”是指對美好生活的向往。

①結(jié)合原文“我們離開上海時正值肯春年少，時事的變故叫我們認不得這個世界了，生活失去了它的本來面目。農(nóng)村是另一個世界。它如此突兀地展現(xiàn)在我們眼前，以它極度的貧瘠、荒涼、沒有組織，令人猝不及防，我們的心其實比我們能感受的，更為孤苦"，可分析出“我”青春年少時在安徽農(nóng)村插隊，感受到人生的窘迫和傷痛，深感命運的變化無常；

②結(jié)合原文“生活的常規(guī)已經(jīng)破壞殆盡，可是，不期然地，我們又與它邂逅，就在這里，蚌埠。在這城市陰郁的表面之下，竟是有著溫和的、整潔的、安寧的生活"，可分析出蚌埠這座城市讓“我”積極審視這段人生經(jīng)歷并期許未來的美好生活；

③蚌埠這個地方承載了插隊青年熟悉向往的基本的物質(zhì)、空間和文化形式，引發(fā)了他們對美好生活的向往與熱愛，“那里有美好的景色等著我們"借以表達了作者積極的人生態(tài)度。

【9題】

本題考查學(xué)生多角度探討作品意蘊的能力。

①原文“我們一次次地來蚌埠，起先是為了轉(zhuǎn)車轉(zhuǎn)船，后來就開始停留，一日，兩日，三日”，由此看出“我"從上海到安徽五河縣農(nóng)村插隊，蚌埠是我轉(zhuǎn)車轉(zhuǎn)船去往五河縣的中轉(zhuǎn)站；

②原文“它如此突兀地展現(xiàn)在我們眼前，以它極度的貧瘠、荒涼、沒有組織，令人猝不及防，我們的心其實比我們能感受的，更為孤苦。生活的常規(guī)已經(jīng)破壞殆盡，可是，不期然地，我們又與它邂逅，就在這里，蚌埠。在這城市陰郁的表面之下，竟是有著溫和的、整潔的、安寧的生活”，由此看出插隊農(nóng)村生活極度貧窮，溫和整潔安寧的蚌埠讓我獲得了農(nóng)村生活所沒有的補償；

③原文“蚌埠究竟在以什么吸引著我們？那就是我們所熟悉的、習(xí)慣的、深感安全的日常生活，在這里找到了最近似的形貌。我們可在其間避身一時，暫忘煩惱"，由此看出蚌埠讓“我”重溫熟悉的城市生活，是“我"暫忘煩惱的避身之所，而對它有所依戀；

④原文“蚌埠，這一個中轉(zhuǎn)地，它保守著多少秘密，為我們這些初涉艱難世事的少年。一些窘迫的境遇，和哀傷的細節(jié)，藏進了它渾然不覺的街區(qū)和客棧。它什么都看見，又什么都沒看見。闖蕩在外，哪一個沒有磕磕碰碰？碰到痛處，又能與誰去說？只有蚌埠，它不知我們的根底，也不負責(zé)我們的未來，它是我們的客地。由于不懂事而犯下的過失，在這里得到糾正和將息，再繼續(xù)奔赴我們的前程”，由此看出蚌埠保留了我許多秘密，讓我感受到它對“我"的包容，讓“我”得到了心靈的慰藉。

二、古代詩文閱讀(35分)

(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，此非曹孟德之詩乎西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳臚千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在戰(zhàn)"

(節(jié)選自蘇軾《赤壁賦》)

材料二：

東坡云：“黃州西山麓，斗入江中，石色如丹，傳云曹公敗處，所謂赤壁者?；蛟环且?。曹公敗歸由華容路，路多泥濘，使老弱先行踐之而過，曰：‘劉備智過人，而見事遲，華容夾道皆葭葦，若使縱火，吾無遺類矣?！癯啾谏傥?，對岸即華容鎮(zhèn)，庶幾是也。然岳州復(fù)有華容縣，竟不知孰是。今日，李委秀才來，因以小舟載酒飲于赤壁下。李善吹笛，酒酣，作數(shù)弄，風(fēng)起水涌，大魚皆出，山上有棲鶻，亦驚起。坐念孟德、公瑾，如昨日耳。”

《江夏辨疑》①云：“周瑜敗曹公于赤壁，三尺之童子，能道其事，然江漢之間，指赤壁者三焉：一在漢水之側(cè)，竟陵之東；竟陵今復(fù)州。一在齊安郡之步下；齊安今黃州。一在江夏西南二百里許今屬漢陽縣予以謂郡之西南者正曹公所敗之地也。按《三國志》，建安十三年七月，曹公南征劉表，表卒，其子琮代，屯襄陽，劉備屯樊，既而琮降，備走夏口②，冬，公自江陵征備，至赤壁，戰(zhàn)不利。又《周瑜傳》曰：‘備進住夏口，孫權(quán)遣瑜等與備并力逆曹公，遇于赤壁?！虿僮越甓拢瑐渑c瑜由夏口往而逆戰(zhàn)，則赤壁明非竟陵之東與齊安之步下者也。故酈道元《水經(jīng)注》云：‘江水又東，左徑百丈山南，右徑赤壁山北，昔周瑜與黃蓋詐魏武大軍處也。江水又東徑大軍山南?！墒怯^之，以大軍山而考，合其出所，可以無疑矣。"

(節(jié)選自胡仔《苕溪漁隱叢話》)

[注]①《江夏辨疑》作者王得臣，北宋學(xué)者，安州安陸(今湖北安陸)人。②夏口，即夏口城，在三國時期為孫權(quán)所筑，南北朝時夏口為江夏郡的治所。

10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑。

一江夏西南A二百里B許C今D屬漢陽縣E予以謂郡之西F南者G正H國曹公所敗之地也。

11.下列對材料二中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A.丹，是指朱砂，古時常用作紅色顏料，與姚鼐《登泰山記》中“日上，正赤如丹”的“丹"意義和用法一致。

B.于，在，與“赤壁下”構(gòu)成介詞結(jié)構(gòu)后置，與材料一“此非孟德之困于周郎者乎"中“于”意義和用法相同。

C.江，在文中特指長江，與《荀子·勸學(xué)》中“無以成江海"的“江”，兩者意義不同，后者是江河的通稱。

D.建安，漢獻帝年號，文中用作紀年，《赤壁賦》中“壬戌之秋"是干支紀年法，兩種紀年法有時會兼用。

12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）

A.材料一中，“客”認定泛舟的地方就是三國赤壁，但從材料二來看，蘇軾對此地究竟是否是三國赤壁其實并不確定。

B.材料二中，蘇軾描述了曹操敗走華容道情形，當時道路泥濘難行，并且遭遇了劉備暗中縱火突襲，軍士傷亡慘重。

C.曹操率軍南征，劉琮投降，劉備逃往夏口，后來孫劉結(jié)成聯(lián)盟。之后曹操從江陵出兵攻打劉備，在赤壁遭受挫敗。

D.江漢一帶，被認為是赤壁的地方共有三處，《江夏辨疑》的作者王得臣認為，漢陽縣的那一處才是真正的三國赤壁。

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉

（2）備進住夏口，孫權(quán)遣瑜等與備并力逆曹公，遇于赤壁。

14.《江夏辨疑》是根據(jù)什么判斷真“赤壁"的確切位置的

【答案】10.CEG

11.B12.B

13.（1）在江邊持酒而飲，橫執(zhí)矛槊吟詩作賦,委實是當世的一代英雄，而今又在哪里呢

（2）劉備進駐夏口，孫權(quán)派周瑜等和劉備合力迎戰(zhàn)曹操，在赤壁相遇（交戰(zhàn))。

14.史書記載的交戰(zhàn)雙方的出發(fā)地點，《水經(jīng)注》記載的赤壁相對于大軍山的位置。

【解析】

【10題】

本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：一處在江夏郡西南二百多里的地方，此地現(xiàn)在隸屬于漢陽縣。我認為所說的江夏郡西南的地方，正是曹操戰(zhàn)敗的地方。

“江夏西南二百里”是表示方位的名詞短語，中間不能斷開，“許"表示約數(shù)，緊跟數(shù)量詞之后，也不能斷開，可以在C后面斷開。

“今”在古文中作時間狀語，不表示強調(diào)，不斷開；“屬漢陽縣"是動賓短語，所以在E后斷開。

“郡之西南”是表示方位的名詞短語，中間不能斷開，“者，……也"在句中表示判斷，所以在G后斷開。

故選CEG。

【11題】

本題考查學(xué)生對古代文化常識掌握及理解文言一詞多義現(xiàn)象的能力。

A.正確。句意：石壁的顏色像丹砂一樣赤紅。/太陽出來了，像丹砂一樣赤紅。

B.錯誤。文中的“于”是狀語后置標志；“此非孟德之困于周郎者乎"中“于”意思是“被"。句意：于是用小舟載酒在赤壁下暢飲。/這不是曹操被周瑜困住的地方嗎？

C.正確。長江/江河。句意：然而長江和漢水之間。/就無法形成大江大海。

D.正確。

故選B。

【12題】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

B.“遭遇了劉備暗中縱火突襲，軍士傷亡慘重”錯誤，由材料二第一段“曹公……若使縱火，吾無遺類矣"可知，選項內(nèi)容是曹操根據(jù)地形進行的推測，“若”表示在材料中“火燒華容道"事件沒有發(fā)生。

故選B。

【13題】

本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）“釃”，斟酒；“固"，確實；“安”，哪里。

（2）“遣"，派；“并力”，合力；“逆"，迎（戰(zhàn)）。

【14題】

本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點的能力。

判斷真“赤壁”的確切位置，主要依據(jù)是《三國志》的記載，如材料二“操自江陵而下，備與瑜由夏口往而逆戰(zhàn)，則赤壁明非竟陵之東與齊安之步下"。《三國志》作為史料，而非民間傳說，比較可靠。

第二是《水經(jīng)注》，酈道元搜集資料，實地考察，該書作為研究資料也比較可信。材料二引用了“江水又東，左徑百丈山南，右徑赤壁山北，昔周瑜與黃蓋詐魏武大軍處也。江水又東徑大軍山南”一段?！督谋嬉伞芬粫J為，可以根據(jù)大軍山的位置來考證。

參考翻譯：

材料一：

客人回答：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，這不是曹公孟德的詩嗎？（這里）向西可以望到夏口，向東可以望到武昌，山河接壤連綿不絕，（目力所及）一片蒼翠，這不正是曹孟德被周瑜所圍困的地方么？當初他攻陷荊州，奪得江陵，沿長江順流東下，麾下的戰(zhàn)船延綿千里，旌旗將天空全都蔽住，在江邊持酒而飲，橫執(zhí)矛槊吟詩作賦，委實是當世的一代梟雄，而今天又在哪里呢？"

(節(jié)選自蘇軾《赤壁賦》)

材料二：

蘇軾寫到：“黃州往西不遠的山脈，陡峭直插入江，石壁通紅。某本書中記載，當年曹操戰(zhàn)敗的地方，就是所說的赤壁。有的人說不是。曹操戰(zhàn)敗仗，經(jīng)由華容道北歸時，道路泥濘，讓老人和虛弱的人先走，再踏著他們過去。曹操說：‘劉備聰明過人，但預(yù)見事情遲鈍，華容道的兩側(cè)路邊都是蘆葦，如果派人放火，那么我們會死得一人不留?！F(xiàn)在赤壁西邊不遠處，對岸就是華容鎮(zhèn)，大概是那個地方。然而岳州又有華容縣，最終不知道哪個才是真的。今日李委秀才來辭別，于是用小舟載酒在赤壁下暢飲。李委擅長吹笛，酒喝到酣暢，吹奏了數(shù)曲，風(fēng)將水吹起波瀾，大魚都出來了欣賞著笛聲。山上有棲息的鶻也受驚飛起。坐下來，想到曹操、周瑜當年在這里決戰(zhàn)，如同昨天發(fā)生一樣?！?/p>

《江夏辨疑》記載：“周瑜在赤壁打敗曹操，三尺高的小孩子（年幼不懂事的兒童），都能講出這些故事，然而長江、漢水一帶，被認定為赤壁的地方有三處：一處在漢水之濱，竟陵的東面；竟陵就是現(xiàn)在的復(fù)州。一處在齊安郡的步下；齊安就是現(xiàn)在的黃州。還有一處在江夏郡西南二百多里的地方，此地現(xiàn)在隸屬于漢陽縣。我認為所說的江夏郡西南的地方，正是曹操戰(zhàn)敗的地方。根據(jù)《三國志》記載，建安十三年七月，曹操南征劉表，劉表病故，他的兒子劉琮繼任，屯兵襄陽，劉備屯兵樊城，不久劉琮投降，劉備敗走夏口。冬季，曹操從江陵出發(fā)征討劉備，到達赤壁，作戰(zhàn)不利。另外《周瑜傳》記載：‘劉備進駐夏口，孫權(quán)派周瑜等和劉備合力迎戰(zhàn)曹操，在赤壁交戰(zhàn)?！懿購慕觏樈拢瑒渑c周瑜從夏口前往迎戰(zhàn)，那么赤壁明顯不是在竟陵的東面與齊安的步下。所以酈道元的《水經(jīng)注》記載：‘江水又向東流，左側(cè)經(jīng)過百丈山的南面，右側(cè)經(jīng)過赤壁山的北面，這是當初周瑜與黃蓋詐降曹操大軍的地方。江水又向東流經(jīng)大軍山南?！纱藖砜?，按照大軍山方位來考證，合驗它流經(jīng)之處，可以說是沒有疑問了。"

(節(jié)選自胡仔《苕溪漁隱叢話》)

(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)

閱讀下面唐詩，完成下面小題。

赤壁歌送別

李白

二龍爭戰(zhàn)決雌雄，赤壁樓船掃地空。

烈火張?zhí)煺赵坪?，周瑜于此破曹公?/p>

君去滄江望澄碧，鯨鯢①唐突②留馀跡。

一一書來報故人，我欲因之壯心魄。

【注】①鯨鯢：大魚名，常用來比喻吞食小國的豪強。②唐突：冒犯，觸犯。

15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）

A.“二龍爭戰(zhàn)”以象征之筆寫出了魏、吳兩軍赤壁會戰(zhàn)的歷史，“掃地空"交代了戰(zhàn)爭結(jié)局。

B.“烈火張?zhí)煺赵坪！币钥鋸埵址ㄔ佻F(xiàn)當年火燒赤壁的壯闊場景，解釋了曹魏軍隊戰(zhàn)敗的原因。

C.“君去滄江望澄碧"寫友人將離開赤壁前往滄江，點出“送別”之意，抒發(fā)再見無期的悵惘。

D.“一一書來報故人"中的“故人”是詩人自指，李白希望友人給他帶來關(guān)于赤壁馀跡的見聞。

16.聯(lián)系文言文閱讀材料一中相關(guān)內(nèi)容，請你說說同樣面對赤壁遺跡，李白和蘇軾抒發(fā)的感情有何不同。

【答案】15.C16.本詩前四句詠懷赤壁之戰(zhàn)中周瑜火燒樓船、大破曹軍的歷史，凸顯了周瑜決勝雌雄的赫赫功績。后四句暢想友人別后觀戰(zhàn)場遺跡、寫信壯心魄，贊許了友人的功業(yè)抱負，抒發(fā)了自己建功濟世的雄心壯志。

蘇軾《赤壁賦》，面對赤壁遺跡，蘇軾借客之口，吊古傷今，表達了人生短促無常的感慨。

【解析】

【15題】

本題考查學(xué)生分析理解詩歌思想內(nèi)容的能力。

C.“寫友人將離開赤壁前往滄江"錯誤，“君去滄江”是說朋友將要離開滄江，“去"是離開之意。

故選C。

【16題】

本題考查學(xué)生評價詩歌中作者的思想情感的能力。

本詩前四句講的是赤壁之戰(zhàn)，突出周瑜的事跡?！岸垹帒?zhàn)決雌雄，赤壁樓船掃地空。”赤壁之戰(zhàn)，周瑜雖處于劣勢，但能化不利為有利，以火攻取勝，曹操只落得全軍潰敗的下場?！傲一饛?zhí)煺赵坪?以夸張手法再現(xiàn)當年火燒赤壁的壯闊場景，凸顯了周瑜的赫赫功績。后四句則是送別時有感而發(fā)，“一一書來報故人”，希望友人走后經(jīng)常來信報告佳音。這友人想必是一位有功業(yè)抱負的人物。所以詩人在結(jié)尾寫道：“我欲因之壯心魄。"詩人能從友人那里得到鼓舞人心的信息，可以因之而大“壯”自己的“心"膽與氣“魄”，蘊含了作者濟時救民的思想感情。

蘇軾《赤壁賦》，此段寫客面對赤壁遺跡感嘆人生短促無常。首先以曹操的《短歌行》問道：“此非曹孟德之詩乎？"又以眼前的山川形勝問道：“此非孟德之困于周郎者乎？”兩次發(fā)問使文章又泛起波瀾。接著，追述了曹操破荊州、迫使劉琮投降的往事。當年，浩浩蕩蕩的曹軍從江陵沿江而下，戰(zhàn)船千里相連，戰(zhàn)旗遮天蔽日。曹操志得意滿，趾高氣揚，在船頭對江飲酒，橫槊賦詩，可謂“一世之雄"。如今已不知去處，曹操這類英雄人物，也只是顯赫一時，何況是自己，蘇軾借客之口，吊古傷今，表達了人生短促無常的感慨。

(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)

17.補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）孔子說“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，強調(diào)了學(xué)習(xí)需要正確的方法和態(tài)度，學(xué)與思要并重；荀子則結(jié)合自身學(xué)習(xí)體驗，在《勸學(xué)》中，用“_____________，___________"兩句闡明了學(xué)與思的關(guān)系。

（2）姚鼐在《登泰山記》中，用“__，______”兩句寫出了泰山的蒼勁與雪色的壯麗。

（3）古代詩文中常以猿猴的啼鳴抒發(fā)情思，如：酈道元《三峽》中的“猿鳴三聲淚沾裳"，杜甫《登高》中的“____”，李白《夢游天姥吟留別》中的“____"。

【答案】①.吾嘗終日而思矣②.不如須臾之所學(xué)也③.蒼山負雪④.明燭天南⑤.風(fēng)急天高猿嘯哀⑥.淥水蕩漾清猿啼

【解析】

【】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。

注意重點字詞的寫法，如“臾”“蒼"“淥”等，要理解字義去記憶。

三、語言文字運用(20分)

(一)語言文字運用I(本題共2小題，9分)

閱讀下面的文字，完成下面小題。

孩子經(jīng)常感冒，很多家長擔(dān)心是不是孩子的免疫力有問題。除此之外，網(wǎng)上各種對于兒童傳染病研究的“權(quán)威解說"，也讓一些家長產(chǎn)生了嚴重的焦慮，有家長甚至認為應(yīng)當避免孩子感染任何病毒。