統(tǒng)編（部編） 必修 上冊(cè)第6單元 進(jìn)階2 單元主題任務(wù)探究（知識(shí)+練習(xí)）

Word文檔下載后可自行編輯1/1統(tǒng)編（部編）必修上冊(cè)第6單元進(jìn)階2單元主題任務(wù)探究（知識(shí)+練習(xí)）第六單元學(xué)習(xí)之道思辨性閱讀與表述

進(jìn)階二單元主題任務(wù)探究

任務(wù)一理解“學(xué)習(xí)之道”

01

任務(wù)二把握論述類文本的閱讀方法

02

任務(wù)三寫作訓(xùn)練：議論要有針對(duì)性

03

點(diǎn)擊右圖進(jìn)入…

主

題

素

養(yǎng)

練

謝謝觀看THANKYOU!

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淺仰芹

我仰

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團(tuán)結(jié)守紀(jì)勤學(xué)春◎探究一理解文中闡述的“學(xué)習(xí)之道”

1．本單元的課文都從不同角度闡述了“學(xué)習(xí)之道”。試結(jié)合課文內(nèi)容填出下表。

課文學(xué)習(xí)之道

學(xué)習(xí)態(tài)度學(xué)習(xí)目的和意義學(xué)習(xí)作用學(xué)習(xí)途徑和方法

《勸學(xué)》

《師說》

《反對(duì)黨八股(節(jié)選)》

《讀書：目的和前提》

《上圖書館》

[解析]

課文學(xué)習(xí)之道

學(xué)習(xí)態(tài)度學(xué)習(xí)目的和意義學(xué)習(xí)作用學(xué)習(xí)途徑和方法

《勸學(xué)》①學(xué)不可以已②學(xué)習(xí)要專心致志成為君子學(xué)習(xí)可以改變自己，提高自己，學(xué)習(xí)可以彌補(bǔ)先天不足學(xué)習(xí)要善于憑借外物，學(xué)習(xí)要善于積累，學(xué)習(xí)要持之以恒

《師說》尊師重道成為圣人學(xué)習(xí)可以正風(fēng)氣，學(xué)習(xí)可以行古道，學(xué)習(xí)可以長智慧從師學(xué)習(xí)，以道為師

《反對(duì)黨八股(節(jié)選)》要有科學(xué)的態(tài)度，要實(shí)事求是拋棄黨八股，采取理論聯(lián)系實(shí)際的馬克思主義的學(xué)風(fēng)和文風(fēng)文風(fēng)得以充實(shí)、發(fā)展，革命事業(yè)向前推進(jìn)①采用馬克思主義的方法調(diào)查、分析、解決問題②向人民群眾學(xué)習(xí)，向古人、外國人學(xué)習(xí)③理論聯(lián)系實(shí)際，多實(shí)踐

《讀書：目的和前提》①喚起閱讀的天然樂趣②要有愛和敬重獲得真正的教養(yǎng)，找到生活的意義①建立起與世界、人類的聯(lián)系②讓人生變得充實(shí)、高尚、有意義①閱讀杰作，不讀時(shí)髦讀物②先向杰作表明自己的價(jià)值

《上圖書館》熱愛讀書享受讀書的樂趣學(xué)習(xí)可以擴(kuò)大知識(shí)，學(xué)習(xí)可以豐富情感，學(xué)習(xí)可以開闊胸懷上圖書館讀書

◎探究二理解《拿來主義》中的“學(xué)習(xí)之道”

2．本單元其他幾篇文章都從不同的角度論述了有關(guān)學(xué)習(xí)的問題，但《拿來主義》論述的是怎樣對(duì)待外來文化，似乎游離本單元主題。其實(shí)，“拿來主義”的實(shí)質(zhì)就是一種“學(xué)習(xí)之道”。試探討其中的“學(xué)習(xí)之道”。

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[解析]①拿來主義是“運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿”。這就告訴我們：學(xué)習(xí)要獨(dú)立思考，獨(dú)立判斷；學(xué)習(xí)要有廣博的視野、獨(dú)到的眼光；學(xué)習(xí)更要強(qiáng)調(diào)主動(dòng)性、主體性。②拿來主義者首先要“占有，挑選”。這就告訴我們：學(xué)習(xí)要“占有”資源，獲取別人的觀點(diǎn)，借鑒、吸收對(duì)自己有用的東西，剔除那些無用甚至有害的東西。③“沒有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝?！边@就告訴我們：學(xué)習(xí)的意義首先在于“拿來”，再進(jìn)行創(chuàng)新，方可成為“新人”，成為“新文藝”。

◎探究三遷移理解“學(xué)習(xí)之道”

3．閱讀下面兩則寓言，聯(lián)系生活實(shí)際，從這兩個(gè)故事中你能悟出哪些“學(xué)習(xí)之道”？

學(xué)弈

弈秋，通國之善弈者也。使弈秋誨二人弈，其一人專心致志，惟弈秋之為聽；一人雖聽之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之。雖與之俱學(xué)，弗若之矣。為是其智弗若與？曰：非然也。

兩小兒辯日

孔子?xùn)|游，見兩小兒辯斗，問其故。

一兒曰：“我以日始出時(shí)去人近，而日中時(shí)遠(yuǎn)也?！?/p>

一兒曰：“我以日初出遠(yuǎn)，而日中時(shí)近也?！?/p>

一兒曰：“日初出大如車蓋，及日中則如盤盂，此不為遠(yuǎn)者小而近者大乎？”

一兒曰：“日初出滄滄涼涼，及其日中如探湯，此不為近者熱而遠(yuǎn)者涼乎？”

孔子不能決也。

兩小兒笑曰：“孰為汝多知乎？”

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[解析](1)《學(xué)弈》的學(xué)習(xí)之道：①學(xué)習(xí)要善于向老師學(xué)習(xí)，尤其要向名師學(xué)習(xí)；②學(xué)習(xí)要專心致志，不可心有旁騖。(2)《兩小兒辯日》的學(xué)習(xí)之道：①學(xué)習(xí)永遠(yuǎn)在路上，要不斷學(xué)習(xí)，終身學(xué)習(xí)；②學(xué)習(xí)要善于觀察，勤于思考；③學(xué)習(xí)要會(huì)從不同角度認(rèn)識(shí)事物，這樣會(huì)有不同發(fā)現(xiàn)；④學(xué)習(xí)要謙虛謹(jǐn)慎，實(shí)事求是。

◎探究一把握論述的概括性和針對(duì)性

1．思考基本問題：什么是論述的針對(duì)性？什么是論述的概括性？列舉事實(shí)和概括事理之間有怎樣的關(guān)系？

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[解析]①論述的針對(duì)性就是說所發(fā)表的觀點(diǎn)總是“有的放矢”，總是針對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的某個(gè)問題，就是“文章合為時(shí)而著，歌詩合為事而作”。②論述的概括性就是指針對(duì)具體的現(xiàn)象、問題進(jìn)行討論，不能簡單地就事論事，而要透視現(xiàn)象，把問題說透，具有高度的理論概括性。③論述要有針對(duì)性，就必然要擺出現(xiàn)象，列舉事實(shí)；而論述有概括性就是要以此為基礎(chǔ)，抽象出其中的事理，尤其是現(xiàn)象、事實(shí)背后的規(guī)律、本質(zhì)。

2．請(qǐng)結(jié)合具體課文，分析它們各自的針對(duì)性和概括性，并填出下表。

課文主要觀點(diǎn)論述針對(duì)的現(xiàn)象或問題論述所揭示的本質(zhì)，概括的特征分析論述的針對(duì)性與概括性之間的關(guān)系

《勸學(xué)》

《師說》

《反對(duì)黨八股(節(jié)選)》

《拿來主義》

[解析]

課文主要觀點(diǎn)論述針對(duì)的現(xiàn)象或問題論述所揭示的本質(zhì)，概括的特征分析論述的針對(duì)性與概括性之間的關(guān)系

《勸學(xué)》學(xué)不可以已社會(huì)上有“不能堅(jiān)持學(xué)習(xí)”的現(xiàn)象學(xué)習(xí)的重要性、必要性既針對(duì)具體問題、現(xiàn)象進(jìn)行剖析，又有簡單地就事論事，更從中挖掘根源，指出實(shí)質(zhì)，總結(jié)出規(guī)律性的東西來

《師說》求師從師當(dāng)時(shí)社會(huì)存在士大夫“恥學(xué)于師”的惡劣風(fēng)氣位卑則足羞，官盛則近諛；古之學(xué)者必有師；圣人無常師

《反對(duì)黨八股(節(jié)選)》拋棄黨八股，樹立馬克思主義的新學(xué)風(fēng)和文風(fēng)當(dāng)時(shí)黨內(nèi)存在主觀主義、宗派主義傾向反對(duì)黨八股；倡導(dǎo)求真、務(wù)實(shí)的馬克思主義的新學(xué)風(fēng)與文風(fēng)

《拿來主義》批判地繼承和借鑒外來文化及文化遺產(chǎn)國民黨反動(dòng)派奉行賣國政策，學(xué)界對(duì)外來文化有極端做法拿來主義

3．有學(xué)者指出：“‘典型現(xiàn)象’正是雜文思維與表述的一個(gè)關(guān)鍵——雜文既要通過‘由一至多’‘由小至大’的‘聯(lián)想’概括出具有一定普遍性的‘典型形象’；又要通過不失其形象性的‘典型形象’來表述自己對(duì)于生活的新開掘新發(fā)現(xiàn)。”試分析《拿來主義》概括了怎樣的典型形象，是如何概括的。

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[解析]①從全篇看，將“自己不去，別人也不許來”簡括為“閉關(guān)主義”，將學(xué)藝上送古董、畫和活人簡括為“送去主義”，將“運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿”及“占有，挑選”簡括為“拿來主義”。②從局部看，針對(duì)大宅子的三種做法，分別簡括為“孱頭”“昏蛋”“廢物”。這些簡括，簡潔醒目，對(duì)比鮮明，精警有力。

◎探究二分析論證特點(diǎn)

4．結(jié)合文本完成下表。

篇目論證思路論證方法

《勸學(xué)》先論述學(xué)習(xí)的重要意義，提出全文的中心論點(diǎn)“學(xué)不可以已”；接著論述學(xué)習(xí)的作用；最后論述學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度對(duì)比論證、比喻論證

《師說》①對(duì)比論證、舉例論證

《反對(duì)黨八股(節(jié)選)》②③

《拿來主義》④比喻論證、類比論證

[解析]①先列舉錯(cuò)誤現(xiàn)象；后以孔子的言行來說明只有從師學(xué)習(xí)，才能使人懂道理、通業(yè)務(wù)；后以李蟠為楷模，倡導(dǎo)從師的良風(fēng)②先提出中心論點(diǎn)；然后具體分析黨八股的八條罪狀，分析其根源并指出克服的辦法；最后指出其意義。在具體論證每一條罪狀時(shí)，采用的是“分項(xiàng)列舉，邊破邊立”和“擺現(xiàn)象—論危害—挖根源—提辦法”的論證思路③對(duì)比論證、舉例論證、引用論證④先批駁排外的“閉關(guān)主義”(略)和媚外的“送去主義”(詳)，后確立觀點(diǎn)“拿來主義”(運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿)。在論證“拿來主義”的過程中，也是先破(孱頭、昏蛋、廢物)后立(占有、挑選、創(chuàng)新)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)而又論證充分

5．比較本單元前四篇文章的論證思路，通過分析，思考：思辨類文章的一般思路是什么？

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[解析]①思辨類文章的一般思路：提出問題—分析問題—解決問題。②圍繞核心論題提出中心論點(diǎn)，圍繞中心論點(diǎn)或分項(xiàng)并列層層深入地進(jìn)行闡釋和論證。

◎探究三體會(huì)語言特色

6．本單元文章語言各具特色。結(jié)合文本，從身份、寫作目的和閱讀對(duì)象來分析語言風(fēng)格，完成下表。

篇目身份寫作目的閱讀對(duì)象語言風(fēng)格

《勸學(xué)》稷下學(xué)宮的最高長官鼓勵(lì)學(xué)子“積善成德”，成為君子學(xué)生①

《師說》國子監(jiān)四門博士針對(duì)當(dāng)時(shí)恥學(xué)于師的風(fēng)氣進(jìn)行批判士大夫子弟等②

《反對(duì)黨八股(節(jié)選)》領(lǐng)導(dǎo)人在全黨范圍內(nèi)清除一些錯(cuò)誤思想的危害黨員干部③

《拿來主義》作家批判當(dāng)時(shí)國民黨反動(dòng)派的賣國主義政策和一些人對(duì)待文化遺產(chǎn)的錯(cuò)誤態(tài)度所有人④

《讀書：目的和前提》作家試圖從教育和修養(yǎng)方面探索人性，達(dá)到自我完善所有人⑤

《上圖書館》大學(xué)教授、學(xué)者呼吁廣大學(xué)生去圖書館讀書學(xué)生⑥

[解析]①語言深厚嚴(yán)謹(jǐn)，善用比喻，句式整齊，客觀冷靜②態(tài)度鮮明，善用對(duì)比，文氣跌宕，感情充沛③語言生動(dòng)形象，表述新鮮活潑④幽默犀利，諷刺性強(qiáng)，觀點(diǎn)態(tài)度鮮明⑤語言準(zhǔn)確、簡明、生動(dòng)⑥語言含蓄，意味深長

7．《勸學(xué)》《師說》同為說理文，但兩文的語言風(fēng)格大為不同，試分析為什么會(huì)有如此不同。

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[解析]兩文語言風(fēng)格不同，固然在于的氣質(zhì)不同，更取決于說理目的的不同：荀子《勸學(xué)》是針對(duì)一般學(xué)生而言，語氣盡可能平實(shí)，說理盡可能透徹，讓人信服；韓愈《師說》是談從師的道理，更是要批判當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣，所以感情充沛，文筆激昂。

《勸學(xué)》是兩千多年前人們對(duì)學(xué)習(xí)問題的樸素認(rèn)識(shí)，《師說》是一千多年前韓愈對(duì)“恥學(xué)于師”風(fēng)氣的批評(píng)。隨著社會(huì)的發(fā)展變化，我們今天在學(xué)習(xí)中又遇到了新的難題。針對(duì)當(dāng)下學(xué)習(xí)中的某些問題，以《“勸學(xué)”新說》為題，寫一篇不少于800字的文章。

佳作賞讀亮點(diǎn)評(píng)析

“勸學(xué)”新說①兩千多年前的荀子，洋洋灑灑地?fù)]就了《勸學(xué)》一文?！扒?，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)”告訴我們學(xué)習(xí)的意義在于改變和提高自己；“君子生非異也，善假于物也”教育我們學(xué)習(xí)的作用是彌補(bǔ)不足；“鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤”強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)要堅(jiān)持不懈。荀子這位思想家在距今甚遠(yuǎn)的年代道出的心志，幾千年后仍未失去其意義。然而，在荀子所不知的今天，在潮濕腐臭的角落里，有人宣揚(yáng)“百無一用是書生”的讀書無用論。(1)②讀書真的無用嗎？③讀書雖然不能給我們帶來面包，但能帶給我們思想；讀書無法消除戰(zhàn)爭，但能讓人在面對(duì)死亡時(shí)變得安寧、祥和。由此可見，讀書是一種精神活動(dòng)，它會(huì)使人的精神之花由內(nèi)而外散發(fā)出香氣。你嗅不到它，但它卻縈繞在你身旁。④社會(huì)上的一部分浮躁之人，大肆宣揚(yáng)“讀書無用論”，把比爾·蓋茨大學(xué)輟學(xué)作為宣揚(yáng)“讀書無用論”的盾牌。但是，請(qǐng)不要忘記，他輟的是哈佛。他深入研究的是計(jì)算機(jī)編程。他不是不讀書、不學(xué)習(xí)。個(gè)例的所謂成功不能成為普世道理，只有無知的人才慣于管中窺豹。(2)⑤從古至今，時(shí)代的車輪滾滾向前，無數(shù)實(shí)踐證明，知識(shí)是永恒而無形的力量，不停地創(chuàng)造著柳暗花明的新世界。⑥讀書能使人增長見識(shí)，開闊視野，凈化心靈，陶冶情操。誠如三毛所言：“讀書總會(huì)讓你散發(fā)出永久的由內(nèi)而外的美麗?！弊x不同的書，你會(huì)有不同的收獲。這本書告訴你要學(xué)愚公移山堅(jiān)守執(zhí)著，那本書就提醒你要學(xué)魯迅三改其志懂得放棄；這本書告訴你要學(xué)孔融讓梨內(nèi)斂謙讓，那本書告訴你要毛遂自薦自賞自信……(3)⑦在一個(gè)知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，一個(gè)充滿競爭的時(shí)代，逆水行舟，不進(jìn)則退，你周圍的競爭，便是那暗流洶涌的水。能使你不后退的，唯有學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)再學(xué)習(xí)。因此，或是為了自己的生存和發(fā)展，或是為了家人無限的期望，或是為了國家、民族，我們都應(yīng)該潛入學(xué)海之中去發(fā)現(xiàn)那更深處的知識(shí)寶藏，去領(lǐng)略那苦中的甜與樂！(4)⑧在忍受了“積土成山”那漫長的過程后，你能感受到“風(fēng)雨興焉”的真正快樂；在犧牲了無數(shù)歡樂的時(shí)間漸漸“積水成淵”后，你得到的是騰然躍起的蛟龍。痛苦換來的，是更大的快樂；犧牲換來的，是更多的碩果。學(xué)習(xí)是痛苦而艱辛的，而當(dāng)通過學(xué)習(xí)換來了認(rèn)知和思想的升華時(shí)，你就會(huì)感到學(xué)習(xí)其實(shí)是甜美而芬芳的。(5)⑨同學(xué)們，讀書有用，只有讀書，你的文化素養(yǎng)才會(huì)提高。拿起你的書，好好品味其中的道理吧！⑩讀書吧，少年！(6)(1)第①段運(yùn)用引證，指出了學(xué)習(xí)的重要性，“然而”筆鋒一轉(zhuǎn)，提出今天在學(xué)習(xí)中遇到的新難題——讀書無用論。(2)第④段針對(duì)“讀書無用論”的觀點(diǎn)，展開了有針對(duì)性的駁斥，運(yùn)用比爾·蓋茨的事例有力地駁斥了社會(huì)中一部分人的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。(3)第⑥段重點(diǎn)論述了讀書的意義和重要性。(4)第⑦段結(jié)合當(dāng)今時(shí)代的特點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的必要性和緊迫性。(5)第⑧段從學(xué)習(xí)的過程中告訴人們，只有忍受住學(xué)習(xí)這一痛苦而艱辛的過程，才能升華自己。(6)第⑨⑩段收束全文，短促有力，發(fā)出號(hào)召，具有一定的藝術(shù)感召力。

寫作亮點(diǎn)破立結(jié)合

亮點(diǎn)評(píng)析文章以荀子的千古名篇《勸學(xué)》開篇，引用其中的名言強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的重要性，然后筆鋒陡然一轉(zhuǎn)，提出今天在學(xué)習(xí)中遇到了新的難題——讀書無用論；然后圍繞“讀書無用論”展開有針對(duì)性的駁論，從而確定了自己的觀點(diǎn)；緊接著針對(duì)讀書的作用、必要性和緊迫性進(jìn)行了深刻的論證；還強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)過程中的艱辛和痛苦，是升華自己的必經(jīng)之路；文章以“讀書吧，少年！”結(jié)尾，簡潔明快，再次規(guī)勸人們讀書、學(xué)習(xí)。

議論要有針對(duì)性“五角度”

1．立論要有針對(duì)性

(1)立論的切口要小。立論要從小的角度把握論證，抓住論證的重點(diǎn)，使論述對(duì)象由“面”到“線”或“點(diǎn)”。

(2)立論要符合實(shí)際。立論要符合客觀實(shí)際，要在保證觀點(diǎn)正確的前提下，能解決實(shí)際問題，有現(xiàn)實(shí)意義。

2．論證角度要有針對(duì)性

首先熟悉掌握常見的論證方法——例證法、引證法、比較論證法、比喻論證法、因果論證法和歸謬法。然后針對(duì)具體的文章內(nèi)容靈活地選擇恰當(dāng)?shù)恼撟C方法，這樣才能使論證具有說服力。

3．議論的論據(jù)要有針對(duì)性

議論文的最終目的在于說理，說理必須要透徹、有說服力，需要做到有理有據(jù)。這就要求在選擇論據(jù)時(shí)，論據(jù)必須真實(shí)且典型，符合客觀實(shí)際，符合生活邏輯和歷史事實(shí)。同時(shí)必須有代表性、權(quán)威性，能揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律，這樣的論據(jù)才具有針對(duì)性。如《勸學(xué)》中的“君子曰：學(xué)不可以已”的“君子”是指有學(xué)問有修養(yǎng)的人，然后從生活事例來闡述學(xué)習(xí)的意義、作用、方法以及態(tài)度等，充分地論證了中心論點(diǎn)。

4．議論的對(duì)象要有針對(duì)性

中國有句諺語“到什么山唱什么歌，見什么人說什么話”，說的就是說話要看對(duì)象。在寫作時(shí)，也應(yīng)該注意議論的對(duì)象。議論的對(duì)象一定要明確，有針對(duì)性。只有這樣才能起到很好的論證效果。如魯迅的《中國人失掉自信力了嗎》是針對(duì)“有人慨嘆曰：中國人失掉自信力了”這一說法而展開的議論。

5．議論要有現(xiàn)實(shí)針對(duì)性

“文章合為時(shí)而著，歌詩合為事而作?！痹谧h論文的寫作中，議論文應(yīng)有現(xiàn)實(shí)針對(duì)性，抓住問題的實(shí)質(zhì)，針砭時(shí)弊，提出解決問題的方法，這樣才能彰顯議論文的價(jià)值。如在《勸學(xué)》中，針對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)上流傳的“人人可以成君子”的不良現(xiàn)象，提出“學(xué)不可以已”的觀點(diǎn)，告誡人們應(yīng)該不斷提高自己，應(yīng)該不斷積累，做到堅(jiān)持和專一。

一、片段訓(xùn)練

1．請(qǐng)判斷下列哪些材料論述“勤能補(bǔ)拙”的觀點(diǎn)缺乏針對(duì)性，并分析。

(1)我國第一個(gè)電子學(xué)女博士韋鈺在德國進(jìn)修期間，沒有空暇到繁華的街頭漫步，沒有精力去劇場(chǎng)、影院欣賞藝術(shù)，她一心撲在專業(yè)學(xué)習(xí)上，就連生病也拒絕休息。正是這種刻苦精神，才使她為祖國贏得了榮譽(yù)。

(2)與其他NBA球員相比，姚明身體條件偏差，在彈跳、肌肉方面根本沒法相提并論。但姚明相信勤能補(bǔ)拙。每次訓(xùn)練前，他都要自己先練上兩個(gè)小時(shí)的體能。負(fù)責(zé)給他洗衣服的師傅說：“姚明訓(xùn)練可真刻苦，大冬天也出那么多汗，鞋子里倒得出水來?！?/p>

(3)王羲之經(jīng)常在自己的衣服上寫字，將衣服劃破，終于成為一個(gè)有名的書法家。

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[解析]通讀以上材料可知，(2)具有針對(duì)性。因?yàn)橐γ魃眢w條件偏差，在彈跳、肌肉方面根本沒法和黑人相比，是“拙”，這個(gè)例子緊扣了論點(diǎn)；(1)(3)缺乏針對(duì)性。(1)并不能表明韋鈺是“拙”的。(3)中王羲之確實(shí)“勤”，也取得了成功，但王羲之并不“拙”，與“補(bǔ)拙”毫不沾邊。

二、整篇訓(xùn)練

2．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

在自然紀(jì)錄片行業(yè)中有一條“永不干涉”原則，即尊重自然環(huán)境下發(fā)生的一切事情，工作人員不得對(duì)自然環(huán)境下的物種活動(dòng)進(jìn)行干預(yù)。然而某攝制組在南極拍攝帝企鵝時(shí)，有約50只帝企鵝被困冰坑，歷時(shí)兩天仍無法走出困境，出現(xiàn)很多傷亡，瀕臨“全軍覆沒”。攝制組經(jīng)過深思熟慮，用鏟子在冰坑周圍的斜坡上挖出一條呈樓梯狀的淺溝，讓帝企鵝成功走出冰坑。攝制組的“間接干預(yù)”贏得觀眾的支持和贊美，當(dāng)然也有一些反對(duì)的聲音。

要求：綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。

材料內(nèi)容分為三層：第一層解釋自然紀(jì)錄片行業(yè)中的“永不干涉”原則；第二層敘述某攝制組通過“間接干預(yù)”救出困在冰坑里的帝企鵝的故事；第三層介紹觀眾關(guān)于攝制組的做法的兩種觀點(diǎn)。據(jù)此可知，材料所要討論的問題是如何對(duì)待原則，如何評(píng)價(jià)適度改變?cè)瓌t。寫作時(shí)，可以贊同攝制組的做法，寫原則可以靈活改變；也可以反對(duì)攝制組的做法，寫原則不可改變。當(dāng)然，也可以辯證分析。

原則就應(yīng)堅(jiān)守

盡管許多人為攝制組的“間接干預(yù)”叫好，但我仍然反對(duì)這樣做。原則就是原則，原則需要人無條件遵守。

自然紀(jì)錄片行業(yè)制定“永不干涉”原則自有它的道理：既然是對(duì)大自然的紀(jì)錄，就應(yīng)該秉持尊重大自然的原則，不應(yīng)人為干預(yù)；否則，“自然”也就名不副實(shí)了。大自然有其自身的法則，即優(yōu)勝劣汰、適者生存。沒有人為干預(yù)時(shí)，大自然也并沒有因?yàn)槟囊粋€(gè)物種的滅亡而衰敗，反而一直呈現(xiàn)生機(jī)勃勃之態(tài)；反倒是有了人為干預(yù)之后，大自然面臨著動(dòng)物棲息地縮減、物種數(shù)量減少等一系列問題。很多時(shí)候，所謂對(duì)大自然的人文關(guān)懷只不過是人類的一廂情愿罷了。

“欲知平直，則必準(zhǔn)繩；欲知方圓，則必規(guī)矩?！睔v史長河和現(xiàn)實(shí)生活中，有無數(shù)人為自己心中的原則而堅(jiān)守?！靶裸逭弑貜椆?，新浴者必振衣”的言辭回蕩在汨羅江邊，即便是死也不向惡勢(shì)力低頭，這是屈原的原則；“種豆南山下，草盛豆苗稀”，躬耕于南山，固守著不為五斗米折腰的信條，這是陶淵明的原則；“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，生死面前不屈膝，寧與國家共存亡，這是文天祥的原則；“老牛拉車不回頭，當(dāng)官一場(chǎng)手空空，退休又鉆山溝溝”，與百姓同甘共苦建設(shè)家鄉(xiāng)，這是楊善洲的原則……

守原則于細(xì)微，持原則于方寸。原則是基石，是底線，任何時(shí)候都不能“打折”。

一日深夜，一場(chǎng)大火燒毀了哈佛大學(xué)的圖書館，很多珍貴的圖書被毀于一旦。在這之前有一名學(xué)生違反圖書館規(guī)則，悄悄地把一本由他人捐贈(zèng)給學(xué)校的書帶出館外。而這本書成為哈佛這批受贈(zèng)的書中唯一的珍本。一番激烈的思想斗爭后，這位學(xué)生終于敲開了校長的辦公室，說明理由后，鄭重地將書還給學(xué)校。霍里厄克校長收下書表示感謝，然后把他開除出校。哈佛的理念是：讓校規(guī)校紀(jì)看守哈佛，比用其他東西看守更安全有效。我們據(jù)此也可以說，讓原則看守人類的秩序，比用其他東西看守更安全有效。

堅(jiān)守原則的理由只有一個(gè)，但突破原則的理由可能有千萬個(gè)。原則一旦確定下來就必須嚴(yán)格遵守。它是人類理性的光芒，它鐵面無私地看管著人類的秩序，不受情感的左右正是它的可貴之處。

然而現(xiàn)實(shí)生活中，突破原則的情況太多了。人們總是有各種理由來突破原則，于是，“原則”變成了“原則上”。原則本來是執(zhí)行的標(biāo)準(zhǔn)、遵守的規(guī)范，應(yīng)該奉為圭臬，尊為信條，任何人、任何時(shí)候，都不能違反。但“原則上”是游離于原則之外的。很多事情，一旦說是“原則上”，那么就意味著有回旋的余地，有活動(dòng)的空間。如此，現(xiàn)實(shí)生活中人們規(guī)則意識(shí)淡薄、原則的作用不彰也就不足為奇了。

所以，從當(dāng)前原則作用不彰、規(guī)則意識(shí)不強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)出發(fā)，立足于大自然的可持續(xù)發(fā)展和人類社會(huì)的有序運(yùn)轉(zhuǎn)，我堅(jiān)持對(duì)原則的遵守，反對(duì)以人性為名對(duì)原則的破壞。

文章開門見山，表明自己的觀點(diǎn)：原則需要人無條件遵守。然后分析材料，并列舉歷史和現(xiàn)實(shí)中堅(jiān)守原則的事例。接著舉出哈佛大學(xué)堅(jiān)守原則的事例，論證原則在任何時(shí)候都不能“打折”；并且聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，從反面論證堅(jiān)守原則的必要性。最后再次點(diǎn)明自己的觀點(diǎn)。文章論證充分，說理有力。

14/14文本對(duì)應(yīng)練(二十二)

1．下列各組詞語中，加點(diǎn)字的注音全都正確的一項(xiàng)是()

A．接觸(chù)教益(jiào)白熾燈(zhì)

B．書刊(kān)間隙(xì)自吟嘯(xiāo)

C．氛圍(fèn)睿智(ruì)閱覽室(shì)

D．僧侶(sēng)音訊(xùn)鏈子鎖(suǒ)

D[A項(xiàng)，“白熾燈”中的“熾”應(yīng)讀“chì”；B項(xiàng)，“自吟嘯”中的“嘯”應(yīng)讀“xiào”；C項(xiàng)，“氛圍”中的“氛”應(yīng)讀“fēn”。]

2．下列各句中加點(diǎn)成語的使用，全都不正確的一項(xiàng)是()

①初夏的陽光給了館內(nèi)更多光亮，我的心境也豁然開朗了。

②幼年喪母、青年喪夫、善良孝順的竇娥一直與婆婆和睦相處，真可謂舉案齊眉。

③這個(gè)大廳也是建筑華美，氣象萬千，那高聳的大圓頂總使我想起一段臺(tái)詞。

④我和幾個(gè)老同學(xué)迷失了方向，當(dāng)時(shí)天色漸晚，路況不清，又難以求田問舍，所以被困在山上。

⑤如果人情消費(fèi)超過了實(shí)際承受能力，甚至到了舉債的地步，那顯然超出了禮尚往來的范圍。

⑥也許是生搬硬套吧，但這也說明獨(dú)擁書城自吟嘯固是一樂，上圖書館也有其奇趣。

A．①②④B．③⑤⑥

C．①③⑤D．②④⑥

D[①豁然開朗：原指由狹窄陰暗突然變?yōu)殚_闊敞亮，現(xiàn)比喻對(duì)于百思不得其解的事物，在突然間開闊了思路，明白了其中的奧秘，形容突然明白某件事。使用正確。②舉案齊眉：形容夫妻互敬互愛。用錯(cuò)對(duì)象。③氣象萬千：形容事物和景色多種多樣，非常壯觀。使用正確。④求田問舍：只知道置產(chǎn)業(yè)，謀求個(gè)人私利，比喻沒有遠(yuǎn)大的志向。望文生義。⑤禮尚往來：在禮節(jié)上講究有來有往，現(xiàn)也指你對(duì)我怎么樣，我也對(duì)你怎么樣。使用正確。⑥生搬硬套：不顧實(shí)際情況機(jī)械地搬用別人的方法、經(jīng)驗(yàn)等。使用錯(cuò)誤，應(yīng)用“牽強(qiáng)附會(huì)”。]

3．下列各項(xiàng)中，標(biāo)點(diǎn)符號(hào)運(yùn)用有誤的一項(xiàng)是()

A．在什么地方看見西蒙娜·德·波伏瓦說了一句話：她真正鐘情的是法國國立圖書館。

B．我在武昌上中學(xué)，一個(gè)大院子里有三所學(xué)校：文華中學(xué)，華中大學(xué)，文華圖書科學(xué)校。

C．公書林還幫我養(yǎng)成了一個(gè)習(xí)慣，即看英文雜志。我就是在它的期刊室里第一次接觸到一些美國雜志的。

D．就是在這個(gè)“指定參考書閱覽室”里，我和我的同學(xué)好友們讀了柏拉圖《對(duì)話》的英譯本，西洋哲學(xué)史，古羅馬史，希臘悲劇，英國16、17世紀(jì)詩劇，等等。

C[C項(xiàng)，“公書林”應(yīng)該加引號(hào)，表示特定稱謂。]

4．下列各句中，沒有語病的一項(xiàng)是()

A．王先生在《上圖書館》中回憶自己成長路上的上圖書館的讀書經(jīng)歷，表述了對(duì)讀書的熱愛之情。

B．最近全國各地加大了對(duì)醉酒駕車的懲處力度，為的是避免那些駭人聽聞的交通事故不再發(fā)生。

C．在清華大學(xué)時(shí)，王佐良去圖書館讀書，讀到了很多外國論著，使進(jìn)入了一個(gè)知識(shí)上和情感上的新世界。

D．在本屆世乒賽上，經(jīng)過運(yùn)動(dòng)健兒們的奮力拼搏，再次贏得了男子團(tuán)體冠軍。

A[B項(xiàng)，多重否定造成語意混淆，應(yīng)將“不再”改為“再次”；C項(xiàng)，暗換主語，去掉“使”；D項(xiàng)，成分殘缺，缺主語，將“經(jīng)過”和“的”刪去。]

一、語言綜合題

閱讀下面的文字，完成5～7題。

如今的媒介多種多樣，①，兩者似乎成了一對(duì)形影不離的“雙胞胎”。全媒體環(huán)境下的公益廣告活動(dòng)，要設(shè)法讓受眾感興趣并付出行動(dòng)?！皡f(xié)同創(chuàng)意”等理念主張讓受眾親身參與到活動(dòng)中，感受樂趣并愿意分享，不失為“拉攏”受眾的理想傳播策略。

()。簡言之就是：②。這也是當(dāng)下影視文化市場(chǎng)空前繁榮、傳統(tǒng)文本閱讀受到冷落的重要原因。在這個(gè)圖多于文的時(shí)代，所謂“可視化”傳播就是，能夠用視覺圖像表現(xiàn)的內(nèi)容，③。以“可視化”增強(qiáng)互動(dòng)力度，是公益廣告俘獲受眾眼睛的必殺技。

將要傳達(dá)的信息蘊(yùn)含在故事中，令人看后恍然大悟，會(huì)心一笑，還會(huì)因?yàn)閷?duì)廣告創(chuàng)意本身的喜愛而進(jìn)行自發(fā)傳播，這種“講故事”的創(chuàng)意正是當(dāng)下我國公益廣告所缺少的。對(duì)廣告創(chuàng)意進(jìn)行“故事化”處理，才能在短時(shí)間內(nèi)抓住受眾內(nèi)心。

5．下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()

A．全媒體時(shí)代信息的過度泛濫，讓受眾逐漸形成了去繁從簡的閱讀習(xí)慣

B．全媒體時(shí)代信息的泛濫過度，受眾逐漸形成了去繁從簡的閱讀習(xí)慣

C．全媒體時(shí)代信息的過度泛濫，受眾逐漸形成了去繁從簡的閱讀習(xí)慣

D．全媒體時(shí)代信息的泛濫過度，讓受眾逐漸形成了去簡從繁的閱讀習(xí)慣

A[“過度”應(yīng)該修飾“泛濫”，排除B、D兩項(xiàng)；“全媒體時(shí)代信息的過度泛濫”為主語，“受眾”為兼語，應(yīng)該用“讓”，排除B、C兩項(xiàng)；另外，從語段看，應(yīng)該是“去繁從簡”而不是“去簡從繁”，排除D項(xiàng)。]

6．在上文橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過12個(gè)字。

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[解答]第一空，依據(jù)后文“兩者似乎成了一對(duì)形影不離的‘雙胞胎’。全媒體環(huán)境下的公益廣告活動(dòng)，要設(shè)法讓受眾感興趣并付出行動(dòng)”可知，①應(yīng)寫媒介與受眾關(guān)系密切。又因?yàn)閭?cè)重寫“受眾”，所以應(yīng)以“受眾”為主語，可填：受眾又與之緊密關(guān)聯(lián)。第二空，依據(jù)前文“受眾逐漸形成了去繁從簡的閱讀習(xí)慣”以及后文“在這個(gè)圖多于文的時(shí)代”可知，這里的“繁”與“文”相對(duì)，而“簡”與“圖”相對(duì)。這里是說“人們讀圖像多于讀文本”。第三空，語境解釋的是“可視化”傳播，再結(jié)合前文“在這個(gè)圖多于文的時(shí)代”，所以這里表述的一定是能夠用視覺圖像表現(xiàn)的內(nèi)容，盡量不(少)用文字說明。

[解析]①受眾又與之緊密關(guān)聯(lián)②能看圖像盡量不看文字(或：讀圖像多于讀文本)③盡量不(少)用文字說明

7．全媒體環(huán)境下的公益廣告?zhèn)鞑?，怎樣才能取得良好的受眾互?dòng)效果？請(qǐng)從上文各段分別概括，并使之形成一組整句。每句不超過12個(gè)字。

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[解答]依據(jù)第一段“全媒體環(huán)境下的公益廣告活動(dòng)，要設(shè)法讓受眾感興趣并付出行動(dòng)”可概括為：以活動(dòng)激發(fā)受眾興趣。依據(jù)第二段“在這個(gè)圖多于文的時(shí)代……以‘可視化’增強(qiáng)互動(dòng)力度，是公益廣告俘獲受眾眼睛的必殺技”可概括為：以圖像俘獲受眾眼睛。依據(jù)第三段“將要傳達(dá)的信息蘊(yùn)含在故事中，令人看后恍然大悟，會(huì)心一笑，還會(huì)因?yàn)閷?duì)廣告創(chuàng)意本身的喜愛而進(jìn)行自發(fā)傳播，這種‘講故事’的創(chuàng)意正是當(dāng)下我國公益廣告所缺少的”可概括為：以故事抓住受眾內(nèi)心。最后將三個(gè)特點(diǎn)加以整理即可。注意題目要求學(xué)生“請(qǐng)從上文各段分別概括，并使之形成一組整句”，所以要注意句子的形式整齊勻稱，結(jié)構(gòu)相同或相似。

[解析]①以活動(dòng)激發(fā)受眾興趣；②以圖像俘獲受眾眼睛；③以故事抓住受眾內(nèi)心。(或：①以活動(dòng)“拉攏”受眾參與；②以圖像增強(qiáng)互動(dòng)力度；③以故事傳達(dá)創(chuàng)意信息。)

二、閱讀鑒賞題

閱讀下面的文字，完成8～12題。

材料一：

寫一本小說不容易，讀一本小說也不容易。平常人讀小說，往往以為既是“小”說，必?zé)o關(guān)宏旨，所以就隨便一看，看完了順手一扔，有無心得，全不過問。這個(gè)態(tài)度，據(jù)我看來，是不大對(duì)的。小說之所以能夠存在，并不是完全因?yàn)樗靶　倍鬃x，可供消遣。

反之，它之所以能夠存在，正因?yàn)樗兴鼐叩淖饔茫皇莿e的書籍所能替代的。小說是講人生經(jīng)驗(yàn)的。我們讀了小說，才會(huì)明白人間，才會(huì)知道處身涉世的道理。哲學(xué)能教咱們“明白”，但是它不如小說說得那么有趣，那么親切，那么動(dòng)人。因?yàn)檎軐W(xué)太板著面孔說話，而小說則生龍活虎地去描寫，使人感到興趣，因而也就不知不覺地發(fā)生了潛移默化的作用。歷史也寫人間，似乎與小說相同?？墒?，一般來說，歷史往往缺乏著文藝性，使人念了頭疼；即使含有文藝性，也不能像小說那樣圓滿生動(dòng)，活靈活現(xiàn)。歷史可以近乎小說，但代替不了小說。世間恐怕只有小說能原原本本地描畫人世生活，并且能暗示出人生意義。就是戲劇也沒有這么大的本事，因?yàn)閼騽№殧[在舞臺(tái)上去，而舞臺(tái)的限制就往往教劇本不能像小說那樣自由描畫。于此，我們知道了，小說是在書籍里另成一格，它不是僅供我們念著“玩”的。

讀小說，第一能教我們得到益處的，便是小說的文字。世界上雖然也有文字不甚好的偉大小說，但是一般來說，好的小說大多數(shù)是有好文字的。所以，我們讀小說時(shí)，不應(yīng)只注意它的內(nèi)容，也須學(xué)習(xí)它的文字，看它怎么以最少的文字，形容出復(fù)雜的心態(tài)物態(tài)來；看它怎樣用最恰當(dāng)?shù)奈淖郑讶饲槲餇钜幌伦有稳莩鰜恚钌亓⒃谖覀兊难矍?。況且一部小說，又是有人有景有對(duì)話，千狀萬態(tài)，包羅萬象，更是使我們心寬眼亮，多見多聞；假若我們細(xì)心去讀的話，它簡直就是一部最好的最豐富的模范文。

文字以外，我們?cè)撟⒁獾氖切≌f的內(nèi)容。要斷定一本小說內(nèi)容的好壞，頗不容易，因?yàn)槭篱g的任何一件事都可以作為小說的材料，實(shí)在不容易分別好壞。不過，我們可以這樣來決定：關(guān)心社會(huì)的便好，不關(guān)心社會(huì)的便壞。這似乎是說，要看的態(tài)度如何了。同一件事，在甲作家手里便當(dāng)作一個(gè)社會(huì)問題而提出之，在乙作家手里或者就當(dāng)作一件好玩的事來說。前者的態(tài)度嚴(yán)肅，關(guān)切人生；后者的態(tài)度隨便，不關(guān)切人生。那么，前者就給我們一些知識(shí)，一點(diǎn)教訓(xùn)，所以好；后者只是供我們消遣，白費(fèi)了我們的光陰，所以不好。

一部好的小說，必是真有的說，真值得說；它決不求助于小小的技巧來支持門面。要怎樣說，自然有個(gè)打算，但是這個(gè)打算是想把故事拉得長長的，好多賺幾個(gè)錢。所以，我們讀一本小說，絕不該以內(nèi)容與穿插的驚奇與否而定去取，而是要以怎樣處理內(nèi)容的態(tài)度和怎樣設(shè)計(jì)去定好壞。假若我們能這樣去讀小說，則小說一定不是只供消遣的東西，而是對(duì)我們的文學(xué)修養(yǎng)與處世的道理，都大有裨益的。

(摘編自老舍《怎樣讀小說》)

材料二：

《中華讀書報(bào)》記者舒晉瑜在北京專訪《小說課》畢飛宇。

《中華讀書報(bào)》：您以經(jīng)典的標(biāo)準(zhǔn)選擇篇目。《小說課》除汪曾祺的作品外幾乎沒有當(dāng)代作品，僅僅是篇幅和時(shí)間的限制，還是另有原因？您怎么看待當(dāng)代作品和經(jīng)典之間的距離？

畢飛宇：當(dāng)代作品講得少是因?yàn)槲胰鄙僮孕?。講過世的作家的作品相對(duì)來講更安全，如果我講余華，他也許會(huì)告訴我：我可沒那個(gè)意思。那我的臉還要不要？——這是玩笑了。其實(shí)還有一個(gè)更重要的原因，當(dāng)代文學(xué)里有非常好的作品，但它到底有沒有可能成為經(jīng)典，我們都不知道。

經(jīng)典的產(chǎn)生過程極其詭異，它需要內(nèi)部因素，外部的條件也得具備，有些時(shí)候一部經(jīng)典作品的產(chǎn)生可能是歷史給這個(gè)作家、這個(gè)作品帶來了特別的機(jī)遇。

就作品本身而言，我認(rèn)為當(dāng)代文學(xué)已經(jīng)具備了不少的杰作，許多作品的品相比現(xiàn)代文學(xué)的經(jīng)典甚至更好，但是，當(dāng)代文學(xué)的體量太大了，經(jīng)典是一間小屋，它究竟能放多少東西呢？沒有人知道。

《中華讀書報(bào)》：在不斷重讀的過程中，您對(duì)經(jīng)典作品有重新的認(rèn)識(shí)和理解嗎？

畢飛宇：我不記得是誰說的了，經(jīng)典就是可以反復(fù)閱讀的東西，千真萬確。魯迅的代表作我不知道讀了多少遍了，現(xiàn)在再讀，還是有新的發(fā)現(xiàn)，還是能帶來審美上的震撼。我對(duì)王彬彬教授說，魯迅的小說確實(shí)是太好了。過去我們過分在意魯迅的思想，而實(shí)際上，這個(gè)作家的文本意識(shí)特別強(qiáng)。我現(xiàn)在是這樣看待經(jīng)典重讀這件事的，它在骨子里有一個(gè)年紀(jì)的問題。我們讀經(jīng)典的時(shí)候往往很年輕，二十來歲，可是，寫經(jīng)典的作家已經(jīng)很成熟了，這個(gè)年齡落差就會(huì)帶來一個(gè)問題，閱讀的理解力達(dá)不到寫作的理解力，我們沒有對(duì)話的能力。等我們也到了一定的年紀(jì)，我們的理解力長進(jìn)了，這時(shí)候再讀，就有了對(duì)話的資格。這個(gè)時(shí)候你對(duì)許多字句就有新感受，甚至是標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。

《中華讀書報(bào)》：平時(shí)的閱讀中，所有喜歡的經(jīng)典作品您都這么翻來覆去地對(duì)比著看嗎？包括不同版本的同部作品？

畢飛宇：我閱讀經(jīng)典小說，基本不能用“閱讀”這個(gè)詞，對(duì)我來說這個(gè)詞太正式，其實(shí)我把玩的心更多，有點(diǎn)像玩古玩。我不玩古玩，我就把經(jīng)典當(dāng)作古玩。很省錢的。我的重點(diǎn)不在看，而在摩挲，把寶物放在手上一遍又一遍的。我讀經(jīng)典是這樣的心態(tài)，非?？鞓沸腋＃揖褪窍矚g，我覺得這是最好的閱讀方式。

《中華讀書報(bào)》：我無法想象您如何把玩一部作品。

畢飛宇：我看小說，有時(shí)候一頁紙可能花半個(gè)小時(shí)，等我把這一頁翻過去，才明白過來，我的眼睛里并沒有小說，我早就沿著小說的場(chǎng)景岔出去了，沿著作家的描寫對(duì)象按照自己的想象“飛”出去了。

《中華讀書報(bào)》：您覺得自己是什么樣的人？

畢飛宇：你也不是外人，那我就說了，我是土地上生長的藝術(shù)家，本質(zhì)上我是藝術(shù)家，很不靠譜，斜著生，歪著長，如果風(fēng)調(diào)雨順，我也可以結(jié)幾個(gè)果子。好不好吃不關(guān)我的事。

《中華讀書報(bào)》：《小說課》中的內(nèi)容，跨度有多大？

畢飛宇：比較大，我的好友龐余亮替我算過了，從《水滸》到汪曾祺，六百年。

(摘編自《畢飛宇談怎樣讀小說》)

8．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是()

A．老舍認(rèn)為我們讀小說會(huì)明白人間，會(huì)知道處身涉世的道理，讀哲學(xué)、歷史、戲劇等也能做到這一點(diǎn)。

B．老舍認(rèn)為評(píng)價(jià)一部小說內(nèi)容的好壞，應(yīng)主要從對(duì)作品怎樣設(shè)計(jì)的角度入手。

C．畢飛宇認(rèn)為經(jīng)典作品需要反復(fù)閱讀，隨著閱歷的豐富和理解力的長進(jìn)，讀者會(huì)具備與對(duì)話的能力，不斷有新發(fā)現(xiàn)、新感受。

D．“很省錢的”“很不靠譜，斜著生，歪著長”“我的好友龐余亮替我算過了”等表現(xiàn)了畢飛宇語言的樸實(shí)幽默，使得訪談氣氛更加融洽。

B[B項(xiàng)，“應(yīng)主要從對(duì)作品怎樣設(shè)計(jì)的角度入手”錯(cuò)。結(jié)合原文“要斷定一本小說內(nèi)容的好壞……不過，我們可以這樣來決定：關(guān)心社會(huì)的便好，不關(guān)心社會(huì)的便壞。這似乎是說，要看的態(tài)度如何了”可知，老舍認(rèn)為評(píng)價(jià)一部小說內(nèi)容的好壞，應(yīng)主要從在作品中對(duì)社會(huì)人生和事件的態(tài)度的角度入手。]

9．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是()

A．老舍認(rèn)為能以最少的文字形容復(fù)雜的心態(tài)物態(tài)，用最恰當(dāng)?shù)奈淖中稳萑饲槲餇畹男≌f，才是讓我們受益匪淺的最好的小說。

B．老舍認(rèn)為一部好的小說必是真有的說，真值得說，決不求助于小小的技巧，絕不靠長篇幅取勝。

C．畢飛宇認(rèn)為當(dāng)代文學(xué)的諸多優(yōu)秀作品不確定能否成為經(jīng)典，這是他缺少自信而在《小說課》中講得少的重要原因。

D．舒晉瑜運(yùn)用“追問”，從“不斷重讀”到“翻來覆去地對(duì)比著看”再到“如何把玩一部作品”，及時(shí)抓住新亮點(diǎn)加深、拓廣訪談內(nèi)容。

D[A項(xiàng)，“能以最少的文字……才是讓我們受益匪淺的最好的小說”錯(cuò)誤，原文“我們讀小說時(shí)，不應(yīng)只注意它的內(nèi)容，也須學(xué)習(xí)它的文字，看它怎么以最少的文字，形容出復(fù)雜的心態(tài)物態(tài)來；看它怎樣用最恰當(dāng)?shù)奈淖郑讶饲槲餇钜幌伦有稳莩鰜怼笔蔷妥x小說應(yīng)該注重讀“它的文字”的觀點(diǎn)而言的，并沒有說什么樣的小說是“讓我們受益匪淺的最好的小說”。B項(xiàng)，“決不求助于小小的技巧”錯(cuò)誤，原文說的是“它決不求助于小小的技巧來支持門面”，即一部好的小說不會(huì)以小小的技巧來取勝，并非“決不求助于小小的技巧”。C項(xiàng)，根據(jù)原文“當(dāng)代作品講得少是因?yàn)槲胰鄙僮孕拧降子袥]有可能成為經(jīng)典，我們都不知道”可知，在《小說課》中當(dāng)代作品講得少有兩個(gè)原因：一是缺少自信，二是當(dāng)代文學(xué)的諸多優(yōu)秀作品不確定能否成為經(jīng)典，選項(xiàng)將兩個(gè)原因雜糅在了一起，且“當(dāng)代作品講得少是因?yàn)槲胰鄙僮孕拧敝皇堑淖灾t之說。]

10．根據(jù)材料二的內(nèi)容，下列選項(xiàng)中不屬于本次訪談核心話題的一項(xiàng)是()

A．您怎么看待當(dāng)代作品和經(jīng)典之間的距離？

B．在不斷重讀的過程中，您對(duì)經(jīng)典作品有重新的認(rèn)識(shí)和理解嗎？

C．平時(shí)的閱讀中，所有喜歡的經(jīng)典作品您都這么翻來覆去地對(duì)比著看嗎？

D．我無法想象您如何把玩一部作品。

A[根據(jù)材料二的出處《畢飛宇談怎樣讀小說》可知，本次訪談的核心話題是“怎樣讀小說”，而A項(xiàng)不屬于本次訪談的核心話題。]

11．請(qǐng)簡要梳理材料一的行文脈絡(luò)。

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[解答]本題考查分析文章結(jié)構(gòu)脈絡(luò)的能力。材料一共有五段，包含三個(gè)層次，即提出問題、分析問題、解決問題。第一段為第一層，開頭亮明觀點(diǎn)，即“讀一本小說也不容易”，然后以“這個(gè)態(tài)度，據(jù)我看來，是不大對(duì)的”一句對(duì)平常人錯(cuò)誤的讀書態(tài)度予以否定；第二段為第二層，將小說分別與哲學(xué)、歷史、戲劇等進(jìn)行比較，最后得出結(jié)論“于此，我們知道了，小說是在書籍里另成一格，它不是僅供我們念著‘玩’的”；第三、四、五段為第三層，從“我們讀小說時(shí)，不應(yīng)只注意它的內(nèi)容，也須學(xué)習(xí)它的文字”“文字以外，我們?cè)撟⒁獾氖切≌f的內(nèi)容”“我們讀一本小說，絕不該以內(nèi)容與穿插的驚奇與否而定去取，而是要以怎樣處理內(nèi)容的態(tài)度和怎樣設(shè)計(jì)去定好壞”三個(gè)方面進(jìn)行論述，教給我們閱讀小說的方法。

[解析]①首先對(duì)錯(cuò)誤的讀書態(tài)度予以否定，說明讀一本小說也不容易；②進(jìn)而談?wù)摿诵≌f較哲學(xué)、歷史、戲劇等的優(yōu)勢(shì)，點(diǎn)明小說在書籍里另成一格；③最后教給我們閱讀小說的方法。

12．老舍的“念著‘玩’”和畢飛宇的“把玩”有何不同？請(qǐng)結(jié)合材料簡析。

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[解答]本題考查理解文中重要詞語的含義的能力。老舍的“念著‘玩’”，出現(xiàn)在材料一第二段“于此，我們知道了，小說是在書籍里另成一格，它不是僅供我們念著‘玩’的”，指的是平常人讀小說的態(tài)度。材料一第一段中“平常人讀小說，往往以為既是‘小’說，必?zé)o關(guān)宏旨，所以就隨便一看，看完了順手一扔，有無心得，全不過問”寫出了平常人讀小說的態(tài)度。據(jù)此概括出老舍的“念著‘玩’”的意思即可。

畢飛宇的“把玩”首先出現(xiàn)在材料二第九段“我閱讀經(jīng)典小說……其實(shí)我把玩的心更多，有點(diǎn)像玩古玩……我的重點(diǎn)不在看，而在摩挲，把寶物放在手上一遍又一遍的”，其后記者說“我無法想象您如何把玩一部作品”，畢飛宇用“我看小說，有時(shí)候一頁紙可能花半個(gè)小時(shí)……沿著作家的描寫對(duì)象按照自己的想象‘飛’出去了”這句話形象地說出了“把玩”的具體做法，據(jù)此概括出畢飛宇的“把玩”的意思即可。

[解析]①老舍的“念著‘玩’”指隨便一看，看完順手一扔，有無心得，全不過問，只供消遣；②畢飛宇的“把玩”指揣摩著讀，把自己的想象融入作品情境中去讀。

10/10文本對(duì)應(yīng)練(二十二)

1．下列各組詞語中，加點(diǎn)字的注音全都正確的一項(xiàng)是()

A．接觸(chù)教益(jiào)白熾燈(zhì)

B．書刊(kān)間隙(xì)自吟嘯(xiāo)

C．氛圍(fèn)睿智(ruì)閱覽室(shì)

D．僧侶(sēng)音訊(xùn)鏈子鎖(suǒ)

2．下列各句中加點(diǎn)成語的使用，全都不正確的一項(xiàng)是()

①初夏的陽光給了館內(nèi)更多光亮，我的心境也豁然開朗了。

②幼年喪母、青年喪夫、善良孝順的竇娥一直與婆婆和睦相處，真可謂舉案齊眉。

③這個(gè)大廳也是建筑華美，氣象萬千，那高聳的大圓頂總使我想起一段臺(tái)詞。

④我和幾個(gè)老同學(xué)迷失了方向，當(dāng)時(shí)天色漸晚，路況不清，又難以求田問舍，所以被困在山上。

⑤如果人情消費(fèi)超過了實(shí)際承受能力，甚至到了舉債的地步，那顯然超出了禮尚往來的范圍。

⑥也許是生搬硬套吧，但這也說明獨(dú)擁書城自吟嘯固是一樂，上圖書館也有其奇趣。

A．①②④B．③⑤⑥

C．①③⑤D．②④⑥

3．下列各項(xiàng)中，標(biāo)點(diǎn)符號(hào)運(yùn)用有誤的一項(xiàng)是()

A．在什么地方看見西蒙娜·德·波伏瓦說了一句話：她真正鐘情的是法國國立圖書館。

B．我在武昌上中學(xué)，一個(gè)大院子里有三所學(xué)校：文華中學(xué)，華中大學(xué)，文華圖書科學(xué)校。

C．公書林還幫我養(yǎng)成了一個(gè)習(xí)慣，即看英文雜志。我就是在它的期刊室里第一次接觸到一些美國雜志的。

D．就是在這個(gè)“指定參考書閱覽室”里，我和我的同學(xué)好友們讀了柏拉圖《對(duì)話》的英譯本，西洋哲學(xué)史，古羅馬史，希臘悲劇，英國16、17世紀(jì)詩劇，等等。

4．下列各句中，沒有語病的一項(xiàng)是()

A．王先生在《上圖書館》中回憶自己成長路上的上圖書館的讀書經(jīng)歷，表述了對(duì)讀書的熱愛之情。

B．最近全國各地加大了對(duì)醉酒駕車的懲處力度，為的是避免那些駭人聽聞的交通事故不再發(fā)生。

C．在清華大學(xué)時(shí)，王佐良去圖書館讀書，讀到了很多外國論著，使進(jìn)入了一個(gè)知識(shí)上和情感上的新世界。

D．在本屆世乒賽上，經(jīng)過運(yùn)動(dòng)健兒們的奮力拼搏，再次贏得了男子團(tuán)體冠軍。

一、語言綜合題

閱讀下面的文字，完成5～7題。

如今的媒介多種多樣，①，兩者似乎成了一對(duì)形影不離的“雙胞胎”。全媒體環(huán)境下的公益廣告活動(dòng)，要設(shè)法讓受眾感興趣并付出行動(dòng)?！皡f(xié)同創(chuàng)意”等理念主張讓受眾親身參與到活動(dòng)中，感受樂趣并愿意分享，不失為“拉攏”受眾的理想傳播策略。

()。簡言之就是：②。這也是當(dāng)下影視文化市場(chǎng)空前繁榮、傳統(tǒng)文本閱讀受到冷落的重要原因。在這個(gè)圖多于文的時(shí)代，所謂“可視化”傳播就是，能夠用視覺圖像表現(xiàn)的內(nèi)容，③。以“可視化”增強(qiáng)互動(dòng)力度，是公益廣告俘獲受眾眼睛的必殺技。

將要傳達(dá)的信息蘊(yùn)含在故事中，令人看后恍然大悟，會(huì)心一笑，還會(huì)因?yàn)閷?duì)廣告創(chuàng)意本身的喜愛而進(jìn)行自發(fā)傳播，這種“講故事”的創(chuàng)意正是當(dāng)下我國公益廣告所缺少的。對(duì)廣告創(chuàng)意進(jìn)行“故事化”處理，才能在短時(shí)間內(nèi)抓住受眾內(nèi)心。

5．下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()

A．全媒體時(shí)代信息的過度泛濫，讓受眾逐漸形成了去繁從簡的閱讀習(xí)慣

B．全媒體時(shí)代信息的泛濫過度，受眾逐漸形成了去繁從簡的閱讀習(xí)慣

C．全媒體時(shí)代信息的過度泛濫，受眾逐漸形成了去繁從簡的閱讀習(xí)慣

D．全媒體時(shí)代信息的泛濫過度，讓受眾逐漸形成了去簡從繁的閱讀習(xí)慣

6．在上文橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過12個(gè)字。

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7．全媒體環(huán)境下的公益廣告?zhèn)鞑?，怎樣才能取得良好的受眾互?dòng)效果？請(qǐng)從上文各段分別概括，并使之形成一組整句。每句不超過12個(gè)字。

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二、閱讀鑒賞題

閱讀下面的文字，完成8～12題。

材料一：

寫一本小說不容易，讀一本小說也不容易。平常人讀小說，往往以為既是“小”說，必?zé)o關(guān)宏旨，所以就隨便一看，看完了順手一扔，有無心得，全不過問。這個(gè)態(tài)度，據(jù)我看來，是不大對(duì)的。小說之所以能夠存在，并不是完全因?yàn)樗靶　倍鬃x，可供消遣。

反之，它之所以能夠存在，正因?yàn)樗兴鼐叩淖饔?，不是別的書籍所能替代的。小說是講人生經(jīng)驗(yàn)的。我們讀了小說，才會(huì)明白人間，才會(huì)知道處身涉世的道理。哲學(xué)能教咱們“明白”，但是它不如小說說得那么有趣，那么親切，那么動(dòng)人。因?yàn)檎軐W(xué)太板著面孔說話，而小說則生龍活虎地去描寫，使人感到興趣，因而也就不知不覺地發(fā)生了潛移默化的作用。歷史也寫人間，似乎與小說相同?？墒牵话銇碚f，歷史往往缺乏著文藝性，使人念了頭疼；即使含有文藝性，也不能像小說那樣圓滿生動(dòng)，活靈活現(xiàn)。歷史可以近乎小說，但代替不了小說。世間恐怕只有小說能原原本本地描畫人世生活，并且能暗示出人生意義。就是戲劇也沒有這么大的本事，因?yàn)閼騽№殧[在舞臺(tái)上去，而舞臺(tái)的限制就往往教劇本不能像小說那樣自由描畫。于此，我們知道了，小說是在書籍里另成一格，它不是僅供我們念著“玩”的。

讀小說，第一能教我們得到益處的，便是小說的文字。世界上雖然也有文字不甚好的偉大小說，但是一般來說，好的小說大多數(shù)是有好文字的。所以，我們讀小說時(shí)，不應(yīng)只注意它的內(nèi)容，也須學(xué)習(xí)它的文字，看它怎么以最少的文字，形容出復(fù)雜的心態(tài)物態(tài)來；看它怎樣用最恰當(dāng)?shù)奈淖郑讶饲槲餇钜幌伦有稳莩鰜?，活生生地立在我們的眼前。況且一部小說，又是有人有景有對(duì)話，千狀萬態(tài)，包羅萬象，更是使我們心寬眼亮，多見多聞；假若我們細(xì)心去讀的話，它簡直就是一部最好的最豐富的模范文。

文字以外，我們?cè)撟⒁獾氖切≌f的內(nèi)容。要斷定一本小說內(nèi)容的好壞，頗不容易，因?yàn)槭篱g的任何一件事都可以作為小說的材料，實(shí)在不容易分別好壞。不過，我們可以這樣來決定：關(guān)心社會(huì)的便好，不關(guān)心社會(huì)的便壞。這似乎是說，要看的態(tài)度如何了。同一件事，在甲作家手里便當(dāng)作一個(gè)社會(huì)問題而提出之，在乙作家手里或者就當(dāng)作一件好玩的事來說。前者的態(tài)度嚴(yán)肅，關(guān)切人生；后者的態(tài)度隨便，不關(guān)切人生。那么，前者就給我們一些知識(shí)，一點(diǎn)教訓(xùn)，所以好；后者只是供我們消遣，白費(fèi)了我們的光陰，所以不好。

一部好的小說，必是真有的說，真值得說；它決不求助于小小的技巧來支持門面。要怎樣說，自然有個(gè)打算，但是這個(gè)打算是想把故事拉得長長的，好多賺幾個(gè)錢。所以，我們讀一本小說，絕不該以內(nèi)容與穿插的驚奇與否而定去取，而是要以怎樣處理內(nèi)容的態(tài)度和怎樣設(shè)計(jì)去定好壞。假若我們能這樣去讀小說，則小說一定不是只供消遣的東西，而是對(duì)我們的文學(xué)修養(yǎng)與處世的道理，都大有裨益的。

(摘編自老舍《怎樣讀小說》)

材料二：

《中華讀書報(bào)》記者舒晉瑜在北京專訪《小說課》畢飛宇。

《中華讀書報(bào)》：您以經(jīng)典的標(biāo)準(zhǔn)選擇篇目?！缎≌f課》除汪曾祺的作品外幾乎沒有當(dāng)代作品，僅僅是篇幅和時(shí)間的限制，還是另有原因？您怎么看待當(dāng)代作品和經(jīng)典之間的距離？

畢飛宇：當(dāng)代作品講得少是因?yàn)槲胰鄙僮孕?。講過世的作家的作品相對(duì)來講更安全，如果我講余華，他也許會(huì)告訴我：我可沒那個(gè)意思。那我的臉還要不要？——這是玩笑了。其實(shí)還有一個(gè)更重要的原因，當(dāng)代文學(xué)里有非常好的作品，但它到底有沒有可能成為經(jīng)典，我們都不知道。

經(jīng)典的產(chǎn)生過程極其詭異，它需要內(nèi)部因素，外部的條件也得具備，有些時(shí)候一部經(jīng)典作品的產(chǎn)生可能是歷史給這個(gè)作家、這個(gè)作品帶來了特別的機(jī)遇。

就作品本身而言，我認(rèn)為當(dāng)代文學(xué)已經(jīng)具備了不少的杰作，許多作品的品相比現(xiàn)代文學(xué)的經(jīng)典甚至更好，但是，當(dāng)代文學(xué)的體量太大了，經(jīng)典是一間小屋，它究竟能放多少東西呢？沒有人知道。

《中華讀書報(bào)》：在不斷重讀的過程中，您對(duì)經(jīng)典作品有重新的認(rèn)識(shí)和理解嗎？

畢飛宇：我不記得是誰說的了，經(jīng)典就是可以反復(fù)閱讀的東西，千真萬確。魯迅的代表作我不知道讀了多少遍了，現(xiàn)在再讀，還是有新的發(fā)現(xiàn)，還是能帶來審美上的震撼。我對(duì)王彬彬教授說，魯迅的小說確實(shí)是太好了。過去我們過分在意魯迅的思想，而實(shí)際上，這個(gè)作家的文本意識(shí)特別強(qiáng)。我現(xiàn)在是這樣看待經(jīng)典重讀這件事的，它在骨子里有一個(gè)年紀(jì)的問題。我們讀經(jīng)典的時(shí)候往往很年輕，二十來歲，可是，寫經(jīng)典的作家已經(jīng)很成熟了，這個(gè)年齡落差就會(huì)帶來一個(gè)問題，閱讀的理解力達(dá)不到寫作的理解力，我們沒有對(duì)話的能力。等我們也到了一定的年紀(jì)，我們的理解力長進(jìn)了，這時(shí)候再讀，就有了對(duì)話的資格。這個(gè)時(shí)候你對(duì)許多字句就有新感受，甚至是標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。

《中華讀書報(bào)》：平時(shí)的閱讀中，所有喜歡的經(jīng)典作品您都這么翻來覆去地對(duì)比著看嗎？包括不同版本的同部作品？

畢飛宇：我閱讀經(jīng)典小說，基本不能用“閱讀”這個(gè)詞，對(duì)我來說這個(gè)詞太正式，其實(shí)我把玩的心更多，有點(diǎn)像玩古玩。我不玩古玩，我就把經(jīng)典當(dāng)作古玩。很省錢的。我的重點(diǎn)不在看，而在摩挲，把寶物放在手上一遍又一遍的。我讀經(jīng)典是這樣的心態(tài)，非常快樂幸福，我就是喜歡，我覺得這是最好的閱讀方式。

《中華讀書報(bào)》：我無法想象您如何把玩一部作品。

畢飛宇：我看小說，有時(shí)候一頁紙可能花半個(gè)小時(shí)，等我把這一頁翻過去，才明白過來，我的眼睛里并沒有小說，我早就沿著小說的場(chǎng)景岔出去了，沿著作家的描寫對(duì)象按照自己的想象“飛”出去了。

《中華讀書報(bào)》：您覺得自己是什么樣的人？

畢飛宇：你也不是外人，那我就說了，我是土地上生長的藝術(shù)家，本質(zhì)上我是藝術(shù)家，很不靠譜，斜著生，歪著長，如果風(fēng)調(diào)雨順，我也可以結(jié)幾個(gè)果子。好不好吃不關(guān)我的事。

《中華讀書報(bào)》：《小說課》中的內(nèi)容，跨度有多大？

畢飛宇：比較大，我的好友龐余亮替我算過了，從《水滸》到汪曾祺，六百年。

(摘編自《畢飛宇談怎樣讀小說》)

8．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是()

A．老舍認(rèn)為我們讀小說會(huì)明白人間，會(huì)知道處身涉世的道理，讀哲學(xué)、歷史、戲劇等也能做到這一點(diǎn)。

B．老舍認(rèn)為評(píng)價(jià)一部小說內(nèi)容的好壞，應(yīng)主要從對(duì)作品怎樣設(shè)計(jì)的角度入手。

C．畢飛宇認(rèn)為經(jīng)典作品需要反復(fù)閱讀，隨著閱歷的豐富和理解力的長進(jìn)，讀者會(huì)具備與對(duì)話的能力，不斷有新發(fā)現(xiàn)、新感受。

D．“很省錢的”“很不靠譜，斜著生，歪著長”“我的好友龐余亮替我算過了”等表現(xiàn)了畢飛宇語言的樸實(shí)幽默，使得訪談氣氛更加融洽。

9．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是()

A．老舍認(rèn)為能以最少的文字形容復(fù)雜的心態(tài)物態(tài)，用最恰當(dāng)?shù)奈淖中稳萑饲槲餇畹男≌f，才是讓我們受益匪淺的最好的小說。

B．老舍認(rèn)為一部好的小說必是真有的說，真值得說，決不求助于小小的技巧，絕不靠長篇幅取勝。

C．畢飛宇認(rèn)為當(dāng)代文學(xué)的諸多優(yōu)秀作品不確定能否成為經(jīng)典，這是他缺少自信而在《小說課》中講得少的重要原因。

D．舒晉瑜運(yùn)用“追問”，從“不斷重讀”到“翻來覆去地對(duì)比著看”再到“如何把玩一部作品”，及時(shí)抓住新亮點(diǎn)加深、拓廣訪談內(nèi)容。

10．根據(jù)材料二的內(nèi)容，下列選項(xiàng)中不屬于本次訪談核心話題的一項(xiàng)是()

A．您怎么看待當(dāng)代作品和經(jīng)典之間的距離？

B．在不斷重讀的過程中，您對(duì)經(jīng)典作品有重新的認(rèn)識(shí)和理解嗎？

C．平時(shí)的閱讀中，所有喜歡的經(jīng)典作品您都這么翻來覆去地對(duì)比著看嗎？

D．我無法想象您如何把玩一部作品。

11．請(qǐng)簡要梳理材料一的行文脈絡(luò)。

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12．老舍的“念著‘玩’”和畢飛宇的“把玩”有何不同？請(qǐng)結(jié)合材料簡析。

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10/10主題素養(yǎng)練(六)

一、閱讀下面的文字，完成1～4題。

江南的冬景

郁達(dá)夫

①凡在北國過過冬天的人，大都知道圍爐煮茗，或吃涮羊肉，剝花生米，飲白干的滋味。而有地爐，暖炕等設(shè)備的人家，不管它門外面是雪深幾尺，或風(fēng)大若雷，躲在屋里的兩三個(gè)月的生活，卻是一年之中最有勁的一段蟄居異境；老年人不必說，就是頂喜歡活動(dòng)的小孩子們，總也是個(gè)個(gè)在懷戀的，因?yàn)檫@中間，有的是蘿卜、雅兒梨等水果的閑食，還有大年夜、正月初一、元宵等熱鬧的節(jié)期。

②但在江南，可又不同；冬至過后，大江以南的樹葉，也不至于脫盡。寒風(fēng)——西北風(fēng)間或吹來，至多也不過冷了一日兩日。到得灰云掃盡，落葉滿街，晨霜白得像黑女臉上的脂粉似的。清早，太陽一上屋檐，鳥雀便又在吱叫，泥地里便又放出水蒸氣來，老翁小孩就又可以上門前的隙地里去坐著曝背談天，營屋外的生涯了；這一種江南的冬景，豈不也可愛得很么？

③我生長在江南，兒時(shí)所受的江南冬日的印象，銘刻特深；雖則漸入中年，又愛上了晚秋，以為秋天正是讀讀書、寫寫字的人的最惠節(jié)季，但對(duì)于江南的冬景，總覺得是可以抵得過北方夏夜的一種特殊情調(diào)，說得摩登些，便是一種明朗的情調(diào)。

④我也曾到過閩粵，在那里過冬天，和暖原極和暖，有時(shí)候到了陰歷的年邊，說不定還不得不拿出紗衫來著；走過野人的籬落，更還看得見許多雜七雜八的秋花！一番陣雨雷鳴過后，涼冷一點(diǎn)；至多也只好換上一件夾衣，在閩粵之間，皮袍棉襖是絕對(duì)用不著的；這一種極南的氣候異狀，并不是我所說的江南的冬景，只能叫它作南國的長春，是春或秋的延長。

⑤江南的地質(zhì)豐腴而潤澤，所以含得住熱氣，養(yǎng)得住植物；因而長江一帶，蘆花可以到冬至而不敗，紅葉也有時(shí)候會(huì)保持住三個(gè)月以上的生命。像錢塘江兩岸的烏桕樹，則紅葉落后，還有雪白的桕子著在枝頭，一點(diǎn)一叢，用照相機(jī)照將出來，可以亂梅花之真。草色頂多成了赭色，根邊總帶點(diǎn)綠意，非但野火燒不盡，就是寒風(fēng)也吹不倒的。若遇到風(fēng)和日暖的午后，你一個(gè)人肯上冬郊去走走，則青天碧落之下，你不但感不到歲時(shí)的肅殺，并且還可以飽覺著一種莫名其妙的含蓄在那里的生氣；“若是冬天來了，春天也總馬上會(huì)來”的詩人的名句，只有在江南的山野里，最容易體會(huì)得出。

⑥說起了寒郊的散步，實(shí)在是江南的冬日，所給與江南居住者的一種特異的恩惠；在北方的冰天雪地里生長的人，是終他的一生，也決不會(huì)有享受這一種清福的機(jī)會(huì)的。我不知道德國的冬天，比起我們江浙來如何，但從許多作家的喜歡以Spaziergang一字來做他們的創(chuàng)造題目的一點(diǎn)看來，大約是德國南部地方，四季的變遷，總也和我們的江南差仿不多。譬如說十九世紀(jì)的那位鄉(xiāng)土詩人洛在格(PeterRosegger，1843—1918)罷，他用這一個(gè)“散步”做題目的文章尤其寫得多，而所寫的情形，卻又是大半可以拿到中國江浙的山區(qū)地方來適用的。

⑦江南河港交流，且又地濱大海，湖沼特多，故空氣里時(shí)含水分；到得冬天，不時(shí)也會(huì)下著微雨，而這微雨寒村里的冬霖景象，又是一種說不出的悠閑境界。你試想想，秋收過后，河流邊三五家人家會(huì)聚在一道的一個(gè)小村子里，門對(duì)長橋，窗臨遠(yuǎn)阜，這中間又多是樹枝槎丫的雜木樹林；在這一幅冬日農(nóng)村的圖上，再灑上一層細(xì)得同粉也似的白雨，加上一層淡得幾不成墨的背景，你說還夠不夠悠閑？若再要點(diǎn)些景致進(jìn)去，則門前可以泊一只烏篷小船，茅屋里可以添幾個(gè)喧嘩的酒客，天垂暮了，還可以加一味紅黃，在茅屋窗中畫上一圈暗示著燈光的月暈。人到了這一個(gè)境界，自然會(huì)胸襟灑脫起來，終至于得失俱亡，死生不問了；我們總該還記得唐朝那位詩人做的“暮雨瀟瀟江上村”的一首絕句罷？詩人到此，連對(duì)綠林豪客都客氣起來了，這不是江南冬景的迷人又是什么？

⑧一提到雨，也就必然的要想到雪：“晚來天欲雪，能飲一杯無？”自然是江南日暮的雪景?！昂趁酚奥罚⒀┚葡愦濉?，則雪月梅的冬宵三友，會(huì)合在一道，在調(diào)戲酒姑娘了?！安耖T聞犬吠，風(fēng)雪夜歸人”，是江南雪夜更深人靜后的景況?！扒按迳钛├?，昨夜一枝開”，又到了第二天的早晨，和狗一樣喜歡弄雪的村童來報(bào)告村景了。詩人的詩句，也許不盡是在江南所寫，而做這幾句詩的詩人，也許不盡是江南人，但借了這幾句詩來描寫江南的雪景，豈不直截了當(dāng)，比我這一枝愚劣的筆所寫的散文更美麗得多？

⑨有幾年，在江南，在江南也許會(huì)沒有雨沒有雪的過一個(gè)冬，到了春間陰歷的正月底或二月初再冷一冷下一點(diǎn)春雪的；去年(一九三四年)的冬天是如此，今年的冬天恐怕也不得不然，以節(jié)氣推算起來，大約太冷的日子，將在一九三六年的二月盡頭，最多也總不過是七八天的樣子。像這樣的冬天，鄉(xiāng)下人叫作旱冬，對(duì)于麥的收成或者好些，但是人口卻要受到損傷；旱得久了，白喉、流行性感冒等疾病自然容易上身，可是想恣意享受江南的冬景的人，在這一種冬天，倒只會(huì)得到快活一點(diǎn)，因?yàn)榍绾偷娜兆佣嗔?，上郊外去閑步逍遙的機(jī)會(huì)自然也多；日本人叫作Hiking，德國人叫作Spaziergang狂者，所最歡迎的也就是這樣的冬天。

⑩窗外的天氣晴朗得像晚秋一樣；晴空的高爽，日光的洋溢，引誘得使你在房間里坐不住，空言不如實(shí)踐，這是一種無聊的雜文，我也不再想寫下去了，還是拿起手杖，擱下紙筆，上湖上散散步罷！

一九三五年十二月一日

1．下列對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是()

A．第⑤段中寫蘆花冬至不敗、紅葉三月不落、烏桕子著在枝頭、草色仍帶綠意，表現(xiàn)江南的地質(zhì)豐腴而潤澤，形成了江南獨(dú)特的冬景。

B．第⑦段中“人到了這一個(gè)境界，自然會(huì)胸襟灑脫起來”是說自然迷人，使人曠達(dá)灑脫，不計(jì)榮辱得失。

C．在描寫微雨寒村的冬霖景象時(shí)，借助想象，為讀者描繪了一幅悠閑情調(diào)的水墨畫，表述自己“相見恨晚”的情感。

D．用比喻、擬人的手法，將“酒”比作“姑娘”，“調(diào)戲”一詞又賦予“雪月梅”以人的思想情感與意識(shí)，寫出江南冬雪的美麗。

2．下列對(duì)這篇文章思想內(nèi)容與藝術(shù)特色的分析和鑒賞，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()

A．這篇散文從不同角度描寫江南的冬天，覺得江南冬景抵得過北方夏夜，是很可愛的，對(duì)北方的冬天生活也是很欣賞的。

B．蘆花、紅葉、桕子、草匯合成江南冬景的底色，在青天碧落之下泛出生氣，到處可見充滿生機(jī)的綠意，有一種明朗的情調(diào)。

C．江南的冬天，天氣不冷，蘆花不敗，樹葉難凋，草色不枯，因而在江南既感不到歲末的肅殺，似乎也缺少一點(diǎn)悠閑的景致。

D．全文語調(diào)舒緩，恰似江南冬天的悠閑；語言清新淳樸，和江南的冬景相得益彰，生動(dòng)形象地描繪出一幅江南暖冬的水墨畫。

3．辨析第⑦段和第⑧段寫法上的主要區(qū)別。

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4．文末說“這是一種無聊的雜文”，你是否同意？請(qǐng)簡述理由。

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二、閱讀下面的文字，完成5～8題。

想念地壇

史鐵生

想念地壇，主要是想念它的安靜。

坐在那園子里，坐在不管它的哪一個(gè)角落，任何地方，喧囂都在遠(yuǎn)處。近旁只有荒藤老樹，只有棲居了鳥兒的廢殿頹檐、長滿了野草的殘墻斷壁，暮鴉吵鬧著歸來，雨燕盤桓吟唱，風(fēng)過檐鈴，雨落空林，蜂飛蝶舞，草動(dòng)蟲鳴……四季的歌詠此起彼伏從不間斷。地壇的安靜并非無聲。

一進(jìn)園門，心便安穩(wěn)。有一條界線似的，邁過它，只要一邁過它便有清純之氣撲來，悠遠(yuǎn)、渾厚。于是時(shí)間也似放慢了速度，就好比電影中的慢鏡頭，人便不那么慌張了，可以放下心來把你的每一個(gè)動(dòng)作都看看清楚，每一縷憤懣和妄想、盼念與惶茫，總之把你所有的心緒都看看