江蘇省無(wú)錫市2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期期終教學(xué)質(zhì)量調(diào)研測(cè)試語(yǔ)文試卷

無(wú)錫市2023年秋學(xué)期高一期終教學(xué)質(zhì)量調(diào)研測(cè)試語(yǔ)文2024．1命題單位：宜興市教師發(fā)展中心制卷單位：無(wú)錫市教育科學(xué)研究院注意事項(xiàng)：1．本試卷分試題卷和答題卡兩部分，共150分，考試時(shí)間150分鐘。2．請(qǐng)將所有答案填涂或書寫在答題卡相對(duì)應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)，答在其它區(qū)域無(wú)效。一、積累與運(yùn)用（26分）（一）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）1.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。古詩(shī)文常用比喻來(lái)表情達(dá)意，如：（1）荀子《勸學(xué)》中以“木”“金”為喻闡述學(xué)習(xí)意義的兩句是“______，______”。（2）曹操《短歌行》中“______，______”兩句，以“明月”為喻，通過(guò)希望摘取明月來(lái)表達(dá)對(duì)賢士的渴慕。（3）中國(guó)古典詩(shī)詞常以水喻愁，比如“______，______”。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，14分）閱讀下面的文字，完成下面小題。在這種富于伸縮性的網(wǎng)絡(luò)里，隨時(shí)隨地是有一個(gè)“己”作中心的。這并不是個(gè)人主義，而是自我主義。自我主義并不限于拔一毛而利天下不為的楊朱，連儒家都該包括在內(nèi)。楊朱和孔子不同的是楊朱忽略了自我主義的相對(duì)性和伸縮性。他太死心眼兒，一口咬了一個(gè)自己不放；孔子是會(huì)推己及人的，可是盡管放之于四海，①。子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之。”這是對(duì)差序格局一個(gè)很好的譬喻，自己總是中心，像四季不移的北斗星，所有其他的人，隨著他轉(zhuǎn)動(dòng)。在我們鄉(xiāng)土社會(huì)里，不但親屬關(guān)系如此，地緣關(guān)系也是如此?，F(xiàn)代的保甲制度是團(tuán)體格局性的，但是這和傳統(tǒng)的結(jié)構(gòu)卻格格不相入。在傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中，每一家以自己的地位作中心，周圍劃出一個(gè)圈子，②。有喜事要請(qǐng)酒，生了孩子要送紅蛋，有喪事要出來(lái)助殮、抬棺材，是生活上的互助機(jī)構(gòu)?？墒沁@不是一個(gè)固定的團(tuán)體，③。范圍的大小也要依著中心的勢(shì)力厚薄而定。有勢(shì)力的人家的街坊可以遍及全村，窮苦人家的街坊只是比鄰的兩三家。這和我們的親屬圈子是一般的。中國(guó)組織結(jié)構(gòu)中的差序格局具有這種伸縮功能，中國(guó)人也特別對(duì)世態(tài)炎涼有感觸，正因?yàn)檫@富于伸縮的社會(huì)圈子會(huì)因中心勢(shì)力的變化而變化大小。2.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。3.下列各句中引號(hào)的作用，與文中加點(diǎn)字的引號(hào)相同的一項(xiàng)是（）A.他扎根西藏，努力為人類建一個(gè)來(lái)自世界屋脊的種子“寶庫(kù)”。B.世界卻在暗淡下來(lái)，“七七事變”一起，清華圖書館的燈光全滅了。C.例如今天開的干部大會(huì)，這“干部”兩個(gè)字，就是從外國(guó)學(xué)來(lái)的。D.幾位“大師”們，捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國(guó)一路的掛過(guò)去。4.根據(jù)上述材料，簡(jiǎn)要概括“差序格局”伸縮功能的表現(xiàn)。（三）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，6分）5.閱讀下面的文字和圖片，完成小題。有人將下述新興的表達(dá)形式稱為“注音心聲體”，請(qǐng)概述其形式特點(diǎn)，并分析表達(dá)效果。（1）看了這么硬（tǔ）核（wèi）的宣傳你還在等什么？（《包吃包住、伙食全是肉！這波硬核招聘，你心動(dòng)了嗎？》）（2）為了做（àn）好（shi）科（bi）研（yè），許多研究生每天大多數(shù)時(shí)間都泡在實(shí)驗(yàn)室里。（吳非：《史上最肝“科學(xué)家”：每天工作21.5小時(shí)，8天做了688個(gè)實(shí)驗(yàn)，終于肝上了Nature封面》）（3）《圍城》中方鴻漸在演講二、閱讀與交流（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：傳統(tǒng)中國(guó)對(duì)如何讀書有過(guò)很多討論，其中，朱熹的《朱子讀書法》流傳甚廣，成為近世士子的讀書指南。讀書之法也存在古今之變，這其中我們特別應(yīng)該注意的是，在儒學(xué)主導(dǎo)下的傳統(tǒng)中國(guó)，古人讀書不完全如現(xiàn)代社會(huì)那般是為了獲取新的知識(shí)，如果僅僅從知識(shí)體量角度而言，那時(shí)候總量并不算大。《論語(yǔ)》首章講“學(xué)而時(shí)習(xí)之”，這里的“學(xué)”是自己體悟覺醒的意思，所以古人說(shuō)“古之學(xué)者為己”，而不僅僅是獲取外在知識(shí)，尤其反對(duì)把讀書只是當(dāng)成“辭章記誦”來(lái)獵取功名，認(rèn)為那樣背離了讀書的本意。朱子反復(fù)提倡讀書要“涵泳”，讀書應(yīng)該做到使人“存心復(fù)性”“學(xué)以成人”并能“經(jīng)世致用”。南宋人陳善在《捫虱新話》中曾對(duì)讀書法有精辟總結(jié)：“讀書須知出入法。始當(dāng)求所以入，終當(dāng)求所以出。見得親切，此是入書法。用得透脫，此是出書法?！弊x書要“求所以入”，就是要如孟子所說(shuō)的能夠“知人論世”，熟悉作者的語(yǔ)境和個(gè)人品性，這樣才能“見得親切”，真實(shí)把握原作者的意圖，知道古人的用心之處。以古人為師，矯正自己的言行，進(jìn)行誠(chéng)意正心修身齊家的自我治理，這樣才能把書讀進(jìn)去。如果只是讀進(jìn)去，而不知運(yùn)用，成為詞句的奴隸，那只能落得個(gè)“兩腳書櫥”的稱號(hào)，不是善于讀書的人。要“用得透脫”，就是要能夠立足于自己的時(shí)代和語(yǔ)境，把所讀之書消化透徹，對(duì)自己所處的當(dāng)下之世有仔細(xì)的考辨，認(rèn)清時(shí)勢(shì)，消化所讀之書，這樣讀書才能達(dá)到經(jīng)世致用的效果。在這個(gè)“入”和“出”的過(guò)程里，讀書人的主體角色值得認(rèn)真思考，他不是一個(gè)被動(dòng)的接受者，更不是游談無(wú)根的夸夸其談?wù)?，虛心涵泳，然后“博學(xué)、審問、慎思、明辨而躬踐之”。讀書的過(guò)程，是讀書人在所讀之書與現(xiàn)實(shí)之間進(jìn)行不斷對(duì)話和詮釋的過(guò)程，讀書人要能“入”，體會(huì)原書的精神，吸收書的營(yíng)養(yǎng)，同時(shí)要能“出”，用之于天下國(guó)家，在這過(guò)程里，讀書人自己的狹隘生命體驗(yàn)得到了擴(kuò)充，即孟子所謂“養(yǎng)浩然之氣”。同時(shí)，為改變現(xiàn)實(shí)，又必須對(duì)書進(jìn)行創(chuàng)造性詮釋和轉(zhuǎn)化，把自己當(dāng)下的生命和文化灌注到古書之中，使古書具有了生機(jī)活力，成為改造現(xiàn)實(shí)、規(guī)劃未來(lái)的參考。這個(gè)讀書法有著鮮明的儒學(xué)特色，貫徹了儒學(xué)所強(qiáng)調(diào)的“學(xué)以成人”和“經(jīng)世致用”思想，這也是與孟子提倡的士人“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”的社會(huì)存在方式是相對(duì)應(yīng)的。（摘編自黃振萍《傳統(tǒng)中國(guó)的讀書方法與意義》）材料二：站在今天回望，不論是“泛觀博取”還是“熟讀精思”，都是我國(guó)閱讀史的重要思想遺產(chǎn)和方法遺產(chǎn)。中國(guó)古代文人的閱讀范圍，重心在讀《詩(shī)》《書》等經(jīng)典、諸子及史籍，由于其內(nèi)容深湛，當(dāng)然需要仔細(xì)揣摩。但對(duì)于浩如煙海的集部著作，泛觀才能博取，也是應(yīng)有之義。近代以來(lái)，隨著紙質(zhì)媒介的普及，閱讀的內(nèi)容大大擴(kuò)展了。我國(guó)近現(xiàn)代有不少專門論及讀書法的著作，這些著作雖然也多是談?wù)撊绾沃螌W(xué)或如何閱讀整本書，但其中也有不少著作明確提出了具體的閱讀方法，比如陳莘《讀書法》提出了精讀、粗讀、熟讀，文經(jīng)緯《讀書方法》提出了朗讀、粗讀，徐應(yīng)昶和趙源景的《讀書法》提出了精讀、略讀、做讀書筆記。晚清至1949年期間關(guān)于閱讀方法的著述，較有代表性的是馬雪瑞的《讀書法》。該書中的“讀書”是指狹義的閱讀書籍，不再是泛指“治學(xué)”，作者所說(shuō)的“讀書方法”即“閱讀方法”，包括短篇文章的閱讀，也包括整本書籍的閱讀。作者認(rèn)為讀書的方法（即閱讀方法）有“精讀”和“閱讀”兩種，這兩種方法是對(duì)我國(guó)古代“熟讀精思”和“泛觀博取”兩種方法的繼承發(fā)揚(yáng)，但作者沒有像朱熹一樣將兩種方法對(duì)立起來(lái)，而認(rèn)為“精讀和閱讀，是讀書方法的兩個(gè)方式，須雙方兼顧，不能偏廢的”?！熬x著重認(rèn)識(shí)文字，在這個(gè)認(rèn)識(shí)文字的范圍中，包含正確的讀音，確切的解釋，字的寫法、源流和它代表的種種觀念”，“閱讀但求明白大意和作法罷了”?？梢?，這里的“閱讀”實(shí)際上就是前文所說(shuō)的“泛讀”，其目的在于求“博”。值得注意的是，馬雪瑞提出，不同長(zhǎng)短的閱讀材料應(yīng)當(dāng)采用不同的閱讀方法，這是值得肯定也是值得我們借鑒的。（摘編自靳彤《中國(guó)文人閱讀方法的演進(jìn)》）6.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.在儒學(xué)主導(dǎo)下的傳統(tǒng)中國(guó)，讀書不完全如現(xiàn)代社會(huì)一樣為了獲取新的知識(shí)，還為了“存心復(fù)性”“學(xué)以成人”“經(jīng)世致用”。B.南宋人陳善提出的“出入法”包含體會(huì)書的精神，吸收書的營(yíng)養(yǎng)，擴(kuò)充自己狹隘的生命體驗(yàn)，用之于天下國(guó)家這一過(guò)程。C.中國(guó)古代文人的閱讀范圍，重心在讀《詩(shī)》《書》等經(jīng)典、諸子及史籍等，由于其內(nèi)容深湛，當(dāng)然需要仔細(xì)揣摩、精思。D.馬雪瑞認(rèn)為讀書就是閱讀書籍，不能包含“治學(xué)”，所說(shuō)“讀書方法”即“閱讀方法”，包括短篇文章和整本書籍的閱讀。7.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）A.現(xiàn)代社會(huì)讀書只是為了獲取新知識(shí)，這與孟子提倡的士人“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”的存在方式相背離。B.材料一中南宋人陳善提出的“出入法”與材料二陳莘《讀書法》中的觀點(diǎn)一致，強(qiáng)調(diào)要學(xué)會(huì)運(yùn)用多種方法讀書。C.材料一和材料二都運(yùn)用“朱熹”的論據(jù)，目的是更好地論證觀點(diǎn)，使論證更有說(shuō)服力，但采用的論證方法迥異。D.材料一、二中的讀書方法和觀點(diǎn)，在現(xiàn)代社會(huì)的信息化背景下也是可以理解和接受的，有利于閱讀素養(yǎng)的提升。8.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)在材料二中進(jìn)行論述的一項(xiàng)是（）A.不求甚解 B.胸有成竹 C.三月不知肉味 D.汗牛充棟9.結(jié)合材料一，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析怎樣讀書才能達(dá)到“經(jīng)世致用”的目的。10.在材料一、二中提到多種讀書方法，你覺得哪種方法更適合幫助自己閱讀《鄉(xiāng)土中國(guó)》？結(jié)合《鄉(xiāng)土中國(guó)》的具體內(nèi)容作簡(jiǎn)要說(shuō)明。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。田曉霞靜靜地立在黃原地委門口，一直目送著孫少平的背影消失在北大街的盡頭。她心緒極其紛亂，一時(shí)無(wú)心回家去。她索性離開地委大門口，來(lái)到了街道上。她在人行道梧桐樹下的暗影里，慢慢地溜達(dá)著，情不自禁向北走去。說(shuō)來(lái)奇怪，她懷著某種僥幸，希望孫少平還能在這條路上轉(zhuǎn)回來(lái)。她現(xiàn)在才覺得，她和少平兩年后第一次相遇，幾乎沒有交談多少。他倒說(shuō)了一些，她幾乎沒說(shuō)什么。唉，實(shí)際上，她剛看見少平時(shí)，感到又陌生又震驚，簡(jiǎn)直顧不上說(shuō)什么！是的，孫少平已經(jīng)變了，變得讓她幾乎都認(rèn)不出來(lái)。這不是說(shuō)他的模樣變了——模樣的確也變了，但主要的變化并不是他的外表。上師專以后，本來(lái)她已經(jīng)習(xí)慣于同周圍的那些男男女女相處。她認(rèn)為自己也告別了過(guò)去的生活，開始了人生的一個(gè)新階段。盡管她仍然保持著自己的個(gè)性，但基本上和新的環(huán)境融為一體。過(guò)去的一切，包括中學(xué)時(shí)期的朋友，漸漸地開始淡忘；而將自己的生活迅速地投入到另外一個(gè)天地。國(guó)家在多少年禁錮以后，新的思潮像洪水一般涌來(lái)，令人目不暇給。她整天興奮地沉醉于和同學(xué)們交換各種信息，辯論各種問題；回家以后，又和父母親唇槍舌劍一番。她周圍的青年，一個(gè)個(gè)都是以天下為己任的雄辯家；古今中外，旁征博引，思想一個(gè)比一個(gè)解放，幻想一個(gè)比一個(gè)高遠(yuǎn)，對(duì)社會(huì)流弊的抨擊一個(gè)比一個(gè)猛烈。他們學(xué)習(xí)刻苦鉆研，吃穿日新月異，玩起來(lái)又痛快淋漓……可是，她猛然間發(fā)現(xiàn)了另外一種類型的同齡人。孫少平和過(guò)去有什么不同？從外表看，他臉色嚴(yán)峻，粗胳膊壯腿，已經(jīng)是一副十足的男子漢架勢(shì)。他仍然像中學(xué)時(shí)那樣憂郁，衣服也和那時(shí)一樣破爛。但是，和過(guò)去不同的是，他已經(jīng)開始獨(dú)立地生活，獨(dú)立地思考，并且選擇了一條艱難的奮斗之路。說(shuō)實(shí)話，盡管她以前對(duì)這個(gè)人另眼相看，認(rèn)為他身上有許多不一般的東西，但上大學(xué)后，她似乎認(rèn)定，孫少平最終不會(huì)逃脫大多數(shù)農(nóng)村學(xué)生的命運(yùn)：建家立業(yè)，生兒育女，在廣闊天地自得其樂。現(xiàn)在農(nóng)村政策寬了，像少平這樣的人，在農(nóng)民中間肯定是出類拔萃的人物，說(shuō)不定會(huì)發(fā)家致富，成為村民們羨慕不已的“冒尖戶”。記得高中畢業(yè)時(shí)，她還對(duì)他說(shuō)過(guò)，希望他千萬(wàn)不能變成個(gè)世俗的農(nóng)民，滿嘴說(shuō)的都是吃，肩膀上搭著個(gè)褡褳，在石圪節(jié)街上瞅著買個(gè)便宜豬娃……為此，在少平回村的那兩年里，她不斷給他寄書和《參考消息》，并竭力提示他不要喪失遠(yuǎn)大理想??后來(lái)，她才漸漸認(rèn)識(shí)到，實(shí)際生活是冷酷的；因?yàn)榉N種原因，這些不能進(jìn)入大學(xué)門，又進(jìn)入不了公家門的農(nóng)村青年，即使性格非凡，天賦很高，到頭來(lái)仍然會(huì)被環(huán)境所征服。當(dāng)然，不是說(shuō)農(nóng)村就一定干不出什么名堂；主要是精神境界很可能被小農(nóng)意識(shí)的汪洋大海所淹沒……盡管田曉霞如此推斷了孫少平未來(lái)的命運(yùn)，但出于中學(xué)時(shí)期深厚的友誼，上大學(xué)后，她還不準(zhǔn)備斷絕和少平的聯(lián)系。只是她一年前寫信給他以后，他再?zèng)]有給她回信，她這才在遺憾之中似乎也感到了某種解脫。她一生不會(huì)忘記這個(gè)少年時(shí)期的朋友；但她知道，她也許在今后的歲月中甚至不會(huì)再和他相遇，充其量只是在記憶中留下深刻印象的往日的朋友……可是，她今天無(wú)意中在黃原街頭碰見了他。莎士比亞是她崇拜和敬仰的作家，根據(jù)《哈姆雷特》改編的電影《王子復(fù)仇記》在黃原放映第一場(chǎng)，她就去看了。看了一遍還不過(guò)癮，碰巧今天有一張票，她就準(zhǔn)備再看第二場(chǎng)……結(jié)果，便在人叢中發(fā)現(xiàn)了蓬頭垢面、衣衫襤褸的孫少平。從把他引到父親的辦公室到剛才送走他，幾個(gè)小時(shí)中，她都震驚得有些恍惚，如同電影中哈姆雷特看見了父親的鬼魂……現(xiàn)在，她一個(gè)人漫游在夜晚的黃原街頭，細(xì)細(xì)思索著孫少平這個(gè)人和他的道路。她從他的談吐中，知道這已經(jīng)是一個(gè)對(duì)生活有了獨(dú)特理解的人。是的，他在我們的時(shí)代屬于這樣的青年：有文化，但沒有幸運(yùn)地進(jìn)入大學(xué)或參加工作，因此似乎沒有充分的條件直接參與到目前社會(huì)發(fā)展的主潮之中。而另一方面，他們又不甘心把自己局限在狹小的生活天地里。因此，他們往往帶著一種悲壯的激情，在一條最為艱難的道路上進(jìn)行人生的搏斗。他們顧不得高談闊論或憤世嫉俗地憂患人類的命運(yùn)。他們首先得改變自己的生存條件，同時(shí)也不放棄最主要的精神追求；他們既不鄙視普通人的世俗生活，但又竭力使自己對(duì)生活的認(rèn)識(shí)達(dá)到更深的層次??在田曉霞的眼里，孫少平一下子變成了一個(gè)她十分欽佩的人物。過(guò)去，都是她“教導(dǎo)”他，現(xiàn)在，他倒給她帶來(lái)了許多對(duì)生活新鮮的看法和理解。盡管生活逼迫他走了這樣一條艱苦的道路，但這卻是很不平凡的。她馬上為在自己的生活中有這樣一個(gè)朋友而感到驕傲。她想她要全力幫助他。毫無(wú)疑問，生活不會(huì)使她也走和他相同的道路——她不可能脫離她的世界。但她完全理解孫少平的所作所為。她興奮的是，孫少平為她的生活環(huán)境樹立了一個(gè)“對(duì)應(yīng)物”，或者說(shuō)給她的世界形成了一個(gè)奇特的“坐標(biāo)”。田曉霞不知不覺已經(jīng)溜達(dá)到了麻雀山下的丁字路口?，F(xiàn)在她不再幻想少平還會(huì)調(diào)過(guò)頭來(lái)找她——這已經(jīng)是夜晚了。（選自《平凡的世界》第二部二十三章，有刪改）11.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的是（）A.田曉霞家庭環(huán)境優(yōu)越，有較高的文化修養(yǎng)和思想覺悟，她聰明、善良、正直，不斷地引導(dǎo)、鼓舞孫少平。B.孫少平未給上大學(xué)的田曉霞回信，是因?yàn)樯詈腿松缆返木薮蟛罹嘧寣O少平主動(dòng)斷絕了和曉霞的聯(lián)系。C.文中“另一類型的同齡人”是指具有濃厚小農(nóng)意識(shí)而屈從環(huán)境、沒有考上大學(xué)也無(wú)法考入公門的農(nóng)村青年。D.孫少平雖然高考失利，生活艱難，但他熱愛讀書，關(guān)注時(shí)事，并不甘屈服于命運(yùn)，有勇于奮斗的拼搏精神。12.下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.選文從田曉霞的視角來(lái)寫，并側(cè)重于她的心理描寫，展現(xiàn)出了兩年后她再次見到孫少平時(shí)內(nèi)心的動(dòng)蕩和對(duì)孫少平的新認(rèn)識(shí)。B.文章語(yǔ)言生動(dòng)形象，善用比喻，如在電影院前看到孫少平時(shí)“她都震驚得有些恍惚，如同電影中哈姆雷特看見了父親的鬼魂”。C.文章用排比敘述田曉霞周圍的青年思想解放，敢于抨擊社會(huì)流弊，展現(xiàn)改革開放初期的新思想和新觀念對(duì)廣大青年的影響。D.“對(duì)應(yīng)物”和“坐標(biāo)”，寫出田曉霞對(duì)孫少平認(rèn)識(shí)的改變，與上文她認(rèn)為農(nóng)村青年“到頭來(lái)仍然會(huì)被環(huán)境所征服”形成對(duì)比。13.“她心緒極其紛亂，一時(shí)無(wú)心回家去?！闭?qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容簡(jiǎn)要分析田曉霞心緒紛亂的原因。14.有人評(píng)價(jià)，“孫少平是一個(gè)自覺鄉(xiāng)土社會(huì)的瓦解者”。請(qǐng)結(jié)合本文談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。三、梳理與探究（29分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的詩(shī)文，完成下面小題。材料一：且天生人也，而使其耳可以聞，不學(xué)，其聞不若聾；使其目可以見，不學(xué)，其見不若盲：使其口可以言，不學(xué)，其言不若爽；使其心可以知，不學(xué)，其知不若狂。故凡學(xué)，非能益也，達(dá)天性也。能全天之所生而勿敗之，是謂善學(xué)。子張，魯之鄙家也；顏涿聚，梁父之大盜也，學(xué)于孔子。段干木，晉國(guó)之大馳也，學(xué)于子夏。高何、縣子石，齊國(guó)之暴者也，指于鄉(xiāng)曲，學(xué)于子墨子。索盧參，東方之巨狡也，學(xué)于禽滑黎。此六人者，刑戮死辱之人也。今非徒免于刑戮死辱也，由此為天下名士顯人，以終其壽，王公大人從而禮之，此得之于學(xué)也。君子之學(xué)也，說(shuō)義必稱師以論道，聽從必盡力以光明。聽從不盡力，命之曰背；說(shuō)義不稱師，命之曰叛。背叛之人，賢主弗內(nèi)之于朝，君子不與交友。故教也者，義之大者也；學(xué)也者，知之盛者也。義之大者，莫大于利人，利人莫大于教；知之盛者，莫大于成身，成身莫大于學(xué)。身成則為人子弗使而孝矣，為人臣弗令而忠矣，為人君弗強(qiáng)而平矣，有大勢(shì)可以為天下正矣。故子貢問孔子曰：“后世將何以稱夫子？”孔子曰：“吾何足以稱哉勿已者則好學(xué)而不厭好教而不倦其惟此邪！”天子入太學(xué)祭先圣，則齒嘗為師者弗臣，所以見敬學(xué)與尊師也。（節(jié)選自《呂氏春秋·孟夏紀(jì)四》）材料二：予少時(shí)讀書，一見輒能誦。暗疏之，亦不甚失。然負(fù)此自放，喜從滑稽飲酒者游，旬朔之間，把卷無(wú)幾日。故雖有強(qiáng)記之力，而常廢于不勤。比數(shù)年來(lái)，頗發(fā)憤自懲艾，悔前所為；而聰明衰耗，殆不如曩時(shí)十一二。每閱一事，必尋絳數(shù)終，掩卷茫然，輒復(fù)不省。故雖有勤勞之苦，而常廢于善忘。嗟夫！敗吾業(yè)者，常此二物也。比讀《齊史》，見孫摹答邢（邵）詞曰：“我精騎三千，足抵君贏卒數(shù)萬(wàn)?！毙纳破湔f(shuō)，因取“經(jīng)”“傳”“子”“史”之可為文用者，得若干條，勒為若干卷，題曰《精騎集》云。噫！少而不勤，無(wú)知之何矣。長(zhǎng)而善忘，庶幾以此補(bǔ)之。（節(jié)選自秦觀《精騎集·序》）材料三：勸學(xué)（唐）孟郊擊石乃有火，不擊元無(wú)煙。人學(xué)始知道，不學(xué)非自然。萬(wàn)事須己運(yùn)，他得非我賢。青春須早為，豈能長(zhǎng)少年。15.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句。吾何A足以稱哉B勿已者則好學(xué)C而不厭D好教E而不倦F其惟此邪！16.下列對(duì)材料中加點(diǎn)詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.背叛，指背離、違背，材料一中“背叛之人，賢主弗內(nèi)之于朝”的“背叛”即此義。B.齒：并列之意，與《師說(shuō)》中“君子不齒，今其智乃反不能及”的“齒”意思相同。C.滑稽：指能言善辯、言辭流利之人。材料二中即為此義，與現(xiàn)代漢語(yǔ)中的意思不同。D.賢：指才能，與《勸學(xué)》中“假舟楫者，非能水也，而絕江河”的“水”用法不同。17.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容概述與分析，正確的一項(xiàng)是（）A.子張，原是魯國(guó)的地位卑賤的百姓；顏涿聚，原是梁父山的強(qiáng)盜；高何原是齊國(guó)暴徒：他們都曾求學(xué)于儒家學(xué)者。B.由于跟從老師學(xué)習(xí)