【高中語文】《竇娥冤》++高一語文名師+精講課堂（統(tǒng)編版必修下冊）

關(guān)漢卿1234目錄壹·知人論世貳·研讀課文叁·深入研討肆·問題探究【課堂導入】在我國古代文學的人物殿堂里，有這樣一些奇女子：“舉身赴清池”的劉蘭芝、“感天動地”的冤竇娥、“怒沉百寶箱”的杜十娘、“質(zhì)本潔來還潔去”的林黛玉。她們以其鮮明的個性和抗爭精神，在溫和嬌柔的背后閃耀著中國古代女子桀驁不馴的鋒芒。《竇娥冤》是中國古代戲曲的頂峰之作，王國維曾盛贊該劇“列之于世界大悲劇中，亦無愧色”?！緦W習目標】語言建構(gòu)與運用：查閱資料，了解作者、背景與文體知識。思維發(fā)展與提升：閱讀全文，簡要了解故事情節(jié)，厘清課文人物關(guān)系。審美鑒賞與創(chuàng)造：品味戲劇語言，感受戲劇魅力。文化傳承與理解：認識惡劣社會秩序?qū)θ诵缘拇輾垼囵B(yǎng)學生向善的心靈。1234壹·知人論世元曲散曲盛行于元、明、清三代的沒有賓白的曲子形式。內(nèi)容以抒情為主，有小令和套數(shù)兩種。雜劇我國元代興起的一種將歌曲、賓白、舞蹈諸要素結(jié)合起來的戲曲形式，它有自身的的特點和較嚴格的體制，并形成了韻散結(jié)合的、結(jié)構(gòu)完整的文學劇本。唱唱演通常是一本四折（個別的有五折、六折或多本連演），之外可以加楔子。四折分別是開端、發(fā)展、高潮和結(jié)局。壹元雜劇的結(jié)構(gòu)折折是音樂組織的單元，也是故事情節(jié)發(fā)展的自然段落，它不受時間、地點的限制，每一折大都包括較多的場次，類似于現(xiàn)代戲劇的“幕”。楔子“楔子”，通常在第一折之前起交代作用。相當于現(xiàn)代劇的序幕，用來說明情節(jié)，介紹人物。生旦凈丑扮演男性人物分為老生（須生）、小生、武生等分為正旦（青衣）、花旦、武旦、老旦、彩旦等專行女角色之統(tǒng)稱俗稱花臉以面部化妝運用各種色彩和圖案勾勒臉譜為突出標志喜劇角色按扮演人物的身份、性格和技術(shù)特點，大致可分為文丑和武丑兩大支系壹壹元雜劇的角色元雜劇角色大致可分為旦、末、凈、雜四類。壹壹元雜劇劇本的構(gòu)成指劇中人物的唱詞，是按一定的宮調(diào)（樂調(diào)）、曲牌（曲譜）寫成的韻文。元雜劇規(guī)定，每一折戲，唱同一宮調(diào)的一套曲子，其宮調(diào)和每套曲子的先后順序都有慣例規(guī)定。指劇中人物的說白，賓白分以下四種：對白：人物對話；獨白：人物自敘；旁白：背過別的人物自敘心理話；帶白：唱詞中的插話。是元雜劇中重要的有機組成部分。關(guān)于動作，表情和舞臺效果的舞臺指示，包括舞臺的程式、武打和舞蹈。唱詞賓白科范壹知識拓展我國古代音樂以宮、商、角、徵（zhǐ）、羽、變宮、變徵為七聲，以其中任何一聲為主，均可構(gòu)成一種曲調(diào)。凡以宮聲為主的調(diào)式稱為“宮”，以其他各聲為主的稱“調(diào)”，合稱“宮調(diào)”。雜劇的每一折，由同一宮調(diào)的若干曲牌聯(lián)成一套曲子。曲牌是曲調(diào)的名稱，規(guī)定曲的格式、字數(shù)、平仄等。每個曲牌都屬于一定的宮調(diào)，就好比詞有詞牌宮調(diào)曲牌壹壹知人論世關(guān)漢卿關(guān)漢卿，號已齋叟，金末元初大都（現(xiàn)北京）人，元代雜劇的代表作家，也是我國戲劇史上最早的最偉大的戲劇作家。他與鄭光祖、白樸、馬致遠齊名，被稱為“元曲四大家”。關(guān)漢卿一生“不屑仕進”，生活在底層人民中間,一生創(chuàng)作的雜劇有六十多種，數(shù)量超過了英國的“戲劇之父”莎士比亞，被稱為“中國的莎士比亞”。代表作主要有《竇娥冤》《救風塵》《望江亭》《單刀會》等。1956年，他的名字同孔子一起被列入世界文化名人之列。關(guān)漢卿在《南呂·一枝花·不伏老》中自述“通五音六律滑熟”，“我也會吟詩，會篆籀，會彈絲，會品竹。我也會唱鷓鴣，舞垂手，會打圍，會蹴鞠，會圍棋，會雙陸”，“我是個蒸不爛、煮不熟、捶不扁、炒不爆、響當當一粒銅豌豆”，可見他的才藝、生活和個性。元代人評價關(guān)漢卿“生而倜儻，博學能文，滑稽多智，蘊藉風流，為一時之冠?！薄Ｋu自評zhuànzhòu壹壹元曲四大家關(guān)漢卿

代表作《竇娥冤》馬致遠

代表作《漢宮秋》白樸

代表作《梧桐雨》鄭光祖

代表作《倩女離魂》壹元雜劇類別四大悲劇四大愛情劇《竇娥冤》——關(guān)漢卿《漢宮秋》——馬致遠《梧桐雨》——白樸《趙氏孤兒》——紀君祥《拜月亭》——關(guān)漢卿《西廂記》——王實甫《墻頭馬上》——白樸《倩女離魂》——鄭光祖

東海有孝婦，少寡，亡子，養(yǎng)姑甚謹，姑欲嫁之，終不肯。姑謂鄰人曰：“孝婦事我勤苦，哀其亡子守寡。我老，久累丁壯，奈何?”其后姑自經(jīng)死，姑女告吏：“婦殺我母”。吏捕孝婦，孝婦辭不殺姑。吏驗治，孝婦自誣服。具獄上府，于公以為此婦養(yǎng)姑十余年，以孝聞，必不殺也。太守不聽，于公爭之，弗能得，乃抱其具獄，哭于府上，因辭疾去。太守竟論殺孝婦。郡中枯旱三年。后太守至，卜筮其故，于公曰：“孝婦不當死，前太守強斷之，咎黨在是乎?”于是太守殺牛自祭孝婦冢，因表其墓天立大雨，歲孰。郡中以此大敬重于公?！陡]娥冤》故事原型——《漢書·于定國傳》壹壹背景介紹《竇娥冤》劇情取材自東漢“東海孝婦”的民間故事,戲劇的矛頭卻指向了現(xiàn)實。元代統(tǒng)治者不僅對勞動者殘酷剝削，而且實行民族分化的種族歧視政策。他們將全國人口分為四等:蒙古人、色目人、漢人和南人。統(tǒng)治者和地主階級緊密勾結(jié)，共同壓迫各族人民。在那個動蕩不安的社會里，官吏昏庸無能，是非不分，流氓橫行霸道，謀財害命。他們相互勾結(jié)，構(gòu)成了虐民的羅網(wǎng)。雜劇《竇娥冤》反映的就是元朝社會的黑暗現(xiàn)實。貳·整體感知楔子盜跖嗟怨應(yīng)驗前合后偃罪愆親家銜冤連累湛湛青天恓惶錯勘亢旱主角鰥寡孤獨埋怨尸骸提防變徵哥哥行xiēzhíjiēyìngyǎnqiānqìngxiánlěizhànxīkānkànɡjuéɡuānmánháidīzhǐhánɡ再讀戲劇要求：讀準字音，揣摩人物心理，讀出情感變化【初讀正音】劇情簡介楔子竇父趕考，蔡婆收媳。第一折蔡婆討賬，盧醫(yī)害命；張家逼婚，竇娥爭理。第二折蔡婆患病，竇娥進湯；驢兒下毒，昏官逼招。第三折竇娥蒙冤，哭別蔡婆；罰下三誓，昭示清白。第四折竇娥托夢，控訴于父，冤情昭雪，懲惡揚善?！?/p>

】壹壹劇情簡介《竇娥冤》的劇本結(jié)構(gòu)就是典型的四折一楔子。楔子（序幕）主要人物：蔡婆婆、竇天章、端云（竇娥）楔子無計營生四壁貧，竇父應(yīng)舉賣竇娥。竇娥憐書生竇天章因連本帶利欠蔡婆婆四十兩銀子被迫把七歲的女兒抵給她做童養(yǎng)媳，然后進京趕考去了。壹壹劇情簡介第一折（開端）主要人物：蔡婆婆、竇娥、張驢兒父子、賽盧醫(yī)庸醫(yī)賽盧醫(yī)欠蔡婆本利二十兩銀子，心生歹意要勒死蔡婆婆卻被張驢兒父子倆搭救，張驢兒乘機逼蔡婆婆媳倆分別嫁給他們父子倆，蔡婆無奈之下答應(yīng)了，回家后遭到生性剛烈的竇娥的責怪與反對，只好先讓張驢兒父子在家中住下。第一折婆婆索債險喪命，驢兒救人歹念生。竇娥苦壹壹劇情簡介第二折（發(fā)展）主要人物：蔡婆婆、竇娥、張驢兒父子、賽盧醫(yī)第二折驢兒誤殺親身父，竇娥蒙冤判斬刑。竇娥怨張驢兒為達目的，心生惡意，找賽盧醫(yī)討了毒藥欲毒死蔡婆婆卻陰差陽錯被他父親喝了，張驢兒順勢栽贓竇娥，逼她私了，嫁與自己為妻，被剛烈的竇娥斷然拒絕。于是，兩人對簿公堂，卻不料碰上桃杌這個昏官，竇娥為保蔡婆被屈打成招判了死刑。壹壹劇情簡介第三折（高潮）主要人物：蔡婆婆、竇娥、張驢兒父子、賽盧醫(yī)在被押往刑場的路上，竇娥激憤之下指天罵地，并在行刑前許下三樁誓愿以示冤屈，竇娥死后誓言一一應(yīng)驗。第三折竇娥怨恨斥天地，為表清白立三誓。竇娥恨壹壹劇情簡介第四折（結(jié)尾）主要人物：竇娥、竇天章竇天章一舉及第官授兩淮提刑肅政廉訪使，終為竇娥洗涮冤屈，報仇雪恨。第四折竇娥冤魂訴實情，千古奇冤得申雪。竇娥雪賞析第三折根據(jù)10個曲牌和故事情節(jié)，課文分為三個場景，各個場景分別寫了什么？表達了什么情感？綁赴刑場婆媳訣別臨刑發(fā)誓指斥天地鳴冤叫屈后街相見訴說冤情怨氣沖天冤情昭然叁·深入研討第一層【正宮·端正好】沒來由犯王法，不提防遭刑憲，叫聲屈動地驚天。頃刻間游魂先赴森羅殿，怎不將天地也生埋怨1、【正宮·端正好】這支曲子揭示了怎樣的沖突?起到了什么作用?表現(xiàn)了竇娥怎樣的思想感情?竇娥莫名其妙地受到了刑罰，被押赴刑場的激烈沖突，她的冤屈可以動地驚天。同時此處情節(jié)照應(yīng)曲目標題，讓竇娥由“屈”而“怨”，自然地引出了下支曲子。表現(xiàn)了竇娥滿腹冤屈與怨恨。第一層【滾繡球】有日月朝暮懸，有鬼神掌著生死權(quán)。

天地也!只合把清濁分辨，可怎生糊突了盜跖，顏淵?

為善的受貧窮更命短，造惡的享富貴又壽延。天地也!做得個怕硬欺軟，卻原來也這般順水推船!

地也，你不分好歹何為地!天也，你錯勘賢愚枉做天!

哎，只落得兩淚漣漣。2、【滾繡球】中有一句話揭露了社會的嚴重不公，

是哪一句?為善的受貧窮更命短，造惡的享富貴又壽延3、引用“盜距、顏淵”的典故有何作用?指責天地好壞不分，黑白顛倒。層層遞進感情越來越憤怒（信賴）（揭露/控訴）（質(zhì)問/懷疑）（悲憤）（譴責）信賴(天地)質(zhì)問/懷疑(天地)揭露/控訴(天地)悲憤第一層4、竇娥是被昏官屈判死罪的，她為何在【滾繡球】一曲中指責天地鬼神?相信“青天大老爺”主持正義，賞善罰惡。神權(quán)思想影響殘酷的現(xiàn)實覺醒過來，看清了黑暗的社會現(xiàn)實。猛烈指責天地實質(zhì)上是對封建統(tǒng)治的強烈控訴和根本否定覺醒意識和反抗精神折射出當時廣大人民的反抗精神第一層5、關(guān)漢卿為了表達竇娥的冤之極,怨之深，在【滾繡球】中運用了哪些手法?①典故、反問：可怎生糊突了盜跖、顏淵?②對比、對偶：為善的受貧窮更命短，造惡的享富貴又壽延。③呼告、對偶：地也，你不分好歹何為地!天也，你錯勘賢愚枉做天。④反復：天地也(兩次)。竇娥指斥天地，否定鬼神。質(zhì)問，慨嘆，對黑暗現(xiàn)實猛烈尖銳的抨擊第二層6、【叨叨令】中，在押赴刑場的路上，竇娥要求劍子手走后街不走前街，這一細節(jié)刻畫對塑造竇娥形象和表現(xiàn)主題有什么作用?自己已走在通向死亡的路上，想到的還是如何不使年邁孤寂的婆婆傷心，這是何等的善良孝順??！而劇作家越是刻畫她的善良，也就越發(fā)顯出其冤屈，她的抗爭與反抗也就越發(fā)令人同情。因此，這一細節(jié)的描寫不僅使竇娥善良孝順的形象更豐滿動人，也使劇作對封建社會的批判更為有力和深刻。使竇娥的形象更加豐滿使對封建社會的批判更加深刻第二層7、【快活三】和【鮑老兒】中，竇娥反復叮囑婆婆要祭奠她，是出于怎樣的思想感情?安排婆婆做這些事，是讓婆婆有所寄托，以免婆婆孤獨痛苦或生輕生之念；體現(xiàn)竇娥難以舍別婆婆，表現(xiàn)了她對婆婆的掛念；白發(fā)人送黑發(fā)人，白發(fā)人祭奠黑發(fā)人，更加突出社會黑暗，無公道可言。增強悲劇氣氛第二層情節(jié)上:與竇娥認罪是為了不讓婆婆受苦相照應(yīng);竇娥向婆婆請求祭奠也與三樁誓愿的想法一致。8、竇娥赴法場前與婆婆訣別的情節(jié)有何用意?人物上:充分展現(xiàn)了竇娥低微的社會地位和淳樸、善良的美好心靈，使竇娥的形象更立體。主題上:竇娥的善良美好更突出了她的冤屈之深，從而更深入地揭露了社會的黑暗和現(xiàn)實的殘酷。效果上:在怨天與感天的高亢情緒之間穿插細膩的親情，形成了情感的起伏變化，更易于打動讀者。第三層9、試著總結(jié)竇娥的三樁誓愿誓愿順序誓愿內(nèi)容所用典故應(yīng)驗時間應(yīng)驗地點誓愿實質(zhì)斬官態(tài)度第一第二第三血濺白練六月飛雪亢旱三年萇弘化碧望帝啼鵲飛霜六月因鄒衍東海曾經(jīng)孝婦冤瞬間一段時間三年法場荒野山陽希望刑場上人了解她的冤屈答應(yīng)不信呵斥她希望自己的冤屈會得到上天的反應(yīng)她不僅希望個人的冤屈得到證明，而且希望上天能夠懲罰邪惡。示冤——洗冤——昭冤（懲治）被毀滅的過程就是抗爭的過程。時間越來越長范圍越來越廣態(tài)度越來越強烈第三層1、竇娥的三樁誓愿在現(xiàn)實生活中是不可能實現(xiàn)的，可作者為什么要安排這樣的情節(jié)呢?作者運用浪漫主義的手法，通過奇特的構(gòu)思和想象，表達一種天地震驚的效果，并進行了人神共怒的藝術(shù)處理。使現(xiàn)實生活中不可能實現(xiàn)的事在藝術(shù)舞臺上應(yīng)驗了，有力地體現(xiàn)了廣大人民伸張人間正義，殺卻貪官污吏，雪洗天下冤屈的意愿。第三層2、竇娥的這三樁誓愿的順序可以顛倒嗎?為什么?這三樁誓一樁比一樁深刻，一樁比一樁強烈。三樁誓愿依次遞進的過程，也是竇娥反抗精神依次上升的過程，是她斗爭的矛頭更加明確的過程。充分揭露了當時社會官僚昏聵，法制腐敗人民蒙受奇冤，呼告無門的真實情況；表現(xiàn)了竇娥與社會惡勢力斗爭到底的精神；也是劇作家的社會、政治觀點和美學理想的形象體現(xiàn)。不可以第三層自相矛盾。竇娥訴冤過程中對天的懷疑和依賴是始終交織在一起的，這正反映了作家的歷史和階級的局限性。3、竇娥向天地發(fā)誓愿與第一場景中罵天地的情形是否自相矛盾?《竇娥冤》在多個層面上展開的矛盾沖突，深刻反應(yīng)了中國封建社會無法自我解決的內(nèi)在矛盾。一方面，他通過竇娥指天斥地從根本上批判封建統(tǒng)治階級，表達自己變革現(xiàn)實的愿望；另一方面，又不能從根本上提出救民于水火的辦法，只能靠“六月飛霜”“亢旱三年”來昭雪竇娥的冤案。體現(xiàn)了廣大人民要求伸張正義，洗血天下冤屈的心愿。第三層竇娥那如虹的怨氣，劃破那籠罩蒼穹的黑夜，給人們帶來一線光明，給作品現(xiàn)實主義的軀干灑上一層瑰麗的浪漫色彩。4、作家為什么在結(jié)尾安排“三大誓愿”這樣的情節(jié)呢?有什么效果呢?首先是表現(xiàn)竇娥反抗精神的需要。在現(xiàn)實生活中，竇娥無力辯白自己，她強烈的反抗精神不能充分體現(xiàn)出來。其次，這種安排符合普通百姓的審美心理。追求和諧，向往美好，這是人類的共同追求，但有些在現(xiàn)實生活中難以做到。人們往往通過幻想懲惡揚善，讓痛苦的心靈能得到一點慰藉。再次，超現(xiàn)實的情節(jié)使作品既洋溢著濃郁的生活氣息，又富于奇異的浪漫色彩，以獲得精神上的愉悅與滿足，這是中國古典悲劇的理想追求。比如梁祝、孔雀東南飛等。作者采用浪漫主義的表現(xiàn)手法：第三層(1)是能證明竇娥實在是被冤枉的，增強悲劇氣氛；(2)是刻畫竇娥強烈的反抗精神；(3)是充分揭露了當時社會官吏昏聵，更治腐敗，人民蒙冤而又呼告無門的真實情況;(4)是充分體現(xiàn)了人民伸張人間正義，懲治邪惡的愿望，能引起觀眾更為強烈的共鳴；(5)是表現(xiàn)了作者鮮明的愛憎之情。5、作家為什么在結(jié)尾安排“三大誓愿”這樣的情節(jié)呢?有什么效果呢?浪漫的手法，現(xiàn)實的含義戲劇一般是通過矛盾沖突來塑造人物形象表達主題的，而戲劇沖突-般有三類：人物之間的沖突，人與環(huán)境的沖突，人物內(nèi)心的沖突?；蛘叻Q為道德沖突、社會沖突、意志沖突。試分析本文有哪些戲劇沖突？分析戲劇的矛盾沖突矛盾沖突①竇娥與張驢兒竇娥本想依靠衙門洗清自己的枉，卻反而被判以死罪。反映了當時吏治的黑暗，官吏的昏聵，貪贓枉法。矛盾沖突②竇娥與官府竇娥本想渴望清白地活著，卻怕連累婆婆甘愿擔當死罪。表現(xiàn)了竇娥的孝順和善良。張驢兒自己誤把父親毒死，卻誣陷清白的竇娥。反映當時以強欺弱、以惡欺善的社會現(xiàn)實。分析戲劇的矛盾沖突矛盾沖突③竇娥自身內(nèi)心分析戲劇的矛盾沖突1.但是劇中所表現(xiàn)的矛盾沖突及其結(jié)果，卻讓良善的竇娥被張驢兒及勾結(jié)的貪官殺害，這就違反了人類發(fā)展常理所認定的真善美，戰(zhàn)勝假丑惡，變成了假丑惡壓倒真善美，這就會引發(fā)人們對一個弱小、無助、善良勤勞的女子遭受冤屈的同情和憤慨，引發(fā)讀者對那個時代封建秩序與傳統(tǒng)觀念的懷疑。分析戲劇的矛盾沖突2.從表面上看，竇娥與張驢兒父子、婆婆、貪官桃杌都有沖突，而最激烈的沖突是與貪官桃杌的沖突。從根本上看，從竇娥的曲詞和賓白來看，受冤的不僅僅是竇娥一個人，而是整個生活在黑暗社會中的勞動人民;屈打成招、濫施刑罰、草營人命、貪贓枉法的也不僅僅是桃杌等人而是當時整個封建社會的腐敗吏治。竇娥形象:三歲亡母、七歲失父、十八歲喪夫、婚后無子；守寡，不肯改嫁;顧慮婆婆的感受，懇求劊子手走后街;被打昏過去三次不肯招認，為了不讓婆婆受皮肉之苦認下謀殺罪;指斥天地、且悲且怨、負屈含冤、如泣如訴，哀婉凄慘;冤案平反后要求父親代為贍養(yǎng)婆婆......悲苦、善良、孝順、堅強、剛烈、倔強；不甘屈辱，不畏強暴，不甘于命運的擺布，對親人細致體貼，對多命運勇敢抗爭。把握竇娥人物形象貞潔敬孝，哀怨感天雪飛六月。剛烈爭抗，悲憤動地旱亢三年。在竇娥身上，既有封建思想的烙印，又有反抗性格的影子。她是被壓迫、被剝削被損害的婦女的代表，是社會底層的善良堅強而走向反抗的婦女的典型。竇娥形象的社會意義：肆·問題探究9.元雜劇的語言歷來有“文采派”“本色派”之分，關(guān)漢卿是本色派的代表。言言曲盡人情，字字當行本色，結(jié)合《竇娥冤》分析關(guān)漢卿的語言風格。（1）人物語言的個性化。曲白酷肖人物聲口，符合人物身份。（2）清新質(zhì)樸，通俗自然，明白如話，大量地使用方言、俗語、諺語、成語，“不工而工”，“文而不文，俗而不俗”的語言風格。（3）在曲詞的安排上也恰到好處，曲白相生，自然熨帖，感情真切，精練優(yōu)美，淺顯而深邃。問題探究--竇娥悲劇的原因魯迅曾說：“悲劇就是將人生有價值的東西毀滅給人看”，你認為造成竇娥悲劇的原因有哪些？悲劇的根源是什么？主觀原因：（個人性格）善良，為婆婆替罪?？陀^原因：（流氓恣肆）①張驢兒的陷害②官府的昏庸③竇娥父親為了科舉制度拋棄女兒④竇娥婆婆放高利貸引狼入室⑤竇娥身份，從小做童養(yǎng)媳（司法不公）（科舉制度）（高利貸制度）（童養(yǎng)媳制度）元代社會黑暗邪惡摧毀美好黑暗充斥人間“在這樣一個沒有道德，沒有公理，沒有光明世界的迫害下，竇娥的毀滅是必然的。也因此激發(fā)起了一切有識之士的深仇憂患與強烈不滿，引起了他們維系綱常、端正人倫的強烈責任感。復興道德教化、挽救社會頹風成為一種時代意識。關(guān)漢卿的偉大，就在于把這種時代意識，藝術(shù)化、審美化為尖銳無比的喜劇沖突，從而將他的憂患轉(zhuǎn)化為觀眾的憂患，把他的不滿轉(zhuǎn)化為觀眾的不滿?！薄吨袊鴳蚯l(fā)展簡史》悲劇價值探究你覺得下面三種結(jié)局哪一種更好？說說理由。有人認為三樁誓愿的浪漫主義手法最利于表現(xiàn)主題，于是讓戲在高潮處（第三折）結(jié)束。結(jié)局一：明代人葉憲祖改編《竇娥冤》為《金鎖記》：竇娥丈夫并未夭折，而是赴京趕考途中落水被救。三年后又入京參加科舉考試，一舉狀元及第。而竇娥在行刑時，因天降大雪，提刑官驚駭，急令刀下留人，竇娥得以不死。最后竇天章平反冤獄，竇娥得以昭雪獲釋，與丈夫舟中相遇，父女夫妻歡慶團圓。正是“翁做高官婿狀元，夫妻母子重相會”。結(jié)局二：竇娥的父親竇天章中狀元后，作為巡吏，到地方查案，竇娥鬼魂顯靈，托夢父親，最后洗雪了冤情。結(jié)局三：原作結(jié)局悲劇價值探究第一種結(jié)局亞里士多德指出:“悲劇描寫了比現(xiàn)實中更美好，同時又是與我們相似的人物。通過它們的毀滅引起憐憫和恐懼，來使感情得到陶冶，即產(chǎn)生凈化的作用?！笨範幣c拼搏而不得之后的被毀滅，更具有震撼人心的力量，這也是悲劇具有審美價值的最根本的原因。第二種結(jié)局則完全改變了作品的悲劇性質(zhì)，使之成為一部悲喜劇，沒有對黑暗社會的批判性。不符合當時的社會現(xiàn)狀，不了解關(guān)漢卿的創(chuàng)作風格。雖然符合了人們的愿望，但削弱了原劇的表現(xiàn)力，而流于一般戲曲的大團圓結(jié)局的俗套。悲劇價值探究第三種結(jié)局中國古典悲劇以悲苦為主，用否極泰來的方式實現(xiàn)悲喜劇的交融，從而創(chuàng)造一種哀而不傷的悲劇美。劇中悲劇性的沖突是在正義之我與邪惡之他人的層面上展開的，這就決定了沖突的性質(zhì)必定是善惡兩元的對抗。并且必定有為善的命運多舛，作惡的得意一時的情境出現(xiàn)。如果這種設(shè)置從頭到尾都沒有改變，那就不符合儒家的勸善懲惡機制。于是正定勝邪便