講法理學(xué)講義

PAGEPAGE10第一章法的本體第一節(jié)法的概念一、法的概念法的定義及法律思維具有的特點（規(guī)范性、求實性、利益性、平衡性等）二、法的本質(zhì)以往的非馬克思主義的對法的認(rèn)識，可以分為三類：第一，從人類精神的一般發(fā)展角度概括法的有：（1）神意論；（2）意志論；（3）正義論。第二，從法本身理解法的有：（1）規(guī)則論；（2）命令論；（3）判決論或預(yù)測論。第三，從法與其他社會現(xiàn)象的關(guān)系的角度理解法律現(xiàn)象，把其視為社會的組成部分，作為一種與其他社會現(xiàn)象交互作用的產(chǎn)物。其中下面這幾種學(xué)說尤其要注意：第一種關(guān)于法的本質(zhì)的學(xué)說為神意論的學(xué)說，這是最古老的一種學(xué)說，主要代表人物是托馬斯?阿奎那。阿奎那將法律分為四種：永恒法即上帝的法律，是最高的法律；自然法是勾通上帝和人的橋梁，其首要原則是“行善避惡”；神法是上帝通過《圣經(jīng)》所賦予的法律，用以補充比較抽象的自然法；人定法，通常包括世俗統(tǒng)治者制定的法律。第二種理性說。這種學(xué)說大致可分為三個發(fā)展階段：古代自然法說、古典自然法學(xué)、新自然法學(xué)。強調(diào)的是人類社會的法的二元論，如西塞羅他們強調(diào)的是法是人類理性的體現(xiàn)、人類本性的體現(xiàn)，西方的自然法學(xué)家基本上都是持這種觀點的。第三種為主權(quán)命令說，法律是由掌握國家權(quán)力的人發(fā)布的一種命令。主要是由奧斯丁創(chuàng)立的分析法學(xué)的學(xué)者所主張的。奧斯丁認(rèn)為，法學(xué)的對象僅限于實在法，“實際存在的由人制定的法”，通過對實在法的分析找出它們共同的原則，而這些共同原則實際上都建立在功利的基礎(chǔ)之上；法律或嚴(yán)格意義上的法律，是命令，是以制裁作為保證的一種命令，“是政治優(yōu)勢者對政治劣勢者制定的法”；而政治優(yōu)勢者，是指他的在社會地位、財富和品德等方面優(yōu)越性越過其他人。他強調(diào)，法律和道德是無關(guān)的，至少沒有必然的聯(lián)系，一個不道德、不正義的法，只要是合法地制定的，就應(yīng)該認(rèn)為具有法律效力，即“惡法亦法”。在《法理學(xué)的范圍》中，奧斯丁指出：“法的存在是一回事。法的優(yōu)劣，則是另外一個問題。法是否存在，是一種需要研究的問題。法是否符合一個假定的標(biāo)準(zhǔn)，則是另外一種需要研究的問題。一個法，只要是實際存在的，就是一個法，即使我們恰恰并不喜歡它，或者，即使它有悖于我們的價值標(biāo)準(zhǔn)?！钡谒姆N是民族精神說。德國的薩維尼認(rèn)為法是具有個性的體現(xiàn)，是民族精神的體現(xiàn)。德國的歷史法學(xué)派的觀點。薩維尼等認(rèn)為古典自然法學(xué)派所謂體現(xiàn)人類理性的自然法僅僅是一種假設(shè)，不能說明法律的淵源和本質(zhì)，這種觀點只能是幻想；法律像語言、風(fēng)俗、政制一樣，具有民族特性，是“民族精神”的體現(xiàn)，它“隨著民族的成長而成長，隨著民族的壯大而壯大，最后，隨著民族對于其民族的喪失而消亡”；一個民族的法律制度，就像藝術(shù)和音樂一樣，是其文化的自然體現(xiàn)，在民族內(nèi)部力量推動下形成的，只有“民族精神”或“民族意識”才是實在法的真正創(chuàng)造者；每個民族的共同信念才是法律的真正淵源。第五種為社會控制說。奧地利法學(xué)家埃利希、美國的龐德等揭示法與社會利益的相關(guān)性，認(rèn)為法的目的就是維護(hù)社會利益，社會利益是法的創(chuàng)造者。這一學(xué)說以社會學(xué)觀點和方法研究法律現(xiàn)象，注重探討法律在社會中的實際運作，把法律作為社會控制的工具。社會法學(xué)派強調(diào)獨立于國家利益、個人利益的社會利益的客觀存在，法律保障社會利益。它研究法律與其它社會因素的相互作用，特別是要研究法律的社會目的和效果。馬克思主義認(rèn)為法的關(guān)系不能從他們本身來理解，也不能從人的精神的一般發(fā)展來理解，相反必須從它的物質(zhì)生活關(guān)系來理解，由此就提出了兩點：第一點，法律體現(xiàn)統(tǒng)治階段的意志；第二點，法律所體現(xiàn)的統(tǒng)治階級意志的內(nèi)容是由統(tǒng)治階級所處的社會物質(zhì)生活條件決定的。三、法的特征（一）法具有規(guī)范性（二）法是由公共權(quán)力機構(gòu)制定或認(rèn)可的具有特定形式的社會規(guī)范（三）法具有普遍性（四）法是以權(quán)利義務(wù)為內(nèi)容的社會規(guī)范（五）法是以國家強制力為后盾，通過法律程序保證實施的社會規(guī)范四、法的作用（一）法的規(guī)范作用法的規(guī)范作用分為五個方面：第一，指引作用，這是指法律對個體行為的指引作用，包括確定的指引、有選擇的指引。確定指引一般是規(guī)定義務(wù)的規(guī)范所具有的作用，有選擇的指引一般是規(guī)定權(quán)利的規(guī)范所具有的作用。第二，評價作用，這是對他人的行為的作用，法作為尺度和標(biāo)準(zhǔn)。第三，預(yù)測作用，是當(dāng)事人雙方之間的行為的作用。第四，強制作用，是對違法犯罪者的行為的作用。第五，教育作用，是對一般人的行為的作用，包括正面教育和反面教育。（二）法的社會作用社會作用相對來說比較簡單一些，大致包括兩個方面：（1）維護(hù)階級統(tǒng)治方面的作用，主要表現(xiàn)在調(diào)整統(tǒng)治階級和被統(tǒng)治階級的關(guān)系，調(diào)整統(tǒng)治階級和同盟者之間的關(guān)系，調(diào)整統(tǒng)治階級內(nèi)部之間的關(guān)系。（2）維護(hù)社會公共利益，執(zhí)行社會公共事務(wù)方面的作用。（三）正確認(rèn)識法的作用一方面，我們要充分重視法的作用。另一方面，我們也應(yīng)認(rèn)識到法律的作用是有限制的，法律不是萬能的，也有一定的局限性。第二節(jié)法的價值法的價值比較抽象，也比較難，考得東西不是太多。但是在卷四的分析題中經(jīng)常涉及法的價值。一、法的價值的含義（略）二、法的價值判斷與事實判斷法的價值判斷是人們對客觀價值現(xiàn)象，因此，從某種意義上說，主體的法的價值評價具有主觀性，必然地與主體的情感、態(tài)度等相關(guān)。事實判斷是一種描述性判斷，是以“是”為聯(lián)結(jié)詞的判斷。事實判斷是以客體為取向的，目的是要達(dá)到對事物、事件及其過程的客觀化的認(rèn)識，所關(guān)心的是世界的本來面目。因此，法的價值判斷與事實判斷在判斷取向、中立性、主要功能、判定真假的依據(jù)等方面都存在不同。三、法的價值的種類（一）秩序（二）自由：自由是最高的法律價值，分為積極的自由和消極的自由。從辭源上講，自由是指不受任何拘束地自然生活和獲得解放等含義。自由包含不受外界約束和控制及可以自我作主地去行為兩方面的含義。我們要注意，人類的生存活動并非能完全的自由，但惟有自由才能使人獲得其存在的意義。法與自由具有密切的關(guān)系。自由是法所追求的理想目標(biāo)，自由是法的基本價值之一。法應(yīng)當(dāng)是“自由的法律”。將自由作為法的價值之一是對法的改良，通過權(quán)利的確認(rèn)在法律上實現(xiàn)自由，同時法也是對自由的合理束縛。第一，法對實現(xiàn)自由的作用。首先，提供選擇的機會，法明確行為模式的后果，選擇有利于自己的方式。其次，將個體自由賦予法的形式，成為法律權(quán)利，使自由獲得國家強制力的保障，有利于自由的實現(xiàn)，如各國憲法一般都明文規(guī)定“宗教信仰自由、言論、出版、集會、結(jié)社自由”。最后，法通過劃定自由權(quán)利的界限，為普遍自由的實現(xiàn)提供前提。第二，法對自由的限制。法應(yīng)該以自由為目的，即使對自由的限制也是如此。限制自由為保護(hù)更好的自由。（三）正義四）利益法解決利益沖突，通過利益平衡進(jìn)行社會控制。由于社會資源的有限，社會存在利益差別，就導(dǎo)致利益沖突的出現(xiàn)。法律是利益衡量、利益平衡的重要制度，通過對人類基本利益的保障、優(yōu)先利益的確認(rèn)來處理個人利益與個人利益、個人利益與集體利益、個人利益與社會利益等的沖突，解決社會糾紛，平息社會矛盾，恢復(fù)社會常態(tài)，促進(jìn)社會發(fā)展。四、法的價值沖突第三節(jié)法的要素一、法律規(guī)則（略）二、法律原則法律原則是一種綜合性的、指導(dǎo)性的價值準(zhǔn)則，法律原則體現(xiàn)了法律的精神，反映了社會生活的趨勢、要求和規(guī)律，表現(xiàn)了人類對法律問題認(rèn)識的深化。法律原則和法律規(guī)則的區(qū)別：第一個方面，法律規(guī)則往往是明確具體的，法律原則往往比較抽象，比較概括一點。第二個方面，在適用范圍上，法律原則往往是有更廣泛的適用性。第三個方面，在適用方式上，法律規(guī)則強調(diào)的是全有或全無，要么就選這個規(guī)則，要么就不選這個規(guī)則，法律原則就不一樣。三、權(quán)利與義務(wù)權(quán)利有三個構(gòu)成要素：自由權(quán)、請求權(quán)和勝訴權(quán)。這個自由權(quán)跟我們一般的自由權(quán)、人權(quán)的那個自由權(quán)的理解是不一樣的，所謂自由權(quán)是權(quán)利人自己自主作出一種行為的這樣一種權(quán)利；請求權(quán)是要求別人作出或不作出一定行為的權(quán)利；勝訴權(quán)是自己的權(quán)利受到侵犯以后，要求國家機關(guān)進(jìn)行權(quán)利救濟(jì)和保障的這樣一種權(quán)利，所以一般認(rèn)為自由權(quán)是基礎(chǔ)，請求權(quán)是實體內(nèi)容，訴權(quán)是保障。法律義務(wù)是國家通過法律規(guī)定給予法律主體的一種約束手段，是法律規(guī)定的應(yīng)當(dāng)作出和不得作出的行為的界限，也就是說義務(wù)意味著一種社會責(zé)任，通過法律規(guī)定的社會責(zé)任。權(quán)利義務(wù)的相互關(guān)系體現(xiàn)在四個方面：第一，在結(jié)構(gòu)上，權(quán)利義務(wù)相輔相成、緊密聯(lián)系，不可分割。誠如馬克思所言：“沒有無義務(wù)的權(quán)利，也沒有無權(quán)利的義務(wù)?！钡诙瑪?shù)量上的等值關(guān)系。第三，從產(chǎn)生發(fā)展來看，從混然一體到分離對立再到相對一致。第四，權(quán)利和義務(wù)代表了不同的法律精神。權(quán)利往往強調(diào)一種公民的主導(dǎo)問題，所以在現(xiàn)代社會也是強調(diào)一種權(quán)利本位，法律制度較為重視對個人權(quán)利的保護(hù)。一般認(rèn)為權(quán)利是第一性的，義務(wù)是第二性的，義務(wù)設(shè)定的目的是為了保障權(quán)利的實現(xiàn)。四、法律概念（略）第四節(jié)法的淵源與分類（略）第五節(jié)法律部門與法律體系（略）第六節(jié)法的效力（略）第七節(jié)法律關(guān)系一、法律關(guān)系的概念與種類法律關(guān)系是法律調(diào)整而形成的，法律調(diào)整人們的行為、社會關(guān)系形成的一種法律上的權(quán)利義務(wù)關(guān)系，所以這里面一定要注意兩點：一是法律調(diào)整是前提，沒有法律調(diào)整，法律關(guān)系就不可能形成，那么由此出發(fā)，書上也提了一個觀念，法律關(guān)系是一個合法的社會關(guān)系。二是要注意它的權(quán)利義務(wù)關(guān)系，就是法律關(guān)系它必定是有法律上的權(quán)利義務(wù)。法律規(guī)定的權(quán)利義務(wù)。二、法律關(guān)系主體法律關(guān)系主體又稱權(quán)利主體、權(quán)利義務(wù)主體，即法律關(guān)系的參加者，在法律關(guān)系中權(quán)利的享有者和義務(wù)的承擔(dān)者。關(guān)于法律關(guān)系的主體，主要的我們要注意幾點：第一點，他是指法律關(guān)系的參加者，也就是法律關(guān)系中一定權(quán)利的享有者和義務(wù)的承擔(dān)者，具體在我們國家包括自然人、機構(gòu)和組織，還包括國家。第二點，法律關(guān)系主體必須具有權(quán)利能力和行為能力。權(quán)利能力，又稱權(quán)義能力(權(quán)利義務(wù)能力)，是權(quán)利主體依法享有權(quán)利和承擔(dān)義務(wù)的能力，與國籍相聯(lián)系。它是法律關(guān)系主體實際取得權(quán)利、承擔(dān)義務(wù)的前提條件。三、法律關(guān)系的內(nèi)容法律關(guān)系的內(nèi)容就是法律關(guān)系主體之間的法律權(quán)利和法律義務(wù)。它是法律規(guī)范的指示內(nèi)容在實際的社會生活中的具體落實，是法律規(guī)范在社會關(guān)系中實現(xiàn)的一種狀態(tài)。四、法律關(guān)系客體法律關(guān)系的客體是權(quán)利和義務(wù)所指向的對象，這個《民法》里面講了很多。要注意，法律關(guān)系客體是一定利益的法律形式。任何外在的客體，一旦它承載某種利益價值，就可能會成為法律關(guān)系客體。法律關(guān)系建立的目的，總是為了保護(hù)某種利益、獲取某種利益，或分配、轉(zhuǎn)移某種利益。五、法律關(guān)系的產(chǎn)生、變更與消滅第八節(jié)法律責(zé)任（略）注：省略部分的內(nèi)容，學(xué)員可以參考《中法網(wǎng)司法考試名師輔導(dǎo)課堂筆記》進(jìn)行學(xué)習(xí)。第二章法的運行第一節(jié)立法一、立法的定義立法是指一定的國家機關(guān)依照法定職權(quán)和程序，制定、修改和廢止法律和其他規(guī)范性法律文件及認(rèn)可法律的活動，是對社會資源、社會利益進(jìn)行第一次分配的活動。這個概念理解的時候要注意三點：（1）特定主體，不是任何主體都可以立法；（2）依照法定職權(quán)和法定程序，比如北京市人大就不能制定河北的水土保持條例；（3）立法的方式，包括制定、認(rèn)可。立法是國家機關(guān)的專有活動和基本職能，是隨著國家的產(chǎn)生和發(fā)展而出現(xiàn)和發(fā)展起來的，并且日益完善和制度化。二、立法體制（略）三、立法原則我國《立法法》規(guī)定了四個原則：第一，遵守憲法，合憲性；第二，依照法定權(quán)限和程序；第三，體現(xiàn)人民意志；第四，從實際出發(fā)。四、立法程序立法程序，是指特定的國家機關(guān)制定、修改和廢除法律和其他規(guī)范性法律文件及認(rèn)可法律的法定步驟和方式。正式的立法程序分為以下四個階段：第一，法律案的提出。法律案是指依法享有法律議案提案權(quán)的機關(guān)或個人向立法機關(guān)提出的關(guān)于制定、修改、廢止某項法律的正式提案。法律案一經(jīng)提出，立法機關(guān)就要列入議事日程，進(jìn)行正式審議和討論。第二，法律案的審議。法律案的審議是指立法機關(guān)對已經(jīng)列入議事日程的法律草案正式進(jìn)行審查和討論。第三，法律草案的表決和通過。這是法律制定程序中最具有決定意義的一個階段。法律草案的表決和通過是立法機關(guān)以法定多數(shù)對法律草案表示最終的贊同，從而使法律草案成為法律。這里關(guān)鍵是獲得法定數(shù)目以上人的贊同。第四，法律的公布。法律的公布是指立法機關(guān)或國家元首將已通過的法律以一定的形式予以公布，以便全社會遵守執(zhí)行。五、《立法法》與當(dāng)代中國立法的發(fā)展（略）第二節(jié)執(zhí)法與司法一、法的實施的概念法律運行的第二個環(huán)節(jié)就是法律的實施，法律的實施一般包括四個方面：一個是法律遵守，法律遵守是最主要的法律實施方式；第二個方面是執(zhí)法，國家行政機關(guān)主動的依照法律進(jìn)行社會事務(wù)的管理；第三種為司法，法律適用；還有一種為法律監(jiān)督。這是法律實施的四個環(huán)節(jié)。二、執(zhí)法首先要明確，我們講的執(zhí)法是一個狹義的概念，有時候稱之為法的執(zhí)行，專指國家行政機關(guān)及工作人員依法行使管理職權(quán)，履行職責(zé)，實施法律的活動。也就是說強調(diào)的是國家行政機關(guān)的活動，一聽到執(zhí)法就要知道是特定機關(guān)、國家行政機關(guān)的活動。從我們國家來說中央就是國務(wù)院，叫中央人民政府，地方是各級人民政府。執(zhí)法作為國家行政機關(guān)獨立的職能，是近代民主政治制度的產(chǎn)物。執(zhí)法是實現(xiàn)政府職能的最主要、最重要的手段。執(zhí)法在分配社會資源、維護(hù)社會秩序、保障公民權(quán)利、推動社會進(jìn)步方面起著重要的作用。法律執(zhí)行在我國法制建設(shè)中占有十分重要的地位，對實現(xiàn)現(xiàn)代法治國家、建設(shè)法治社會具有重要意義。同時要明白執(zhí)法具有主動性，執(zhí)法非因當(dāng)事人的請求而發(fā)動，必須是國家機關(guān)及工作人員主動履行；另外執(zhí)法有單方面性，非需當(dāng)事人的合意而進(jìn)行的，此外執(zhí)法的范圍比較廣泛。這表明了執(zhí)法和司法有很大的不同。三、司法（一）司法的概念和特點司法這個概念，是指國家的司法機關(guān)根據(jù)法定職權(quán)和法定程序，具體應(yīng)用法律處理案件的專門活動。司法與執(zhí)法相比，有以下特點：（1）被動性。（2）終極性。（3）公正優(yōu)先。（4）交涉性，過程性。（5）程序性。（6）國家強制性。（二）司法的基本要求和原則司法的基本要求為正確、合法、及時。司法的原則主要有以下幾個方面。第一，司法公正。第二，公民在法律面前一律平等。第三，以事實為依據(jù)，以法律為準(zhǔn)繩。第四，司法機關(guān)依法獨立行使職權(quán)。（三）當(dāng)代中國的司法體制（略）第三節(jié)守法與違法一、守法守法，就廣義的守法而言，法的遵守就是指法的實施，而我們這里指的是狹義的守法，專指公民、社會組織和國家機關(guān)以法律為自己的行為準(zhǔn)則，依照法律行使權(quán)利，履行義務(wù)的活動。守法并不僅僅是消極的、被動的，而是行使權(quán)利和履行義務(wù)兩個方面的結(jié)合。守法是現(xiàn)代法治的基本原則之一。亞里士多德就曾經(jīng)指出：“邦國雖有良法，要是人民不能全遵循，仍然不能實現(xiàn)法治。”守法是基于秩序的需要，是保障利益的需要，也是法的規(guī)律性和科學(xué)性的必然要求；也是建設(shè)社會主義法治國家的必要條件。二、違法違法，狹義的違法行為和犯罪行為構(gòu)成了廣義的違法行為，狹義的違法行為也可以稱為一般的侵權(quán)行為，包括民事侵權(quán)和行政侵權(quán)，指除了犯罪以外所有侵害他人人身權(quán)利和財產(chǎn)權(quán)利、政治權(quán)利、精神權(quán)利和知識產(chǎn)權(quán)的行為等?？偟膩碚f，違法行為是指那些不符合現(xiàn)行法律所要求的，超出現(xiàn)行法律所允許的范圍以外的危害社會的活動，是從廣義上理解的。違法行為的五個構(gòu)成要素：第一，違法行為以違反法律為前提；第二，必須是某種違反法律規(guī)定的行為；第三，違法行為必須是在不同程度上侵害了法律所保護(hù)的社會關(guān)系；第四，違法行為必須是行為人的故意和過失；第五，主體要合乎條件，違法行為必須是具有法定責(zé)任能力的自然人、法人、國家機關(guān)及其工作人員作出的。這些包括了主觀和客觀兩個方面，是主觀因素和客觀因素的統(tǒng)一。一般情況下，只有同時具備這幾個要件，才構(gòu)成違法行為。第四節(jié)法律監(jiān)督（略）第五節(jié)法律解釋和法律推理（略）注：省略部分的內(nèi)容，學(xué)員可以參考《中法網(wǎng)司法考試名師輔導(dǎo)課堂筆記》進(jìn)行學(xué)習(xí)。第三章法的演進(jìn)第一節(jié)法的起源一、法的起源的各種學(xué)說及其與法的本質(zhì)學(xué)說之間的關(guān)系作為一種社會歷史現(xiàn)象，法是人類社會發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，它是在一定社會條件下產(chǎn)生和發(fā)展的，有其自身的起源、發(fā)展的規(guī)律。對于法的起源，主要的學(xué)說有：（1）神創(chuàng)說。（2）暴力說。（3）契約說。（4）發(fā)展說。（5）合理管理說。馬克思主義認(rèn)為，法律是隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，私有制和階級的產(chǎn)生，國家的出現(xiàn)而產(chǎn)生的，經(jīng)歷了一個長期的、漸進(jìn)的過程。二、原始社會的社會組織和社會規(guī)范(略)三、法產(chǎn)生的過程和標(biāo)志（一）法產(chǎn)生的根源法產(chǎn)生的根源一般認(rèn)為有三個方面：（1）經(jīng)濟(jì)方面的根源。（2）階級的產(chǎn)生。（3）社會的發(fā)展。（二）法產(chǎn)生的主要標(biāo)志（略）四、法產(chǎn)生的一般規(guī)律（略）第二節(jié)法的歷史發(fā)展一、法的歷史類型與人類進(jìn)入階級社會后的社會形態(tài)的劃分相一致，人類社會存在四種歷史類型的法，即奴隸制法、封建制法、資本主義法和社會主義法。二、關(guān)于法的歷史階段的其他劃分方式（略）三、資本主義法資本主義法大家要相對的注意，因為資本主義法有它相對現(xiàn)實和合理的因素，有其重要性。（一）資本主義法的產(chǎn)生（二）資本主義法的發(fā)展四、社會主義法（略）五、法的繼承與法的移植（一）法的繼承法的繼承是不同歷史類型的法律制度之間的延續(xù)和繼受，一般表現(xiàn)為舊法對新法的影響和新法對舊法的承接和繼受。（二）法的移植法的移植是指在鑒別、認(rèn)同、調(diào)適、整合的基礎(chǔ)上，引進(jìn)、吸收、采納、攝取、同化外國法，使之成為本國法律體系的有機組成部分，為本國所用。繼承體現(xiàn)時間上的先后關(guān)系，移植是一個空間上的，強調(diào)空間上的關(guān)系，這個大家注意一下。第三節(jié)法的傳統(tǒng)一、法的傳統(tǒng)法的傳統(tǒng)一般是指經(jīng)過歷史沉淀并沿傳至今的關(guān)于法的社會態(tài)度、信仰、習(xí)慣和制度，它不僅僅屬于過去，對現(xiàn)在和未來都能夠產(chǎn)生重要的影響，體現(xiàn)了一個民族的法的精神品格和價值理念。二、法律意識法律意識是泛指人們對法律特別是本國現(xiàn)行法律的態(tài)度、心理、觀點、知識和思想的總稱，法律意識是社會意識的一種。具體包括，人們對法的產(chǎn)生、本質(zhì)和作用以及發(fā)展的看法，對現(xiàn)行法律的理解、解釋、態(tài)度和情緒，對自己和他人權(quán)利、義務(wù)的認(rèn)識，對人們行為的合法性的評價，以及人們關(guān)于法律的知識和修養(yǎng)等，凡是涉及到與法律相關(guān)的都可以包括在內(nèi)，內(nèi)容非常廣泛。三、西方國家兩大法系（一）法系的涵義一般認(rèn)為法系是根據(jù)法的歷史傳統(tǒng)對法所作的分類，凡屬于同一歷史傳統(tǒng)的法就構(gòu)成一個法系，因此法系是某些國家和地區(qū)的法的總稱。西方法學(xué)界通常認(rèn)為，當(dāng)代世界主要法系有三個：民法法系、普通法系、以前蘇聯(lián)和東歐國家的法律為代表的社會主義法系。（二）西方國家兩大法系的涵義與區(qū)別民法法系，又稱大陸法系、羅馬法系、法典法系、羅馬—德意志法系，是以羅馬法為基礎(chǔ)而發(fā)展起來的法律的總稱。普通法系，又稱英美法系、英國法系，是以英國自中世紀(jì)以來的法律，特別是以它的普通法為基礎(chǔ)。民法法系和普通法系由于形成的歷史淵源不同，所以在形式和內(nèi)容方面都有很多差別：（1）法的淵源不同。（2）法的分類不同。（3）法典編纂的不同。（4）訴訟程序和判決程式不同。第四節(jié)法的現(xiàn)代化（略）第五節(jié)法治理論一、法治的含義在我國，社會主義法治是指社會主義國家的依法治國原則和方略，即與人治相對的治國理論、原則、制度和方法。二、由“法制”概念向“法治”概念的過渡法制只是強調(diào)形式意義方面的內(nèi)容，而法治既強調(diào)形式意義的內(nèi)容又強調(diào)實質(zhì)意義的內(nèi)容。法制更偏重于法律的形式化方面，強調(diào)“以法治國”的制度、程序及其運行機制本身，它所關(guān)注的焦點是法律的有效性和社會秩序的穩(wěn)定。這也正是法治的第一方面(形式意義的法治)所要求達(dá)到的目標(biāo)。由此可見，法制是法治的前提條件和基礎(chǔ)。沒有法制，也就談不上法治。但另一方面，僅僅強調(diào)法律的形式化方面，還并不能揭示法治(尤其是實質(zhì)意義的法治)的更深一層的內(nèi)涵。這一點大家要注意。三、社會主義法治國家（略）注：省略部分的內(nèi)容，學(xué)員可以參考《中法網(wǎng)司法考試名師輔導(dǎo)課堂筆記》進(jìn)行學(xué)習(xí)第四章法與社會第一節(jié)法與社會一、法與社會的一般關(guān)系從根本上看，法是以社會為基礎(chǔ)的，同時，作為一種社會現(xiàn)象和社會規(guī)范，法又不是孤立地存在的，它是社會關(guān)系、社會組織、社會規(guī)范和社會結(jié)構(gòu)的組成部分，與經(jīng)濟(jì)、政治、道德、國家、宗教等其他社會現(xiàn)象、社會規(guī)范之間聯(lián)系密切，相互作用，共同構(gòu)成了社會秩序，對維系社會本身的存在具有重要的、不可缺少的作用。二、法的社會基礎(chǔ)（略）三、法對社會的調(diào)整法對社會進(jìn)行調(diào)的具體形式包括兩個方面：一方面，法律服務(wù)于相應(yīng)的社會關(guān)系、社會秩序。另一方面，法律又具有引導(dǎo)社會變化的作用。第二節(jié)法與經(jīng)濟(jì)一、法與經(jīng)濟(jì)的一般關(guān)系根據(jù)馬克思主義的觀點，法作