2023-2024學(xué)年安徽省滁州市卜店鄉(xiāng)中學(xué)高二年級(jí)上冊(cè)歷史期末試卷含解析

2023年安徽省滁州市卜店鄉(xiāng)中學(xué)高二歷史上學(xué)期期末

試卷含解析

一、選擇題（每小題2分，共60分）

1.1991年《歐洲聯(lián)盟條約》、1992年《馬斯特里赫特條約》和1993年《哥本哈根

協(xié)議》的簽訂表明，歐洲共同體將發(fā)展成為一個(gè)擁有共同的貨幣、外交和安全政策

與防務(wù)的歐洲聯(lián)盟。歐盟的建立有利于構(gòu)建

A.區(qū)域統(tǒng)一的世界B.多元并存的世界

C.歐美協(xié)作的世界D.歐俄均衡的世界

參考答案：

B

2.羅莊區(qū)舉行“弘揚(yáng)人文精神，構(gòu)建和諧社會(huì)”活動(dòng)，學(xué)生張陽參加了這次活動(dòng)，并

搜集、查找有關(guān)“人文精神”的資料。你認(rèn)為下列資料不符合“人文精神”的有

A.蘇格拉底的“認(rèn)識(shí)你自己”B.薄伽丘的《十日談》

C.達(dá)?芬奇的《蒙娜麗莎》D.天主教會(huì)的“上帝創(chuàng)造萬物”理論

參考答案：

D

3.1990?1995年，全球移動(dòng)用戶以年均50%以上的高速度增長(zhǎng)，電子郵件和電子商務(wù)迅猛

發(fā)展，整個(gè)世界通過空中聯(lián)系在一起。這反映出

A.信息革命在全球迅猛展開B.新經(jīng)濟(jì)發(fā)展促進(jìn)科技進(jìn)步

C.科技推動(dòng)經(jīng)濟(jì)全球化拓展D.人類的社會(huì)生活日新月異

參考答案：

C

材料反映了移動(dòng)通信和電子商務(wù)促進(jìn)了世界各地的聯(lián)系，說明科技推動(dòng)經(jīng)濟(jì)全球化拓展，

故c正確；材料反映的是信息革命與全球化的關(guān)系，而不是信息革命在全球迅猛展開，故

A錯(cuò)誤；材料也沒有反映新經(jīng)濟(jì)發(fā)展的問題，故B錯(cuò)誤；“人類的社會(huì)生活日新月異”說法

過于抽象，不符合題意，故D錯(cuò)誤。故選C。

4.柏拉圖說：“事物對(duì)于你自己，就是它向你呈現(xiàn)的樣子，對(duì)于我，就是它向我呈現(xiàn)的樣

子?！卑乩瓐D的這段話意在

A.解釋“人是萬物的尺度”

B.重申“美德”的重要意義

C.強(qiáng)調(diào)“認(rèn)識(shí)自我”的重要性

D.否定蘇格拉底的道德主張

參考答案：

A

【詳解】本題考查柏拉圖的思想。依據(jù)材料可知，柏拉圖認(rèn)為同一個(gè)事物，在不同人面前

呈現(xiàn)的樣子不同，這種不同來源于每個(gè)人對(duì)該事物的個(gè)人感覺，結(jié)合所學(xué)可知，這一思想

正是對(duì)“人是萬物的尺度”的詮釋，因此A選項(xiàng)正確。B選項(xiàng)錯(cuò)誤，材料中并未提到美

德；C選項(xiàng)錯(cuò)誤，材料中并未強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)自我的重要性；D選項(xiàng)錯(cuò)誤，結(jié)合所學(xué)可知，蘇格

拉底和柏拉圖都強(qiáng)調(diào)人的重要性，他們的思想是繼承和發(fā)展的關(guān)系。故正確答案為A選

項(xiàng)。

5.李贄說：“有好女子便立家，何必男兒？”對(duì)此理解正確的是

①提倡男女平等；②實(shí)際否定“三綱五常”；③當(dāng)時(shí)男尊女卑思想依然嚴(yán)重；

④有利于思想解放

A.①②③④B.①③④C.②③④D.①②

③

參考答案：

A

6.有學(xué)者認(rèn)為：“行政權(quán)的受托人不是人民的主人，而是人民的辦事員；它（人民）能心

如所愿地使他們掌權(quán)和把他們拉下臺(tái)；對(duì)受托人來說，不存在契約的問題，只有服從。”

這段話體現(xiàn)的核心思想是（）

A.反對(duì)君主專制

B.主張三權(quán)分立

C.主張社會(huì)契約

D.提倡人民主權(quán)

參考答案：

考點(diǎn)：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng).

分析：本題考查啟蒙運(yùn)動(dòng)，旨在考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀材料的能力.

啟蒙運(yùn)動(dòng)：通常是指在18世紀(jì)初至1789年法國(guó)大革命間的一個(gè)新思維不斷涌現(xiàn)的時(shí)代，

與理性主義等一起構(gòu)成一個(gè)較長(zhǎng)的文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期.這個(gè)時(shí)期的啟蒙運(yùn)動(dòng)，覆蓋了各個(gè)知識(shí)

領(lǐng)域，如自然科學(xué)、哲學(xué)、倫理學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、歷史學(xué)、文學(xué)、教育學(xué)等等.啟蒙

運(yùn)動(dòng)同時(shí)為美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)與法國(guó)大革命提供了框架，并且導(dǎo)致了資本主義和社會(huì)主義的興

起，與音樂史上的巴洛克時(shí)期以及藝術(shù)史上的新古典主義時(shí)期是同一時(shí)期.

解答：材料中“行政權(quán)的受托人不是人民的主人，而是人民的辦事員；…只有服從”說明

材料強(qiáng)調(diào)的是人民是國(guó)家的主人而官員則是人民的仆人或辦事員，因此這體現(xiàn)的是人民主

權(quán)或主權(quán)在民的理念，故D正確；

ABC三項(xiàng)與材料主旨不符，故ABC錯(cuò)誤.

故選D.

7.葛兆光在《中國(guó)思想史》中談到：中國(guó)傳統(tǒng)士大夫階層對(duì)于無邊皇權(quán)的有限制約，常常

是通過知識(shí)和思想的闡釋來進(jìn)行的。下列材料體現(xiàn)了這一觀點(diǎn)的有

①“君者舟也，庶人者水也。水則載舟，水則覆舟?！保ā盾髯?王制》）

②“人君所畏惟天，若不畏天，何事不可為者！”（《宋史?富弼傳》）

③“凡日蝕，人君皆當(dāng)戒懼修德，以消其咎。"（孫復(fù)《春秋尊王發(fā)微》）

④“為天下之大害者，君而已矣?！保S宗羲《明夷待訪錄》）

A.②③④

B.①②③

C.①③④

D.①②④

參考答案：

B

試題解析：讀懂材料是解題的關(guān)鍵。①是從君民關(guān)系的角度限制君權(quán)，②③是從君主與自

然界的關(guān)系的角度限制君權(quán)；“為天下之大害者，君而已矣。”這是黃宗羲對(duì)君主專制的

批判，但是他并沒有提出要限制君權(quán)，故④錯(cuò)誤，排除有④的選項(xiàng)，故選B。

8.明末清初三大進(jìn)步思想家從儒家思想中汲取了有益的營(yíng)養(yǎng)，但不完全拘泥于傳統(tǒng)舊儒學(xué)

的樊籬，如黃宗羲繼承了先秦儒家民本思想，提出了：

A.博學(xué)于文，行已有恥

B.天命論、生知論

C.天下為主，君為客

D.工、商皆民生之本

參考答案：

C

9.法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的重要思想家伏爾泰對(duì)孔子推崇至極，被譽(yù)為“歐洲孔門第一弟

子”。他極力推崇儒家文化是因?yàn)?/p>

A.兩人都主張維護(hù)“貴賤有序”的等級(jí)秩序

B.孔子最早提出資產(chǎn)階級(jí)“自由”“平等”思想

C.孔子的仁政民本思想與伏爾泰的自由平等思想相吻合

D.儒家思想源遠(yuǎn)流長(zhǎng)影響深遠(yuǎn)

參考答案：

C

10.佛教在經(jīng)新疆傳人中原的過程中，沿途修建了許多石窟，形成了藝術(shù)史上獨(dú)具特色的

石窟

藝術(shù)。新疆克孜爾石窟壁畫中的飛天和菩薩是全裸的；而在敦煌莫高窟中全都穿上了裙

子，至多半裸上身；在洛陽龍門石窟中就全穿上寬袍大袖的衣服了。這種服飾上的變化反

映了（）

A.沿途氣候逐漸變得寒冷B.越接近漢文化中心，本土化特點(diǎn)越顯著

C.中原地區(qū)的經(jīng)濟(jì)較之邊疆地區(qū)更為發(fā)達(dá)D.洛陽地區(qū)社會(huì)風(fēng)氣最為保守

參考答案：

B

本題主要考查學(xué)生通過歷史現(xiàn)象探求歷史發(fā)展規(guī)律的能力。佛教產(chǎn)生于印度，西漢末逐漸

傳入中國(guó)，西域地區(qū)成為中西文化的交匯地。在佛學(xué)東傳的過程中，于中國(guó)傳統(tǒng)的儒學(xué)發(fā)

生碰撞融合，中國(guó)傳統(tǒng)文化具有很強(qiáng)的同化力，西方來的學(xué)問往往為了傳播只能與中國(guó)文

化妥協(xié)而中國(guó)化，古代的佛學(xué)，近代的西學(xué)及馬克思主義。A項(xiàng)表述錯(cuò)誤，從新疆到內(nèi)地

不是越來越冷。C項(xiàng)與經(jīng)濟(jì)無關(guān)，只是雕刻藝術(shù)的變化。D項(xiàng)“最為”表述不妥，且南北

朝時(shí)社會(huì)風(fēng)氣比較開放。故而選B。

11.“《禮》者，法之大分，類之綱紀(jì)也……隆禮至法則國(guó)有常，尚賢使能則民知

方……””君人者隆禮尊賢而王，重法愛民而霸……”下列觀點(diǎn)中與材料中所體現(xiàn)的主張

符合同一思想家的是

A.雞犬之聲相聞，民至老死不相往來

B.民為貴，社稷次之，君為輕

C.君者舟也，庶人者水也。水則載舟，水則覆舟

D.利用權(quán)術(shù)駕馭大臣，以絕對(duì)的權(quán)威來震懾臣民

參考答案：

C

12.下列對(duì)一戰(zhàn)后初期形勢(shì)的判斷不正確的是

A.帝國(guó)主義國(guó)家在中東和歐洲的統(tǒng)治秩序是穩(wěn)定的

B.美國(guó)倡議建立國(guó)聯(lián)并沒有加入國(guó)聯(lián)，國(guó)聯(lián)為英法控制

C.《凡爾賽和約》標(biāo)志著一戰(zhàn)后的帝國(guó)主義國(guó)際體系開始建立

D.國(guó)聯(lián)的“全體一致”原則不可能真正制止侵略、制止戰(zhàn)爭(zhēng)

參考答案：

A

13.文學(xué)作品能夠反映時(shí)代的風(fēng)貌。如果我們要了解西周勞動(dòng)人民的生活情況，最

好查閱

A.《詩經(jīng)》B.《離騷》C.《竇娥冤》D.《儒林外史》

參考答案:

A

14.春秋時(shí)期，管仲相齊，他提出“相地而衰征”的措施，其實(shí)質(zhì)是

A.確立奴隸制的土地國(guó)有制

B.鞏固與維護(hù)井田制

C.承認(rèn)私田主人的土地所有權(quán)

D.建立封建地主的經(jīng)濟(jì)制度

參考答案：

C

15.有學(xué)者認(rèn)為：中國(guó)古代科技固然成績(jī)突出，但“這些成果在理論上貫穿著天人合一的

思想，以變幻莫測(cè)的道、氣等概念來建構(gòu)學(xué)術(shù)體系，……混有大量的荒誕不經(jīng)的反科學(xué)的

成份，”這主要表明中國(guó)古代科技（）

A.缺乏理性精神B.求善而不再存真

C.具有很強(qiáng)的封閉性D.落后于西方國(guó)家

參考答案：

A

試題分析：本題考查對(duì)古代中國(guó)科技的認(rèn)識(shí)。由材料信息”始終貫穿著天人合一的思

想”“大量的荒誕不經(jīng)的反科學(xué)的成分”等可知，材料主旨即體現(xiàn)中國(guó)古代科技成果突

出，但輕視理論構(gòu)建，缺乏理性精神，A項(xiàng)正確。B項(xiàng)“不再存真”，具有片面性。C項(xiàng)表

述本身正確，但不符合材料主旨。中國(guó)古代科技長(zhǎng)期領(lǐng)先世界，D項(xiàng)明顯錯(cuò)誤。綜上，本

題正確答案選A。

考點(diǎn)：古代中國(guó)的科學(xué)技術(shù)與文化藝術(shù)?科學(xué)技術(shù)?狀況及特點(diǎn)

【名師點(diǎn)睛】深度認(rèn)識(shí)古代中國(guó)科技的特點(diǎn)（與近代西方科技相比較）。主要體現(xiàn)在以下

幾個(gè)方面：A.中國(guó)古代科技重經(jīng)驗(yàn)，西方近代科技重實(shí)驗(yàn)。B.中國(guó)古代科技重綜合，西

方近代科技重分析。C.中國(guó)古代科技重實(shí)用，西方近代科技重理論。D.中國(guó)古代科主要

技服務(wù)于農(nóng)業(yè)，西方近代科技主要服務(wù)于工業(yè)。

16.法國(guó)公使在目睹了中國(guó)一次重大歷史事件后說：“我們正面臨著一種前所未有的、最

令人驚異的重要現(xiàn)象，即中國(guó)為積極行動(dòng)而形成了一種全國(guó)性的輿論?！泵绹?guó)駐華公使芮

恩施也說：“中國(guó)人民從……不幸中產(chǎn)生出一種令人鼓舞的民族覺醒，為了共同的思想和

共同的行動(dòng)而結(jié)合成一個(gè)整體?！辈牧戏从车臍v史事件是

A.辛亥革命B.國(guó)民革命C.五四運(yùn)動(dòng)D.抗日戰(zhàn)爭(zhēng)

參考答案：

C

五四運(yùn)動(dòng)是一次波及全國(guó)的反帝反封建的革命運(yùn)動(dòng)，從材料中的“我們正面臨著一種前所

未有的、最令人驚異的重要現(xiàn)象，即中國(guó)為積極行動(dòng)而形成了一種全國(guó)性的輿論?！眮?/p>

看，符合五四運(yùn)動(dòng)的特征。故答案為C項(xiàng)。辛亥革命不符合“形成了一種全國(guó)性的輿

論”，國(guó)民革命和抗日戰(zhàn)爭(zhēng)不符合“前所未有的"，排除ABD項(xiàng)。

17?一個(gè)書生攜帶了《四書章句集注》、《五經(jīng)正義》等一大箱書籍上京趕考，這

種情景最早可能出現(xiàn)在哪個(gè)朝代：（）

A.西漢B.隋唐C.北

宋D.南宋

參考答案：

D

18.1945年8月，出兵東北的蘇聯(lián)紅軍要求中共軍隊(duì)迅速進(jìn)入并控制東北，并提供大量武

器裝備；同時(shí)，美軍在中國(guó)華北沿海港口大舉登陸，協(xié)助國(guó)民黨軍進(jìn)入東北。國(guó)共兩黨在

東北展開競(jìng)爭(zhēng)的國(guó)際背景是

A.國(guó)共重慶談判破裂

B.美蘇冷戰(zhàn)序幕拉開

C.美蘇戰(zhàn)時(shí)同盟完全破裂

D.美蘇戰(zhàn)后合作開始

參考答案：

B

19.文獻(xiàn)里關(guān)于秦朝“三公九卿”官員的事跡，只有丞相、御史大夫及九卿參與國(guó)家事務(wù)

的記載。另據(jù)考證，秦朝時(shí)期太尉一職并沒有具體的人員擔(dān)任。對(duì)此現(xiàn)象符合史實(shí)的解釋

是

A.社會(huì)穩(wěn)定軍事人員縮減

B.太尉一職實(shí)為后人杜撰

C.鞏固君主專制集權(quán)需要

D.皇帝兼任太尉以掌軍權(quán)

參考答案：

C

【詳解】本題考查專制主義的強(qiáng)化。秦朝皇權(quán)至上，太尉虛設(shè)，是為鞏固專制集權(quán)的需

要，故C項(xiàng)正確。A項(xiàng)是對(duì)題干材料的曲解，與史實(shí)不符，A項(xiàng)錯(cuò)誤；太尉是秦朝設(shè)置的

重要中央官職，并非后人杜撰，B項(xiàng)錯(cuò)誤；皇帝不用兼任就能掌握軍權(quán)，D項(xiàng)錯(cuò)誤。

20.魯迅在《電的利弊》中說：“外國(guó)用火藥制造子彈御敵，中國(guó)卻用它做爆竹敬神；外

國(guó)用羅盤針航海，中國(guó)卻用它看風(fēng)水……”由材料及所學(xué)知識(shí)可知，中國(guó)古代科技

A.未能充分發(fā)揮其推動(dòng)中國(guó)社會(huì)進(jìn)步的作用

B.在我國(guó)的運(yùn)用更貼近百姓生活的實(shí)際

C.在中外均產(chǎn)生了巨大的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)效益

D.在世界文明的發(fā)展起了決定性的推動(dòng)作用

參考答案：

A

21.根據(jù)公元前123年的《阿西里亞法》，凡是外國(guó)人告發(fā)羅馬官吏的貪污受賄而

使之定罪的，可獎(jiǎng)賞告發(fā)者以羅馬市民資格。該材料主要說明

A.羅馬法條文具體清晰，有較強(qiáng)的操作性和實(shí)用性

B.羅馬法的正義、公平及法律的權(quán)威

C.羅馬法的權(quán)利主體不斷擴(kuò)大

D.羅馬法由公民法發(fā)展為萬民法

參考答案:

C

22.在某次軍委擴(kuò)大會(huì)議上，毛澤東說：“原子彈就是這么大的東西。沒有那個(gè)東西，人

家說你不算數(shù)。”張愛萍將軍也說：“再窮，我們也要有一根打狗棍。”上述言論

A.主張大力發(fā)展空間技術(shù)

B.表明中國(guó)原子彈試爆成功

C.針對(duì)美、蘇核壟斷與核威脅

D.旨在強(qiáng)調(diào)國(guó)家信息化的發(fā)展

參考答案：

C

據(jù)“原子彈就是這么大的東西。沒有那個(gè)東西，人家說你不算數(shù)?！薄霸俑F，我們也要有一

根打狗棍?！梢灾?文中的“人家”和“狗”主要是指壟斷核武器和空間技術(shù)的超級(jí)大國(guó)。

故選C；原子彈不屬于空間技術(shù)，排除A；材料是為中國(guó)原子彈的研制張本，排除B；D

與信息化無關(guān)，排除。

23.唐詩及以前的諸文體大多屬于精英文學(xué)，深沉莊重，簡(jiǎn)潔精練；宋詞及以后的諸文體

更傾向于平民文學(xué)，寄興遣情，娓娓道來。出現(xiàn)這種變化的根本原因是

A.商品經(jīng)濟(jì)趨向繁榮促使市民階層擴(kuò)大

B.社會(huì)生活“去綱常化”使大眾情感愉悅

C.印刷術(shù)等技術(shù)創(chuàng)新，使平民可表達(dá)自身訴求

D.對(duì)外貿(mào)易發(fā)展和中外文明交流等因素的綜合結(jié)果

參考答案：

A

儒家思想在宋朝發(fā)展為程朱理學(xué)，依然強(qiáng)調(diào)三綱五常，故A錯(cuò)誤.材料說明了自宋朝以來，中國(guó)

傳統(tǒng)文學(xué)的創(chuàng)作出現(xiàn)了創(chuàng)作主體下移的現(xiàn)象,結(jié)合所學(xué)知識(shí)，造成文化下移的原因主要是因

為商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展使城市中的市民階層不斷發(fā)展壯大，所以A選項(xiàng)是正確的；科技進(jìn)步只

是對(duì)平民文學(xué)產(chǎn)生了推動(dòng)作用，但不是主要原因.故C錯(cuò)誤；宋朝平民文學(xué)的產(chǎn)生并未受外

來文明的影響，故D錯(cuò)誤。

點(diǎn)睛：準(zhǔn)確掌握中國(guó)古代不同時(shí)期的主流文學(xué)形式是高考大綱中的基本要求，這就要求學(xué)

生必須對(duì)中國(guó)古代不同時(shí)期的文學(xué)主流形式進(jìn)行系統(tǒng)的歸納和整理，同時(shí)還應(yīng)關(guān)注。某種

主流文學(xué)形式與其產(chǎn)生時(shí)代背景之間的關(guān)系，具體說就是促使這種文學(xué)形式產(chǎn)生的原因有

哪些，牢記代表作家及其作品。

24.恩格斯說：”和啟蒙學(xué)者的華美語言比起來，'理性的勝利'建立起來的社會(huì)制度和

政治制度竟是一幅令人極度失望的諷刺畫?！痹谶@種“令人極度失望”的社會(huì)背景下興起

的文學(xué)流派是（）

A.啟蒙文學(xué)

B.浪漫主義文學(xué)

C.現(xiàn)代主義文學(xué)

D.古典主義文學(xué)

參考答案：

B

25.明清之際形成的進(jìn)步思想，最能體現(xiàn)時(shí)代發(fā)展特點(diǎn)的是

A.經(jīng)世致用

B.天下興亡，匹夫有責(zé)

C.工商皆本

D.天下為主，君為客

參考答案：

C

此題考查的是對(duì)明清之際形成的進(jìn)步思想體現(xiàn)的時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)的理解。根據(jù)題干提供的信

息和所學(xué)史實(shí)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展促進(jìn)了思想的進(jìn)步，只有“工商皆

本”反映的才是經(jīng)濟(jì)思想的變化。所以此題正確選項(xiàng)是C。

26.美國(guó)學(xué)者查爾斯?P?金德爾伯格在《世界經(jīng)濟(jì)霸權(quán)1500—1990》一書中記錄的英國(guó)每

年申請(qǐng)專利數(shù)變化。根據(jù)下圖，這些專利最可能主要集中在

IMG/沖IMP年I**+I*，處

A.各類電器革新B.日用化工產(chǎn)品

C.新式交通工具D.機(jī)器發(fā)明和使用

參考答案：

D

工業(yè)革命的成果。圖例中的時(shí)間是1760至1825年，屬于第一次工業(yè)革命時(shí)期，選項(xiàng)的產(chǎn)

品類型中，電器、化工都屬于第二次工業(yè)革命的成果；新式交通出現(xiàn)的時(shí)間也與圖中早期

階段不吻合，所以本題最合適的是D項(xiàng)。

27.高考作文無論是命題作文還是材料作文、話題作文，都深深地烙上時(shí)代的印記。下面

資料選自歷年高考優(yōu)秀作文，其中選自1977年高考的是（）

A.“凡是有歌聲的地方，都在鼓足干勁，力爭(zhēng)上游地大干社會(huì)主義”

B.“在做十幾年前應(yīng)做的事，投考普通大學(xué)?！颉八娜藥汀庇戇€時(shí)間，為祖國(guó)爭(zhēng)氣”

C.“同外國(guó)人做生意，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，這方面的人才少了行嗎？”

D.“在改革開放深入展開的時(shí)刻，我們更需要這種橫跨度的攀登”

參考答案：

B

新中國(guó)的教育。本題主要考查學(xué)生對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的掌握，比較簡(jiǎn)單。“凡是有歌聲的地方，

都在鼓足干勁，力爭(zhēng)上游地大干社會(huì)主義”是1958年；“同外國(guó)人做生意，建設(shè)有中國(guó)

特色的社會(huì)主義，這方面的人才少了行嗎”和“在改革開放深入展開的時(shí)刻，我們更需要

這種橫跨度的攀登”是改革開放后的。所以答案選B。

28.1979年11月，鄧小平會(huì)見美國(guó)和加拿大友人時(shí)說：

“我們不要資本主義，但是我們也

不要貧窮的社會(huì)主義，我們要發(fā)達(dá)的、生產(chǎn)力發(fā)展的、使國(guó)家富強(qiáng)的社會(huì)主義。還提出

“社會(huì)主義也可以搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”的論斷。鄧小平的這一思想主張

A.有利于我國(guó)城市經(jīng)濟(jì)體制的改革

B.表明市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制改革取得顯著成效

C.標(biāo)志中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系形成

D.推動(dòng)了安徽、四川開始實(shí)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)責(zé)任制

參考答案：

A

【詳解】鄧小平認(rèn)為“我們要發(fā)達(dá)的、生產(chǎn)力發(fā)展的、使國(guó)家富強(qiáng)的社會(huì)主義”

“社會(huì)主

義也可以搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”，說明我國(guó)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制應(yīng)當(dāng)進(jìn)行改革，從而推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展。

因此這一思想主張有利于我國(guó)城市經(jīng)濟(jì)體制的改革。故答案為A項(xiàng)。1979年我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)

體制改革尚未開始，排除B項(xiàng)；1982年中共十二大鄧小平開始提出建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主

義，排除C項(xiàng)；安徽、四川開始實(shí)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)責(zé)任制是在1978年，排除D項(xiàng)。

29.某位思想家認(rèn)為，使人得到“救贖”的，不是教會(huì)所稱的諸如祈禱、施舍、圣餐、圣

潔生活等“善行”，而是內(nèi)心的信仰，這是上帝直接授予每個(gè)靈魂的一種內(nèi)在精神皈依。

這位思想家是

A.蘇格拉底

B.但丁

C.馬丁路德

D.伏爾泰

參考答案：

C

試題分析：材料中有''內(nèi)心的信仰”、“上帝直接授予”等關(guān)鍵語句，可以判斷其反映的

思想是“因信稱義”、“信仰得救”，這一思想的提出者是馬丁?路德。蘇格拉底強(qiáng)調(diào)知

識(shí)即美德，但丁是文藝復(fù)興的代表人物，伏爾泰是啟蒙運(yùn)動(dòng)的代表人物。故答案選C。

考點(diǎn)：西方人文精神的發(fā)展?文藝復(fù)興和宗教改革?宗教改革

【名師點(diǎn)睛】宗教改革并不是要廢除宗教，也并不反對(duì)宗教信仰，甚至都不反對(duì)基督教，

只是強(qiáng)調(diào)是教皇和教會(huì)對(duì)于《圣經(jīng)》的解釋錯(cuò)了，也不需要進(jìn)行復(fù)雜的宗教儀式，每個(gè)人

都有權(quán)解釋《圣經(jīng)》，只要虔誠(chéng)信仰即可得救。宗教改革宣揚(yáng)“信仰得救”、“先定論”

等主張，否定了羅馬教會(huì)的權(quán)威，幫助西歐人從教會(huì)的壓迫下解脫出來，也起到解放

“人”的作用。宗教改革也體現(xiàn)了人文精神，屬于人文精神的發(fā)展，也是考查重點(diǎn)。

30.史堯弼在《策問》中認(rèn)為：“惟吾宋二百余年，文物之盛跨絕百代?！标懹卧凇秴尉?/p>

仁集序》中也認(rèn)為：“宋興，諸儒相望，有出漢唐之上者。”對(duì)此現(xiàn)象的合理解釋是

A.科舉錄取人數(shù)的增加促進(jìn)了文化發(fā)展

B.疆域的擴(kuò)大為文化發(fā)展提供廣闊空間

C.宋代社會(huì)發(fā)展為文化繁榮提供了基礎(chǔ)

D.活字印刷技術(shù)的普及促進(jìn)了文化繁榮

參考答案：

C

【詳解】根據(jù)材料“惟吾宋二百余年，文物之盛跨絕百代?！薄八闻d，諸儒相望，有出漢

唐之上者?！笨芍穲蝈?、陸游均認(rèn)為宋代文化成就非凡、超越前代，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，

宋代科技文化繁榮，成就卓越,主要得益于宋代社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，故C項(xiàng)正確。A項(xiàng),材料中

未體現(xiàn)科舉制對(duì)文化的影響,排除;B項(xiàng),材料中無法說明宋代疆域擴(kuò)大對(duì)文化發(fā)展的影響，

排除;D項(xiàng),題干信息與活字印制技術(shù)對(duì)文化的影響無關(guān)，排除。

二、非選擇題(共40分)

31.儒家思想所蘊(yùn)含的家國(guó)同構(gòu)(情懷)既具有厚重的歷史感，又具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)性。閱

讀下列材料：

材料一他(董伸舒)利用“天”的觀念和“家國(guó)同構(gòu)”理論，對(duì)忠、孝的合理性做出了新

的解釋，使儒家所提倡的忠、孝倫理上升為國(guó)家意識(shí)形態(tài)，同時(shí)也為漢代以后的中國(guó)社會(huì)

提供了一種全民的倫理信仰。

——李佳哲《董仲舒的忠孝理論與漢代忠孝倫理制度》

材料二理學(xué)家繼承傳統(tǒng)儒家入世思想，從責(zé)任感和使命感出發(fā)，形成了理學(xué)思想體系。這

一思想使士大夫階層普遍參與討論個(gè)人、家庭、家族、國(guó)家和政治，從而建立了統(tǒng)治者認(rèn)

定和推行的道德倫理規(guī)范，使階級(jí)矛盾在某種意義上有了一定的弱化，更使得士子的心靈

得到充實(shí)。

——徐公喜、萬紅《宋明理學(xué)的層次模式》

材料三所謂家國(guó)同構(gòu)，移家為國(guó)，移孝為忠，進(jìn)而在家國(guó)之上，擴(kuò)展為一種公天下的世界

意識(shí)。這使中國(guó)人的世界觀或天下觀成為一種本于家國(guó)同時(shí)又大于家國(guó)或高于家國(guó)的世界

意識(shí)，使得中國(guó)人的價(jià)值觀內(nèi)蘊(yùn)著一種對(duì)人類命運(yùn)共同體的倫理自覺。

——田海平《從家國(guó)天下到命運(yùn)共同體》

請(qǐng)回答：

(1)據(jù)材料一，指出董仲舒利用“家國(guó)同構(gòu)”等理論為后世提供的“倫理信仰”。結(jié)合

所學(xué)知識(shí)，概括漢武帝為提升儒學(xué)地位采取的主要措施。

(2)據(jù)材料二，指出理學(xué)家構(gòu)建''理學(xué)思想體系”的出發(fā)點(diǎn)。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括宋明

理學(xué)家加強(qiáng)個(gè)人“道德倫理規(guī)范”的兩種主要途徑。

(3)據(jù)材料三，指出“家國(guó)同構(gòu)”的新內(nèi)涵。綜合上述材料，談?wù)勑聲r(shí)代強(qiáng)調(diào)家國(guó)情懷

的現(xiàn)實(shí)意義。

參考答案：

(1)倫理信仰：忠、孝；主要措施：罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)；設(shè)立太學(xué)。

(2)出發(fā)點(diǎn)：建立統(tǒng)治者認(rèn)定和推行的道德倫理規(guī)范(構(gòu)建官方意識(shí)形態(tài))；主要途

徑：格物致知；內(nèi)心反省(致良知)。

(3)內(nèi)涵：家國(guó)天下；世界意識(shí)；現(xiàn)實(shí)意義：增強(qiáng)中華民族凝聚力；構(gòu)建人類命運(yùn)共同

體。

【詳解】第（1）問，“倫理信仰”，依據(jù)材料一信息“他（董伸舒）利用‘天'的觀念

和'家國(guó)同構(gòu)’理論，對(duì)忠、孝的合理性做出了新的解釋，使儒家所提倡的忠、孝倫理上

升為國(guó)家意識(shí)形態(tài)”，得出：忠、孝?！爸饕胧?，依據(jù)所學(xué)知識(shí)從罷黜百家，獨(dú)尊儒

術(shù)；設(shè)立太學(xué)等角度回答。

第（2）問，“出發(fā)點(diǎn)”，依據(jù)材料二信息''這一思想使士大夫階層普遍參與討論個(gè)人、

家庭、家族、國(guó)家和政治，從而建立了統(tǒng)治者認(rèn)定和推行的道德倫理規(guī)范，使階級(jí)矛盾在

某種意義上有了一定的弱化，更使得士子的心靈得到充實(shí)”得出：建立統(tǒng)治者認(rèn)定和推行

的道德倫理規(guī)范?！爸饕緩健?，依據(jù)所學(xué)知識(shí)從格物致知、內(nèi)心反省兩個(gè)角度回答。

第（3）問，“新內(nèi)涵”，依據(jù)材料三信息''所謂家國(guó)同構(gòu)，移家為國(guó)，移孝為忠，進(jìn)而

在家國(guó)之上，擴(kuò)展為一種公天下的世界意識(shí)”得出：家國(guó)天下、世界意識(shí)?！爆F(xiàn)實(shí)意

義”，依據(jù)所學(xué)知識(shí)從增強(qiáng)中華民族凝聚力、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體等角度分析。

32.材料問答題

（20分）閱讀下列材料，回答問題。

材料一

時(shí)間事件出處

漢武帝建元元年詔舉賢良方正直言極諫之士《資治通鑒?漢紀(jì)》

唐貞觀七年大宗與秘書監(jiān)魏征從容論自古理政《貞觀政要》

得失

清雍正七年始設(shè)軍機(jī)房《清史稿》

材料二甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后，康有為指出：西洋各國(guó)，皆以教主紀(jì)年，乃中國(guó)

者，歷朝數(shù)十、閱帝數(shù)百、年號(hào)幾千，記述既艱，考據(jù)不便，惟有仿效西洋善法,

改以孔子紀(jì)年。

材料三當(dāng)時(shí)的守舊人士蘇輿曾評(píng)論：“其（梁?jiǎn)⒊┭砸钥抵缎聦W(xué)偽

經(jīng)考》、《孔子改制考》為主，而平等、民權(quán)、孔子紀(jì)年諸謬說輔之。倡平等，墮

綱常也；伸民權(quán)，無君上也；孔子紀(jì)年，欲人不知有本朝也?！薄谓倘蕜t指

出：“我國(guó)近年有悟及以帝王稱號(hào)紀(jì)元之非者，乃相率欲用新紀(jì)元法；或以唐堯

紀(jì)、或以夏禹紀(jì)、或以孔子紀(jì)，然揆之民族主義，皆無大紀(jì)念、無大關(guān)系，唯有改

采黃帝紀(jì)年，始能合于民族主義之精神。”

——材料二、三摘編自沈松僑《我以我血薦軒轅一一黃帝神話與晚清的國(guó)族建構(gòu)》

材料四在討論新國(guó)家的紀(jì)年法時(shí)，黃帝紀(jì)年遭到異議?！墩擖S帝紀(jì)元》

一文指出：“自革命以來，各省民軍皆用黃帝年號(hào)，此為一時(shí)權(quán)宜計(jì)，固足以喚起

國(guó)民之種族思想。然為永久計(jì)，若欲以此為民主國(guó)之紀(jì)元，則與新民國(guó)之民主主義

大相刺謬。”因?yàn)椤拔覈?guó)所謂黃帝，無論其功德如何，要為專制政體之皇帝”，共

和政府“方排斥之不暇，寧有崇拜之理”！更因黃帝“年遠(yuǎn)代湮”，無確定生年，

用作紀(jì)年，無可征信。這種看法為當(dāng)時(shí)一般黨人的共識(shí)，所以便有了“以黃帝紀(jì)元

四千六百零九年十一月十三日為中華民國(guó)元年元旦”的改元決定。

——摘自鄭師渠《中國(guó)文化通史?晚清卷》

（1）據(jù)材料一、二，概括中國(guó)古代紀(jì)年法的特點(diǎn)。（3分）

（2）結(jié)合材料二及所學(xué)知識(shí)，指出康有為提出“孔子紀(jì)年”的時(shí)代背景和真實(shí)意

圖。（4分）

（3）在對(duì)待“孔子紀(jì)年”的問題上，材料三中蘇輿和宋教仁的觀點(diǎn)有何不同?指出

材料四確立的紀(jì)年法并分析其歷史意義。（7分）

（4）新中國(guó)成立以來一直采用公元紀(jì)年，但近年來有學(xué)者以提高民族自信心為

由，倡議改用“黃帝紀(jì)年”。你是否贊同這一倡議？結(jié)合上述材料及所學(xué)知識(shí)說明

理由。（6分）

參考答案:

⑴特點(diǎn)：以帝王為中心（或帶有專制主義色彩）；長(zhǎng)期使用年號(hào)紀(jì)年；改元頻繁。

（3分）答出符合題意的兩點(diǎn)即可。）（2）背景:甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后，民族危機(jī)深重；民族資

本主義初步發(fā)展，民族資產(chǎn)階級(jí)力量壯大；西學(xué)進(jìn)一步傳播，維新思想進(jìn)一步發(fā)

展；變法阻力大（或守舊勢(shì)力強(qiáng)大）。（答出符合題意的三點(diǎn)即可。）意圖：借助孔

子權(quán)威，宣揚(yáng)維新變法。（4分）（3）不同：蘇輿認(rèn)為孔子紀(jì)年與平等、民權(quán)都是“謬

說”，主張維持舊有的紀(jì)年方式；宋教仁認(rèn)為孔子紀(jì)年比帝王稱號(hào)紀(jì)年進(jìn)步，主張

采用更符合民族主義精神的黃帝年紀(jì)年法。（3分）紀(jì)年法：國(guó)號(hào)（或民國(guó)）紀(jì)年

法。（1分）意義：反映了君主專制時(shí)代的終結(jié)（或結(jié)束了以帝王為中心的紀(jì)年方

式）；體現(xiàn)了民主共和的精神；成為中華民國(guó)建立的標(biāo)志之一。（3分。答出符合

題意的兩點(diǎn)即可。）

（4）答案一：贊同。（1分）理由：黃帝紀(jì)年能夠體現(xiàn)中國(guó)悠久的歷史；有利于

弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)文化；有助于提高中華民族的認(rèn)同感和自信心。公元紀(jì)年帶有

明顯的西方色彩，缺乏中國(guó)特色；與中國(guó)傳統(tǒng)文化難以有機(jī)融合。（5分）

答案二，不贊同.（I分）理由，黃帝紀(jì)年帶有專制色彩（或與民主精神相違背h黃帝生卒年份難以

今證.不宜作為紀(jì)年：民族自信心的例二疆于綜臺(tái)用W時(shí)掇高，而不在于圮年法的改受.公元圮年為世

界各國(guó)所通用（或妁定俗成），采用公元妃年.TT叫于對(duì)外開放與殳流.（或融入全球化制標(biāo)）G分）

33.（14分）閱讀下列材料：

【材料一】在圈地運(yùn)動(dòng)中，以農(nóng)民的血肉和尸骨換來了農(nóng)業(yè)資本主義的大

發(fā)展。到19世紀(jì)末，農(nóng)民雖有6萬多戶，但作為一個(gè)階級(jí)已經(jīng)消失。大部分破產(chǎn)

農(nóng)民流入城市，成為雇傭工人和產(chǎn)業(yè)后備軍，為產(chǎn)業(yè)革命提供了廉價(jià)勞動(dòng)力。馬克

思高度地概括圈地運(yùn)動(dòng)的后果是：“自亨利七世以來，資本主義生產(chǎn)在世界任何地

方都不曾這樣無情地處置過傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)關(guān)系……。從歷史上遺留下來的一切關(guān)系，

不僅村落的位置，而且村落本身，不僅農(nóng)業(yè)人口的住所，而且農(nóng)業(yè)人口本身，不僅

原來的經(jīng)濟(jì)中心，而且這種經(jīng)濟(jì)本身，凡是同農(nóng)業(yè)的資本主義生產(chǎn)條件相矛盾或不

相適應(yīng)的，都被毫不憐惜地一掃而光。”

——《資本主義的曙光？“羊吃人”的圈地運(yùn)

動(dòng)》

【材料二】在嚴(yán)峻的國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)的逼迫下，為了迅速改變新生的蘇維埃

政權(quán)所面臨的處境，1925年12月，聯(lián)共（布）第十四次代表大會(huì)提出了實(shí)現(xiàn)社會(huì)

主義工業(yè)化的方針，加快工業(yè)發(fā)展速度，集中力量發(fā)展重工業(yè)。隨著國(guó)民經(jīng)濟(jì)的恢

復(fù)以及國(guó)家工業(yè)化方針的大力推進(jìn)，蘇聯(lián)工業(yè)有了迅速發(fā)展，城市人口急劇增加，

工業(yè)用糧和對(duì)其他各種農(nóng)產(chǎn)品的需求不斷增多。斯大林認(rèn)為，加速集體化是解決工

業(yè)化用糧和其他農(nóng)產(chǎn)品采購(gòu)問題的根本途徑。必須把“落后的分散的小農(nóng)戶轉(zhuǎn)

為……能生產(chǎn)最大量商品糧的聯(lián)合的公共的大農(nóng)莊。”然后“通過剪刀差使資金從

農(nóng)業(yè)流入工業(yè)，保持工業(yè)發(fā)展的高速化。”

——《斯大林農(nóng)業(yè)全盤集體化運(yùn)動(dòng)評(píng)析》

【材料三】過去的鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)是村村點(diǎn)火、戶戶冒煙分散的產(chǎn)業(yè)格局，現(xiàn)在

通過建立鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)園區(qū)，許多企業(yè)都集中在這些園區(qū)里，進(jìn)行發(fā)展和進(jìn)行建設(shè)。不

僅提高產(chǎn)業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力，擴(kuò)大區(qū)域產(chǎn)業(yè)經(jīng)營(yíng)規(guī)模，區(qū)域產(chǎn)業(yè)的發(fā)展還帶動(dòng)了農(nóng)村服務(wù)

業(yè)的興起，使一部分人口向這些產(chǎn)業(yè)集中區(qū)來進(jìn)行聚集，通過農(nóng)村產(chǎn)業(yè)化帶動(dòng)農(nóng)

業(yè)，通過小產(chǎn)業(yè)帶動(dòng)新農(nóng)村，通過工業(yè)化來實(shí)現(xiàn)農(nóng)民收入的增

加。

——中國(guó)農(nóng)業(yè)部鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)局局長(zhǎng)甘士明

請(qǐng)回答：

（1）根據(jù)上述三則材料，結(jié)合所