新高考考點(diǎn)“理論應(yīng)用”新舊命題方式研究與訓(xùn)練

2024屆新高考考點(diǎn)“理論應(yīng)用”新舊命題方式研究與訓(xùn)練一、考題示例與命題走勢（一）舊式高考命題方式——一點(diǎn)型命題方式闡述理論中只有一個(gè)核心概念，用文本中的材料對這個(gè)核心概念進(jìn)行闡述。示例鐵凝《樹下》——謝有順評價(jià)鐵凝作品說：“她擅長細(xì)致地展示‘善’在這個(gè)時(shí)代中兩難的處境?！蔽谋緲湎妈F凝自從兒子去北京念大學(xué)，一家人得全力以赴供應(yīng)兒子每月的開銷，老于連煙都戒了，哪兒還能擠出取暖的煤錢？又過了些時(shí)候，老同學(xué)項(xiàng)珠珠從省會(huì)調(diào)至老于的城市，做了這城市的副市長。自此，老于和家人常在電視屏幕上看見她。老于的老婆說，這個(gè)女市長和你不是同學(xué)嘛，能不能跟市長說說，給咱們找兩間有暖氣的房。老于說，怕不好開這個(gè)口。此時(shí)全家正吃晚飯，老于盯住女兒的雙手，手腫著，青一塊紫一塊的。再看看孩子的耳朵，也凍了。女兒吃飯卻挺香，不挑食，呼呼嚕嚕地喝粥，喝得臉蛋子通紅。女兒沒寫過詩，自從兩歲時(shí)管天上的星星叫大米花之后，再也沒有類似的詩意?？膳畠菏菙?shù)學(xué)天才，前不久剛參加全省高中組奧林匹克數(shù)學(xué)競賽，拿了個(gè)第二，回家后她對老于說，她的目標(biāo)是北大、清華，非這兩個(gè)學(xué)校不考。明年女兒高中畢業(yè)，最關(guān)鍵的一年，老于拿什么來支持女兒的關(guān)鍵時(shí)刻？也許真應(yīng)該去找老同學(xué)項(xiàng)珠珠市長。找找她又有何妨？誰讓她總在電視屏幕上出現(xiàn)呢，誰讓她是這城市的父母官呢，難道老于不是歸她管轄的一個(gè)市民么。這么一想，老于心里安定了。老于家中沒有，第二天他特意早些上班，趁同事們還沒進(jìn)教研室，他給項(xiàng)副市長打了。里的項(xiàng)珠珠很熱情，問老于是不是有什么事找她。這邊老于連連說著沒事，沒事，真沒什么事。聲音挺大，就好像誰說有事誰就是誣陷了他似的。那邊項(xiàng)副市長說有事也沒關(guān)系，只要她能幫忙。這邊老于仍高聲堅(jiān)持說沒事，只是想見面聊聊。這晚老于騎了五十分鐘自行車，從城郊趕到項(xiàng)副市長家。在項(xiàng)副市長溫暖的家中，項(xiàng)珠珠就穿了一件薄薄的開司米圓領(lǐng)衫。老于一下子意識不到這些，他甚至看不見客廳里都擺列了些什么。房間闊大，地板很亮，果盤里的水果鮮美，杯中的綠茶馨香……這些和老于無關(guān)，或者，越是置身此情此景，老于便越要使自己的談話配得上這氣氛和這氣氛中的女市長。他于是就談文學(xué)。他想起中學(xué)時(shí)的項(xiàng)珠珠是喜歡文學(xué)的，初次把陀思妥耶夫斯基介紹給她的正是他老于。果然，如今的項(xiàng)珠珠對文學(xué)仍然保持著并不虛假的愛好，她很輕易地就說出了一大串當(dāng)代作家的名字和他們的小說，并和老于探討這些作家的作品。老于談著自己的見解，他發(fā)現(xiàn)項(xiàng)珠珠臉上是信服的神態(tài)，她的表情使老于很滿意自己，當(dāng)他滿意自己的時(shí)候便也開始焦慮：房子呢？房子的請求他究竟什么時(shí)候才能開口呢？他滔滔不絕地講著，卻也發(fā)現(xiàn)自己越來越無法對付自己，心中的另一個(gè)老于在同他搗蛋。他的話題越是寬泛，他說出房子的可能就越是狹窄；他談話的內(nèi)容越是高雅，他的房子問題就越是俗不可耐；他越是想說出房子的事，就越是說不到房子上去。他不知道他這是怎么了，他在點(diǎn)點(diǎn)滴滴、一分一寸地折磨自己、槍斃自己，他同情自己又痛恨著自己，可是他必須一直往前講。這時(shí)候一個(gè)七八歲的小女孩走進(jìn)了客廳，她穿著絨布小花睡衣，睡眼惺忪地依偎進(jìn)項(xiàng)珠珠的懷里。老于的敘述被打斷了，他有些驚奇地看著項(xiàng)珠珠懷里的孩子。項(xiàng)珠珠笑著告訴老于，她結(jié)婚晚，所以孩子才這么小。時(shí)間已經(jīng)十一點(diǎn)了，他的事還沒說呢，可他已經(jīng)沒有理由再坐下去了。他站了起來，項(xiàng)珠珠也站了起來。以她的經(jīng)驗(yàn)和洞察力，會(huì)猜出他是有求于她的，于是她又問老于真的沒有別的事嗎？沒有沒有沒有，真的沒有……老于邊擺手邊大步向門口走，叫人覺得你若再問反而是你對他的不禮貌了。項(xiàng)珠珠沒有再問。出得門來，老于的腦子很亂。他解開棉襖領(lǐng)扣，讓冷風(fēng)吹一吹他那燥熱的心。他推起自行車在便道上走了幾步，站在一棵龍盤槐下。他是來求項(xiàng)珠珠解決兩間帶暖氣的房子的，可他一晚上都說了些什么呀！他不能再將這請求原封帶回家去。他應(yīng)該說出來，他必得說出來，他鼓動(dòng)著自己又朝龍盤槐靠近了一點(diǎn)兒，就像夏日里頂著太陽走路的那些人總想鉆到樹蔭里去那樣。現(xiàn)在他心里好過了一點(diǎn)，仿佛就因?yàn)檫@龍盤槐傘狀的樹冠為他遮蔽了冬夜的燥熱。他于是把這棵樹想成了項(xiàng)珠珠，他對著樹說出了他那難以啟齒的請求。他把滿心的重負(fù)卸在了這棵樹下，然后騎車離開了它。老于回到家時(shí)，已是夜半時(shí)分。他站在院子里沒有立即進(jìn)屋，因?yàn)樗l(fā)覺自己又把另一個(gè)難以啟齒的請求帶回了家來：他準(zhǔn)備請求老婆別讓他去請求。他弄不明白為什么他會(huì)一下子不斷地處在請求之中，或許到了他這歲數(shù)，誰的日子里都會(huì)伴隨著一些這樣或那樣的請求吧。這時(shí)老于堅(jiān)信一年后女兒肯定能考上大學(xué)離開家，那么她就會(huì)住進(jìn)學(xué)校里有暖氣的宿舍。剩下他和老婆兩人，又有什么對付不了的事呢。日子會(huì)好起來的。（節(jié)選自《鐵凝作品集》，有刪改）問題作家謝有順評價(jià)鐵凝作品說：“她擅長細(xì)致地展示‘善’在這個(gè)時(shí)代中兩難的處境。”請結(jié)合文本，談?wù)勀銓@句話的理解。答案①老于身為教育工作者，關(guān)愛子女，守護(hù)知識分子的那份尊嚴(yán)和清高，這就是“善”。②開口請副市長幫忙就不能維護(hù)那份尊嚴(yán)和清高，不開口就只能讓家人繼續(xù)忍受生活中的清苦。這正是老于這樣的知識分子在特定的時(shí)代中遇到的兩難處境。③作者刻畫人物筆法細(xì)膩，善于運(yùn)用多種描寫方法，非常細(xì)致地展示了老于的心理狀態(tài)和尷尬經(jīng)歷，讓人物身上的“善”顯得自然而親切。解析本題考查學(xué)生理解句子含義，鑒賞人物形象的能力。“老于盯住女兒的雙手，手腫著，青一塊紫一塊的。再看看孩子的耳朵，也凍了””女兒是數(shù)學(xué)天才……明年女兒高中畢業(yè)，最關(guān)鍵的一年，老于拿什么來支持女兒的關(guān)鍵時(shí)刻”，老于身為教育工作者，關(guān)愛子女；“里的項(xiàng)珠珠很熱情，問老于是不是有什么事找她。這邊老于連連說著沒事，沒事，真沒什么事。聲音挺大，就好像誰說有事誰就是誣陷了他似的”，可打后又不由地守護(hù)知識分子的那份尊嚴(yán)和清高，連說沒事，這就是“善”?！皶r(shí)間已經(jīng)十一點(diǎn)了，他的事還沒說呢……以她的經(jīng)驗(yàn)和洞察力，會(huì)猜出他是有求于她的，于是她又問老于真的沒有別的事嗎？沒有沒有沒有，真的沒有”，老于終是沒能開口，開口請副市長幫忙就不能維護(hù)那份尊嚴(yán)和清高；“他準(zhǔn)備請求老婆別讓他去請求。他弄不明白為什么他會(huì)一下子不斷地處在請求之中……老于堅(jiān)信一年后女兒肯定能考上大學(xué)離開家，那么她就會(huì)住進(jìn)學(xué)校里有暖氣的宿舍。剩下他和老婆兩人，又有什么對付不了的事呢”，不開口就只能讓家人繼續(xù)忍受生活中的清苦。這正是老于這樣的知識分子在特定的時(shí)代中遇到的兩難處境。作者刻畫人物筆法細(xì)膩，善于運(yùn)用多種描寫方法。如：當(dāng)老同學(xué)女市長在里問他是不是有什么事找她時(shí)，老于連連說著沒事沒事沒什么事；當(dāng)老于要離開女市長家，女市長再問他時(shí)，老于還是說，沒有沒有沒有真的沒有；并且，邊擺手邊大步向門口走。這些語言和動(dòng)作，展示了一個(gè)底層知識分子的清高和自尊。運(yùn)用對比的手法來刻畫老于。一方面，他要維護(hù)自尊，在老同學(xué)面前大談文學(xué)，以顯示自己的文學(xué)功底；另一方面，他想向老同學(xué)提出請求的欲望在潛滋暗長。運(yùn)用心理描寫刻畫老于。如“也許真應(yīng)該去找老同學(xué)項(xiàng)珠珠市長”，表現(xiàn)了老于為了在關(guān)鍵時(shí)刻支持女兒高考，他打算放棄自尊去找老同學(xué)幫忙的矛盾心理；“他不知道他這是怎么了，他在點(diǎn)點(diǎn)滴滴、一分一寸地折磨自己、槍斃自己，他同情自己又痛恨著自己”，這段心理描寫，把老于內(nèi)心的矛盾、辛酸、自責(zé)的心理表露無遺。這些手法細(xì)致地展示了老于的心理狀態(tài)和尷尬經(jīng)歷，讓人物身上的“善”顯得自然而親切。（二）過渡式高考命題方式——兩點(diǎn)型命題方式闡述兩個(gè)核心概念，對兩個(gè)核心概念用文本一一進(jìn)行闡述。示例恩格斯《社會(huì)歷史的決定性基礎(chǔ)》與蘇雙碧《論歷史的必然性、偶然性和特殊性》——理論分析：時(shí)勢造英雄，英雄也造時(shí)勢。材料歷史的必然性（亦即規(guī)律性）是通過對無數(shù)歷史偶然性的研究而抽象出來的。歷史之所以有其偶然性，是因?yàn)闅v史的進(jìn)程并不是都以人的意志為轉(zhuǎn)移的。人的活動(dòng)、人的思維往往不能預(yù)料歷史的直接后果。對此，恩格斯指出：“無數(shù)的個(gè)別愿望和個(gè)別行動(dòng)的沖突，在歷史領(lǐng)域內(nèi)造成了一種同沒有意識的自然界中占統(tǒng)治地位的狀況完全相似的狀況。行動(dòng)的目的是預(yù)期的，但行動(dòng)實(shí)際產(chǎn)生的結(jié)果并不是預(yù)期的，或者這種結(jié)果起初似乎還和預(yù)期的目的相符合，而到了最后卻完全不是預(yù)期的結(jié)果。”希特勒發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭時(shí)，他是想充當(dāng)歐洲的霸主，但戰(zhàn)爭的結(jié)局，卻和他自己的愿望完全相反，德國未能獨(dú)霸歐洲，就連希特勒本人也因戰(zhàn)敗斷送了生命。類似這種例子很多，許多歷史人物的行動(dòng)，其結(jié)果都和他們原先預(yù)期的目的背道而馳。從表面上看來，有許許多多的歷史事件，似乎都被偶然性支配著，其實(shí)不然。當(dāng)希特勒發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭，給歐洲各國帶來災(zāi)難，由于這場戰(zhàn)爭是和希特勒的上臺(tái)，以及他個(gè)人的野心、殘暴和富有侵略心理密切相關(guān)，所以他發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭是具有偶然性的。但是，歐洲和世界各國人民希望和平，反對戰(zhàn)爭，聯(lián)合起來打敗希特勒，扶正了歷史的軌道，這卻是歷史的必然。正因?yàn)闅v史偶然性不能長期起作用，當(dāng)它偏離歷史規(guī)律的軌道時(shí)，遲早總要被重新納入歷史的必然性的軌道，使歷史繼續(xù)向前發(fā)展。不過，歷史規(guī)律（即歷史必然性）在支配歷史偶然性時(shí)，由于它是隱蔽的，也由于后者所表現(xiàn)出來的歷史現(xiàn)象往往不是短暫的，有時(shí)甚至延續(xù)幾十年上百年，這樣就給人造成一種錯(cuò)覺，似乎歷史偶然性也可以長期支配歷史的進(jìn)程。這一點(diǎn)，從杰出的歷史人物的出現(xiàn)以及他們對歷史的影響看，大多是帶有歷史偶然性的。這些杰出人物常常在一個(gè)較長時(shí)間里，可以起左右歷史的作用；但究其實(shí)際，他們的行為同樣不能擺脫歷史規(guī)律的支配。拿破侖作為一個(gè)杰出的人物登上法蘭西帝國的王位，完全是一種偶然現(xiàn)象，他發(fā)動(dòng)的對各國的征服戰(zhàn)爭也不是歷史的必然。但是，動(dòng)蕩的法國當(dāng)時(shí)需要有個(gè)杰出人物來穩(wěn)定其社會(huì)，這卻是歷史的需要。拿破侖東征西討樹敵過多，最后導(dǎo)致失敗，被流放到厄爾巴島，這也可以說是歷史的必然。幾乎沒有例外，這些偶然出現(xiàn)的突出人物其個(gè)人的性格、意志、才能卻往往要對歷史產(chǎn)生巨大的影響。在歐洲歷史上的拿破侖、希特勒這兩個(gè)人的歷史作用當(dāng)然不能同日而語，前者對歷史進(jìn)程起過一定的推進(jìn)作用，后者對歷史的進(jìn)程則起了純屬破壞和逆轉(zhuǎn)的作用。（摘編自蘇雙碧《論歷史的必然性、偶然性和特殊性》）問題時(shí)勢造英雄，英雄也造時(shí)勢。請結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶?。答案兩句話都有道理。①“時(shí)勢造英雄”強(qiáng)調(diào)歷史的必然性，“英雄造時(shí)勢”強(qiáng)調(diào)歷史的偶然性。②時(shí)代需要與之相適應(yīng)的英雄人物出現(xiàn)，這是歷史的必然；哪個(gè)英雄出現(xiàn)是歷史的偶然，因?yàn)閭€(gè)性差別，這個(gè)英雄對時(shí)代產(chǎn)生的影響也是歷史的偶然。解析本題考查學(xué)生探究問題和篩選整合信息的能力。首先表明觀點(diǎn)，然后分析文本內(nèi)容，闡述理由。文本重點(diǎn)闡釋的是歷史的偶然性和必然性，據(jù)此分析即可?！皶r(shí)勢造英雄”，是說一個(gè)英雄的出現(xiàn)是由他當(dāng)時(shí)所處的社會(huì)客觀環(huán)境造成的，即是歷史唯物主義的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)的是特定的歷史條件就會(huì)產(chǎn)生與之相適應(yīng)的英雄人物，指出了歷史的必然性?！坝⑿墼鞎r(shí)勢”，意思是英雄人物創(chuàng)造時(shí)代，在某個(gè)重大歷史時(shí)期，面臨著國家民族興衰，群體生死的重大抉擇，總會(huì)有一個(gè)或幾個(gè)人物被推到了歷史舞臺(tái)，在那一瞬間，他擯棄了人性所有的弱點(diǎn)，成為人人敬仰的英雄。但是哪個(gè)英雄會(huì)出現(xiàn)是歷史的偶然性，如項(xiàng)羽、劉邦、陳涉、吳廣等，由于個(gè)性的千差萬別，他們對時(shí)代產(chǎn)生的影響并不相同，這同樣是歷史的偶然性。因此，兩句話都有道理?！皶r(shí)勢造英雄”強(qiáng)調(diào)歷史的必然性，“英雄造時(shí)勢”強(qiáng)調(diào)歷史的偶然性。（三）新式高考命題方式——事件分析型命題方式闡述文本中有多個(gè)核心概念，運(yùn)用這個(gè)核心概念闡述題干中的事件。示例馬延煒《增強(qiáng)中國文明歷史研究的自覺與自信》與王巍《揭示中華文明起源、形成、發(fā)展的歷史脈絡(luò)》——理論應(yīng)用：判斷文明社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)的中國方案材料1從一般意義上說，雖然歷史學(xué)以過去發(fā)生的事實(shí)為研究對象，但是歷史學(xué)研究不僅僅是學(xué)者書齋里的“好古敏求”，還是一項(xiàng)有著重大現(xiàn)實(shí)意義的科學(xué)研究工作。新時(shí)代的中國文明歷史研究工作者既不能只沉醉于碎片化的研究分析，也不能只做"兩耳不聞窗外事"的學(xué)究先生，而應(yīng)當(dāng)胸懷"國之大者"，準(zhǔn)確把握中國文明歷史的研究方向，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)史學(xué)以古鑒今、資政育人的優(yōu)良傳統(tǒng)，通過扎實(shí)的學(xué)術(shù)研究闡明中國道路的深厚文化底蘊(yùn)，為民族復(fù)興立根鑄魂。長期以來，"歷史有什么用"這個(gè)問題不僅令馬克·布洛赫這樣的年鑒學(xué)派史學(xué)巨匠頗感困惑，也使不少青年學(xué)生心生疑問。習(xí)近平總書記指出，"中華文明源遠(yuǎn)流長、博大精深，是中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識，是當(dāng)代中國文化的根基，是維系全世界華人的精神紐帶，也是中國文化創(chuàng)新的寶藏"。這不僅道出了中國文明歷史對中華民族、中國文化的重要意義，也深刻回答了困擾歷史學(xué)研究領(lǐng)域多年的“有用無用”之辯。我們絕不能將綿長悠遠(yuǎn)的中華文明僅僅看作博物館中展陳的各種古物，而要從中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識、當(dāng)代中國文化的根基、維系全世界華人的精神紐帶和中國文化創(chuàng)新的寶藏的高度認(rèn)識中華文明，從而珍視我們的歷史，傳承我們的文明，增強(qiáng)做中國人的志氣、骨氣、底氣。近代以來，隨著西方思想文化的不斷傳入，中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)發(fā)生了深刻變革，不少學(xué)者開始用西方視角觀察中國文明歷史。習(xí)近平總書記指出，“長期以來，西方形成了一套文明理論，我們要加以借鑒，但不能照抄照搬”。隨著考古發(fā)掘和研究工作的不斷推進(jìn)，越來越多深埋于地下的遺址、文物重見天日。幾代學(xué)者接續(xù)努力的中華文明探源等重大工程，實(shí)證了我國百萬年的人類史、一萬年的文化史和五千多年的文明史。新時(shí)代的史學(xué)研究工作者需要在中西思想激蕩與交融中站穩(wěn)腳跟，探索建立具有中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的文明歷史研究的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系，增強(qiáng)學(xué)術(shù)原創(chuàng)能力；同時(shí)，也應(yīng)對史學(xué)研究的前景充滿信心，以如椽之筆書寫中國文明歷史研究新的輝煌，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興貢獻(xiàn)智慧和力量。（摘編自馬延煒《增強(qiáng)中國文明歷史研究的自覺與自信》）問題中華文明探源工程研究團(tuán)隊(duì)根據(jù)良渚、陶寺、石峁、二里頭等都邑性遺址實(shí)際材料，兼顧其他古老文明的特點(diǎn)，沖破了國際學(xué)術(shù)界“文明三要素”桎梏，提出了判斷文明社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)的中國方案。請結(jié)合材料一的相關(guān)觀點(diǎn)對這一事件進(jìn)行分析。（4分）答案①中華文明探源工程研究團(tuán)隊(duì)能夠準(zhǔn)確把握中華文明歷史的研究方向，扎實(shí)進(jìn)行研究，闡明中國道路的深厚文化底蘊(yùn)，是胸懷"國之大者"。②面對國際標(biāo)準(zhǔn)，中華文明探源工程研究團(tuán)隊(duì)并非照抄照搬，而是加以借鑒，提出中國方案，增強(qiáng)了學(xué)術(shù)原創(chuàng)能力。（每點(diǎn)2分）二、考題對接（一）（2023年全國Ⅱ）林逋《湖上晚歸》——理論應(yīng)用：王國維說：“以我觀物，故物皆著我之色彩。”閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。湖上晚歸林逋臥枕船舷歸思清，望中渾恐是蓬瀛。橋橫水木已秋色，寺倚云峰正晚晴。翠羽濕飛如見避，紅蕖香裊似相迎。依稀漸近誅茅地[注]，雞犬林蘿隱隱聲。【注】誅茅地：詩中指人的居所。1.王國維說：“以我觀物，故物皆著我之色彩。”這一觀點(diǎn)在本詩中是如何得到印證的？請簡要分析?！究键c(diǎn)解讀】1.理論應(yīng)用——王國維說：“以我觀物，故物皆著我之色彩?！贝鸢涪僭姼枋茁?lián)“臥枕船舷歸思清”透露出愉悅閑適之心境，全詩景物都籠罩上詩人的主觀色彩。②詩歌第二句寫小船仿佛在仙境穿行，詩人心情愉快，因而眼中所見景色也格外美麗。③詩歌頷聯(lián)寫夕陽晚照中小橋流水、山寺云峰悠然寧靜的狀態(tài)，恰是詩人內(nèi)心寧靜閑適的投射。④詩歌頸聯(lián)描寫歸飛的小鳥和水中的紅蓮，“如見避、似相迎”，運(yùn)用擬人手法寫鳥兒避人飛走，荷花熱情歡迎，描寫細(xì)膩，同樣傳達(dá)出詩人回家之時(shí)愉悅閑適的心情。解析本題考查學(xué)生評價(jià)詩歌觀點(diǎn)態(tài)度，鑒賞詩歌內(nèi)容、情感的能力?！耙晕矣^物，故物皆著我之色彩”，用自己的眼光、情感來看事物，所以萬物都帶有我自己的主觀色彩。這是“有我之境”。詩歌首聯(lián)“臥枕船舷歸思清”，寫詩人頭枕船舷，歸意極濃。“臥枕”二字寫出詩人姿態(tài)的隨意，表露內(nèi)心的愉悅閑適。正因?yàn)檫@樣的心境，使詩人眼中所見都帶有了主觀色彩。首先是“望中渾恐是蓬瀛”，詩人舉目四望，周圍碧波蕩漾、云霧茫茫，小船好像正在蓬瀛仙界里穿行。這山這湖詩人并非首次見到，但因?yàn)橐氐郊抑?，心情愉快，因而眼中所見景色也格外美麗。接著寫“橋橫水木已秋色，寺倚云峰正晚晴”，時(shí)值秋天、色彩斑斕，小橋流水、山寺云峰，都在夕陽晚照之中顯得非常寧靜，它們似乎都不想打攪詩人的思緒，也好像正享受著璀璨晚霞的沐浴?！皹驒M、寺倚”，表現(xiàn)出景物悠然的狀態(tài)，也委婉地抒寫出作者并不急于回家，而是很喜歡這種幽靜和安閑的行程。其實(shí)自然景物并不帶有感情色彩，正因詩人自己內(nèi)心的寧靜閑適投注其上，在詩人眼里景物才呈現(xiàn)出悠然、寧靜的狀態(tài)。最后是“翠羽濕飛如見避，紅蕖香裊似相迎”，剛下過一陣小雨，鳥兒的翅膀濕漉漉的，正安靜地棲息在水草邊?？椭鄣拇瑯@動(dòng)了它，鳥兒趕緊振翅飛走。湖面上微風(fēng)輕拂，粉紅色的荷花姿態(tài)婀娜，仿佛正在熱情地歡迎詩人的歸來。作者采用擬人手法，“如見避、似相迎”，細(xì)膩生動(dòng)地展現(xiàn)了湖面上的動(dòng)植物，也傳達(dá)出詩人愉悅的心情。如果詩人歸心似箭，就會(huì)心有旁騖，不可能如此細(xì)心地進(jìn)行觀察和描摹。譯文我躺臥船中，頭枕船舷，回家的念頭清清如水。視野之中，佳山妙水，簡直讓人擔(dān)心是否誤入了蓬萊、瀛洲那樣的仙境。長橋臥波，秋葉染霜，景色怡人；寺廟幽深，云峰斜倚，晚晴正好。翠鳥裹著濕氣，疾飛而逝，如同在躲避我；紅色的蓮花亭亭玉立，香氣裊裊，又像在迎接我。依稀之間，我逐漸接近住所，從林木藤蘿的縫隙中傳來隱隱約約的雞鳴犬吠之聲。賞析這首詩寫湖上晚歸所見秋天傍晚的景致，題材本屬熟見，然而由于作者體察入微而又匠心獨(dú)具，詩人不僅精擇富于特征的意象構(gòu)筑畫面，而且煉字鍛句，真切地傳達(dá)了他的感受，鑄塑出一種獨(dú)特的美的意境。全詩描寫自己乘船歸家途中所見，筆下畫面隨著行程逐次展開，自然流暢。首先點(diǎn)出自己乘船回家，途中景色迷人，仿佛幻境。詩人舉目四望，周圍碧波蕩漾、云霧茫茫，小船好像正在蓬瀛仙界里穿行。接下來進(jìn)一步展現(xiàn)歸途中的靜態(tài)景象，時(shí)值秋天、色彩斑斕，小橋流水、山寺云峰，都在夕陽晚照之中顯得非常寧靜。詩人眼中的景物在秋日余暉的映照之下，有動(dòng)有靜，多姿多彩，令人愉悅。頸聯(lián)轉(zhuǎn)而描寫歸飛的小鳥和水中的紅蓮，剛下過一陣小雨，鳥兒的翅膀濕漉漉的，正安靜地棲息在水草邊?？椭鄣拇瑯@動(dòng)了它，鳥兒趕緊振翅飛走。湖面上微風(fēng)輕拂，粉紅色的荷花姿態(tài)婀娜，仿佛正在熱情地歡迎詩人的歸來。作者采用擬人手法，“如見避”“似相迎”，細(xì)膩生動(dòng)地展現(xiàn)了湖面上的動(dòng)植物，也傳達(dá)出詩人愉悅的心情。終于靠近目的地了，結(jié)尾表達(dá)了作者恬淡的心境，船兒雖然不緊不慢地在水面行駛，但是因?yàn)轱L(fēng)平浪靜，不知不覺地就到達(dá)了小島，詩人遠(yuǎn)遠(yuǎn)地就能聽到雞鳴、犬吠之聲。結(jié)尾運(yùn)用了以聲襯靜的手法，以雞鳴、犬吠之聲的聲音來反襯居住地的靜謐美好的景色，突出了環(huán)境的幽靜，表達(dá)了作者恬淡閑適的心境。詩人化用屈原作品中的句子，“寧誅鋤草茅，以力耕乎”，作者以此表明自己甘心隱逸、不求名利的決心。

（二）徐則臣《如果大雪封門》——反復(fù)出現(xiàn)“鴿子”的理解閱讀下面的文字，完成下面小題。如果大雪封門徐則臣這個(gè)叫林慧聰?shù)哪戏饺?，竟然比我還大兩歲，家快遠(yuǎn)到了中國的最南端。去年高考，作文寫走了題，沒考上?？嫉氖遣牧霞影朊}作文。材料是，一個(gè)人一年栽三棵樹，一座山需要十萬棵樹，一個(gè)春天至少需要十三億棵樹，云云。挺詩意。題目是《如果……》。他不管三七二十一，上來就寫《如果大雪封門》。說實(shí)話，他們那里的閱卷老師，很多人一輩子都沒看見過雪長什么樣，更想象不出什么是大雪封門。他洋洋灑灑地將種樹和大雪寫到了一起，不知道從哪里找來的邏輯。在閱卷老師看來，走題走大了。一百五十分的卷子，他對半都沒考到。父親問他：“怎么辦?”他說：“我去北京?！痹谥袊闳绻麊杽e人想去哪里，半數(shù)以上會(huì)說北京。林慧聰也一樣，他去北京不是想看天安門，而是想看冬天下大雪的北京是什么樣子；也是因?yàn)樗迨逶诒本Ｋ院赖卣f，那好，投奔你二叔，你也能過上北京的好日子。二叔在北京放廣場鴿，定時(shí)定點(diǎn)往各個(gè)公共場所和景點(diǎn)送。鴿子太多他忙不過來，侄兒來了正好，給他兩籠。吃喝拉撒衣食住行慧聰自己管。“管得了么?”我問他。我知道在北京自己管自己的人絕大部分都管不好?！皽惡稀！彼f，“就是有點(diǎn)兒冷。”慧聰住七條巷子以南。也是平房，房東是個(gè)摳門的老太太，自己房間里生了個(gè)煤球爐，一天到晚抱著爐子過日子，不大管房客。慧聰經(jīng)常半夜迷迷糊糊摸到暖氣片，冰得人突然就清醒了?！拔揖褪桥吕洹！被勐敒樽约菏莻€(gè)怕冷的南方人難為情，“我就盼著能下一場大雪。”大雪總會(huì)下的。天氣預(yù)報(bào)說了，最近一股西伯利亞寒流將要進(jìn)京。不過天氣預(yù)報(bào)也不一定準(zhǔn)。但我還是堅(jiān)定地告訴他，大雪總要下的。出于同情，回到住處我和行健、米籮說起慧聰，問他們，是不是可以讓他和我們一起住。我們屋里的暖氣好，房東是個(gè)修自行車的，好幾口燒酒，我們就隔三岔五送瓶“小二”給他，弄得他把我們當(dāng)成親戚，暖氣燒得不遺余力。他倆說行。我屁顛屁顛到七條巷子以南?；勐斠埠芟牒臀覀円黄鹱　Ｎ?guī)突勐敯驯蝗焱覀兾堇锇?，他睡寶來那張床。他還帶來一只褪了毛的雞。我們在門外重新給鴿子搭窩，找了一些石棉瓦、硬紙箱和布頭把鴿子房包擋起來，防風(fēng)又保暖?！拔乙恢毕氲轿蓓斏先?，”慧聰踩著寶來的凳子，悠遠(yuǎn)地四處張望，“抬個(gè)頭就能看見北京城?！蔽腋f，這地方?jīng)]什么好看的，除了高樓就是大廈?！拔蚁肟创笱┌颜歉采w住。你能想象那會(huì)有多壯觀嗎？”他又回到他的“大雪封門”了。如果大雪包裹了北京，站在屋頂上我能看見什么呢？那將是白茫茫一片大地真干凈——北京就會(huì)像我讀過的童話里的世界，清潔、安寧、祥和?！跋铝舜笱┠阆敫墒裁?？”他問。不知道。我見過雪，也見過大雪，過去很多個(gè)大雪天我都無所事事，不知道想干什么?！拔乙戎窈竦拇笱?，咯吱咯吱把北京城走遍?！庇?xùn)練鴿子習(xí)慣新家，花了慧聰好幾天時(shí)間。但是鴿子隔三岔五在少。我和慧聰追著鴿子跑，跑遍了北京西郊的大街小巷，鴿子還在少，雪還沒有下。白天他去各個(gè)廣場和景點(diǎn)放鴿子，出門前、回來后都要清點(diǎn)一遍鴿子。數(shù)目對上了，很高興；少了一只，我們就悶不吭聲?；勐敃?huì)冷不丁冒出一句：“都怪鴿子營養(yǎng)價(jià)值高。我接手時(shí)，叔叔說總有人惦記鴿子。”鴿子的失蹤慧聰無計(jì)可施。鴿子越來越少，讓他滿懷焦慮。他二叔知道了這情況，警告他說就算把鴿子交回去，也得有個(gè)差不多的數(shù)。“我的要求不高，”慧聰說，“讓我來得及看一場大雪就行?！碧鞖忸A(yù)報(bào)為什么就不能說說大雪的事呢。一次說不準(zhǔn)，多說幾次總可以吧。鴿子繼續(xù)丟，大雪遲遲不來?；勐敒榱锁澴訋捉鼘嬍畴y安，白天鴿子放出去，常邀我一起跟著跑，一直跟到它們飛回來。夜間他通常醒兩次，到院子看鴿子是否安全。就算這樣，鴿子還是在丟。一月將盡的某個(gè)上午，我剛進(jìn)屋，行健戴著收音機(jī)的耳塞對我大聲說：“告訴那個(gè)林慧聰，要來大雪，傍晚就到。”“真的假的？氣象臺(tái)這么說的？”“國家氣象臺(tái)、北京氣象臺(tái)還有一堆氣象專家，都這么說?！蔽页鲩T立馬覺得天陰下來，鉛灰色的云在發(fā)酵?？词裁炊加X得是大雪的前兆。我在當(dāng)代商城門前找到慧聰時(shí)，他二叔也在?！安荒芨删突丶遥　倍逭f話像個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部，“首都跟咱老家不一樣，這里講究適者生存、優(yōu)勝劣汰?！被勐?shù)椭X袋，都快哭了。“專家說了，有大雪。”我湊到他跟前，“絕對可靠。”慧聰看看天，對二叔說：“再給我兩天，就兩天。”一定要坐著看雪如何從北京的天空落下來。到十二點(diǎn)時(shí)，慧聰跑出去五趟，一粒雪星子都沒看見。我們就睡了。上午十點(diǎn)時(shí)，什么東西抓門的聲音把我們驚醒。我推了一下門，沒推動(dòng)，再推，還不行，猛用了一下勁兒，天地全白，門前的積雪到了膝蓋。我大喊：“快，快，大雪封門！”慧聰穿著褲衩從被窩里跳出來，赤腳踏入積雪。他用變了調(diào)的方言嗷嗷亂叫。我和慧聰爬到屋頂。大雪后的北京和我想象的有不小的差距，因?yàn)檠]法將所有東西都蓋住。高樓上的玻璃依然閃著含混的光。但慧聰十分滿意，他覺得積雪覆蓋的北京更加莊嚴(yán)，有一種黑白分明的肅穆，這讓他想起黑色的石頭和海邊連綿的雪浪花。他團(tuán)起一顆雪球一點(diǎn)點(diǎn)咬，一邊吃一邊說：“這就是雪！這就是雪！”(有刪改)1．魯迅文學(xué)獎(jiǎng)給予《如果大雪封門》高度評價(jià)，稱其“如同略顯哀傷的童話”。試聯(lián)系文中畫橫線句子，結(jié)合文章內(nèi)容，闡釋你對上述評價(jià)的理解?！究键c(diǎn)解讀】1.理論應(yīng)用——魯迅文學(xué)獎(jiǎng)給予《如果大雪封門》高度評價(jià)，稱其“如同略顯哀傷的童話”答案小說不時(shí)流露出“哀傷”，但整體呈現(xiàn)了“清潔、安寧、祥和”的氣質(zhì)。①小說中的林慧聰和“我”艱難掙扎在北京的底層，但是這些困窘的生活并沒有掩蓋住他們周圍所存在的溫情：雖然住宿環(huán)境算不得有多好，但他們的關(guān)系卻十分親密；在貧苦的生活中，他們互相照料，給予彼此溫暖和照顧。②小說不乏表現(xiàn)艱難沉重的生活悲苦，而作者卻著力挖掘這些人物內(nèi)心精神世界的“清潔”（單純美好），艱難并沒有把這些人的理想磨滅，反而更讓他們堅(jiān)定了內(nèi)心純粹的信念。如：林慧聰遭遇高考失利，但他到北京的動(dòng)機(jī)是非功利性的。他堅(jiān)持等到“大雪封門”，等來了理想的溫暖和詩意。解析本題考查學(xué)生鑒賞小說藝術(shù)特點(diǎn)的能力?！叭缤燥@哀傷的童話”，“略顯”是說小說不時(shí)流露出“哀傷”，但不濃重，文章整體呈現(xiàn)了童話般的“清潔、安寧、祥和”的氣質(zhì)。小說中的林慧聰住的屋子冬天連暖氣都沒有，而“我”也是和好幾個(gè)人擠住在一起，都艱難掙扎在北京的底層，于是“我們”把林慧聰接過來一起住，“抱團(tuán)取暖”，在困窘的日子里，他們心無芥蒂，赤誠相待，沒有一點(diǎn)算計(jì)，互相照料，給予彼此溫暖和照顧。人與人之間是“清潔、安寧、祥和”的。鴿子不停減少，意味著林慧聰生存空間的逐漸縮小甚至?xí)]有，而為了能堅(jiān)持到北京“大雪封門”，“我和慧聰追著鴿子跑，跑遍了北京西郊的大街小巷，鴿子還在少，雪還沒有下……”，小說不乏表現(xiàn)艱難沉重的生活悲苦，但這些人物的內(nèi)心精神世界很“清潔”，很單純美好：“我”義無反顧幫助林慧聰；林慧聰遭遇高考失利，但他到北京的動(dòng)機(jī)就是要看北京的雪，不帶任何功利性。艱難并沒有把這些人的理想磨滅，反而更讓他們堅(jiān)定了內(nèi)心純粹的信念。他終于堅(jiān)持等到“大雪封門”，“他覺得積雪覆蓋的北京更加莊嚴(yán)，有一種黑白分明的肅穆，這讓他想起黑色的石頭和海邊連綿的雪浪花。他團(tuán)起一顆雪球一點(diǎn)點(diǎn)咬”，他等來了童話般的景象，這理想的溫暖和詩意。小說中個(gè)體生命對理想追求是“清潔、安寧、祥和”的。（三）宇文所安《特性與獨(dú)占》與陳威《重建家園：杜甫和詩歌的成功》——理論應(yīng)用：唐代詩人往往有較強(qiáng)的社會(huì)擔(dān)當(dāng)意識閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：中國古代文明的最顯著的特征之一，是假設(shè)文章與政治或社會(huì)秩序之間存在著密切的關(guān)系。中古時(shí)期有關(guān)這一假設(shè)命題的闡述，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了儒家核心原則“正名”本身，即言辭之得體確保了社會(huì)和道德規(guī)范之得體。對這重關(guān)系的一種天真說法便是簡單的反映論——文章“反映”了政治和社會(huì)秩序。這樣一個(gè)理論命題容許在具體的反映對象以及反映模式上面存在種種巨大的理論差異，它遠(yuǎn)非中國所獨(dú)有，且至今仍然活躍在我們中間。還有一種說法，雖然也并非為中國所獨(dú)有，不過它在中國傳統(tǒng)中卻有特殊的分量：這樣的命題便是好文章能夠或者應(yīng)當(dāng)改變政治和社會(huì)秩序。著名的現(xiàn)代小說作家魯迅為拯救中國而棄醫(yī)從文，原因就在于此。以韓愈為首的文學(xué)集團(tuán)所倡導(dǎo)的“復(fù)古”文學(xué)價(jià)值所顯示出來的緊迫感，便是基于這一假設(shè)。白居易及其盟友所倡導(dǎo)的新樂府，雖然方式不同，也有賴于同一假設(shè)。對道德問題及其社會(huì)影響的明確表現(xiàn)，會(huì)喚起并強(qiáng)化讀者內(nèi)在的道德感，移風(fēng)易俗，教化人心。在任何文字表現(xiàn)系統(tǒng)的內(nèi)部，一種立場的出現(xiàn)，總是伴隨著其他立場，而作者表現(xiàn)某一立場時(shí)的緊迫感，會(huì)將這個(gè)立場與其特殊的對立面纏結(jié)在一起。在韓愈和白居易集團(tuán)的作品中對文章的道德功用的確認(rèn)，是和一個(gè)更為重要的反例聯(lián)系在一起的。這里，我們發(fā)現(xiàn)了一個(gè)命題，即“好”作家（究竟是指德性上的“好”，還是純粹文學(xué)意義上的“好”，這里有一點(diǎn)含混）必然會(huì)為社會(huì)所忽視，甚至主動(dòng)地拋棄。在比較溫和的說法里，正如在白居易的《讀張籍古樂府》中那樣，好作家只是不為世人賞識而終老于孤芳自賞，而在極端的說法中，如孟郊反復(fù)告訴我們的那樣，“好”作品只會(huì)招來他人的敵視，最終毀了作家：“本望文字達(dá)，今因文字窮。”“窮”，在窮困之外，還有窮途末路、孤立無援之意。在孟郊一首更偏激的詩《懊惱》中，一個(gè)原本用來表示在閱讀時(shí)思考回味的常見詞“咀嚼”，與文人間相互傾軋的“吃人”行徑別扭地聯(lián)結(jié)在了一起：好詩更相嫉，劍戟生牙關(guān)。前賢死已久，猶在咀嚼間。二百年的文壇盟主，在社會(huì)和政治上都有地位的作家歐陽修，斷言好的作品是“窮而后工”。這一主張顯然是對孟郊“詩能窮人”的回駁。這與其說是文章與社會(huì)間有必然聯(lián)系這一命題的破裂，倒還不如說是這個(gè)命題的顛倒或扭曲。好人非但沒有通過他的文章在道德上感化社會(huì)，反而遭受社會(huì)棄逐，而是非顛倒的社會(huì)現(xiàn)實(shí)也反映在他個(gè)人的困苦上。當(dāng)“正聲”出現(xiàn)在禮崩樂壞之世時(shí)，它非但無法恢復(fù)和諧，反而變成了噪音，而被逼噤聲。在一封寫給李益的信中，韓愈在探討古文創(chuàng)作理論時(shí)也表述了同樣的精神：倘若他的寫作能取悅他人，那就一定是他的寫作本身有瑕疵。這向我們揭示了中唐時(shí)期最重要的文學(xué)嬗變軌跡之一：意識到個(gè)人身份，特別是“真”的身份，必須具有與眾不同的特性。而且，這樣的特性常常表現(xiàn)為否定性的，也即排拒他人或?yàn)樗怂啪堋＿@里也許有一份高傲，乃至于妄自尊大，但我們常能聽到“他人”的聲音在譏笑、嘲諷、懷疑，甚或發(fā)出獸類的咆哮。特性不僅是中唐作品津津樂道的主題，它還以中唐作家刻意求異的風(fēng)格出現(xiàn)。特異的風(fēng)格可能會(huì)招致他人的驚訝、鄙夷和排拒，但也可能贏得贊賞。特性并非一般意義上的個(gè)性化，它預(yù)設(shè)了平庸的、常規(guī)的以及常常在道德上是可疑的“他者”的存在。道德和文學(xué)上的優(yōu)越，現(xiàn)在不是表現(xiàn)為在社會(huì)所認(rèn)可的規(guī)范內(nèi)的完美，而是表現(xiàn)為遠(yuǎn)離那些規(guī)范。特性是與對所有權(quán)和占有物新發(fā)生的興趣緊密相連的，所有權(quán)和占有物就像個(gè)體身份一樣，其概念的存在取決于對他人的排拒。雖說特性主要牽涉到一個(gè)人，然而這個(gè)概念也同樣適用于群體的層面，如當(dāng)一群卓異之人組成一個(gè)摒棄“凡俗”的小集團(tuán)時(shí)，或當(dāng)一個(gè)帶有濃厚意識形態(tài)色彩的社群排拒異端邪說時(shí)，甚或當(dāng)中國作為一個(gè)概念的存在取決于對外來因素的排拒時(shí)。無論是在個(gè)人還是在群體的層面上，具有特性的個(gè)體總試圖劃出一個(gè)專屬于自己的空間；它占有對象，并從事在它看來是“正當(dāng)”的活動(dòng)。然而要達(dá)成這一點(diǎn)，這一空間外部必須得有“他人”的存在，他們想要闖入該空間，破壞其活動(dòng)。（摘編自宇文所安《特性與獨(dú)占》）材料二：已有很多文章討論過杜甫詩歌的歷史意義，討論他如何在戰(zhàn)爭和災(zāi)難的背景下寫作，充當(dāng)王朝命運(yùn)的見證，從歷史的角度閱讀杜甫，為的是論證一種詩歌觀，即詩歌能夠承載意義，詩歌的意義在中國文學(xué)傳統(tǒng)中往往與道德判斷聯(lián)系在一起，然而，杜詩中隨處可見的是一種對詩歌意義的破碎信念，這種信念削弱了簡單的道德說教。一方面，杜甫明確認(rèn)為詩歌創(chuàng)作具有道德、政治、歷史意義，他在詩歌中提出自身和周圍情勢的論點(diǎn)。但另一方面，他又不斷對自己詩歌行為和姿態(tài)的無效性表示擔(dān)憂，痛苦地懷疑自己所做的是否真的有意義，懷疑詩歌能否有所拯救。詩歌成功的希望及其屢屢失敗的陰影，在激勵(lì)杜甫詩歌寫作不斷前行的同時(shí)，也困擾著他。所謂“詩歌的成功”，借自詩人、批評家艾倫·格羅斯曼（AllenGrossman），他說：“詩歌的功能是在意思自治的限度內(nèi)讓每一個(gè)人獲得一種成功?！边@里，格羅斯曼想說的是，詩歌為改變不了的現(xiàn)實(shí)提供了補(bǔ)救，在他看來，這個(gè)現(xiàn)實(shí)就是我們的必死境況。這樣一來，詩歌就成了言說欲望、表達(dá)意愿的方法，宇文所安在談到杜詩的祈愿性時(shí)就指出了他的這個(gè)特點(diǎn)，還注意到了杜甫希望事情有別于現(xiàn)狀的那些時(shí)刻。確實(shí)，早在杜甫以前的詩歌中，從漢末最早的古詩作品開始，我們就已看到過這種祈愿姿態(tài)，但在杜甫身上，渴切希望的聲音在他承認(rèn)希望之不可能時(shí)感受得更為強(qiáng)烈，實(shí)際上，他的這種態(tài)度超越了單純的文學(xué)慣例，成了他作品中反復(fù)出現(xiàn)、不可或缺的主題。（摘編自陳威《重建家園：杜甫和詩歌的成功》）1.唐代詩人往往有較強(qiáng)的社會(huì)擔(dān)當(dāng)意識，請結(jié)合材料，以唐代某一位詩人為例談?wù)勊诌@種創(chuàng)作理念的原因?！究键c(diǎn)解讀】1.理論應(yīng)用——唐代詩人往往有較強(qiáng)的社會(huì)擔(dān)當(dāng)意識答案以杜甫為例，①他在戰(zhàn)爭和災(zāi)難的背景下寫作，充當(dāng)王朝命運(yùn)的見證。②詩人認(rèn)為詩歌創(chuàng)作能承載意義，有道德、政治、歷史等層面。③詩人常常擔(dān)憂創(chuàng)作的無效性，懷疑創(chuàng)作是否有意義、有所拯救，以此激勵(lì)他的創(chuàng)作。（或表述為：詩人的創(chuàng)作為改變不了的現(xiàn)實(shí)提供補(bǔ)救，成為言說欲望、表達(dá)意愿的方法，在祈愿中實(shí)現(xiàn)有別于現(xiàn)狀的時(shí)刻。）解析本題考查學(xué)生對文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。以杜甫為例，結(jié)合材料二“已有很多文章討論過杜甫詩歌的歷史意義，討論他如何在戰(zhàn)爭和災(zāi)難的背景下寫作，充當(dāng)王朝命運(yùn)的見證”可知，他在戰(zhàn)爭和災(zāi)難的背景下寫作，充當(dāng)王朝命運(yùn)的見證。結(jié)合“從歷史的角度閱讀杜甫，為的是論證一種詩歌觀，即詩歌能夠承載意義，詩歌的意義在中國文學(xué)傳統(tǒng)中往往與道德判斷聯(lián)系在一起，然而，杜詩中隨處可見的是一種對詩歌意義的破碎信念，這種信念削弱了簡單的道德說教。一方面，杜甫明確認(rèn)為詩歌創(chuàng)作具有道德、政治、歷史意義，他在詩歌中提出自身和周圍情勢的論點(diǎn)”可知，詩人認(rèn)為詩歌創(chuàng)作能承載意義，有道德、政治、歷史等層面。結(jié)合“他又不斷對自己詩歌行為和姿態(tài)的無效性表示擔(dān)憂，痛苦地懷疑自己所做的是否真的有意義，懷疑詩歌能否有所拯救”可知，詩人常常擔(dān)憂創(chuàng)作的無效性，懷疑創(chuàng)作是否有意義、有所拯救，以此激勵(lì)他的創(chuàng)作。（或表述為：詩人的創(chuàng)作為改變不了的現(xiàn)實(shí)提供補(bǔ)救，成為言說欲望、表達(dá)意愿的方法，在祈愿中實(shí)現(xiàn)有別于現(xiàn)狀的時(shí)刻。）（四）李白《塞上曲》——理論應(yīng)用：“迅猛闊大的氣勢”閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。塞上曲①李白大漢無中策②，匈奴犯渭橋。五原③秋草綠，胡馬一何驕。命將征西極，橫行陰山側(cè)。燕支④落漢家，婦女無華色。轉(zhuǎn)戰(zhàn)渡黃河，休兵樂事多。蕭條清萬里，瀚海寂無波?！咀ⅰ竣儇懹^三、四年間唐太宗委任李靖等名將出征平定突厥離叛，建立煌煌武功。②中策：中等之策。③唐郡名，在今陜西，頡利可汗曾于五原北設(shè)置軍隊(duì)，騷擾邊境。④山名，因產(chǎn)燕支草得名。此草可作染料，匈奴婦女用