2023年歷史知識點：必背30個歷史誤區(qū)

2023年歷史知識點：必背30個歷史誤區(qū)

1.分封制下最高執(zhí)政集團(tuán)尚未實現(xiàn)權(quán)力的高度集中

(1)諸侯獨立性過強(qiáng)限制了權(quán)力的集中。分封制下，諸侯

爵位世襲，在自已的領(lǐng)地內(nèi)有相當(dāng)大的權(quán)力，如設(shè)置官員、

征派賦稅等。

(2)分封制與宗法制互為表里，宗法血緣關(guān)系不能從根本上

保證中央與地方的隸屬關(guān)系。血緣關(guān)系經(jīng)幾代后可能會逐

漸疏遠(yuǎn)，諸侯國的實力一旦強(qiáng)大起來，中央對其的控制力

就會減弱，造成尾大不掉的局面。

2.百家爭鳴中也有"共鳴"

百家爭鳴是春秋戰(zhàn)國時期社會大變革在意識形態(tài)上的反映，

各派主張雖然各有不同，但也存在共同之處。如各學(xué)派都

為統(tǒng)治者提供了一種治理國家、重整社會秩序的治國方案；

具有強(qiáng)烈的托古心態(tài)，以古老的傳統(tǒng)、先圣先賢的名號，

增強(qiáng)本派學(xué)說的權(quán)威性；主張立君為民、天下為公等。

3.秦朝并不是郡縣制的首創(chuàng)者

郡縣制廣泛推行是在秦朝，但起源是在春秋戰(zhàn)國時期。春

秋時期，已有縣、郡的設(shè)置，郡的位比縣低，君人縣之間

并無統(tǒng)屬關(guān)系。戰(zhàn)國時期，縣的設(shè)置已較廣泛，隨著邊防

設(shè)郡之地逐漸繁榮，加之內(nèi)地的縣逐漸增多，君B、縣兩級

制的地方管理體系形成。秦朝為中國歷史上最早在全國范

圍內(nèi)推行郡縣制的朝代。

4.儒學(xué)獨尊工儒學(xué)獨存

漢武帝尊崇儒術(shù)，儒學(xué)成為我國封建社會的主流意識形態(tài)，

但這并不意味著其他學(xué)派的思想就此消亡。董仲舒新儒學(xué)

就吸收了其他學(xué)派的某些思想，例如，"君道無為”是對

道家學(xué)說的借鑒，"德主刑輔"是對法家學(xué)說的借鑒，"天

人感應(yīng)"是對陰陽五行家學(xué)說的借鑒，等等。唐朝時，道

家學(xué)說一度受到統(tǒng)治者的重視。

5.三國兩晉南北朝時期孕育著統(tǒng)一的因素

Q)百姓渴望統(tǒng)一，統(tǒng)一為民心所向。

(2)各政權(quán)的統(tǒng)治者為維系統(tǒng)治進(jìn)行了一系列改革，為統(tǒng)一

奠定了政治基礎(chǔ)。

(3)北民南遷，促進(jìn)了江南地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，為統(tǒng)一奠定了

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

(4)北方少數(shù)民族內(nèi)遷，他們與遷入地的居民通婚，各民族

間聯(lián)系更加密切，出現(xiàn)了民族交融的局面，為統(tǒng)一奠定了

民族和文化基礎(chǔ)。

(5)曾出現(xiàn)過局部統(tǒng)一的局面，如前秦、北魏、北周等。這

是走向統(tǒng)一的重要步驟。

(6)儒家文化重視大一統(tǒng)，少數(shù)民族政權(quán)的統(tǒng)治者入主中原

后，傾向于用儒家文化治國，受到大一統(tǒng)意識的影響，形

成了文化認(rèn)同。

6.九品中正制在初創(chuàng)時有較大的積極作用

(1)以“九品"論人才，官吏的任用與升降有了較為客觀的

標(biāo)準(zhǔn)。(2)改變了東漢后期察舉制下士族朋黨操縱舉薦的舊

狀，有利于選拔人才。

(3)將選官權(quán)收歸中央，一定程度上加強(qiáng)了中央集權(quán)。

7."三教合一”并非佛、道、儒合為一體

"三教合一"并不是說佛、道、儒三教合為一體，而是說

三教在發(fā)展過程中互相借鑒。魏晉南北朝時，佛教盛行，

作為主流思想的儒學(xué)吸收佛教和道教的精神，有了新的發(fā)

展，道教受到儒學(xué)的影響，主張"貴儒"和"尊道"，佛

教也吸收儒學(xué)的精髓，漸趨中國本土化。隋朝時，儒學(xué)家

提出"三教合歸儒”的主張，又稱"三教合一"，主張以

儒學(xué)為主，調(diào)和并吸收佛教、道教的理論。

8.募兵制的影響是雙重的

(1)募兵制下，國家招募丁男當(dāng)兵，供給衣食，免征賦役。

這減輕了農(nóng)民的負(fù)擔(dān)，有助于建立一支強(qiáng)有力的軍隊。

(2)募兵制下，出兵以當(dāng)兵為職業(yè)，將領(lǐng)長期統(tǒng)率一支軍隊，

易形成地方割據(jù)勢力。募兵的軍器衣糧由國家供給，加重

了政府的財政負(fù)擔(dān)，進(jìn)而大大加重了人民的稅役負(fù)擔(dān)。

9.唐代藩鎮(zhèn)延續(xù)了唐王朝的統(tǒng)治

唐朝中后期，中央勢力衰微，藩鎮(zhèn)林立，中央無力消除藩

鎮(zhèn)，但藩鎮(zhèn)之間、藩鎮(zhèn)內(nèi)部矛盾重重，并沒有強(qiáng)大到對中

央形成絕對壓制，林立的藩鎮(zhèn)和中央形成了互相依賴的關(guān)

系，唐王朝在這種現(xiàn)實下，也不斷調(diào)整對藩鎮(zhèn)的政策，如

對節(jié)度使進(jìn)行籠絡(luò)等，其統(tǒng)治也在藩鎮(zhèn)林立的情況下延續(xù)

了上百年。

10.唐朝科舉制下世家子弟仍具有入仕優(yōu)勢

科舉制的創(chuàng)立打破了世家大族對仕途的壟斷。但在唐代，

科舉制度尚處于初創(chuàng)時期，在許多方面還不夠完善，士族

仍可憑借其政治、經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢步人仕途。當(dāng)時"公薦""通

榜"十分流行，且得到國家的認(rèn)可。在正式考試之前，公

卿大臣可以公開推薦舉人，這對世家子弟十分有利。

11.宋代商業(yè)環(huán)境寬松，但重農(nóng)抑商政策仍是主導(dǎo)

兩宋時期，商品經(jīng)濟(jì)空前繁榮，商業(yè)環(huán)境相對寬松，但重

農(nóng)抑商作為政府的基本經(jīng)濟(jì)政策并未發(fā)生根本改變。

12.元代行省制的建立是一個漸進(jìn)的過程

行省制度源于魏晉的行臺制度。金朝已有行省之稱，元朝

行省制的創(chuàng)立是地方行政制度的重大變革，它的建立鞏固

了國家統(tǒng)一，加強(qiáng)了中央集權(quán)。然而，行省最初只是臨時

性的中央派出機(jī)構(gòu)，到元世祖忽必烈在位后期，才轉(zhuǎn)變?yōu)?/p>

常設(shè)的地方行政區(qū)劃，掌管轄內(nèi)軍政要務(wù)，體現(xiàn)了中央集

權(quán)和地方分權(quán)的結(jié)合。

13.明代內(nèi)閣有一定權(quán)力，且對皇權(quán)有一定約束

內(nèi)閣在運作過程中，會對皇權(quán)產(chǎn)生一定的約束。明朝后期，

很多時候內(nèi)閣都在履行宰相職權(quán)。內(nèi)閣在詔敕的起草、奏

章的票擬批答、詔敕的下發(fā)等環(huán)節(jié)中均發(fā)揮著審杳約束的

作用，對皇帝"不合理"的詔旨，可以拒絕草擬，封還執(zhí)

奏，這對皇權(quán)有一定的約束作用。

14.明清之際的進(jìn)步思想是對儒家思想的發(fā)展

明清之際三大思想家的思想不是反儒家思想，而是儒家思

想的趨時更新。政治上，三大思想家從儒家民本理念出發(fā)，

批判君主專制；經(jīng)濟(jì)上，他們主張發(fā)展工商業(yè)；思想文化

上，心學(xué)空疏，他們從傳統(tǒng)儒學(xué)中汲取營養(yǎng)，發(fā)揚經(jīng)世致

用的實學(xué)。

15.明清時期江南地區(qū)的糧食不能自給是因為經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的

變化

江南地區(qū)曾是我國古代重要的糧食供應(yīng)區(qū)，但到了明清時

期，江南地區(qū)出現(xiàn)了糧食不能自給的情況。這是由于當(dāng)時

江南地區(qū)經(jīng)濟(jì)作物的種植面積擴(kuò)大，糧食作物的種植面積

相對減少，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)發(fā)生了變化。

16.清代主流社會思想仍然是理學(xué)

理學(xué)在清代處于主流地位，是封建主義政治制度的理論基

礎(chǔ)，也是封建家族制度、宗法社會制度的支撐，為普通民

眾所尊奉。綱常學(xué)說及教條化的理學(xué)已滲人民眾生活的各

方面。文化教育、道德倫理、風(fēng)俗禮儀、鄉(xiāng)規(guī)民約、族譜

家祠等都未擺脫理學(xué)的印跡。

17.軍機(jī)處并非只處理軍務(wù)

最初，軍機(jī)處不過是西北用兵時籌辦軍務(wù)的臨時機(jī)構(gòu)，后

來其職責(zé)幾乎無所不包，如幫助皇帝撰寫上諭、處理奏折，

審核內(nèi)閣、翰林院所擬詔旨，議大政、潮大獄，為皇帝準(zhǔn)

備政事的參考資料，參與科舉考試，等等。軍機(jī)處的職權(quán)

使它成為全國政事的中樞。

18.古代中國的官營手工業(yè)并非與市場毫無關(guān)聯(lián)

雖然古代中國官營手工業(yè)的產(chǎn)品一般不進(jìn)入市場，但其并

非與商經(jīng)濟(jì)毫無關(guān)系，實際上官營手工業(yè)在一定時期內(nèi)、

一定行業(yè)中對商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有一定積極作用。雖然官營

手工業(yè)的產(chǎn)品主要是為了滿足皇室、貴族和各級官吏的需

要，但是隨著封建經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域內(nèi)商品經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，官營

手工業(yè)與市場的聯(lián)系逐漸加強(qiáng)。

19.古代中國的戶籍制度不只是服務(wù)于賦役征收

古代政府管理戶籍主要是為了掌握人口變動情況，以便征

發(fā)賦役。但戶籍制度不只是服務(wù)于賦役征收，還是政府用

來控制人口、限制人口遷移維護(hù)社會治安的重要手段。

中國古代史的部分就在這里結(jié)束了，小歷給在這里放了休

息區(qū)，看累了的同學(xué)們可以休息一下。

20.鴉片戰(zhàn)爭后自然經(jīng)濟(jì)只是開始解體

從地域上看，中國內(nèi)陸地區(qū)自然經(jīng)濟(jì)受到外國資本主義的

沖擊有限。從經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)上看，自然經(jīng)濟(jì)在近代中國一直占

主導(dǎo)地位。

21.外國資本主義入侵下，中國傳統(tǒng)手工業(yè)并非都停滯不前

鴉片戰(zhàn)爭后，在中國多數(shù)傳統(tǒng)手工業(yè)日益衰敗的同時，部

分傳統(tǒng)手工業(yè)反而出現(xiàn)了新的生機(jī)，這在一定程度上抵制

了列強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)侵略，如家庭棉紡織業(yè)、印刷業(yè)等。還有一

些傳統(tǒng)手工業(yè)獲得了較大的發(fā)展空間，如以制造鐵鍋為主

的冶坊業(yè)受到的影響很小，因為外國企業(yè)無法包攬廣大中

國人民所需的鐵制農(nóng)具和鐵制日常用品。一些傳統(tǒng)工藝手

工業(yè)因具有民族特色而得以繼續(xù)發(fā)展，如法瑯業(yè)等。一些

能適應(yīng)外國資本主義需的手工業(yè)也獲得較快發(fā)展，如制茶

業(yè)、絲織業(yè)等。

22.洋務(wù)運動失敗不等于洋務(wù)企業(yè)破產(chǎn)

甲午中日戰(zhàn)爭的失敗表明，洋務(wù)派自強(qiáng)、求富的目標(biāo)并未

實現(xiàn)。從這個意義上講，洋務(wù)運動是失敗的。但洋務(wù)運動

的失敗并不意味著洋務(wù)企業(yè)的破產(chǎn)。事實上，甲午中日戰(zhàn)

爭后，一些原有的洋務(wù)企業(yè)還有新的發(fā)展。

23.“中體西用”思想對中國近代化有推動作用

在"中體西用"思想指導(dǎo)下，洋務(wù)派大規(guī)模引進(jìn)“西學(xué)"，

打出"自強(qiáng)"和"求富"的口號，這沖擊了傳統(tǒng)觀念，對

中國近代的工業(yè)、軍事、教育等領(lǐng)域的發(fā)展起到了一定的

推動作用。

24.列強(qiáng)對華資本輸出并非始于《馬關(guān)條約》

資本輸出是資本主義發(fā)展到高級階段對外進(jìn)行經(jīng)濟(jì)侵略的

主要手段，鴉片戰(zhàn)爭后，列強(qiáng)開始對華資本輸出?！恶R關(guān)

條約》簽訂前，列強(qiáng)對華的經(jīng)濟(jì)侵略以商品輸出為主，資

本輸出為輔，《馬關(guān)條約》簽訂后，資本輸出成為列強(qiáng)對

華經(jīng)濟(jì)侵略的主要方式。

25.辛亥革命推翻的君主專制制度，而非封建制度

辛亥革命結(jié)束了兩千多年的君主專制制度而不是封建制度，

封建制度包括封建的經(jīng)濟(jì)制度、政治制度和思想文化制度

等。辛亥革命后，地主階級的統(tǒng)治地位、封建土地所有制

并未改變，封建思想在國民意識中依舊根深蒂固。

26.一戰(zhàn)對中國民族工業(yè)發(fā)展有雙重影響

一戰(zhàn)期間，西方列強(qiáng)暫時放松了對中國的經(jīng)濟(jì)侵略，中國

民族工業(yè)獲得快速發(fā)展。紡織、面粉、卷煙、火柴等輕工

業(yè)發(fā)展較快。由于當(dāng)時中國重工業(yè)剛剛起步，大量金屬原

料和機(jī)械設(shè)備依賴進(jìn)口。一戰(zhàn)爆發(fā)后，西方國家的生產(chǎn)受

損，且生產(chǎn)主要服務(wù)于戰(zhàn)爭需要，出口減少，這使中國重

工業(yè)發(fā)展所需要的金屬原料和機(jī)械設(shè)備進(jìn)口日益困難，制

約了中國本土工業(yè)的發(fā)

展。

27.新文化運動中的一些知識分子對傳統(tǒng)文化持肯定態(tài)度

新文化運動中的全盤西化只是部分思想家提倡的，還有一

些思想家對傳統(tǒng)文化持肯定態(tài)度。如一些知識分子對儒家

論述的"德"持贊成、認(rèn)