吳天祥小組朝陽(yáng)之行赴宜昌長(zhǎng)陽(yáng)暑期社會(huì)實(shí)踐團(tuán)隊(duì)關(guān)于開拓教育資源傳承

吳天祥小組朝陽(yáng)之行赴宜昌長(zhǎng)陽(yáng)暑期社會(huì)實(shí)踐團(tuán)隊(duì)關(guān)于開拓教育資源傳承團(tuán)隊(duì)編號(hào)：團(tuán)隊(duì)編號(hào)：SL0092018年暑期社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)科研論文團(tuán)隊(duì)名稱：吳天祥小組朝陽(yáng)之行赴宜昌暑期社會(huì)實(shí)踐團(tuán)負(fù)責(zé)人姓名：肖剛指導(dǎo)老師：蔡紅英帶隊(duì)老師：鮮軍實(shí)踐類不： √社會(huì)調(diào)查類文化宣傳類√理想服務(wù)類就業(yè)見習(xí)類√其他（請(qǐng)注明）公益支教組隊(duì)方式：院系學(xué)生黨支部√校團(tuán)委直屬學(xué)生組織其他（請(qǐng)注明）共青團(tuán)湖北經(jīng)濟(jì)學(xué)院委員會(huì)二〇一〇年九月關(guān)于開拓教育資源傳承少數(shù)民族文化的分析——以湖北省宜昌市長(zhǎng)陽(yáng)土家族自治縣為例肖剛等25人吳天祥小組朝陽(yáng)之行赴宜昌暑期社會(huì)實(shí)踐團(tuán)【摘要】我國(guó)是一個(gè)有著五十六個(gè)民族的國(guó)家,各個(gè)民族的專門性構(gòu)成了我國(guó)多元的民族文化風(fēng)情,家長(zhǎng)、學(xué)校、政府、社會(huì)共同構(gòu)成了小孩強(qiáng)大的教育網(wǎng)絡(luò)，為教育提供多層次的教育資源，而民族教育資源分布的不均衡，加之政府對(duì)民族教育的投入不足及社會(huì)對(duì)民族文化的認(rèn)知度不高導(dǎo)致我國(guó)民族文化的特性在慢慢喪失，專門是少數(shù)民族的文化，在受到外來(lái)文化沖擊時(shí)，其地位受到嚴(yán)峻削弱?！娟P(guān)鍵詞】開拓，教育資源；少數(shù)民族文化一、少數(shù)民族文化的重要作用文化乃民族之魂，民族文化是一個(gè)民族長(zhǎng)盛不衰，永葆進(jìn)展活力的重要因素，少數(shù)民族（除漢族）的民族文化對(duì)其傳承和進(jìn)展有著重要的作用，具體表現(xiàn)在：（一）民族文化精神表達(dá)性。文化代表著一個(gè)民族的進(jìn)展方向，價(jià)值取向和精神內(nèi)涵，折射出各個(gè)民族不同的民族觀念，并顯示著各個(gè)民族的專門性。（二）民族文化的團(tuán)體性。民族文化是民族個(gè)體共同遵循的內(nèi)在規(guī)則，是具有團(tuán)體性的東西，它能夠?qū)⑼粋€(gè)民族的人群集合起來(lái)，這關(guān)于提高民族的凝聚力有重要的作用。二、我國(guó)當(dāng)前的少數(shù)民族文化傳承現(xiàn)狀筆者和我們的團(tuán)隊(duì)在2018年暑期社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，赴湖北省宜昌市長(zhǎng)陽(yáng)土家族自治縣兩所小學(xué)開展了為期十天的支教活動(dòng)，其間我們依照不同的對(duì)象發(fā)放了家長(zhǎng)、學(xué)校、政府、社會(huì)群體四個(gè)類不的調(diào)查咨詢卷，應(yīng)發(fā)330份，實(shí)發(fā)313份，收回313份，合格308份，從不同角度了解了有關(guān)少數(shù)民族民族文化的傳承和進(jìn)展現(xiàn)狀，得出的結(jié)論如下:(一)當(dāng)?shù)鼐用竦奈幕狡毡槠臀幕狡惋@示著當(dāng)?shù)亟逃乃狡?，從家長(zhǎng)和社會(huì)人士回答咨詢卷的速度和質(zhì)量能夠看出他們的素養(yǎng)相對(duì)不高，而在一份咨詢卷涉及到有關(guān)的教育水平咨詢題中反映的情形也是如此，在初中及以下的差不多占５４％，高中及以下的占到９２％，大專及以上僅占８％，這是對(duì)當(dāng)?shù)鼐用窠逃狡偷闹苯亓水?dāng)證明，與我國(guó)當(dāng)前我國(guó)少數(shù)民族地區(qū)教育水平和民眾素養(yǎng)偏低是吻合和一脈相承的。表一：當(dāng)?shù)鼐用袼庾罡呓逃浇y(tǒng)計(jì)表最高教育水平初中及以下高中（中專、職高）大專大學(xué)本科碩士及以上比率（％）５４３８６２０數(shù)據(jù)來(lái)源：湖北經(jīng)濟(jì)學(xué)院吳天祥小組赴宜昌長(zhǎng)陽(yáng)社會(huì)實(shí)踐小分隊(duì)調(diào)查報(bào)告（二）當(dāng)?shù)貍鞒忻褡逦幕耐緩竭^(guò)于形式化民族文化的傳承需要多角度，全方位，深層次的宣傳，從而達(dá)到讓人們普遍同意并遵循的目的，然而限于當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)進(jìn)展水平，當(dāng)?shù)孛癖姭C取教育信息的方式過(guò)于形式化，導(dǎo)致傳承民族文化時(shí)的不真實(shí)性，我們發(fā)放的有關(guān)獵取教育信息的方式的咨詢題中顯示專門多居民差不多上靠電視、網(wǎng)絡(luò)或報(bào)紙來(lái)了解教育信息和獵取其他信息，其中僅電視傳播就占到了51%，獵取信息的形式比較集中，同時(shí)這關(guān)于當(dāng)?shù)孛褡逦幕膫鞒兄荒芷鸬揭欢ㄐ麄髯饔?，專門多差不多上為了宣傳而公布信息，并沒有落實(shí)到居民的生活中去，讓他們真正領(lǐng)會(huì)他們的民族文化還要進(jìn)行更多的努力。圖一：當(dāng)?shù)孛癖姭C取信息方式的餅狀圖數(shù)據(jù)來(lái)源：湖北經(jīng)濟(jì)學(xué)院吳天祥小組赴宜昌長(zhǎng)陽(yáng)社會(huì)實(shí)踐小分隊(duì)調(diào)查報(bào)告（三）學(xué)校在傳承民族文化方面的消極性和差異性我們的團(tuán)隊(duì)在宜昌長(zhǎng)陽(yáng)的兩所學(xué)校進(jìn)行支教，對(duì)學(xué)校方面?zhèn)鞒忻褡逦幕那樾伪容^了解，然而都不是專門樂(lè)觀，顯現(xiàn)比較大的差異性。1、學(xué)校傳承民族文化的差異性我們所在的兩所學(xué)校對(duì)傳承其民族文化的思想認(rèn)識(shí)不一，一所學(xué)校有一些教授和展現(xiàn)民族文化的課程或課外活動(dòng)，另一所學(xué)校則幾乎沒有開展傳承民族文化和展現(xiàn)民俗風(fēng)情的課程或課外活動(dòng)，顯示出不同的學(xué)校關(guān)于傳承民族文化在思想和行動(dòng)及應(yīng)盡義務(wù)上的龐大差異性。2、學(xué)校對(duì)從傳承民族文化方面的認(rèn)識(shí)水平低在我們支教的兩所學(xué)校，盡管有學(xué)校開展了傳承民族文化的課程或課外活動(dòng)，然而結(jié)合整個(gè)的民族文化與這些課程所教內(nèi)容來(lái)看，他們僅僅只有土家族的巴桑舞是民族文化，意味著學(xué)校對(duì)傳承民族文化的重視度不夠，認(rèn)知水平偏低，因此在開設(shè)課程等方面與民族文化嚴(yán)峻脫節(jié)。（四）政府對(duì)民族文化傳承的作用不明顯政府作為服務(wù)于人的團(tuán)體，代表著先進(jìn)的文化進(jìn)展方向，應(yīng)該積極的引導(dǎo)和支教民族教育和民族文化的進(jìn)展，然而在那個(gè)文化泛濫的時(shí)期，政府并沒有做好這方面的工作，在引導(dǎo)和支持方面都沒有發(fā)揮應(yīng)有的作用。1、政府對(duì)傳承和進(jìn)展民族文化的重視度不夠長(zhǎng)陽(yáng)土家族自治縣于1984年7月，經(jīng)中國(guó)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)設(shè)立為長(zhǎng)陽(yáng)土家族自治縣，境內(nèi)的土家族居民占51%，民族文化豐富多彩，然而我們?cè)陂L(zhǎng)陽(yáng)開展支教和調(diào)查期間發(fā)覺那兒的民族文化并不濃厚，可見當(dāng)?shù)卣谛麄骱秃霌P(yáng)當(dāng)?shù)孛褡逦幕矫娴闹匾暥炔粔?，做的努力較少，沒有做好相應(yīng)的引導(dǎo)工作，其結(jié)果是寬敞民族也失去了要弘揚(yáng)當(dāng)?shù)孛褡逦幕囊庾R(shí)。2、政府在弘揚(yáng)民族文化上的投入不足政府對(duì)宣傳和傳承民族文化的重視度不夠勢(shì)必會(huì)造成政府財(cái)政在民族教育上的投入不夠，這在我們對(duì)學(xué)校老師的調(diào)查數(shù)據(jù)中也能夠表達(dá)。學(xué)校老師對(duì)教學(xué)資源比較和一樣中意的占71%，不中意的占29%；學(xué)校器材更新周期在五年以上的為71%；認(rèn)為財(cái)政支持力度將就堅(jiān)持學(xué)校日常開支的占43%，認(rèn)為難以堅(jiān)持的占57%；學(xué)校為教師提供的福利待遇中，沒有的占72%，一種和多種的均為14%；通過(guò)實(shí)地訪談得知當(dāng)?shù)貙W(xué)校的教師都普遍老齡化，教師年齡在五十歲以上的占到60%；從這些數(shù)據(jù)不難看出當(dāng)前的我國(guó)少數(shù)民族地區(qū)的學(xué)校資源也是有限的，一樣都會(huì)顯現(xiàn)學(xué)校經(jīng)費(fèi)緊張，教師福利待遇差，教師結(jié)構(gòu)老齡化，設(shè)施更新周期長(zhǎng)等咨詢題，其中重要的緣故確實(shí)是政府財(cái)政部門對(duì)傳承和進(jìn)展民族文化的投入不夠，財(cái)政的資助力度還需加強(qiáng)。3、政府對(duì)民族教育的少數(shù)投入的不合理性（自上而下模式）政府作為看不見的手，關(guān)于調(diào)劑資源配置，合理分配資源應(yīng)負(fù)有重要的責(zé)任，然而在教育投入上卻出現(xiàn)出不合理性，表現(xiàn)為從省會(huì)大中都市到鄉(xiāng)村都市的投入顯現(xiàn)“倒▽”型，即自上而下的模式，具體可見一下圖表。圖二：教育投入自上而下模式圖資料來(lái)源：文中長(zhǎng)，促進(jìn)西部少數(shù)民族地區(qū)教育進(jìn)展的政府責(zé)任摸索，四川行政學(xué)院學(xué)報(bào)，2018年第4期（五）學(xué)校優(yōu)秀的教育資源沒有利用好學(xué)校在資源利用上的不足要緊表達(dá)在重?fù)碛休p使用多媒體教學(xué)資源。我們所在的兩所學(xué)校，都有多媒體設(shè)備，然而通過(guò)訪談法得知其利用率極低，學(xué)校盲目追求多媒體設(shè)備卻忽視了對(duì)它們的合理使用，這與另外一份有關(guān)青海少數(shù)民族中小學(xué)遠(yuǎn)程教育資源的調(diào)查數(shù)據(jù)反映著共同的咨詢題。從圖中能夠看出，利用遠(yuǎn)程教育資源上課的課時(shí)還不是專門高，沒有達(dá)到總學(xué)時(shí)的四分之一，差不多上任然以傳統(tǒng)的教學(xué)手段為主進(jìn)行教學(xué)，多媒體教育資源閑置，沒有起到專門好的利用多媒體教育資源傳承民族文化的重要作用。圖三：利用遠(yuǎn)程教育資源的課程比例圖示數(shù)據(jù)來(lái)源：王靜、趙順真、李林、陳善繼、卓么措，青海少數(shù)民族中小學(xué)遠(yuǎn)程教育資源應(yīng)用研究，中國(guó)教育信息化2018/10《基礎(chǔ)教育》（六）民族文化的淡化與缺失1、當(dāng)?shù)鼐用駥?duì)本民族優(yōu)秀文化缺少了解。基于當(dāng)?shù)鼐用竦奈幕狡毡槠湍莻€(gè)緣故，當(dāng)?shù)鼐用耜P(guān)于什么是他們的民族文化和民族風(fēng)情等了解程度也較低，從我們的咨詢卷調(diào)查數(shù)據(jù)中能夠看出當(dāng)?shù)厣鐣?huì)群體專門了解他們的民族文化的僅占１２％，其他均是了解一些但不是專門清晰，沒有真正領(lǐng)會(huì)他們民族文化的內(nèi)涵和精髓，這顯示出我國(guó)少數(shù)民族教育在傳承其民族文化和特色上的不足。表二：當(dāng)?shù)厣鐣?huì)群體對(duì)民族文化的了解程度統(tǒng)計(jì)表對(duì)民族文化的了解程度專門了解了解一些了解一點(diǎn)，但不是專門清晰不了解比率（％）１８７２１００數(shù)據(jù)來(lái)源：湖北經(jīng)濟(jì)學(xué)院吳天祥小組赴宜昌長(zhǎng)陽(yáng)社會(huì)實(shí)踐小分隊(duì)調(diào)查報(bào)告2、我國(guó)少數(shù)民族語(yǔ)言文化喪失語(yǔ)言是一個(gè)民族文化的直截了當(dāng)載體，它是傳承和進(jìn)展民族文化的基石，然而我國(guó)少數(shù)民族的語(yǔ)言文化正在慢慢喪失，以蒙古語(yǔ)為例，當(dāng)今遼寧蒙古族語(yǔ)言，屬于我國(guó)蒙古語(yǔ)中部方言區(qū)的科爾沁、喀喇沁土語(yǔ)，現(xiàn)在67萬(wàn)蒙古人中，差不多使用自己民族語(yǔ)言的占50.6%（其中使用蒙漢兩種語(yǔ)言的人逐步增多），其余40%—50%差不多失掉了民族語(yǔ)言，要緊轉(zhuǎn)用漢語(yǔ)。（引用鬧扎西（藏族）文化論壇，論少數(shù)民族語(yǔ)言的文化傳承），可見我國(guó)少數(shù)民族語(yǔ)言文化地位在削弱。三、開拓教育資源傳承少數(shù)民族文化的建議從以上現(xiàn)狀能夠分析出當(dāng)前我國(guó)少數(shù)民族在傳承和進(jìn)展當(dāng)?shù)孛褡逦幕系牡蛯哟涡院推惹行?，結(jié)合實(shí)際情形我們認(rèn)為能夠從以下幾個(gè)方面進(jìn)行著手開拓教育資源來(lái)傳承少數(shù)民族文化。（一）政府要進(jìn)行有效的引導(dǎo)和支持民族文化的進(jìn)展1、政府要從宏觀上引導(dǎo)民族文化的進(jìn)展政府的引導(dǎo)關(guān)于喚起寬敞民眾對(duì)民族文化的重視和傳承有重要作用，因此政府要一是要做好民族文化的宣傳工作，通過(guò)電視、網(wǎng)絡(luò)、廣播等有形手段加強(qiáng)對(duì)本民族文化的宣傳力度，讓人們知曉本民族優(yōu)秀的文化內(nèi)涵和精髓；二是要促進(jìn)民族文化在民眾生活中的應(yīng)用，注重對(duì)鄉(xiāng)風(fēng)民俗的培養(yǎng)，讓民眾在生活中運(yùn)用本民族優(yōu)良文化的適應(yīng)。三是要注重民族文化的實(shí)質(zhì)和在生活中的積淀，能夠舉辦一些民俗民風(fēng)的競(jìng)賽、演義等活動(dòng)，要緊是從賽事中推動(dòng)民族文化的進(jìn)展2、政府要加大對(duì)民族教育的支持資助力度政府僅僅從宏觀上引導(dǎo)民族文化還不夠，文化的進(jìn)展需要有資金做強(qiáng)有力的后盾，同時(shí)要采納自下而上的財(cái)政投入模式，具體如下圖。采納此種模式能夠讓財(cái)政資金用在真正需要的教育資源上，農(nóng)村教師的福利，學(xué)校的教育環(huán)境等都會(huì)提升，財(cái)政資金的使用效率將大大提高，同時(shí)偏遠(yuǎn)的少數(shù)民族地區(qū)的民族教育才能夠有較高的提升，民族文化才能夠得到有效傳承。圖四：教育投入自下而上模式圖資料來(lái)源：文中長(zhǎng)，促進(jìn)西部少數(shù)民族地區(qū)教育進(jìn)展的政府責(zé)任摸索，四川行政學(xué)院學(xué)報(bào)，2018年第4期（二）學(xué)校也應(yīng)該利用教育資源弘揚(yáng)民族文化1、學(xué)校要重視自身在傳承民族文化方面的重要作用。學(xué)校是教育小孩成長(zhǎng)的重要場(chǎng)所，學(xué)校教育水平和教學(xué)模式將直截了當(dāng)阻礙著小孩的成長(zhǎng)和受教育模式，對(duì)小孩的生活也有重要的阻礙，因此學(xué)校要重視這種不可忽視的需要它們承擔(dān)起來(lái)的責(zé)任。2、學(xué)校在實(shí)際教學(xué)工作中應(yīng)該為弘揚(yáng)民族文化做的奉獻(xiàn)學(xué)校在重視了自身在傳承民族文化方面的重要作用后要積極在教學(xué)工作中落實(shí)傳承和進(jìn)展本民族優(yōu)秀文化的重任，一是要爭(zhēng)取更多的教育資源，爭(zhēng)取更多的財(cái)政支持和社會(huì)基金，能夠?qū)⒑霌P(yáng)民族文化與適當(dāng)?shù)纳虡I(yè)贊助結(jié)合起來(lái)；二是要加強(qiáng)校際交流合作，保持傳承民族文化的普遍性，爭(zhēng)取同一個(gè)少數(shù)民族地區(qū)的所有學(xué)校都能夠進(jìn)行同時(shí)同步的傳承工作和教學(xué)活動(dòng)；三是在現(xiàn)有教育資源一定的情形下要利用好這些資源，盡量幸免顯現(xiàn)“重?fù)碛休p使用”的現(xiàn)象，第一要利用好課堂資源，適當(dāng)多的開設(shè)一些有關(guān)本民族文化的課程，而不僅僅是基礎(chǔ)的應(yīng)對(duì)考試的課程；其次要利用好現(xiàn)代化的設(shè)備，對(duì)電腦、投影儀、多媒體教室等能夠在每周適當(dāng)?shù)厥褂?，而不是讓他們閑置著，同時(shí)現(xiàn)代化的設(shè)備能夠激起小孩們學(xué)習(xí)的愛好和積極性；再次要利用好小孩在校的課外資源，課外是小孩們歡樂(lè)成長(zhǎng)的樂(lè)園，在課外，在體育、音樂(lè)、繪畫等藝術(shù)課上教授小孩們一些有關(guān)本民族文化的內(nèi)容，對(duì)他們?cè)趭蕵?lè)中感悟本民族的優(yōu)秀文化內(nèi)涵具有積極的作用。（三）家長(zhǎng)在傳承民族文化中的作用也不可估量1、家長(zhǎng)要注重自身的素養(yǎng)和對(duì)本民族文化的明白得力度。家長(zhǎng)在教育小孩時(shí)假如是教授他們錯(cuò)誤的知識(shí)那是對(duì)他們的迫害，因此家長(zhǎng)一定要第一提升自己的文化素養(yǎng)，也是對(duì)小孩無(wú)形的教育。2、家長(zhǎng)要注重對(duì)小孩的言傳。家長(zhǎng)對(duì)小孩的言傳是對(duì)小孩思想上的教育，要從小孩的日常起居等細(xì)節(jié)入手給小孩正面的教誨，比如要對(duì)本民族的始祖尊敬，本民族需要傳揚(yáng)的優(yōu)秀傳統(tǒng)美德等，讓民族文化精神滲透到小孩生活的方方面面。3、家長(zhǎng)要注重對(duì)小孩的身教。家長(zhǎng)僅僅給小孩一定的言語(yǔ)教育還不夠，如何講家長(zhǎng)在他們心中是專門神圣的，而家長(zhǎng)的行為將直截了當(dāng)阻礙著小孩的判定力和行動(dòng)力，因此家長(zhǎng)要從生活做起，從小事做起，注意對(duì)小孩的教化作用，用行動(dòng)告訴小孩哪些是本民族的優(yōu)秀文化，哪些是應(yīng)該剔除的不良文化，如此才能夠和言傳結(jié)合，做到言傳身教。（四）社會(huì)的應(yīng)該對(duì)民族文化的進(jìn)展多些關(guān)注和支持社會(huì)是各個(gè)不同層次人群的集合，社會(huì)的力量無(wú)比龐大，因此社會(huì)應(yīng)該聯(lián)起手來(lái)為我國(guó)少數(shù)民族地區(qū)的民族文化做奉獻(xiàn)。1、社會(huì)要有積極的民族文化觀念，不被外來(lái)的庸俗文化所困惑，要追根索源，查找我國(guó)少數(shù)民族的優(yōu)良文化，從而形成強(qiáng)大的民族文化網(wǎng)絡(luò)和共識(shí)。2、社會(huì)應(yīng)該尊重少數(shù)民族的民族文化，尊重他們的風(fēng)俗適應(yīng)，求同存異。3、社會(huì)應(yīng)注重對(duì)語(yǔ)言文化的認(rèn)可和回來(lái)。（1）語(yǔ)言研究和相關(guān)人員要加強(qiáng)對(duì)少數(shù)民族語(yǔ)言文化的研究，促進(jìn)少數(shù)民族語(yǔ)言文化的傳承和進(jìn)展。（2）匯編少數(shù)民族語(yǔ)言文化的書籍，讓人們能夠完整的了解和明白得其語(yǔ)言文化。（3）學(xué)校要注重對(duì)少數(shù)民族語(yǔ)言文化的教授，讓小孩們從小養(yǎng)成利用本民族語(yǔ)言的適應(yīng)，而不是被漢化，能夠使用“雙語(yǔ)教學(xué)”，同時(shí)用民族語(yǔ)言和漢語(yǔ)進(jìn)行教學(xué)?！緟⒖嘉墨I(xiàn)】1、文