(教學(xué)資料)(出師表)

第七單元·第16課《出師表》學(xué)習(xí)目標(biāo)1、學(xué)習(xí)生字，在理解重點(diǎn)詞的基礎(chǔ)上初步理解文章內(nèi)容。2、了解本文議論中融以敘事、抒情的寫(xiě)法。3、領(lǐng)會(huì)諸葛亮提出的廣開(kāi)言路、嚴(yán)明賞罰、親賢遠(yuǎn)

小三項(xiàng)建議的進(jìn)步性和借鑒意義，認(rèn)識(shí)并學(xué)習(xí)諸葛亮“鞠躬盡瘁，死而后已”的精神。激發(fā)興趣，導(dǎo)入新課

諸葛亮是中國(guó)人民智慧的化身。“三顧茅廬”“火燒赤壁”“六出祁山”等膾炙人口的故事在中國(guó)是家喻戶曉的。諸葛亮的文才韜略令人傾倒。他撰寫(xiě)的《出師表》是漢末以來(lái)表的第一流杰作，文章質(zhì)樸誠(chéng)摯，志盡文暢，為后人所欽仰，正所謂“出師一表真名世，千載誰(shuí)堪伯仲間”（陸游《書(shū)憤》），“或?yàn)槌鰩煴?，鬼神泣壯烈”（文天祥《正氣歌》）。今天，我們就?lái)學(xué)習(xí)這篇杰作。

《三國(guó)志·蜀志·諸葛亮傳》：“章武(劉備即帝位后的年號(hào))三年(即公元223年)春。先主于永安宮病篤，召亮于成都，屬以后事，謂亮曰：‘君才十倍曹丕，必能安國(guó)。終定大事。若嗣子(指劉禪，即阿斗)可輔，則輔

之；如

其不才，君可自取。’亮涕泣曰：‘臣敢竭股肱之力，效忠貞之節(jié)，繼之以死!’先主又為詔勒后主曰：‘汝與丞相從事，事之如父!”’◆知識(shí)窗劉備托孤

劉備子，小名阿斗。劉備死后他繼任蜀漢皇帝，昏庸無(wú)能，由諸葛亮輔政，“政

事無(wú)巨細(xì)，咸決于亮”。公元234年，諸葛亮病死北伐軍中，他逐漸信任宦官，朝政腐敗。公元263年魏軍攻成都，他出降，第二年舉家遷洛陽(yáng)，被封為安樂(lè)縣公。由于他是歷史上最著名的庸碌無(wú)張的皇帝，所以后世就把“阿斗”當(dāng)作昏庸無(wú)能的人的代稱(chēng)。劉禪諸葛亮與劉備的關(guān)系

諸葛亮追隨劉備二十多年。一方面是感恩圖報(bào)，另一方面也是為了施展自己的政治抱負(fù)。他初輔劉備時(shí)，劉備的地位尚未鞏固。他竭忠盡智，終于使蜀漢地位漸趨安定。公元223年劉備臨終時(shí)，把劉禪托付給他，并要?jiǎng)⒍U“事之如父”。諸葛亮也一心希望劉禪成功，并無(wú)絲毫恃功自大的意思，他對(duì)劉備父子，真是一片至誠(chéng)。

他的圖報(bào)就是以貫徹他的政治主張為最終目的的。二十多年來(lái)，他辛勤創(chuàng)建西蜀，還要進(jìn)一步“北定中原，興復(fù)漢室”。所以在適當(dāng)時(shí)機(jī)，準(zhǔn)備出師，并提出自己的意見(jiàn)。

歷史上的諸葛亮字孔明、號(hào)臥龍，漢族，徐州瑯琊陽(yáng)

都（今山東臨沂市沂南縣）人，三國(guó)時(shí)期蜀漢丞相、杰出的政治家、軍事家、散文家、書(shū)法家。他有政治遠(yuǎn)見(jiàn)，能對(duì)復(fù)雜的形勢(shì)進(jìn)行分析并從中找出規(guī)律，定出方針。他在政治上的措施是賞罰嚴(yán)明，恩威并施。其他如開(kāi)發(fā)生產(chǎn)、發(fā)明新武器等，都有它的歷史價(jià)值。他還很重視對(duì)子女的教育。如“戒子”“戒外甥”等，主張修身養(yǎng)德，志向高遠(yuǎn)，這些精神，多可借鑒。

歷史事實(shí)中的諸葛亮：傳說(shuō)中的諸葛亮：

已被作為智慧的化身。但在他身上附加的帶有神話色彩的傳說(shuō)，是不能當(dāng)作史實(shí)來(lái)看的。

劉備死后,劉禪繼位,國(guó)事無(wú)論巨細(xì),莫不取決于諸葛亮。公元227年,諸葛亮認(rèn)為伐魏的條件已經(jīng)具備,但在內(nèi)政方面,還覺(jué)得放心不下,因此臨行前上《出師表》給劉禪,希望他親賢遠(yuǎn)佞,修明政治,保證北伐成功,徹底完成“興復(fù)漢室,還于舊都”的帝王之業(yè)。充分流露出憂心國(guó)事以及臨行依戀的心情。背景透視

表，古代向帝王上書(shū)言事的一種文體。我國(guó)古代臣子寫(xiě)給君主的呈文有各種不同的名稱(chēng)。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期統(tǒng)稱(chēng)為“書(shū)”，如李斯《諫逐客書(shū)》。到了漢代，這類(lèi)文字分成章、奏、表、議四小類(lèi)?！罢乱灾x恩，奏以按劾，表以陳情，議以執(zhí)異。”（《文心雕龍》）此外，還有一種專(zhuān)議朝政的文章，又統(tǒng)稱(chēng)“表”?！氨怼钡幕咎卣魇恰皠?dòng)之以情”?！冻鰩煴怼肥侵T葛亮在出師北伐前向劉禪（劉后主）的言事呈文。文體知識(shí)初讀課文，疏通文意1.聽(tīng)錄音，要求學(xué)生注意聽(tīng)準(zhǔn)字音及句子節(jié)奏，可以讓學(xué)生輕聲跟讀。2.全班學(xué)生齊讀課文。3.自學(xué)課文，疏通字詞，理解文意。4.同桌互譯。同桌互評(píng)互補(bǔ)，互助互進(jìn)，培養(yǎng)伙伴關(guān)系，形成共學(xué)優(yōu)勢(shì)。老師做點(diǎn)撥調(diào)控。殂(cú)弘(hóng)

菲(fěi)薄

攸(yōu)

諫(jiàn)諏(zōu)猥(wěi)枉(wǎng)庶(shù)弩鈍(núdùn)攘(rǎng)除記一記

先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此誠(chéng)危急存亡之秋也。原文：譯文：民力困乏疲弊：果真，實(shí)在。也：表判斷，相當(dāng)于“是”誠(chéng)：

先帝開(kāi)創(chuàng)（統(tǒng)一全國(guó)）的事業(yè)還沒(méi)有完成一半，卻中途去世了?，F(xiàn)在天下分裂成三個(gè)國(guó)家，蜀漢民力困乏，這實(shí)在是危急存亡的時(shí)候啊。而：表轉(zhuǎn)折,卻

益州：借代用法，指蜀漢。補(bǔ)充注釋?zhuān)涸模鹤g文：

然而朝中官員們?cè)谑锥己敛恍傅?，忠誠(chéng)有志的將士們?cè)谕饷嫔嵘?，是因?yàn)椋ㄋ麄儯┳纺钕鹊郏▽?duì)他們）的特殊待遇，想要在陛下身上報(bào)恩啊。

然侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)，忠志之士忘身于外者，蓋追先帝之殊遇，欲報(bào)之于陛下也。內(nèi)：首都。然：表轉(zhuǎn)折，然而。懈：懈怠?！撸玻罕砼袛?，相當(dāng)于“是”。忘身：奮不顧身。之：代詞，代“殊遇”。補(bǔ)充注釋?zhuān)荷w，表推測(cè)原因原文：譯文：

誠(chéng)宜開(kāi)張圣聽(tīng)，以光先帝遺德，恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。誠(chéng)：實(shí)在。遺德：遺留的美德。以：連詞，來(lái)，表目的。妄自菲?。哼^(guò)于小看自己。以：連詞，以致，表結(jié)果。

（陛下）實(shí)在應(yīng)該廣泛地聽(tīng)取意見(jiàn)，發(fā)揚(yáng)先帝遺留下來(lái)的美德，振奮有抱負(fù)的人的志氣，不應(yīng)當(dāng)隨便看輕自己，說(shuō)一些不恰當(dāng)?shù)脑挘灾露氯ㄈ藗儯┲已詣裰G的道路啊。補(bǔ)充注釋?zhuān)涸模鹤g文：宮中府中，俱為一體，陟罰臧否，不宜異同。

皇宮中和丞相府中的人，都是國(guó)家的官員；升降官吏，評(píng)論人物，不應(yīng)該因在宮中或在府中而異。異同：偏義復(fù)詞。此處指異。“同”字無(wú)義。一體：一個(gè)整體。補(bǔ)充注釋?zhuān)涸模鹤g文：

若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使內(nèi)外異法也。若：如果。為：做。忠：盡忠國(guó)家的事。善：好事。者：……的人。以：連詞，來(lái)，表目的。昭：顯示，表明。平明之理：公正清明的治理。異法：法異，法令不同。也：語(yǔ)氣詞，停頓。

如果有作奸邪事情、犯科條法令，或做了好事對(duì)國(guó)家有貢獻(xiàn)的，都應(yīng)該交給主管的官員判定他們受罰或者受賞，來(lái)顯示陛下公正嚴(yán)明的治理，而不應(yīng)當(dāng)有偏袒和私心，使朝廷內(nèi)外刑賞的法令不同。補(bǔ)充注釋?zhuān)涸模鹤g文：

侍中侍郎郭攸之、費(fèi)祎、董允等，此皆良實(shí)，志慮忠純，是以先帝簡(jiǎn)拔以遺陛下。此：這些。良實(shí)：形容詞作名詞用，善良誠(chéng)實(shí)的人。是以:以是，因此，不能解釋為“所以”。簡(jiǎn)：同“揀”。以：連詞，表目的，“來(lái)”。

侍中、侍郎郭攸之、費(fèi)祎、董允等人，這些都善良誠(chéng)實(shí)的人，他們的志向和思慮都忠誠(chéng)純正，因此先帝把他們選拔出來(lái)留給陛下。補(bǔ)充注釋?zhuān)涸模鹤g文：

愚以為宮中之事，事無(wú)大小，悉以咨之，然后施行，必能裨補(bǔ)闕漏，有所廣益。補(bǔ)充注釋?zhuān)河?古時(shí)自稱(chēng)，我。無(wú)：無(wú)論。以：拿，介詞。闕：同“缺”，缺點(diǎn)。

我認(rèn)為宮廷中的事情，無(wú)論大小，都拿來(lái)問(wèn)問(wèn)他們，然后實(shí)行，就一定能夠彌補(bǔ)缺點(diǎn)和疏漏之處，得到更多的成效。原文：譯文：將軍向?qū)櫍孕惺缇?，曉暢軍事，試用于昔日，先帝稱(chēng)之曰能，是以眾議舉寵為督。曉暢：通曉，熟悉。于：在。昔日：過(guò)去。曰：為，是。是以:因此，不能解釋為“所以”。

將軍向?qū)?，性格品行善良平正，通曉軍事，過(guò)去試用他的時(shí)候，先帝稱(chēng)贊他有才能，因此大家商議推舉他做中部督。補(bǔ)充注釋?zhuān)涸模鹤g文：

愚以為營(yíng)中之事，悉以咨之，必能使行陣和睦，優(yōu)劣得所。我認(rèn)為軍隊(duì)中的事情，都拿來(lái)問(wèn)問(wèn)他，就一定能夠使軍隊(duì)團(tuán)結(jié)和睦，才能高的和才能低的都得到合理的安排。優(yōu)劣：指才能高的人，才能低的人。形容詞用作名詞。所：該去的地方。補(bǔ)充注釋?zhuān)涸模鹤g文：

親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也。

親：親近。形容詞用作動(dòng)詞。遠(yuǎn)：疏遠(yuǎn)。形容詞用作動(dòng)詞。所以：表原因，可譯為“……的原因”。興?。号d旺發(fā)達(dá)。傾頹：傾覆衰敗。

親近賢臣，疏遠(yuǎn)小人，這是先漢興旺發(fā)達(dá)的原因；親近小人，疏遠(yuǎn)賢臣，這是后漢傾覆衰敗的原因。補(bǔ)充注釋?zhuān)涸模鹤g文：先帝在時(shí)，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也。與：和。于：對(duì)。也：語(yǔ)氣詞，停頓。痛恨：痛心遺憾。

先帝在世的時(shí)候，每次和我談?wù)撨@些事情，沒(méi)有不為桓、靈二帝的昏庸而嘆息，而感到痛心遺憾的。補(bǔ)充注釋?zhuān)涸模鹤g文：

侍中、尚書(shū)、長(zhǎng)史、參軍，此悉貞良死節(jié)之臣，愿陛下親之信之，則漢室之隆，可計(jì)日而待也。良：優(yōu)秀。則：那么?？桑嚎梢?。計(jì)日而待：數(shù)著日子而等待。指為時(shí)不遠(yuǎn)。而：連詞，表修飾。

侍中、尚書(shū)、長(zhǎng)史、參軍，這些人都是忠貞可靠、能夠以死報(bào)國(guó)的忠臣，希望陛下親近他們，信任他們，這樣漢朝的興隆便為時(shí)不遠(yuǎn)了。補(bǔ)充注釋?zhuān)涸模鹤g文：

臣本布衣，躬耕于南陽(yáng)，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。布衣：借代用法，指平民。躬耕：親自耕種。于：在。茍全：茍且保全。于亂世：在亂世里。聞達(dá)：做官揚(yáng)名。我本來(lái)是一個(gè)平民，在南陽(yáng)親自種地，只希望在亂世里茍且保全性命，不希求在諸侯那里做官揚(yáng)名。補(bǔ)充注釋?zhuān)涸模鹤g文：

先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。補(bǔ)充注釋?zhuān)阂裕阂驗(yàn)?。于：到。咨：詢?wèn)。以：拿。介詞。由是：由于這樣。感激：有所感而情緒激動(dòng)。以：拿，介詞。驅(qū)馳：奔走效勞。先帝不因?yàn)槲疑矸莸臀?，出身低下，親自降低身份，三次到草廬中來(lái)探望我，向我詢問(wèn)對(duì)當(dāng)代的大事，我因此有所感而情緒激動(dòng)，就答應(yīng)為先帝奔走效勞。原文：譯文：后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間，爾來(lái)二十有一年矣。值：遇到。有：通“又”，表余數(shù)。際、間：時(shí)候。于，在。爾來(lái)：從那以來(lái)。矣：了。

后來(lái)遇到兵敗，在軍事上失敗的時(shí)候接受重任，在危難緊迫的關(guān)頭奉命出使，從那時(shí)到現(xiàn)在已經(jīng)二十一年了。補(bǔ)充注釋?zhuān)涸模鹤g文：

先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來(lái)，夙夜憂嘆，恐托付不效，以傷先帝之明，故五月渡瀘，深入不毛。故：所以。寄：托付。以：把。也：語(yǔ)氣詞，表停頓。夙：早晨。托付不效：托付的事情未能辦到。效：成效。以：連詞，以致，表結(jié)果。傷：損。不毛:不長(zhǎng)草的(地方).

先帝知道我辦事謹(jǐn)慎，所以臨終的時(shí)候，把國(guó)家大事托付給我。我接受命令以來(lái)，早晚憂慮嘆息，惟恐托付給我的大事做得沒(méi)有成效，以致有損于先帝的明察。所以五月渡過(guò)瀘水，深入到不長(zhǎng)莊稼的荒涼地方。補(bǔ)充注釋?zhuān)涸模鹤g文：

今南方已定，兵甲已足，當(dāng)獎(jiǎng)率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都?，F(xiàn)在南方的叛亂已經(jīng)平定，武器裝備已經(jīng)充足，應(yīng)當(dāng)勉勵(lì)并率領(lǐng)三軍，北上平定中原。我希望能夠竭盡自己低下的才能，去鏟除奸邪兇惡的敵人，振興漢朝，遷回舊都洛陽(yáng)。定：平定。兵甲：指武器裝備。奸兇：奸邪兇惡的人，形容詞作名詞。還：返回原來(lái)的地方。于：到，介詞。補(bǔ)充注釋?zhuān)菏合Ｍ模鹤g文：

此臣所以報(bào)先帝而忠陛下之職分也。至于斟酌損益，進(jìn)盡忠言，則攸之、祎、允之任也。

所以：用來(lái)……的事。而：連詞，并列。職分：職責(zé)。也：表判斷，“是”。損：減少。益：增加。盡：全部。則：是。也：語(yǔ)氣詞。這就是我用來(lái)報(bào)答先帝，效忠陛下的職責(zé)。至于考慮朝中政事是否可行，毫無(wú)保留地向陛下提出忠誠(chéng)的勸諫，那就是郭攸之、費(fèi)祎、董允等人的責(zé)任了。補(bǔ)充注釋?zhuān)涸模鹤g文：愿陛下托臣以討賊興復(fù)之效，不效則治臣之罪，以告先帝之靈。若無(wú)興德之言，則責(zé)攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；以：把。效：任務(wù)。效：功效。則：就。以：來(lái)。若：如果。興德之言：發(fā)揚(yáng)皇上恩德的忠言。則：就。以：來(lái)，連詞，表目的。彰：顯示，表明。咎：過(guò)失。之：取消句子。

希望陛下把討伐曹魏、興復(fù)漢室的任務(wù)交付給我，如果不能實(shí)現(xiàn)，就治我的罪，來(lái)告慰先帝在天之靈。如果沒(méi)有發(fā)揚(yáng)圣德的忠言，就應(yīng)當(dāng)責(zé)罰郭攸之、費(fèi)祎、董允等人的怠慢失職，來(lái)指明他們的過(guò)失。原文：譯文：

陛下亦宜自謀，以咨諏善道，察納雅言，深追先帝遺詔。臣不勝受恩感激。

陛下也應(yīng)該自行謀劃，征詢治國(guó)的良策，認(rèn)識(shí)、采納正確的言論，深切追念先帝的遺命。我接受你的恩澤，心中非常激動(dòng)。自謀：想想自己的問(wèn)題。以：“而”，并列。咨、諏?zhuān)涸儐?wèn)。善道：治國(guó)的好辦法。察納：識(shí)別采納。雅言：正言。深追：深切地追念。遺詔：遺命。不勝：承擔(dān)不了。補(bǔ)充注釋?zhuān)骸裢僮?/p>

闕（通“缺”當(dāng)“缺點(diǎn)、疏漏”講）漏。簡(jiǎn)（通“檢”選拔）拔知識(shí)歸納●古今異義卑鄙：身份低微，出身鄙野。今指品質(zhì)低劣、下流。由是感激：感動(dòng)振奮。今意指激動(dòng)感謝。痛恨：痛心遺憾。今指十分憎恨。開(kāi)張：擴(kuò)大。今指商店開(kāi)始營(yíng)業(yè)?！褚辉~多義

是以先帝簡(jiǎn)拔以遺（wèi）陛下。（給予）深追先帝遺（yí）詔（指死去的人留下的）恐托付不效。（成效）。不效（效果）則治臣之罪知識(shí)歸納知識(shí)歸納●成語(yǔ)及名句妄自菲薄。三顧茅廬。勿以惡小而為之，勿以善小而不為。受任于敗軍之際，奉命于危難之間。

同學(xué)們，思考：文章可分為幾部分？第一部分（1—5段），從當(dāng)前形勢(shì)出發(fā)勸說(shuō)后主繼承先帝遺志，提出廣開(kāi)言路、嚴(yán)明賞罰、親賢遠(yuǎn)佞三條建議。第二部分（6、7段）追述以往經(jīng)歷，表達(dá)“報(bào)先帝而忠陛下”的真摯感情和“北定中原”、“興復(fù)漢室”的決心。第三部分（8、9段），明確各方面的責(zé)任，向后主提出懇切的期望，總結(jié)全文。

諸葛亮是從哪幾個(gè)方面提出建議的?它們之間有什么聯(lián)系?本文陳述的重點(diǎn)是什么?

國(guó)內(nèi)政事，北伐之舉再讀課文，探究文本

從寫(xiě)作背景上看，“修明政治”是早就提出的治國(guó)策略，現(xiàn)在重新提出，目的在于為出師伐魏創(chuàng)造良好的條件，使北伐無(wú)后顧之憂。諸葛亮此次出師時(shí)，劉禪只有20歲，昏庸無(wú)能，不懂得治理政事，如果出師后國(guó)內(nèi)政局不穩(wěn)，前方必然會(huì)受到影響，可見(jiàn)講治國(guó)大計(jì)和政事安排正是為了出師北伐。本文陳述的重點(diǎn)是對(duì)國(guó)內(nèi)政事的安排。

就國(guó)內(nèi)政事的安排，諸葛亮提出了三條建議，這三條建議中哪一條是最主要的?為什么?廣開(kāi)言路嚴(yán)明賞罰三方面：親賢遠(yuǎn)佞核心表文主要是向后主進(jìn)言的，首揭“開(kāi)張圣聽(tīng)”，以打開(kāi)進(jìn)言之路。在打開(kāi)忠諫之路的前提下，談執(zhí)法“平明”，先總提后分述，扣緊“開(kāi)張圣聽(tīng)”的精神。宮中之事，向郭攸之、費(fèi)幃、董允這些志慮忠純之士請(qǐng)教；府中之事，向向?qū)櫿?qǐng)教。最后提出親賢遠(yuǎn)佞。三項(xiàng)建議，既獨(dú)立成項(xiàng)，又相互關(guān)聯(lián)，廣開(kāi)言路是前提，執(zhí)法公平是關(guān)鍵，親賢遠(yuǎn)佞是核心。能否做到廣開(kāi)言路和嚴(yán)明賞罰，關(guān)鍵在于能否做到親賢遠(yuǎn)佞，親賢遠(yuǎn)佞的思想是貫穿全篇的。

文章主要向后主進(jìn)諫，開(kāi)篇為什么從蜀國(guó)形勢(shì)談起?既然益州“疲弊”，又為何要出師伐魏?

開(kāi)篇點(diǎn)明天下形勢(shì)，“今天下三分”，尚不知鹿死誰(shuí)手，復(fù)直言“益州疲弊”，自身?xiàng)l件很差，地少將寡，民窮地荒，進(jìn)而大聲疾呼：“此誠(chéng)危急存亡之秋也”大有危在旦夕之勢(shì)，如不救亡存國(guó)，將會(huì)出現(xiàn)國(guó)破身亡的慘局。在凸顯形勢(shì)的情況下，墊以“侍衛(wèi)之臣”“忠志之士”，他們不忘先帝遺德，不改對(duì)后主的忠心，轉(zhuǎn)危為安是有希望的。在這樣的基礎(chǔ)上，提出三項(xiàng)治國(guó)主張。表文將是否廣開(kāi)言路、執(zhí)法嚴(yán)明、親賢遠(yuǎn)佞從關(guān)系國(guó)家存亡的角度來(lái)談，從關(guān)系忠于先帝的高度來(lái)說(shuō)，使人聞之驚心，思之動(dòng)心。因此可以說(shuō)，從蜀國(guó)形勢(shì)談起，這樣的切入角度無(wú)疑是最佳的。

為了說(shuō)明親賢遠(yuǎn)佞的利弊，以先漢