吉林省四平市伊通縣2024屆中考語文四模試卷含解析

吉林省四平市伊通縣2024屆中考語文四模試卷請(qǐng)考生注意：1．請(qǐng)用2B鉛筆將選擇題答案涂填在答題紙相應(yīng)位置上，請(qǐng)用0．5毫米及以上黑色字跡的鋼筆或簽字筆將主觀題的答案寫在答題紙相應(yīng)的答題區(qū)內(nèi)。寫在試題卷、草稿紙上均無效。2．答題前，認(rèn)真閱讀答題紙上的《注意事項(xiàng)》，按規(guī)定答題。一、積累1．下列各句中加點(diǎn)詞語的使用，不正確的一句是A．從小性格孤僻的她，自從參加學(xué)校的社團(tuán)活動(dòng)以后，漸漸變得豁然開朗了。B．同學(xué)們就畢業(yè)晚會(huì)究竟怎樣開展七嘴八舌地商量著，眾說紛紜，莫衷一是。C．前不久發(fā)射升空的中繼星“鵲橋”，名稱源于家喻戶曉的民間故事《牛郎織女》。D．顏真卿的《祭侄文稿》，用筆流暢遒勁，行文勁挺奔放，有一瀉千里之勢(shì)。2．下列加點(diǎn)字注音完全正確的一項(xiàng)是（）A．黃暈（yùn）黝黑（yǒu）睥睨（pìnì）鍥而不舍（qiè）B．吝嗇（1ìnsè）侏儒（rǔ）小覷（qù）誨人不倦（hǔi）C．瘡疤（chuǎng）惆悵（chàng）國(guó)殤（dāng）戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢（jīn）D．龜裂（jīn）娉婷（pǐng）發(fā)髻（jì）強(qiáng)詞奪理（qiáng）3．下列各句中，加點(diǎn)詞語使用正確的一項(xiàng)是A．為了把揚(yáng)州建設(shè)成為古代文化與現(xiàn)代文明交相輝映的名城，城市管理者們以無所不為的勇氣，開拓進(jìn)取，積極擔(dān)當(dāng)。B．在黨中央高度強(qiáng)調(diào)“以人民為中心”的今天，竟然還有如此漠不關(guān)心群眾疾苦的領(lǐng)導(dǎo)干部，真讓人覺得匪夷所思。C．學(xué)校藝術(shù)節(jié)匯報(bào)演出晚會(huì)上，我班京劇社團(tuán)將《貴妃醉酒》唱得字正腔圓，一招一式都有模有樣，令領(lǐng)導(dǎo)、家長(zhǎng)、老師和同學(xué)們刮目相看。D．世界上沒有十全十美的人，只有取長(zhǎng)補(bǔ)短，不斷完善自我，才能使我們有質(zhì)的飛躍。4．下列各句中，沒有語病的一項(xiàng)是（）A．今年五一節(jié)前夕，發(fā)改委發(fā)出緊急通知，禁止空調(diào)廠商和經(jīng)銷商不得以價(jià)格戰(zhàn)的手段進(jìn)行不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)。B．據(jù)報(bào)道，某市場(chǎng)被發(fā)現(xiàn)存在銷售假冒偽劣產(chǎn)品，偽造質(zhì)檢報(bào)告書，管理部門將對(duì)此開展專項(xiàng)檢查行動(dòng)，進(jìn)一步規(guī)范經(jīng)營(yíng)行為。C．隨著個(gè)人計(jì)算機(jī)的廣泛應(yīng)用，互聯(lián)網(wǎng)以不可阻擋之勢(shì)在全世界范圍內(nèi)掀起了影響社會(huì)不同領(lǐng)域、不同層次的變革浪潮。D．打車軟件為乘客和司機(jī)搭建起溝通平臺(tái)，方便了市民打車，但出租車無論是否使用打車軟件，均應(yīng)遵守運(yùn)營(yíng)規(guī)則，這才能維護(hù)相關(guān)各方的合法權(quán)益和合理要求。5．詩(shī)文名句默寫___________________，并怡然自樂。（陶淵明《桃花源記》）幾處早鶯爭(zhēng)暖樹，___________________。（白居易《錢塘湖春行》）俱往矣，___________________，還看今朝。（毛澤東《沁園春雪》）知之者不如好之者，_________________。（《論語》）擁有一顆從容曠達(dá)的心，即使失意，也能擁有獨(dú)特的風(fēng)景。《定風(fēng)波》中蘇軾歸途中遇雨，卻豁達(dá)淡定，放慢腳步,吟詩(shī)漫步“______,_____”；《行路難》李白精神苦悶，仍勉勵(lì)自己，堅(jiān)定信心“_______,_______”。6．閱讀下列名著選段，完成下列小題。智真長(zhǎng)老便喚首座、維那，商議剃度這人；分付監(jiān)寺，都寺，安排齋食。只見首座與眾僧自去商議道：“這個(gè)人不似出家的模樣。一雙眼卻恁兇險(xiǎn)！”眾僧道：“知客，你去邀請(qǐng)客人坐地，我們與長(zhǎng)老計(jì)較。”知客出來請(qǐng)趙員外、魯達(dá)，到客館里坐地。首座、眾僧稟長(zhǎng)老說道：“卻才這個(gè)要出家的人，形容丑惡，相貌兇頑，不可剃度他，恐久后累及山門。”長(zhǎng)老道：“他是趙員外檀越的兄弟。如何撇得他的面皮？你等眾人且休疑心，待我看一看?！狈倨鹨恢畔悖L(zhǎng)老上禪椅盤膝而坐，口誦咒語，入定去了；一炷香過，卻好回來，對(duì)眾僧說道：“只顧剃度他。此人上應(yīng)天星，心地剛直。雖然時(shí)下兇頑，命中駁雜，久后卻得清凈。正果非凡，汝等皆不及他?？捎浳嵫裕鸬猛谱?。”首座道：“長(zhǎng)老只是護(hù)短，我等只得從他。不諫不是，諫他不從便了！”話說當(dāng)日智真長(zhǎng)老道：“智深，你此間不可住了。我有一個(gè)師弟，現(xiàn)在東京大相國(guó)寺住持，喚做智清禪師。我與你這封書，去投他那里，討個(gè)職事僧做。我夜來看了，贈(zèng)汝四句言，你可終身受用，記取今日之言?！敝巧罟蛳碌溃骸盀⒓以嘎犢恃??！遍L(zhǎng)老道：“遇林而起，遇山而富，遇州而遷，遇江而止?！濒斨巧盥犃怂木滟恃裕萘碎L(zhǎng)老九拜，背了包裹，腰包，肚包，藏了書信，辭了長(zhǎng)老并眾僧人，離了五臺(tái)山，逕到鐵匠間壁客店里歇了，等候打了禪杖，戒刀，完備就行。寺內(nèi)眾僧得魯智深去了，無一個(gè)不歡喜。長(zhǎng)老教火工、道人自來收拾打壞了的金剛、亭子。過不得數(shù)日，趙員外自將若干錢來五臺(tái)山，再塑起金剛，重修起半山亭子，不在話下。1．結(jié)合原著簡(jiǎn)述魯達(dá)到五臺(tái)山出家的原因及其離開五臺(tái)山前往東京大相國(guó)寺途中的遭遇。2．結(jié)合選文和原著對(duì)魯智深在五臺(tái)山所作所為的敘述，簡(jiǎn)要分析魯智深的形象特點(diǎn)及作者這樣寫的用意。3．眾僧皆厭惡魯智深，而智真長(zhǎng)老卻認(rèn)為此人“正果非凡”，請(qǐng)談?wù)勀愕目捶?。二、閱讀7．閱讀下面的文言文，回答后面小題[甲]余幼時(shí)即嗜學(xué)。家貧，無從致書以觀，每佩借于藏書之家，手自筆錄，計(jì)日以還。天大寒，硯冰堅(jiān)，手指不可屆伸，弗之忽。錄畢，走送之，不敢稍逾的。以是人多以書假余，余因得遍觀群書。既加冠，益幕圣賢之道，又惠無碩師、名人與游，嘗趨百里外，從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問。先達(dá)德隆望尊，門人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，撥疑質(zhì)理，俯身領(lǐng)耳以請(qǐng)；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)；俟其欣悅，則又請(qǐng)焉。故佘雖愚，卒獲有所聞。[乙]銓九齡，母授以《札記》《周易》《毛詩(shī)》，皆成誦。暇更錄唐宋人詩(shī)，教之為吟哦聲。母與銓皆弱而多病，銓每病，母即抱銓行一室中，木嘗寢；少痊，輒指壁間詩(shī)歌，教兒低吟之以為戲。先府君@茍有過，母必正色婉言規(guī)。或怒不聽，則屏息，俠怒少解，復(fù)力爭(zhēng)之，聽而后止。先府君在客邸，督銓學(xué)甚急，稍息，即怒而數(shù)日不及一言；吾母垂涕撲之，令跪讀至熟乃巳，未嘗倦也。銓故不能荒于嬉，而母教由是益以嚴(yán)。A．無從致書以觀（致使）B．錄畢，走送之，不敢稍逾約（奔走）C．先府君茍有過，母必正色婉言規(guī)（規(guī)避）D．或怒不聽，則屏息，俟怒少解（稍微）2．下列句中加點(diǎn)詞語的意思與例句相同的一項(xiàng)是（）例句:教兒低吟之以為戲A．手指不可屈伸，弗之怠B．從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問C．蓮之愛，同予者何人D．嘗與人傭耕，輟耕之壟上3．下列關(guān)于[甲][乙]兩文的敘述，不正確的一項(xiàng)是（）A．甲文中“色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)；俟其欣悅，則又請(qǐng)焉”，運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫，寫出了作者謹(jǐn)于求學(xué)、渴求知識(shí)的情狀。B．甲文中作者通過自己求學(xué)的親身經(jīng)歷，勉勵(lì)馬生勤奮求學(xué)、謙虛求教。文章情感真摯，循循善誘。C．乙文通過作者的自述，再現(xiàn)了幼年讀書時(shí)父母督促自己學(xué)習(xí)的場(chǎng)景:在溫馨回憶的同時(shí)，也包含有對(duì)父母過于苛責(zé)的不滿情緒。D．兩篇選文都闡明“學(xué)業(yè)有成，必須勤奮”這一道理，但表述的側(cè)重點(diǎn)有所不同，甲文側(cè)重于學(xué)習(xí)要注重積極求索的內(nèi)在動(dòng)力，乙文側(cè)重于學(xué)習(xí)需要鞭策督導(dǎo)等外在因素。4．用現(xiàn)代漢語寫出下列句子的意思。門人弟子填其室，未嘗稍降辭色。銓故不能荒于嬉，而母教由是益以嚴(yán)。8．閱讀下面三段文字完成后面小題答謝中書書南北朝陶弘景山川之美，古來共談。高峰入云，清流見底。兩岸石壁，五色交輝。青林翠竹，四時(shí)俱備。曉霧將歇，猿鳥亂鳴；夕日欲頹，沉鱗競(jìng)躍。實(shí)是欲界之仙都。自康樂以來，未復(fù)有能與其奇者。三峽北魏酈道元自三峽七百里中，兩岸連山，略無闕處。重巖疊嶂，隱天蔽日，自非亭午夜分，不見曦月。至于夏水襄陵，沿溯阻絕?；蛲趺毙袝r(shí)朝發(fā)白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風(fēng)，不以疾也。春冬之時(shí)，則素湍綠潭，回清倒影。絕巘多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間。清榮峻茂，良多趣味。每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長(zhǎng)嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕。故漁者歌曰：“巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳。”1．下列選項(xiàng)中每組劃線字意思相同的一項(xiàng)是（）A．自非亭午夜分/自康樂以來/自三峽七百里中B．素湍綠潭/調(diào)素琴/吳廣素愛人C．屬引凄異/神情與蘇黃不屬/有良田美池桑竹之屬D．雖乘奔御風(fēng)/小大之獄，雖不能察/雖欲言無可進(jìn)者2．對(duì)文中三處畫線語句的翻譯及理解，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（_____）兩岸石壁，五色交輝。青林翠竹，四時(shí)俱備。翻譯：兩岸的石壁，色彩斑斕交相輝映。青蔥的林木，翠綠的竹叢，四季長(zhǎng)存。理解：一年四季這里都絢麗多彩生機(jī)勃勃。自康樂以來，未復(fù)有能與其奇者。翻譯：自從南朝的謝靈運(yùn)以來，就再也沒有人能夠欣賞這種奇麗的景色了。理解：這句話既傳達(dá)了作者惋惜于世人對(duì)秀美山水的無動(dòng)于衷，又隱含了自己愉情山水、歸隱山泉的志趣。故漁者歌曰：“巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳?！狈g：所以三峽中漁民的歌謠唱道：“巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳?！崩斫猓阂脻O人的歌謠想表達(dá)作者對(duì)大好河山的熱愛之情。3．這兩篇文章都是寫景的佳作。它們不約而同地采取了動(dòng)靜結(jié)合、俯視仰視結(jié)合的寫景方法。請(qǐng)你選擇一種方法，結(jié)合兩則材料進(jìn)行賞析。9．（題文）閱讀下面兩個(gè)語段，完成小題。（甲）若夫日出而林霏開，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時(shí)也。朝而往，暮而歸，四時(shí)之景不同，而樂亦無窮也。至于負(fù)者歌于途，行者休于樹，前者呼，后者應(yīng)，傴僂提攜，往來而不絕者，滁人游也。臨溪而漁，溪深而魚肥。釀泉為酒，泉香而酒洌；山肴野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯(cuò)，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。已而夕陽在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥樂也。然而禽鳥知山林之樂，而不知人之樂；人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也。醉能同其樂，醒能述以文者，太守也。太守謂誰？廬陵歐陽修也。（節(jié)選自歐陽修《醉翁亭記》）（乙）子瞻①遷②于齊安，廬于江上。……昔余少年，從子瞻游。有山可登，有水可浮，子瞻未始不褰裳③先之。有不得至，為之悵然移日。至其翩然獨(dú)往，逍遙泉石之上，擷林卉，拾澗實(shí)，酌水而飲之，見者以為仙也。蓋天下之樂無窮，而以適意④為悅。方其得意，萬物無以易之。及其既厭，未有不灑然自笑者也。譬之飲食，雜陳于前，要之一飽，而同委于臭腐。夫孰知得失之所在？惟其無愧于中，無責(zé)于外，而姑寓⑤焉。此子瞻之所以有樂于是也。(節(jié)選自蘇轍《武昌九曲亭記》)注釋：①子瞻，蘇軾的字。②遷，貶謫。③褰裳，提起衣裳。④適意，合乎自己的心意。⑤寓，寄托。1．（小題1）下列各組句子中，加點(diǎn)詞語意思相同的一現(xiàn)是（）A．發(fā)：野芳發(fā)而幽香征于色發(fā)于聲而后喻B．絕：往來而不絕者絕巘多生怪柏C．之：宴酣之樂，非絲非竹輟耕之壟上D．從：太守歸而賓客從也戰(zhàn)則請(qǐng)從2．（小題2）把語段(甲)（乙）中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）醉能同其樂，醒能述以文者，太守也。（2）此子瞻之所以有樂于是也。3．（小題3）語段(甲)中作者始終以“太守”自稱，結(jié)尾才點(diǎn)出太守的姓名，請(qǐng)說說這樣寫的好處。4．（小題4）語段(甲)（乙）中“太守之樂”與“子瞻之樂”有何異同？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。10．閱讀下面的文字，完成后面小題①大概是太過于念念不忘了，連阿長(zhǎng)也來問《山海經(jīng)》是怎么一回事。這是我向來沒有和她說過的，我知道她并非學(xué)者，說了也無益；但既然來問，也就都對(duì)她說了。②過了十多天，或者一個(gè)月罷，我還很記得，是她告假回家以后的四五天，她穿著新的藍(lán)布衫回來了，一見面，就將一包書遞給我，高興地說道：③“哥兒，有畫兒的‘三哼經(jīng)’，我給你買來了！”④我似乎遇著了一個(gè)霹靂，全體都震悚起來；趕緊去接過來，打開紙包，是四本小小的書，略略一翻，人面的獸，九頭的蛇，……果然都在內(nèi)。⑤這又使我發(fā)生新的敬意了，別人不肯做，或不能做的事，她卻能夠做成功。她確有偉大的神力。謀害隱鼠的怨恨，從此完全消滅了。⑥這四本書，乃是我最初得到，最為心愛的寶書。(選自魯迅《阿長(zhǎng)與〈山海經(jīng)〉》)1．品味下列句子中加點(diǎn)的詞語，說說它們表現(xiàn)了“我”當(dāng)時(shí)怎樣的心情。我似乎遇著了一個(gè)霹靂，全體都震悚起來。2．文段⑤中畫線句子所采用的表達(dá)方式是________；“這又使我發(fā)生新的敬意了”中的“這”指代的是__________________________。3．文段最后為什么說“這四本書，乃是我最初得到，最為心愛的寶書”？11．閱讀下面的議論文，完成小題①生活中，有人喜歡高談闊論，有人習(xí)慣低聲細(xì)語，有人說話綿里藏針……無論是日常攀談還是正式發(fā)言，語言都可謂交流的工具、思維的載體。重視語言、善用語言，讓語言釋放智慧與力量，往往能達(dá)到事半功倍的效果。②語言的力量，首在言之成理?！把再F于有物，無物，非言也?！本湍瞄_會(huì)發(fā)言來說，一個(gè)人的講話之所以能振奮人心、引起共鳴，關(guān)鍵在于相關(guān)語言都找到了恰當(dāng)?shù)闹c(diǎn)，在事實(shí)和邏輯層面無懈可擊，有說服力。③語言的力量，貴在言之有德。同樣一句話，不同的人講往往會(huì)產(chǎn)生不一樣的效果?？v觀歷史長(zhǎng)河，誓言“舍身為國(guó)”、發(fā)出驚人之語者不在少數(shù)，他們終能流芳千古，為民族精神注入生動(dòng)元素。反觀那些“兩面人”、投機(jī)者，縱然信誓旦旦、巧舌如簧，由于沒有人格的光亮、缺少修養(yǎng)的支撐，說出來的話自然無法令人信服。④語言的力量，亦在言之共情?！段男牡颀垺酚醒?，“情者文之經(jīng)，辭者理之緯；經(jīng)正而后緯成，理定而后辭暢”。這是行文的典范，又何嘗不是語言的真義？話語真情充沛、邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，自然能生發(fā)出直抵人心的力量。穆青采訪焦裕祿事跡時(shí)情動(dòng)于衷、揮灑熱淚，多年后，其采訪日記上仍依稀可見斑斑淚痕。有了真情的貫注，那么語言和作品就都有了永不枯竭的活力，可以抵御時(shí)光而歷久彌新。⑤反過來看，輕視語言的力量、忽視溝通的藝術(shù)，往往容易言不由衷、表意不明，甚至造成誤解、觸發(fā)矛盾?，F(xiàn)實(shí)中，有的干部一講話，群眾便皺眉搖頭，原因何在？問題就在于這些講話內(nèi)容干癟、細(xì)咂無味，要么是脫離實(shí)踐的空話套話，要么是違背情理的廢話假話。譬如，有的鄉(xiāng)村動(dòng)員植樹，長(zhǎng)篇累牘都是綠化的道理，對(duì)大家最關(guān)心的樹苗供應(yīng)等現(xiàn)實(shí)議題只字不提。再如，發(fā)生安全事故，人們最關(guān)切的是傷亡情況和救援進(jìn)展動(dòng)態(tài)，個(gè)別地方的新聞發(fā)布卻大篇幅著墨于“地方領(lǐng)導(dǎo)重視”，缺少事件本身的信息。凡此種種，消解的都是群眾的信任。⑥“口能言之，身能行之，國(guó)寶也?！碑?dāng)然，強(qiáng)調(diào)善用語言，也并不是提倡夸夸其談，更不是否定行動(dòng)的力量、落實(shí)的價(jià)值。語言是行動(dòng)的影子，行動(dòng)是語言的土壤。挖掘語言的寶藏，品味言語的藝術(shù)，有助于更好傳遞信息、交流意見、溝通情感，也必將推動(dòng)行之有恒、行之有格、行之有效。從這個(gè)角度來說，從真理中汲取營(yíng)養(yǎng)，在信仰中涵養(yǎng)定力，于情感中激發(fā)共鳴，有利于激發(fā)語言的力量，最終做到知行合一、言行并舉。1．根據(jù)選文內(nèi)容，為本文擬一個(gè)恰當(dāng)?shù)臉?biāo)題。2．第⑤段畫線句子運(yùn)用舉例論證的方法，列舉了_____①和_____②的事例，從反面有力地論證了__________________③的觀點(diǎn)，和前文形成了對(duì)比論證。3．文章第⑥段能不能刪去？請(qǐng)說明理由。三、應(yīng)用12．學(xué)生會(huì)招募垃圾分類志愿者，你想請(qǐng)同學(xué)小李一起參加，小李拒絕道：“九年級(jí)學(xué)生的任務(wù)是學(xué)習(xí)，垃圾分類是環(huán)衛(wèi)工人的事。我才不去呢！”面對(duì)這種情況，你怎么勸說小李。四、綜合性學(xué)習(xí)與寫作13．從下面兩道題中，任選一題作文。（1）題目：留下在心中（2）閱讀下面一則材料，按要求作文。一堆面粉放在案板上，你用手去一拍，這堆面粉就散了，這就是我們現(xiàn)在有些人的心理承受能力，你給他加點(diǎn)水揉一下，你再拍它就不一定散了，但它還是一堆很松軟的面粉，如果說你不斷的揉它，揉到最后它就變成了一個(gè)面團(tuán)了，你即使用手拉它，它也不斷，這就變成拉面了，人的承受能力一定要達(dá)到這種狀態(tài)，才能在社會(huì)上奮斗，遇到一點(diǎn)點(diǎn)事情就拍案而起的人，肯定是沒有度量和心胸的人。要求：①文體自選（詩(shī)歌除外）。②若選擇（1）題，先將題目補(bǔ)充完整。若選擇（2）題，根據(jù)文意自擬題目作文。③千萬不要抄襲或套用！④文章不要少于600字。⑤格式正確，書寫工整，標(biāo)點(diǎn)恰當(dāng)，卷面整潔。

參考答案一、積累1、A【解析】

此題考查的是詞語的理解和運(yùn)用。A：“豁然開朗”的意思是比喻對(duì)于百思不得其解的事物，在突然間開闊了思路，明白了其中的奧秘。形容突然明白某件事。用在此處不合語境。故選A。2、A【解析】

A項(xiàng)正確。BCD三項(xiàng)修改為：B.侏儒（rú）誨人不倦（huì），C.瘡疤（chuāng）國(guó)殤（shāng）戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢（jīng），D.龜裂（jūn）娉婷（pīng）強(qiáng)詞奪理（qiǎng）。3、D【解析】

此題考查的是詞語的理解和運(yùn)用。A項(xiàng)“無所不為”沒有不干的事情，指什么壞事都干或干盡了壞事。是貶義詞，用在此處不合適。B項(xiàng)“漠不關(guān)心”形容對(duì)人或事物冷淡，一點(diǎn)也不關(guān)心。不符合語境。C項(xiàng)“刮目相看”意思是指別人已有進(jìn)步，不能再用老眼光去看他。用在此處不合適。故選D。4、C【解析】

試題分析：A.否定不當(dāng)，去掉“禁止”或“不得”。B.缺少賓語，在“偽劣產(chǎn)品”后加“的情況”。C.正確。D.“維護(hù)”和“合理要求”搭配不當(dāng)，在“合理要求”前加“滿足”。據(jù)此，答案為C。5、（1）黃發(fā)垂髫（2）誰家新燕啄春泥（3）數(shù)風(fēng)流人物（4）好之者不如樂之者（5）莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海【解析】

試題分析：默寫題作答時(shí)，一是要透徹理解詩(shī)文的內(nèi)容；二是要認(rèn)真審題，找出符合題意的詩(shī)文句子；三是答題內(nèi)容要準(zhǔn)確，做到不添字、不漏字、不寫錯(cuò)字。本題中的“垂髫、燕、啄、樂之者、吟嘯、濟(jì)、滄?！钡茸衷~容易寫錯(cuò)。6、1．魯達(dá)為救被欺辱的金氏父女，三拳打死了鎮(zhèn)關(guān)西后出逃，在趙員外的幫助下到五臺(tái)山出家。在前往大相國(guó)寺途中，制服了占山為王、要強(qiáng)搶劉太公女兒的小霸王周通，后在赤松林遇見史進(jìn)，兩人在瓦罐寺除掉了崔道成和丘小乙，火燒瓦罐寺。2．魯智深在五臺(tái)山出家做和尚，不參禪，不守清規(guī)戒律，下山喝酒，醉打山門，毀壞金剛，逼眾僧吃狗肉，事后還請(qǐng)長(zhǎng)老評(píng)理，刻畫了魯智深率性而為、無拘無束、粗魯莽撞、卻又如孩子般可愛的形象。作者將人物置于不同環(huán)境（或與人物反差很大的環(huán)境）中，表現(xiàn)其不同性格特征和反抗道路，具有真實(shí)性和可讀性。3．魯智深在《水滸傳》中，算得上是一個(gè)善始善終，修成正果的人物：他一生路見不平，行俠仗義，除惡務(wù)盡，如救素未謀面的金氏父女；對(duì)朋友俠肝義膽，有情有義，如野豬林暗中護(hù)送好友林沖，危難時(shí)出手相救；不貪色，不貪錢財(cái)，不留戀功名，如擒方臘立大功后不愿還京做官，最后在浙江聽潮信而圓寂。魯智深用自己的修行說明其是有佛心、佛緣的人，印證了智真長(zhǎng)老的慧眼?！窘馕觥?．考查對(duì)名著人物故事情節(jié)的理解。根據(jù)對(duì)原著的閱讀理解可知，魯達(dá)在酒館認(rèn)識(shí)了金翠蓮，幫助金翠蓮，資助金翠蓮父女逃離虎口。三拳打死鎮(zhèn)關(guān)西,，為躲人命官司，魯達(dá)在雁門縣巧遇金老，金老把恩人魯達(dá)請(qǐng)到家中，并與收金翠蓮做外室的趙員外相見，趙員外對(duì)魯達(dá)表達(dá)了佩服之情，幫助他到五臺(tái)山出家。魯智深破酒肉戒，二次大鬧文殊院，無奈之下智真長(zhǎng)老甩鍋給自己的師弟，將魯達(dá)派往大相國(guó)寺。魯智深下山，在桃花村遇桃花山二頭領(lǐng)小霸王周通欲強(qiáng)娶劉太公之女。魯智深為劉太公解除逼婚之憂，假扮太公小女，打了來莊逼親的周通，大頭領(lǐng)李忠為二頭領(lǐng)報(bào)仇，與魯達(dá)相認(rèn)。后到瓦罐寺，那些僧人都向他訴苦，后來才知道，這寺廟已被一僧一道霸占。僧人叫崔道成，道人喚丘小乙。巧遇史進(jìn)，再后來結(jié)果了二人的狗命。那魯達(dá)本是菩薩心腸，回頭惦念著老和尚和那婦人，但見只剩下尸首，一時(shí)痛苦，遂火燒了瓦罐寺。2．本題考查了人物形象和故事情節(jié)的積累。學(xué)生一方面需熟悉文學(xué)名著的主要故事情節(jié)，另一方面需要對(duì)人物心理和性格有充分的了解，能夠概括作者的寫作目的和名著的主要內(nèi)容。魯達(dá)在大鬧五臺(tái)山，又是喝酒，又是吃狗肉，打倒了金剛，推翻了亭子，直鬧得佛場(chǎng)眾僧人“卷堂大散”。魯智深看似犯戒的行為，其實(shí)是他對(duì)盲目修行的反抗。又表現(xiàn)他率性而為、無拘無束、粗魯莽撞、孩子般可愛的形象。3．能結(jié)合名著情節(jié)具體闡述即可。魯智深打鄭屠，原本也沒有想打死他，只因?yàn)樗祼喝绯穑率趾萘艘稽c(diǎn)，三拳就把鎮(zhèn)關(guān)西給打死了。但魯智深馬上就想到：“灑家須吃官司，又沒人送飯，不如及早撒開。”他急急地回到自己住的地方，拿了很少一些東西，大部分東西都舍棄了，馬上出逃。按照宋太祖趙匡胤定下的規(guī)矩，魯智深是提轄，這種行為是沒有死罪的，何況他打死的又是一個(gè)欺詐人的鄭屠。但規(guī)矩是規(guī)矩，現(xiàn)實(shí)是現(xiàn)實(shí)，武松也是官員，打死的是害人性命的奸夫淫婦，照樣成為了刑徒。當(dāng)他第二次打死了人，在墻上留下自己的名字，為的是不連累無辜，馬上逃亡。不過，這種明智之舉和魯智深比較起來，顯得有點(diǎn)兒覺悟晚了些。一般人來說，財(cái)物可以舍棄，這個(gè)提轄的官職是很難舍棄的，即便是定罪服刑，期滿后還是可以繼續(xù)當(dāng)官的。史進(jìn)殺了縣里的兩個(gè)都頭，還要找?guī)煾低踹M(jìn)，幻想著日后討個(gè)出身；楊志殺了牛二，到了北京大名府照樣做了提轄。但這只是特例，一般情況下，很多人沒等到熬過那一百殺威棒，就已經(jīng)一命嗚呼了。魯智深沒有史進(jìn)般的幻想，也不是武松那般思維單純，他的智慧比一般人深。魯智深有一雙慧眼。如果說，這雙慧眼還不能像佛祖一樣識(shí)人的話，魯智深的慧眼能識(shí)事。魯智深能拋卻塵世，毫不猶豫地選擇出家，具有佛緣。魯智深與佛有緣，他救的那個(gè)金翠蓮沒有回東京，而是嫁給了五臺(tái)山下一個(gè)有錢的趙員外。這個(gè)趙員外是五臺(tái)山文殊院寺廟里的一個(gè)大施主，他曾經(jīng)許下一個(gè)心愿，要在寺廟里剃度一個(gè)人，而恰恰一直沒有個(gè)合適的，直等到魯智深來填補(bǔ)。這是當(dāng)時(shí)一種上層人的行為，信佛之人要把自身獻(xiàn)給佛，因?yàn)樯鐣?huì)因素還不能讓他天天待在寺廟，于是就找一人代替他敬佛，前代有皇帝也這樣干過。魯智深正好成為了這樣一個(gè)人，而介紹他前去的又是文殊院最大的施主檀越，難道不是與佛有緣嗎？而魯智深對(duì)于要當(dāng)和尚，竟然沒有絲毫的猶豫。其實(shí)對(duì)于當(dāng)和尚與否的選擇，絲毫不必殺了人選擇逃亡少動(dòng)心思。人當(dāng)了和尚，官司再也與己無關(guān)了。但同樣的，世俗上也等于再?zèng)]有這個(gè)人了。結(jié)婚生子傳宗接代已經(jīng)和這個(gè)人無關(guān)了，一般人能不費(fèi)一番思量嗎？魯智深在只知道這些不知道任何佛家規(guī)矩的情況下，爽快地答應(yīng)當(dāng)和尚，只能認(rèn)為與佛有緣。二、閱讀7、1．D2．A3．C4．(1)學(xué)生擠滿了他的房間，(他)從來沒有把言辭放委婉些，把臉色放溫和些。（2)我因而不會(huì)在嬉戲中荒廢學(xué)業(yè)，母親對(duì)我的教育也因?yàn)檫@件事而更加嚴(yán)格?！窘馕觥?．試題分析：考查文言實(shí)詞。A“致”：得到。B“走”：跑。C“規(guī)”：規(guī)勸。點(diǎn)睛：推斷實(shí)詞意思有下列方法：1、聯(lián)想推斷法。文言文閱讀所考查的實(shí)詞，其意義和用法在課本中一般都能找到落腳點(diǎn)，因此，我們要善于根據(jù)課內(nèi)學(xué)過的知識(shí)舉一反三，聯(lián)想有關(guān)成語中詞語的含義來推斷。2、結(jié)構(gòu)推斷法。文言文中排比句、對(duì)偶句、并列短語等對(duì)舉的語言現(xiàn)象很多，在這些句子中，位置對(duì)稱的詞語往往詞性相同，詞義相近或相反相對(duì)，詞組短語也是如此。3、語法推斷法。要根據(jù)詞在句中的語法地位來推斷詞義。4、音形推斷法。漢字中有很大一部分是形聲字、會(huì)意字。從形旁可推知字義。5、鄰詞推斷法。運(yùn)用同義復(fù)詞偏義復(fù)詞知識(shí)，借助鄰近詞語含義推斷，做到字不離詞，詞不離句，句不離篇。2．試題分析：A句中加點(diǎn)詞語的意思與例句相同。都是代詞，“弗之怠”為賓語前置句。B結(jié)構(gòu)助詞“的”。C助詞，無實(shí)意。D動(dòng)詞“到、往”。3．試題分析：C項(xiàng)關(guān)于[甲][乙]兩文的敘述不正確?！耙舶袑?duì)父母過于苛責(zé)的不滿情緒”錯(cuò)。沒有這方面的意思。只是描述父母對(duì)“我”的教育的嚴(yán)格。4．試題分析：本題考查學(xué)生對(duì)文言句子的翻譯能力。翻譯文言語句是文言文閱讀的必考題。直譯講究字字落實(shí)，特別是關(guān)鍵詞語的意思必須要呈現(xiàn)出來。文言語句的翻譯首先要知道文言詞語的意思，把詞語放到語境中，根據(jù)上下文推斷也不失是一種較好的方法。注意“填”“辭色”“嬉”“由是”“益”等字詞的翻譯?！般尮什荒芑挠阪摇苯橘e短語后置句的翻譯。（一）譯文：我年幼時(shí)就愛學(xué)習(xí)。因?yàn)榧抑胸毟F，無法得到書來看，常向藏書的人家求借，親手抄錄，約定日期送還。天氣酷寒時(shí)，硯池中的水凍成了堅(jiān)冰，手指不能屈伸，我仍不放松讀書。抄寫完后，趕快送還人家，不敢稍稍超過約定的期限。因此人們大多肯將書借給我，我因而能夠看各種各樣的書。已經(jīng)成年之后，更加仰慕圣賢的學(xué)說，又苦于不能與學(xué)識(shí)淵博的老師和名人交往，曾快步走（跑）到百里之外，手拿著經(jīng)書向同鄉(xiāng)前輩求教。前輩德高望重，門人學(xué)生擠滿了他的房間，他的言辭和態(tài)度從未稍有委婉。我站著陪侍在他左右，提出疑難，詢問道理，低身側(cè)耳向他請(qǐng)教；有時(shí)遭到他的訓(xùn)斥，表情更為恭敬，禮貌更為周到，不敢答復(fù)一句話；等到他高興時(shí)，就又向他請(qǐng)教。所以我雖然愚鈍，最終還是得到不少教益。（二）譯文：我九歲時(shí)，母親教我學(xué)《禮記》《周易》《毛詩(shī)》，都能夠背誦。她有空又抄下唐宋詩(shī)人的詩(shī)，教我朗誦古詩(shī)。母親和我兩人都身體弱、多病。每當(dāng)我牛病，母親就抱了我在室內(nèi)來回走動(dòng)，自己不睡覺:我的病稍稍好一點(diǎn)，她就指著貼在墻上的詩(shī)歌，教我低聲念誦作為游戲。父親如果做錯(cuò)了事情，母親一定嚴(yán)肅地用委婉的話規(guī)勸他。有時(shí)父親發(fā)怒不聽她的，她就屏住氣不說了，等父親怒氣稍微緩解，又反復(fù)勸說，直到聽了她的話才停止。父親在外地的寓所，督促我讀書時(shí)牌氣急躁，我稍有點(diǎn)懈怠，他就發(fā)怒，把我丟在一旁，幾天都不和我說一-句話；母親就流著眼淚打我，叫我跪在地上，把書讀熟才罷休，從來不覺得自己疲累。我因而不會(huì)在嬉戲中荒廢學(xué)業(yè)，母親對(duì)我的教育也因此而更加嚴(yán)格。8、1．D2．丙3．動(dòng)靜結(jié)合：《答謝中書書》高峰入云，清流見底。高峰聳入云霄為靜，清澈水流，直視水底為動(dòng)；寫出了山之高水之清的特點(diǎn)。兩岸石壁，五色交輝。青林翠竹，四時(shí)俱備。林青竹翠為靜，五色交輝為動(dòng)；寫出了山川色彩斑斕生機(jī)勃勃的特點(diǎn)。曉霧將歇，猿鳥亂鳴；夕日欲頹，沉鱗競(jìng)躍。日出霧歇為靜，猿鳥亂鳴為動(dòng)；日落山暝為靜，游魚躍水為動(dòng)。寫出山川秀美，盎然生機(jī)。《三峽》素湍綠潭，回清倒影。急流的水，回旋的清波為動(dòng)；碧綠的潭水，倒映著各種景物的影子為靜。寫出了三峽春冬之時(shí)水清、景色秀美的特點(diǎn)。俯仰結(jié)合：《答謝中書書》高峰入云，清流見底。高峰聳入云霄為仰視；直視水底為俯視。寫出了山高水清、景色秀美的特點(diǎn)。《三峽》春冬之時(shí)，則素湍綠潭，回清倒影。絕巘多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間。寫水為俯視；寫山（山、樹、瀑布）為仰視。寫出了三峽春冬之時(shí)水清、景色奇美的特點(diǎn)?！窘馕觥?．A如果；自從；在，從。B白色的；無修飾的琴；一向，平時(shí)。C連接；相同；類。D都是“即使”。2．丙錯(cuò)誤，引用漁人的歌謠渲染了秋天的蕭瑟?dú)夥?。也讓人從這句漁歌中體會(huì)到了，漁者們的辛苦和生活的艱苦。3．從動(dòng)靜結(jié)合、俯視仰視中選擇一種方法，結(jié)合課文內(nèi)容加以分析即可。如俯視仰視，“重巖疊嶂，隱天蔽日，自非亭午夜分，不見曦月。”山峰相重，群山復(fù)疊，山上壘山，說明山高。山隱，遮蔽住太陽匿于天空，從另一個(gè)角度寫山的高。“重”和“疊”，就山本身的狀態(tài)寫其高，是俯瞰而得；“隱”和“蔽”，以天和日來襯其高，乃仰視所見。“高峰入云，清流見底”,極力描寫山之高，水之凈，用筆洗練，寥寥八字，就寫出了仰觀俯察兩種視角，高峰入云，清流見底。高峰聳入云霄為仰視；直視水底為俯視?！皟砂妒冢迳惠x。青林翠竹，四時(shí)俱備”,又改用平遠(yuǎn)、高遠(yuǎn)的視角極目遠(yuǎn)眺，青翠的竹木與五彩的山石相映襯，呈現(xiàn)出一派絢爛輝煌的氣象，在清爽宜人的畫卷上平添了萬物勃發(fā)的生命力。【點(diǎn)睛】譯文甲文，山川景色的美麗，自古以來就是文人雅士共同談賞的。巍峨的山峰聳入云端，明凈的溪流清澈見底。兩岸的石壁色彩斑斕，交相輝映。蒼青的密林和碧綠的竹子，一年四季常青蔥翠。清晨的薄霧將要消散的時(shí)候，傳來猿、鳥此起彼伏的鳴叫聲；夕陽快要落山的時(shí)候，潛游在水中的魚兒爭(zhēng)相跳出水面。這里實(shí)在是人間的仙境啊。自從南朝的謝靈運(yùn)以來，就再也沒有人能夠欣賞這種奇麗的景色了。乙文，在三峽七百里之間，兩岸都是連綿的高山，完全沒有中斷的地方。懸崖峭壁重巒疊嶂，遮擋了天空和太陽。如果不是正午半夜，連太陽和月亮都無法看見。等到夏天江水漫上山陵的時(shí)候，上行和下行船只的航路都被阻斷，無法通行。有時(shí)皇帝的命令要緊急傳達(dá)，這時(shí)只要早晨從白帝城出發(fā)，傍晚就到了江陵，這中間有一千二百里，即使騎上飛奔的快馬，也不如船快。等到春天和冬天的時(shí)候，就可以看見白色的急流，回旋著清波，碧綠的潭水倒映出山石林木的影子。極高的山峰上生長(zhǎng)著許多奇形怪狀的松柏，山峰間懸泉瀑布飛流沖蕩。水清，樹榮，山峻，草盛，確實(shí)趣味無窮。每逢初晴的日子或者下霜的早晨，樹林和山澗就顯出一片清涼和寂靜，常常有猿猴在高處拉長(zhǎng)聲音鳴叫，聲音持續(xù)不斷，顯得非常悲慘凄涼，在空蕩的山谷里傳來猿叫的回聲悲哀婉轉(zhuǎn)，很久才消失。所以三峽中漁民的歌謠唱道：“巴東三峽之中巫峽最長(zhǎng)，猿猴鳴叫幾聲凄涼得令人眼淚滿衣裳?！?、1．2．D3．4．（1）喝醉了能同大家一起歡樂（與民同樂）、酒醒后能用文章記述這樂事的人，就是太守。（2）這就是子瞻在這里感到快樂的原因。【小題3】【小題3】①前文中一直以“太守”自稱，設(shè)置懸念，結(jié)尾點(diǎn)明太守是誰，解除懸念，體現(xiàn)了構(gòu)思的巧妙；②前文以“太守”自稱，突出一郡長(zhǎng)官的身份，有助于表現(xiàn)與民同樂的主題；③結(jié)尾用設(shè)問的手法（故設(shè)一問），在自問自答之中流露出自豪、自得之意。【小題4】【小題4】同：都有雖遭貶謫，卻能隨遇而安（安然自適）之樂；都有寄情山水之樂。異：太守之樂是與民同樂；子瞻之樂是自得其樂（樂觀豁達(dá)，以“適意”為樂）?！窘馕觥考孜倪x自：《歐陽文忠公文集》作者：歐陽修年代：北宋乙文選自：《武昌九曲亭記》作者：蘇轍年代：北宋甲文譯文：像那太陽出來，樹林中的霧氣散去，云聚攏過來，山里就昏暗了，或暗或明，變化不一，這就是山間早晚的景象。野花開了，散發(fā)出一股清幽的香味，好看的樹木枝葉繁茂，形成一片濃郁的綠蔭，天氣高爽，霜色潔白，水面低落下去，石頭裸露出來，是山中四季的景色。早晨上山，傍晚返回，四季的景色不同，那樂趣也是沒有窮盡的。至于背著東西的人在路上歌唱，走路的人在樹下休息，前面的人呼喊，后面的人應(yīng)答，老老小小，來來往往絡(luò)繹不絕的，是滁州人在游山啊。到溪邊捕魚，溪水深魚兒肥，用泉水釀酒，泉水香甜，酒水清澈，山中的野味野菜，雜亂地?cái)[放在前面，這是太守在舉行酒宴。宴會(huì)喝酒的樂趣，不在于音樂，投壺的人射中了目標(biāo)，下棋的人得勝了，酒杯和酒籌交互錯(cuò)雜，時(shí)起時(shí)坐，大聲喧嘩的，是眾位賓客歡樂的樣子。臉色蒼老，頭發(fā)花白，醉醺醺地坐在眾人中間的，是太守喝醉了。不久太陽落到山頂，人的影子散亂一地。太守下山回家，賓客跟隨著。樹林茂密陰蔽，鳥兒到處鳴叫，那是因?yàn)槭怯稳穗x開后鳥兒們?cè)诳鞓钒　Ｈ欢B兒只知道山林的樂趣，卻不知道游人的樂趣，游人只知道跟隨太守游玩的樂趣，卻不知道太守以賓客的快樂為快樂。醉了能夠同大家一起快樂，醒來能夠用文章記述這樂事的人，是太守。太守是誰？是廬陵人歐陽修。乙文譯文：子瞻被貶到齊安（今黃岡），在長(zhǎng)江邊上建廬居住。齊安沒有出名的山，而長(zhǎng)江南岸武昌（今鄂州）的群山，高低起伏，連綿不斷，山谷幽深寂靜，里面有佛塔寺廟僧舍，西邊的叫西山寺，東邊的叫寒溪寺。它們背靠山梁，面對(duì)山溝，隱蔽在茂密的松樹櫪（同“櫟”）樹叢中，寂漠清靜，與世隔絕，見不到車馬的喧囂和來人的足跡。每當(dāng)風(fēng)停了，太陽出來，江面波平浪靜的時(shí)候，子瞻就拄著拐杖，帶著美酒，乘坐漁船，橫渡長(zhǎng)江，直奔南山而來。山中有幾個(gè)人，熱情好客，喜游山水，聽說子瞻到來，都裹著頭巾，歡笑著迎上來，然后攜手同行，逍遙自在地拾級(jí)而上，一直走到深山盡處，大家都筋疲力盡了，方才停下歇息，掃去落葉，坐在草地上，彼此舉起酒杯，互相問候，（玩到）心情舒適時(shí)，竟至忘記了回去，就往往留在山上夜宿。1．2．本題考查文言文中的實(shí)詞和虛詞的意義和用法，要確定它在句子中的意思，就要根據(jù)上下文的內(nèi)容來考慮。在平時(shí)文言文學(xué)習(xí)中，要特別重視并掌握這類詞。解答時(shí)，首先要明確每組題目中這個(gè)詞的正確解釋或用法，再作比較，得出正確選項(xiàng)為D項(xiàng)，意思都是“跟從”。其他各項(xiàng)的意思分別為：A：開放/發(fā)出。B：斷/極高。C：的/到。3．4．本題考查的是對(duì)文言句子的翻譯。我們?cè)诜g的過程中，只要字字對(duì)譯，不丟關(guān)鍵字，然后語句通順，意思明確，就可以拿滿分了。翻譯句子時(shí)，要注意重點(diǎn)詞語，一定要翻譯到位，切忌漏翻關(guān)鍵詞語。重點(diǎn)詞語：述：記述。是：這。點(diǎn)睛：文言文翻譯有直譯和意譯兩種方法，一般要求直譯。所謂直譯，就是將原文中的字字句句落實(shí)到譯文中，譯出原文中用詞造句的特點(diǎn)，甚至在表達(dá)方式上也要求與原文保持一致。翻譯要求字字落實(shí)，譯出原文用詞的特點(diǎn)，譯出原文造句的特點(diǎn)。【小題3】【小題3】本題考查對(duì)文章寫法的理解與把握。文章以“太守”自稱，既突出一郡長(zhǎng)官的身份又設(shè)置懸念。結(jié)尾用設(shè)問句式點(diǎn)出太守姓名，總收全文，照應(yīng)前文，既突出太守與民同樂的形象，又步步設(shè)疑，吸引讀者不斷追尋，最后點(diǎn)出主人公，使其形象越發(fā)鮮明。【小題4】【小題4】本題考查學(xué)生的比較閱讀能力。中考文言文比較閱讀，就是將兩篇或兩篇以上而且內(nèi)容和形式上有一定聯(lián)系的文章，加以比較分析、對(duì)照鑒別地閱讀。在同中求異和異中求同中達(dá)到提高學(xué)生遷移思維能力和深入分析問題能力的目的。“太守之樂”和“子瞻之樂”相同之處：都有雖遭貶謫，卻能隨遇而安之樂，都有寄情山水之樂。不同之處：太守之樂是與民同樂，子瞻之樂是自得其樂。10、1．表現(xiàn)了“我”當(dāng)時(shí)的震驚和感激之情。2．議論阿長(zhǎng)為“我”買來了《山海經(jīng)》的事3．這四本書是“我”渴慕已久的，最初想得到的，而且是由一個(gè)誰也想不到的人給“我”買來的，當(dāng)時(shí)給了“我”非常大的震動(dòng)，讓“我”產(chǎn)生感激和“新的敬意”，所以對(duì)“我”來說是“最為心愛的寶書”。【解析】1．考查對(duì)詞語的理解。理解詞語先要知道詞語的本義，再要結(jié)合語境理解出語境義，“震悚”指震驚惶恐。“霹靂”指云和地面之間發(fā)生的一種強(qiáng)烈雷電現(xiàn)象。這是一種強(qiáng)烈的出乎意料的震動(dòng)，吃驚，運(yùn)用比喻夸張的修辭手法，把“我”當(dāng)時(shí)強(qiáng)烈的感激感情表現(xiàn)出來，極其凝練又極具震撼力。2．考查對(duì)表達(dá)方式的理解。表達(dá)方法有五種，記敘、描寫、議論、抒情、說明。此句是阿長(zhǎng)為“我”買來《山海經(jīng)》后，“我”的心理感受，屬于議論；“別人不肯做，或不能做的事”指的是阿長(zhǎng)為“我”買來了《山海經(jīng)》一事。3．考查對(duì)句子的理解。此段主要寫買《山海經(jīng)》一事。首先，從自己渴慕《山海經(jīng)》寫起，用自己那種“太過于念念不忘”的心情來襯托阿長(zhǎng)的關(guān)心。她主動(dòng)詢問《山海經(jīng)》是怎么一回事，而“我”則認(rèn)為她“并非學(xué)者，說了也無益”，只淡淡地作了回答，但她默默地記在心里，認(rèn)真地當(dāng)一件事去辦。這充分說明阿長(zhǎng)的關(guān)心是出于真情實(shí)意，并非為了討好主子，也不是做給別人看的。其次，她果真辦成了，而且是不聲不響地辦成功的。魯迅用極其凝練的文字表達(dá)了自己當(dāng)時(shí)的心情：用“似乎遇著了一個(gè)霹靂，全體都震悚起來”，寫出被感動(dòng)之強(qiáng)烈；為了突出他的感激與歡悅，還用“謀害隱鼠的怨恨，從此完全消滅了”作陪襯，使莊重的感情仍帶著詼諧的色彩，以便在風(fēng)格上和前面的記敘保持一致。最后，寫出這部“最初得到，最為心愛的寶書”給自己留下的印象和影響，把對(duì)長(zhǎng)媽媽的感激之情引向深化，變成永久的懷念。11、1．善用語言的力量（或：讓語言釋放智慧和力量。能點(diǎn)明話題，表達(dá)明確的意思即可）2．鄉(xiāng)村動(dòng)員植樹講空話套話；安全事故后的新聞發(fā)布講廢話假話（缺少關(guān)鍵信息）；“輕視語言的力量、忽視溝通的藝術(shù)，往往容易言不由衷、表意不明，甚至造成誤解、觸發(fā)矛盾”。3．不能刪去。第⑥段補(bǔ)充論述了語言和行動(dòng)要結(jié)合起來（要知行合一、言行并舉），是對(duì)中心論點(diǎn)進(jìn)行補(bǔ)充；使論述更嚴(yán)密、更全面。【解析】1．考查擬寫題目。題目是文章中心的體現(xiàn)，是文章內(nèi)容的濃縮，根據(jù)文中出現(xiàn)最多的句子或詞語來判定。如開頭段“重視語言、善用語言，讓語言釋放智慧與力量，往往能達(dá)到事半功倍的效果?！敝虚g段“語言的力量”，結(jié)尾段“語言是行動(dòng)的影子，行動(dòng)是語言的土壤。挖掘語言的寶藏，品味言語的藝術(shù)”等，都與“語言”有關(guān)，擬寫為：讓語言釋放智慧和力量。2．“譬如……，再如……”先舉鄉(xiāng)村動(dòng)員植樹講空話套話，再舉安全事故后的新聞發(fā)布講廢話假話的例子，證明了此段的觀點(diǎn)“輕視語言的力量、忽視溝通的藝術(shù)，往往容易言不由衷、表意不明，甚至造成誤解、觸發(fā)矛盾。”3．議論文的語言必須準(zhǔn)確、鮮明、嚴(yán)密、無針對(duì)性。段落與段落之間要有非常清楚的邏輯關(guān)系。第⑥段強(qiáng)調(diào)善用語言，也并不是提倡夸夸其談，更不是否定行動(dòng)的力量、落實(shí)的價(jià)值。而要言行一致，言行合一，是對(duì)前文的補(bǔ)充完善，使得論證更嚴(yán)密。故而不能刪去。三、應(yīng)用12、示例：小李，九年級(jí)的學(xué)習(xí)任務(wù)確實(shí)重，但是作為一名中學(xué)生，我們不僅僅要學(xué)習(xí)文化知識(shí)，同時(shí)也要學(xué)習(xí)社會(huì)知識(shí)，并加強(qiáng)個(gè)人品德修養(yǎng)。當(dāng)垃圾分類志愿者，就是為班級(jí)盡一份力，是一次培養(yǎng)社會(huì)責(zé)任心的很好的機(jī)會(huì)。況且，也不用花費(fèi)很多精力，不會(huì)影響學(xué)習(xí)。我建議你還是一起去報(bào)名吧，好嗎？【解析】

勸說時(shí)要注意以下幾點(diǎn)：稱呼恰當(dāng)，理由充分，要?jiǎng)又郧闀灾岳恚欣碛袚?jù)，以理服人。以誠(chéng)懇的態(tài)度、商量的口吻勸說，語氣柔和委婉而不生硬，文明得體，表達(dá)清楚明白。不能偏離“作為學(xué)生要學(xué)習(xí)社會(huì)知識(shí)，加強(qiáng)個(gè)人品德修養(yǎng)，培養(yǎng)社會(huì)責(zé)任心”這一勸說主題。四、綜合性學(xué)習(xí)與寫作13、留下感激在心中現(xiàn)在的日常生活中，我們似乎很少見到“感激”的言行了。公交車上，學(xué)生給老人讓座得不到一聲謝謝，坐在座位上的卻是她的寵物狗;青年抓了小偷，被偷的人卻膽小怕事矢口否認(rèn)自己丟了錢;春節(jié)的時(shí)候爺爺奶奶給點(diǎn)壓歲錢，孫子不但不謝反而嫌少了……我小的時(shí)候也不知道什么是感激，更不知道為何要感激，這個(gè)問題一直伴隨著我到了初二。我深深地記著那年學(xué)校舉辦了“感恩系列班會(huì)”，其中有一首歌叫做《感恩的心》。正是因?yàn)檫@首歌，才讓我一下子懂得了什么是感激。歌中的那個(gè)小女孩為了報(bào)答母親對(duì)她的愛，頑強(qiáng)拼搏戰(zhàn)勝了各種困難，而她也在這個(gè)過程中成為了生活的強(qiáng)者。在我國(guó)悠遠(yuǎn)的歷史長(zhǎng)河中也有過許多知恩圖報(bào)的人。陸游的“誰言寸草心，報(bào)得三春暉”牽動(dòng)著無數(shù)游子的心，牽動(dòng)著他們對(duì)母親的思念和不盡的感激;白居易《觀割麥》中的“念此私自愧，盡日不能忘”也表達(dá)了自己身為朝廷大臣卻對(duì)辛勤勞作的農(nóng)民的感激之情慚愧之心。他們都心懷感激，時(shí)刻沒有忘記他人給預(yù)過自己的幫助。在電視上看過這樣一則報(bào)道：在山中有一位農(nóng)民上山砍柴，無意發(fā)現(xiàn)一只受傷的猴子并帶回家中，經(jīng)過一個(gè)多月的細(xì)心照料，猴子的傷好了，農(nóng)民把他又放回到原來的山林中。有一天深夜，農(nóng)民家門口想起了一陣奇怪的叫聲，開門一看原來是那只他曾經(jīng)救助過的猴子正在那里次牙咧嘴呢。就在這時(shí)，地震發(fā)生了，農(nóng)民得救了……看完這個(gè)報(bào)道，我被深深地震撼了。動(dòng)物尚且懂得知恩圖報(bào)，作為有著高度文明的人類為何就不能心存感激之情呢?“感激”之情就是感恩，應(yīng)該是我們每一個(gè)人應(yīng)有的、最起碼的良知和情懷。感激父母的生養(yǎng)，感激老師的教育，感激同學(xué)的幫助，感激親人朋友的關(guān)心，感激這個(gè)國(guó)家給預(yù)我們的一切。這些純真美好的感情怎么能丟掉呢?怎么能被學(xué)分和市場(chǎng)交換規(guī)則所替代和遮掩呢?“感激”是大公無私的基礎(chǔ)，不懂得感激的人無法作一個(gè)好人，更成不了賢人和圣人，也就無法受到別人的