高中歷史專題蒙昧中的覺(jué)醒課件人民版必修

專題六西方人文精神的起源與發(fā)展

一蒙昧中的覺(jué)醒

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問(wèn)題解答欄目鏈接了解古代希臘智者學(xué)派和蘇格拉底等人對(duì)人的價(jià)值的闡述，理解人文精神的內(nèi)涵。

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問(wèn)題解答欄目鏈接

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問(wèn)題解答欄目鏈接一、智者的啟蒙1．智者運(yùn)動(dòng)的背景：(1)政治：大約公元前5世紀(jì)中葉，希臘____________發(fā)展到高峰，______________地位提高。(2)經(jīng)濟(jì)：雅典__________________高度發(fā)展。(3)社會(huì)需要：_________________的成長(zhǎng)；解決實(shí)際問(wèn)題的需要。哲學(xué)家開(kāi)始放棄了對(duì)物質(zhì)世界的探索，轉(zhuǎn)而關(guān)心與人類相關(guān)的問(wèn)題。2．時(shí)間、地點(diǎn)：公元前5世紀(jì)中葉時(shí)期的古希臘(與中國(guó)__________時(shí)期相當(dāng))工商業(yè)平民民主政治個(gè)人主義春秋戰(zhàn)國(guó)

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問(wèn)題解答欄目鏈接3．代表人物：________4．中心內(nèi)容：“_________________________”。5．特點(diǎn)：(1)智者的言論內(nèi)容和辯論方式完全從____________和_____________出發(fā)；(2)注重______________，忽視道德，懷疑神靈，否認(rèn)絕對(duì)權(quán)威，批判傳統(tǒng)，敢于創(chuàng)新。人是萬(wàn)物的尺度普羅塔戈拉個(gè)人的角度利益實(shí)利

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問(wèn)題解答欄目鏈接6．評(píng)價(jià)：(1)積極性：它把人置于_____________和__________的中心，強(qiáng)調(diào)了人的價(jià)值和作用，這是在原始宗教和自然統(tǒng)治下人類___________________的第一次覺(jué)醒，是西方人文精神的濫觴。(2)局限性：容易走向相對(duì)主義和主觀主義。世界社會(huì)自我意識(shí)

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問(wèn)題解答欄目鏈接什么叫“智者”？智者運(yùn)動(dòng)興起的原因是什么？應(yīng)用思考答案：(1)智者：教授雄辯術(shù)和修辭學(xué)的教師。(2)智者運(yùn)動(dòng)興起的原因：①古希臘工商業(yè)的發(fā)展。②民主政治的發(fā)展：公元前5世紀(jì)中葉以后，隨著希波戰(zhàn)爭(zhēng)中希臘獲得的決定性勝利，希臘奴隸制經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步繁榮，雅典的奴隸制的民主政治發(fā)展起來(lái)，達(dá)到高峰期。③平民地位的提高。④個(gè)人主義的成長(zhǎng)。⑤解決實(shí)際問(wèn)題的需要。

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問(wèn)題解答欄目鏈接1．蘇格拉底的地位：馬克思稱他為“______________”，“智慧”的化身，被視為18世紀(jì)的啟蒙思想家的先驅(qū)和戰(zhàn)友。2．思想主張：(1)道德：①反對(duì)智者忽視__________________、追求功利，但在強(qiáng)調(diào)人類理性，否認(rèn)權(quán)威方面，與智者是一致的。②_____________即知識(shí)，是蘇格拉底道德哲學(xué)的一個(gè)基本命題。(2)理性：①?gòu)?qiáng)調(diào)____________________，否認(rèn)絕對(duì)權(quán)威。②“認(rèn)識(shí)你自己”，成為蘇格拉底哲學(xué)探索的指南。二、蘇格拉底的智慧哲學(xué)的創(chuàng)造者道德美德人類的理性

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問(wèn)題解答欄目鏈接3．評(píng)價(jià)：①第一次在哲學(xué)意義上發(fā)現(xiàn)“______________”，開(kāi)創(chuàng)了希臘哲學(xué)的新方向，使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問(wèn)。②為18世紀(jì)的啟蒙運(yùn)動(dòng)提供了思想條件。自我

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問(wèn)題解答欄目鏈接蘇格拉底的哲學(xué)觀點(diǎn)是美德即知識(shí)，問(wèn)勇敢是不是美德？如何認(rèn)識(shí)這個(gè)問(wèn)題？應(yīng)用思考答案：(1)蘇格拉底認(rèn)為，如果勇敢不是基于知識(shí)和智慧，“勇敢”到無(wú)法無(wú)天、無(wú)所畏懼，那就會(huì)變成“魯莽”這種罪惡。(2)認(rèn)識(shí)：“美德即知識(shí)”是蘇格拉底對(duì)道德問(wèn)題的思考，體現(xiàn)反對(duì)智者學(xué)派忽視道德，追求功利的主張。

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問(wèn)題解答欄目鏈接三、人生而平等1．斯多亞學(xué)派：(1)產(chǎn)生時(shí)間：公元前4世紀(jì)末至公元前3世紀(jì)初。(2)代表人物：創(chuàng)始人______________，還有西塞羅、塞內(nèi)卡等。身份有教師、皇帝、大臣、奴隸等。(3)理論構(gòu)成：______________________(自然哲學(xué))、_______________和邏輯學(xué)，前兩者最重要。芝諾物理學(xué)倫理學(xué)

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問(wèn)題解答欄目鏈接2．哲學(xué)主張：(1)“________________”(Logos)是最高理性。(2)人與生俱來(lái)帶有____________。(3)人人生而____________。3．斯多亞哲學(xué)興起的意義：在人類歷史上第一次論證了____________________、__________________這一西方人文主義的核心理論。邏各斯理性理性平等天賦人權(quán)人生而平等

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問(wèn)題解答欄目鏈接斯多亞學(xué)派提出的人生而平等的歷史意義是什么？應(yīng)用思考答案：在人類歷史上第一次論證了天賦人權(quán)、人生而平等這一西方人文主義的核心理論，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。由此西方古代人文精神達(dá)到了高峰。

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問(wèn)題解答欄目鏈接一、比較智者學(xué)派與蘇格拉底的思想異同，理解西方早期“人文精神”的含義1．不同：(1)智者學(xué)派關(guān)注人的辯論術(shù)和修辭技巧，忽視道德，追求功利，強(qiáng)調(diào)人的感性。蘇格拉底關(guān)注人的美德，更推崇人的理性。(2)智者學(xué)派強(qiáng)調(diào)道德標(biāo)準(zhǔn)的相對(duì)性。蘇格拉底強(qiáng)調(diào)道德標(biāo)準(zhǔn)的普遍而正確。

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問(wèn)題解答欄目鏈接2．相同：(1)都關(guān)注人，否定絕對(duì)權(quán)威，以人的眼光來(lái)衡量一切。(2)都用理性的態(tài)度來(lái)思考人與自然和神的關(guān)系。(3)影響：是人類自我意識(shí)的覺(jué)醒，是西方人文精神的起源，是西方的第一次思想解放運(yùn)動(dòng)。

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問(wèn)題解答欄目鏈接3．“人文精神”的含義：大約在公元前5世紀(jì)中葉興起，這是古希臘哲學(xué)家發(fā)動(dòng)的一場(chǎng)反對(duì)舊的思想方法和傳統(tǒng)的運(yùn)動(dòng)，他們開(kāi)始放棄對(duì)物質(zhì)世界的探索，轉(zhuǎn)而關(guān)心與人類自身更加密切相關(guān)的問(wèn)題，關(guān)注對(duì)人的價(jià)值的闡述。

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問(wèn)題解答欄目鏈接1．馬克思稱贊蘇格拉底是“哲學(xué)的創(chuàng)造者”、“智慧”的化身。關(guān)于他的表述，不正確的是(

)A．他的哲學(xué)追求主要集中在認(rèn)識(shí)人自身這一命題上B．強(qiáng)調(diào)知識(shí)的作用，認(rèn)為無(wú)知是一切罪惡的首要根源C．認(rèn)為“人是萬(wàn)物的尺度”D．他使哲學(xué)開(kāi)始成為一門研究人的學(xué)問(wèn)應(yīng)用示例

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問(wèn)題解答欄目鏈接解析：題干反映的是馬克思對(duì)蘇格拉底的評(píng)價(jià)，C項(xiàng)是智者學(xué)派普羅塔戈拉的主張。答案：C

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問(wèn)題解答欄目鏈接二、如何理解“人是萬(wàn)物的尺度”的含義？黑格爾說(shuō)：“這是一句偉大的話?！迸c以前的哲學(xué)家的研究相比，這句話的偉大之處在哪里？1．理解：(1)提出：普羅泰戈拉提出“人是萬(wàn)物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度”，后被稱為“普羅泰戈拉命題”。(2)含義：這一命題以承認(rèn)事物的客觀存在與運(yùn)動(dòng)發(fā)展為基礎(chǔ)，認(rèn)為判斷是非善惡的標(biāo)準(zhǔn)，只能是個(gè)人的感覺(jué)和利害，把社會(huì)或國(guó)家理解為個(gè)人的集合，強(qiáng)調(diào)個(gè)人選擇。

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問(wèn)題解答欄目鏈接(3)價(jià)值：它的價(jià)值在于肯定人的感覺(jué)是判定一切的準(zhǔn)繩，否定了神的意志是衡量一切的尺度，從而樹(shù)立了人的尊嚴(yán)和權(quán)威。在智者學(xué)派那里，人的自由是必須的，一切制度、法律和道德都是人為的產(chǎn)物，其約束力都是相對(duì)的，它的興廢自然要以人為尺度。特別是在社會(huì)道德方面，他們也認(rèn)為每個(gè)人都應(yīng)該有自己的道德判斷，不應(yīng)該強(qiáng)求一律。為當(dāng)時(shí)的民主制提供了理論根據(jù)。對(duì)當(dāng)時(shí)流行的“神意”說(shuō)加以懷疑。2．評(píng)價(jià)(偉大之處)：肯定和強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，將人置于世界和社會(huì)的中心。是在原始宗教和自然統(tǒng)治下人類自我意識(shí)的第一次覺(jué)醒，是西方人文精神的濫觴。

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問(wèn)題解答欄目鏈接2．智者學(xué)派代表人物普羅塔戈拉思想觀點(diǎn)的中心內(nèi)容是：“人是萬(wàn)物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度?！睂?duì)這段材料理解正確的是(

)A．強(qiáng)調(diào)人的尊嚴(yán)與價(jià)值B．美德即知識(shí)，知德合一C．法律不能違背人的理性D．順應(yīng)自然的生活就是至善應(yīng)用示例

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問(wèn)題解答欄目鏈接解析：考查對(duì)智者學(xué)派觀點(diǎn)的理解，強(qiáng)調(diào)以人為研究對(duì)象，反映了對(duì)人的尊嚴(yán)和價(jià)值的尊重。B項(xiàng)是蘇格拉底的觀點(diǎn)；C、D兩項(xiàng)的意思在材料中體現(xiàn)不出來(lái)。答案：A

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問(wèn)題解答欄目鏈接三、孔子與蘇格拉底主張的異同1．相同處：都關(guān)注人，人與社會(huì)，因此都具有早期人文主義色彩。2．不同處：(1)目標(biāo)上：孔子從君主統(tǒng)治出發(fā)，根本上是壓制了人的個(gè)性發(fā)展。而蘇格拉底強(qiáng)調(diào)人在社會(huì)中的地位權(quán)利責(zé)任，有利于個(gè)性發(fā)展。(2)道德上：孔子主張“仁”和“禮”，認(rèn)為人要克制自己的欲望，使自己的行為符合“禮”的要求；蘇格拉底主張“知識(shí)即美德”，認(rèn)為人要追求真理和智慧，成為道德完善的、真正的人。

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問(wèn)題解答欄目鏈接3．孔子和蘇格拉底是公元前5世紀(jì)的東西方思想巨人，兩者思想的不同之處是(

)A．重視道德的意義B．肯定人的價(jià)值C．強(qiáng)調(diào)知識(shí)的作用D．推崇君主權(quán)威應(yīng)用示例解析：孔子主張維護(hù)周朝的禮，主張“君君、臣臣、父父、子子”，維護(hù)君主權(quán)威。而蘇格拉底出生于雅典，追求的是古希臘的民主政治。A、B、C三項(xiàng)是兩者的相同點(diǎn)。答案：D

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問(wèn)題解答欄目鏈接學(xué)習(xí)思考1．你怎樣理解“人是萬(wàn)物的尺度”這句話的含義？黑格爾說(shuō)：“這是一句偉大的話?！蹦阃膺@個(gè)評(píng)價(jià)嗎？答案提示：“人是萬(wàn)物的尺度”這句話，否定了“神是萬(wàn)物的尺度”的可能性，從而沖破了傳統(tǒng)的人與神關(guān)系的思想束縛，否定神的存在，肯定人的存在價(jià)值，強(qiáng)調(diào)人的存在價(jià)值，強(qiáng)調(diào)人的自我意識(shí)，把人置于人類歷史舞臺(tái)的中心，提高了人的地位，肯定了人的作用。。

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問(wèn)題解答欄目鏈接2．斯多亞學(xué)派學(xué)說(shuō)與英國(guó)、法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命有關(guān)系嗎？答案提示：英、法兩國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)期所提出的天賦人權(quán)、自由平等等政治主張的來(lái)由可以追溯到斯多亞學(xué)派所主張的人生而平