創(chuàng)意課程與學習智慧樹知到期末考試答案2024年

創(chuàng)意課程與學習智慧樹知到期末考試答案2024年創(chuàng)意課程與學習下面哪一種形式不屬于混合式學習（blendedlearning）：

A:線上線下學習（In-classBlending），學生通過在線與面對面交流交替進行學習B:線上學習（OnlineLearning），學習者通過在線課堂或視頻進行自主學習或有進度的學習C:基于實驗室的模式（Lab-basedModel），學生分組在實驗室和課堂之間交替進行學習，通過互動對所學內容進行應用D:翻轉課堂（FlippedClassroom）學生先自學下節(jié)課資料，教師在課堂中實踐、拓寬和加深對知識的理解答案:線上學習（OnlineLearning），學習者通過在線課堂或視頻進行自主學習或有進度的學習以下哪位人物提出認識的最重要的機制就是認知結構的同化與順應的過程。

A:皮亞杰B:斯金納C:馬斯洛D:華生答案:皮亞杰合作學習的模式不包括以下哪種重要的指向？

A:構建學習共同體B:對多元化的接納和包容C:獲得學業(yè)成就D:發(fā)展社會技能答案:對下列哪些選項屬于《OECD學習框架2030》中提及的變革性能力？

A:承擔責任B:創(chuàng)造新價值C:勇于試錯D:協(xié)調矛盾和困境答案:創(chuàng)造新價值###協(xié)調矛盾和困境###承擔責任OECD教學核心的四個要素包括？

A:學習者B:內容C:資源D:教育者答案:學習者###教育者###內容###資源喬納森認為學習環(huán)境是學習者共同體一起學習或相互支持的空間，學習者控制學習活動，并且運用信息資源和知識建構工具來解決問題。

A:正確B:錯誤答案:正確在現實生活中，人們要取得成功，創(chuàng)造性思維、批判性思維、實踐能力、適應、改造與選擇的能力、以及自制力與抗逆力等非認知性能力也同樣重要。

A:錯誤B:正確答案:正確學校教育需要發(fā)現學習者的優(yōu)勢，在強化其優(yōu)勢的同時實現分析性智力、實踐性智力和創(chuàng)造性智力的平衡而綜合的發(fā)展。

A:錯誤B:正確答案:正確現象教學不是簡單地整合傳統(tǒng)學科，而是聚焦于當前現實世界中的真實事件，選擇一個“現象”或“主題”，圍繞它進行系統(tǒng)性、綜合性地探索。

A:錯誤B:正確答案:正確并不是所有的具身學習都要在技術支持或人機交互的具身學習環(huán)境中展開，傳統(tǒng)的學校教育環(huán)境中也可以開展具身學習的探索與設計。

A:對B:錯答案:對信息化社會教育的特點在于從以學為本轉向以教為本。

A:錯誤B:正確答案:錯誤在超學科的主題統(tǒng)整的模式下，學科的邊界已經非常模糊，主題可能是一個更廣范圍內、具有普遍意義的概念性的主題，或是一個跟現實生活關聯(lián)密切的經驗主題。

A:正確B:錯誤答案:正確學習環(huán)境的重要導向是教師的教和學生的學習

A:正確B:錯誤答案:正確學習環(huán)境的構建可以提升教師合作能力，打破學校課程邊界。

A:正確B:錯誤答案:正確學習環(huán)境也是一個整體，需要融合各種教與學的方法、經驗和環(huán)境。

A:錯誤B:正確答案:正確教育要讓每個學習者發(fā)現自己最強的能力優(yōu)勢，并在此基礎上獲得能力的平衡發(fā)展。

A:正確B:錯誤答案:正確知識經濟促成的知識創(chuàng)造模式的革新推動了大眾知識的創(chuàng)新創(chuàng)造。

A:正確B:錯誤答案:正確創(chuàng)造性思維強調知識之間各個環(huán)節(jié)之間的關系和互聯(lián)性，注重知識的整體框架和網狀關聯(lián)。

A:正確B:錯誤答案:錯誤理解性的學習有兩個關鍵詞：知識的聯(lián)結和遷移。

A:錯誤B:正確答案:正確學習中的學習者的動機、情感與態(tài)度屬于學習中的非認知的要素。

A:錯B:對答案:對對于具身學習的設計是有一種通用性的理論或者模式的

A:錯誤B:正確答案:錯學習是一個被動的過程。

A:正確B:錯誤答案:錯誤一般而言，STEM的課程是在任意兩個或兩個以上的STEM科目領域之間，或者在一個STEM科目與一個或一個以上的學校其他科目之間探索教與學的途徑。

A:錯誤B:正確答案:正確知識經濟時代中的“生產要素”仍然還是資本、土地和勞動力。

A:錯誤B:正確答案:錯誤學校教育是選拔精英和進行社會分層的重要工具？

A:錯誤B:正確答案:錯誤如果用下面的一個圖來表示你對分布式認知的理解，你會選擇（）：

A:B:C:答案:AI參考:單選題：如果用下面的一個圖來表示你對分布式認知的理解，你會選擇：C:\n\n解釋：\n\n*選項A的圖形看起來更像是一個傳統(tǒng)的知識體系，而不是分布式認知的概念。\n*選項B的圖形更像是計算機網絡的圖解，而非分布式認知的主要特點。\n*選項C的圖形表現的是知識被分布式存儲、傳遞和處理的過程，符合分布式認知的主要特點。\n\n因此，答案選擇C：這個圖形可以表示你對分布式認知的理解。'以下哪一個文件提出了“學會認知”、“學會做事”、“學會合作”、“學會生存”作為對21世紀教育的期待。

A:《德洛爾報告》B:《富爾報告》C:《反思教育：向全球共同利益的理念轉變》D:《教育財富蘊藏其中》答案:AI參考:正確答案是A:《德洛爾報告》。\n\n《德洛爾報告》提出了“學會認知”、“學會做事”、“學會合作”、“學會生存”作為對21世紀教育的期待。其他選項中，《富爾報告》和《教育財富蘊藏其中》主要關注教育的重要性，而《反思教育：向全球共同利益的理念轉變》則強調了教育在應對全球挑戰(zhàn)中的關鍵作用。因此，只有A選項符合題意。'米勒(E.Miller)和多拉德(J.Dollard)闡述了社會性學習的思想，并提出社會性學習的“X—X—X—X”理論模型。強調模仿是社會性學習的重要模式（sociallearning）,該模型的正確順序排布是？

A:驅力—酬賞—反應—線索B:驅力—線索—反應—酬賞C:酬賞—線索—反應—驅力D:驅力—線索—酬賞—反應答案:AI參考:正確選項是D：驅力—線索—酬賞—反應。\n\n根據題目描述，米勒和多拉德闡述了社會性學習的思想，并提出社會性學習的“X—X—X—X”理論模型，強調模仿是社會性學習的重要模式。因此，該模型的正確順序應該是驅力、線索、酬賞和反應。其中，驅力代表動機或動力，線索是引導或提示信息，酬賞是對行為的獎勵或反饋，反應則是受到刺激后的行為表現。這四個因素相互作用，共同構成了社會性學習的基本模型。'根據劍橋大學的研究，如果你的工作包含以下幾類技能要求，那么你被機器人取代的概率相當??？

A:社交能力、協(xié)商能力以及人情練達的藝術B:創(chuàng)意和審美C:無需天賦，經由訓練即可掌握的技能D:同理心、以及對他人真心實意的扶助和關切答案:AI參考:正確選項是C:無需天賦，經由訓練即可掌握的技能。\n\n劍橋大學的研究表明，機器人可以取代一些需要特定技能和天賦的工作，但是有些工作是機器人無法取代的，比如社交能力、協(xié)商能力以及人情練達的藝術，這些技能需要長期的實踐和積累，機器人無法做到。而創(chuàng)意和審美、同理心、以及對他人真心實意的扶助和關切這些品質，也是機器人難以模仿和替代的。但是，如果一個工作包含的是無需天賦，經由訓練即可掌握的技能，那么機器人就能夠輕易地勝任，因此被機器人取代的概率相對較小。'在素養(yǎng)導向下的課程與學習變革，處理關注學科知識，還更加關注？

A:動機態(tài)度B:人格與個性C:情緒情感D:社會性能力答案:AI參考:在素養(yǎng)導向下的課程與學習變革，處理關注學科知識，還更加關注社會性能力。因此，正確答案為D：社會性能力。這包括與他人互動、溝通、合作、解決問題、批判性思維、創(chuàng)新思維等方面的能力。這些能力對于學生的全面發(fā)展、適應未來社會和職業(yè)發(fā)展至關重要。其他選項如動機態(tài)度、人格與個性、情緒情感雖然在某些情況下也可能重要，但在素養(yǎng)導向下的課程與學習變革中，它們的重要性可能相對較低。'以下關于“學習”的理解正確的有？

A:學習是主體自主進行意義建構和知識創(chuàng)造，產生心智變形和持久性能力改變的過程。B:學習是學習者同其物質性、社會性環(huán)境進行社會互動的結果。C:學習是一種多維度的集功能性、情感性和社會性于一體的綜合活動。D:學習是一種社會關系實踐。答案:AI參考:正確選項為：A:學習是主體自主進行意義建構和知識創(chuàng)造，產生心智變形和持久性能力改變的過程。C:學習是一種多維度的集功能性、情感性和社會性于一體的綜合活動。\n\n解析：學習不僅僅是與物質性、社會性環(huán)境進行互動的結果，也不是一種社會關系實踐，而是主體自主進行意義建構和知識創(chuàng)造的過程，是一種多維度集功能性、情感性和社會性于一體的綜合活動。在學習的過程中，不僅涉及知識的獲得和理解，也包括情感、思維和社會性的交互。學習產生的結果不僅是知識的積累，更重要的是心智的變形和持久性能力的改變。因此，選項A和C是正確的理解。選項B和D雖然涉及到了學習的某些方面，但沒有全面地描述學習的本質和過程。'關于幸福，存在以下哪些不同的理解和觀點？

A:幸福是價值的創(chuàng)造B:幸福是發(fā)現興趣C:幸福是一種主觀感受，是一種積極的主觀體驗狀態(tài)D:幸福是理論或沉思的思想活動答案:AI參考:關于幸福，存在的不同理解和觀點為：C:幸福是一種主觀感受，是一種積極的主觀體驗狀態(tài)；C:幸福是一種主觀感受，是一種積極的主觀體驗狀態(tài)。\n\n其他選項沒有直接涉及到幸福的理解和觀點。A選項涉及到價值的創(chuàng)造，B選項涉及到發(fā)現興趣，D選項涉及到理論或沉思的思想活動，這些選項雖然與幸福有關，但并不是對幸福的不同理