語文20222023學年高二下學期開學摸底考試卷B（新高考Ⅰ卷專用）（解析）

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2022-2023學年高二下學期開學摸底測試卷B（新高考Ⅰ卷專用）

語文

（滿分150分）

注意事項：

1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名，準考證號填寫在答題卡上。

2.回答選擇題時，選出每小題解析后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的解析標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他解析標號?；卮鸱沁x擇題時，將解析寫在答題卡上，寫在本試卷上無效。

3.測試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。

現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，17分）

閱讀下面的文字，完成1～5題。

材料一：

儒教和歐洲意義上的宗教的真正區(qū)別在于一個是個人的信仰，或者可稱為教會信仰，而另一個是社會信仰，或者可稱為國家信仰?？鬃訛橹腥A民族所做的最偉大的工作，是他給了他們一個真正的國家觀念。通過給出真正的國家觀念，孔子使得這個觀念成了一個宗教。

在歐洲，政治是一門科學，但在中國，從孔子時代開始，政治就是一種宗教?？鬃釉凇洞呵铩愤@本書里，講述了這種國家信仰?？鬃影堰@本書命名為《春秋》，是因為書的目標是給出支配興衰——國家的春天和秋天——的真正的道德原因。在這本書里孔子給出了社會和文明的錯亂頹敗狀態(tài)的歷史概要，回溯了整個社會和文明的錯亂頹敗狀態(tài)下的困苦和不幸，指出其真正原因在于事實上人們沒有真正的國家觀念；沒有他們對國家、對國家元首、對他們的統(tǒng)治者和君主的責任的真正性質(zhì)的正確觀念。

在這本書里，孔子教導說，如同在人類社會中人的所有普通關(guān)系和行為，除了利益和恐懼的基礎(chǔ)動機之外，還有一種影響他們行為的更高尚、更高貴的動機，一種高于所有利益和恐懼顧慮的更高尚、更高貴的動機，這種動機就是責任；因此在所有人類社會的這一重要關(guān)系中，在一個國家或民族的人民與國家或民族的首領(lǐng)之間的關(guān)系中，也有責任這種更高尚、更高貴的動機來影響和鼓舞他們的行為。那么一個國家或者民族的人民忠于國家或者民族的首領(lǐng)，這一責任的理性基礎(chǔ)是什么呢？在孔子時代之前的封建時代，由于半家族的社會秩序和政府形式，國家或多或少是一個家庭，人們并不特別感到他們對于國家首領(lǐng)的責任需要一個非常清楚和堅實的基礎(chǔ)，因為他們都是一個宗族或者家庭的成員，血緣紐帶或者天生感情已經(jīng)通過某種方式把他們和國家首領(lǐng)，也是他們宗族或家庭的高級成員，綁在一起。如我說過的那樣，但在孔子時代，封建時代已經(jīng)走到盡頭；那時國家已經(jīng)遠非家庭可以比擬，那時國家的公民不再是組成一個宗族或家庭的成員。因此，這就需要為國家或者民族的人民忠于他們的統(tǒng)治者或君主的責任找一個新的、清楚的、理性的、堅實的基礎(chǔ)?？鬃釉跇s譽這個詞里為這個責任找到了新基礎(chǔ)。

孔子講述他的國家信仰的四個字是“名分大義”。我把他們翻譯為榮譽和責任的重大原則。事實上，孔子教導的哲學和道德的整個體系可以用一個詞總結(jié)：君子的律法?？鬃影丫拥穆煞▽懽鞒晌牟l(fā)展成為宗教——國家宗教。這種國家宗教的信仰第一條款就是名分大義——榮譽和責任的原則——它也可以稱為：榮譽的法典。

在這一國家信仰里，不但國家，而且所有社會和文明的唯一真正的、理性的、永恒的、絕對的基礎(chǔ)就是這一君子的律法、人的榮譽感。沒有人的榮譽感，所有社會和文明會立即崩潰而無法存在。

（摘選自辜鴻銘《中國人的精神》）

材料二：

在迄今為止的世界文化中，作為一種社會學說，孔子開創(chuàng)的儒家文化仍然是具有自己的獨立性的，這種獨立性首先體現(xiàn)在它的基本社會模式的獨立性上。它為人類建立的基本社會模式不同于西方民主社會的社會模式，也不同于西方專制主義社會的社會模式，甚至也不同于西方社會主義者在自己的學說中所建立的社會主義的社會模式。它有僅僅屬于自己的對于社會及其社會關(guān)系的理解形式和處理形式，有自己獨立的社會模式。它的社會模式是在當時“家”、“國”同構(gòu)的社會存在形式中抽象出來的。武王克殷之后的周王朝是通過分封諸侯的形式建立起自己的整個國家的，得到分封的是其親屬和作為親屬對待的有功的大臣。這個“國”本身就是以一個“家”的形式存在的。直至現(xiàn)在，在我們中國文化中，“國”和“家”還是作為一種同構(gòu)關(guān)系來理解、來接受的。在我們的觀念中，“國”就是一個大“家”，“家”就是一個小“國”，在全國范圍內(nèi)的各種不同的社會關(guān)系，幾乎全部可以用家庭內(nèi)部的血緣親情關(guān)系來理解、來思考、來表現(xiàn)，反之亦然。實際上，這仍是儒家文化給我們建立起的社會觀念。這種“國”與“家”的模式，不僅僅是一個領(lǐng)導與被領(lǐng)導的關(guān)系，同時更是一個包含與被包含的關(guān)系?！凹摇蓖耆话凇皣敝畠?nèi)，“國”外無“家”?！皣蓖獾摹凹摇辈皇俏覀兊摹凹摇?，而“家”則是“國”的組成部分?！皣笔怯梢粋€個“家”組成的，“家”外無“國”，少一個“家”，“國”就受一點損害，當所有的“家”都脫離了“國”，“國”就不存在了?！凹摇焙汀皣痹谛问胶蛢?nèi)容上是完全相同的，只有繁簡的差別，沒有本質(zhì)的不同?！凹摇本褪恰皣钡囊环N簡化形式。這就為孔子建立自己的社會學說提供了方便的條件。他是從分析、理解“家”的關(guān)系而分析、理解整個社會的關(guān)系的。正是在這種“家”、“國”同構(gòu)的關(guān)系模式中，儒家文化建立起了自己的一個完整的社會學說，并且持續(xù)地影響著我們中國人的社會觀念和倫理道德觀念。

（摘選自王富仁《中國文化的守夜人》）

1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）（3分）

A．與歐洲意義上的宗教不同，將儒教作為一種社會和國家層面的信仰，是孔子為中華民族所做的最偉大的貢獻。

B．在《春秋》這部書里，孔子分析了社會和文明錯亂頹敗狀態(tài)的歷史概要，指出其形成的原因是人們沒有真正的國家觀念。

C．孔子之前的時代，由血緣或感情紐帶而形成的家族關(guān)系，使人們不能特別感受到他們對于國家首領(lǐng)責任的清楚而堅實的基礎(chǔ)。

D．孔子開創(chuàng)的儒家文化基于武王克殷后所形成的“家”、“國”同構(gòu)的社會存在形式，其基本社會模式具有獨立性。

2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）（3分）

A．從孔子把這本書的名字命名為《春秋》可以看出，他不但依此講述國家信仰，還對這本書寄寓了支配國家興衰的歷史使命。

B．從《春秋》這本書來看，忠君思想是一種高于所有利益和恐懼顧慮等基礎(chǔ)動機，進而左右人類行為的更高尚、更高貴的動機。

C．當封建時代已經(jīng)走到了盡頭，一個國家的公民不再是組成一個宗族或家庭的成員，這時孔子為臣民對君主的責任找到了新的基礎(chǔ)。

D．材料二中所說的儒家文化給我們建立起的“社會觀念”與材料一中辜鴻銘把儒家思想看成是“社會信仰”，其內(nèi)涵是相同的。

3．下列各項中，最適合作為論據(jù)支撐材料一觀點的一項是（）（3分）

A．老妻畫紙為棋局，稚子敲針作釣鉤。

B．天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙。

C．人生到處知何似？應(yīng)似飛鴻踏雪泥。

D．醉臥沙場君莫笑，古來征戰(zhàn)幾人回？

4．請簡要梳理材料一的行文脈絡(luò)。（4分）

5．費孝通先生《鄉(xiāng)土中國》曾說“中國傳統(tǒng)社會里，一個人為了自己可以犧牲家，為了家可以犧牲國，為了國可以犧牲天下”，請結(jié)合“差序格局”的相關(guān)理論，簡析材料一和材料二立論的側(cè)重點各有何不同。（4分）

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）

閱讀下面的文字，完成6～9題。

吳市

馮至

子胥忽然聽到一片喧嘩，看見在不遠的地方聚集著一堆人。這些人圍攏在一家門前，門前站立著一個高大的男子，那男子滿臉怒容，發(fā)出租暴的聲音說：“我住在這里，本來是清清靜靜的，不想沾惹你們，天天早晨打開門，是一片綠油油的田野。但是幾年來，城里不知為什么容不下你們了，在我的四圍左蓋起一所房子，右蓋起一所房子，把我這茅屋圍得四圍不透氣。我住的本來是郊，不知怎么就變成了郭了。我當然無權(quán)干涉你們，但是你們真會攪擾我。一清早就有女人們唱著不知從哪里學來的外國歌，那樣不自然，像是鸚鵡學人說話一般；晚上又是男人們呼盧喝雉的聲音。弄得我早晨不能安心研究我的劍術(shù)，晚上不能睡眠。你們這些人——”

“你們這群敗類，”他的憤恨促使他說出更粗野的話，“你們就和這些腐爛的魚鱗蝦皮一樣地腥臭。”

這句話激怒了群眾。這人看著這群人的激動，便挽起袖子，他的兩只胳膊上露出來兩條文飾的毒龍。當他拔起他腰間的匕首時，四圍又是一片暫時的平靜，平靜中含著一些悚懼。正在這瞬間，門內(nèi)走出一個老太婆——

“專諸，進來吧!你又在闖什么禍？”

那人聽見母親在門內(nèi)呼喚他，他的憤怒立即化為平靜，把匕首插入鞘中，向人群投了一個輕蔑的眼光，走進去了。

子胥在一旁看著這幕劇，心里有些驚奇。他從那老太婆的口中知道，這個“人的憎恨者”叫作專諸。他想，那些人從早到晚在攪擾他，使他不能清靜地生活，如今他不能不憤怒了，這憤怒，誰能平息呢？只有那四圍是和平圍繞著的老母，因為他多少年平靜的生活都是和他的母親一同度過的，所以平靜也永久凝集在他母親的身上。

有人在拍子胥的肩，使子胥嚇了一跳。他端詳一些時，才認識出是少年時太學里的一個同學。那人望著子胥，半驚半喜地說：“我看你有些面熟，我不敢認，你莫非是精于射術(shù)的子胥嗎你怎樣也會到這里來呢？”子胥還沒有回答，那人接著說：“我在這里已經(jīng)很久了，這里的同鄉(xiāng)并不少。我在這里教音樂，你知道，一個新興的國家是怎樣向往禮樂……”

子胥不愿意遇見熟人，他聽了這話，面前好像又看見有一片污泥，同時他想起方才專諸所罵的外國歌，必定是這類人給傳來的。那人不管子胥在想什么，卻興高采烈地說下去：“你來了真好，這里也有同鄉(xiāng)會，自從申公丞臣以來，我們楚人在這里都很被人歡迎。你知道嗎，一個新興的國家是多么向往禮樂!我除卻教授音樂，還常常作幾章詩刻在竹板上，賣給當?shù)氐母簧虃?，他們很愿意出重價呢……

“前些天還來了一位同鄉(xiāng)，據(jù)說他研究過許多年的禱杌，他在這里一座廣場上講齊桓、晉文、秦穆、楚莊稱霸的故事，說得有聲有色，招來了許多聽眾。每個聽者都要繳納一個貝殼，坐在前排的一個大貝殼，坐在后排的一個小貝殼，講了幾天，他背走了好幾口袋貴重的貝殼……

“誰說時代亂不容易找金銀呢？金銀到處都是?！?/p>

子胥聽著這些話，真是聞所未聞，好像另外一個世界里的事，他無法回答。

子胥心中感到無限的蒼涼。在林澤，在田野，復仇的事無從開始；一到人間，就又難免遇到些拖泥帶水的事，聽到許多離奇古怪的話。他一路的遭逢，有的很美，有的很丑，但他真正的目的，還在一切事物的后面隱藏著。他意想不到，這里也有這樣多的楚人，他為了避免無謂的糾紛，他不得不隱蔽他的面目；但他為了早一日達到目的，又急切地需要表露他的面目。在這又要隱蔽、又要表露的心情里他一步步地進入?yún)鞘小２痪?，吳市里便出現(xiàn)了一個畸人：披著頭發(fā)，面貌黧黑，赤裸著腳，高高的身體立在來來往往的人們中間。他雙手捧著一個十六管編成的排箭，吹一段，止住了，止住一些時，又重新吹起：這樣從早晨吹到中午，從中午又吹到傍晚。這吹簫人好像在盡最大的努力要從這十六支長長短短的竹管里吹出悲壯的感人的聲音。這聲音在聽者的耳中時而呈現(xiàn)出一條日夜不息的江水，多少只戰(zhàn)船在江中逆流而上，在這艱難的航行里要顯出無數(shù)人的撐持；時而在一望無邊的原野，有萬馬奔馳，中間摻雜著軋軋的車聲，有人在彎著弓，有人在勒著馬，在最緊張的時刻，忽然萬箭齊發(fā)，向遠遠的天空射去。水上也好，陸地也好，使聽者都引領(lǐng)西望，望著西方的豐富的楚國……

再吹下去，吹出一片周圍八九百里的湖澤，這比吳市之南的廣大的震澤要神秘得多，那里有取之不盡、用之不竭的水產(chǎn)；再吹下去，是些奇兀的山峰，在山的深處有鋼脈，有鐵脈，都血脈似的在里面分布，還有紅色的、藍色的、綠色的寶石。在里面隱埋……吳人聽到這里，耳朵要用很大的努力才能聽下去，好像登山一樣艱難。

但是誰也含不下這雄壯的簫聲了，日當中天，簫聲也達最高峰，人人仰望著這座高峰，像是中了魔一般，腳再也離不開他們踩著的地面。

這事傳入司市的耳中，司市想，有人在這里吹簫，聽說他既不要貝殼。也不要金銀，可是為什么呢？他必定是另有作用，要在這里蠱惑人民，做什么不法的事。但當他也混在聽眾中。一段一段地聽下去時，他也不能擺脫簫聲的魔力了，一直聽到傍晚。他本來計劃著要把這吹簫人執(zhí)入圜土里定罪，但他被簫聲感化了，他不能這樣做。

他沒有別的方法，只有把這事稟告給吳王。

(有刪改)

歷史小說《伍子胥》寫于1942-1943年，取材于春秋時期伍子胥的復仇故事，敘述他由楚至吳的輾轉(zhuǎn)逃亡。小說共九節(jié)，《吳市》為第九節(jié)，寫伍子胥到達吳市，在了解了吳市的一些情況后，采用了獨特的方式向吳王自我引薦。

6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是()（3分）

A．因為被打擾了居住的清靜，專諸忍無可忍，憤怒地斥責那些人像腐爛的魚鱗蝦皮般腥臭，這使得他和群眾的矛盾激化。

B．僅僅是母親一句簡單的呼喚就將專諸要噴發(fā)的情緒收住，小說這樣寫的目的在于突出專諸對母親的孝順，豐富了人物形象。

C．經(jīng)過逃亡路上的思想轉(zhuǎn)變，伍子胥由滿腔仇恨的復仇者變成了智者。他化身畸人，用排簫將自己一路上的經(jīng)歷都化為了音樂。

D．融匯了多種形象、色彩、聲音與情調(diào)，詳寫伍子胥在吳市吹排簫的場景，就像一部交響樂，使小說的情節(jié)達到了高潮。

7．關(guān)于文中伍子胥邂逅太學里的同學的部分，下列說法不正確的一項是()（3分）

A．伍子胥的同學在吳國遇到伍子胥后，一直介紹來吳后的經(jīng)歷見聞，伍子胥絲毫插不上話。

B．聽到少年時的同學的話，過度的興奮使伍子胥陷入了沉默，因為這和他想象中的吳國迥然不同。

C．“那人”兩次提到新興的吳國非常向往禮樂，為下文伍子胥化身畸人在吳市吹排簫做了鋪墊。

D．“那人”實際上是試圖發(fā)國難財?shù)淖x書人，采用漫畫式的寫法，對他的行為予以諷刺。

8．小說中說“在這又要隱蔽、又要表露的心情里他一步步地進入?yún)鞘小?。“隱蔽”和“表露”在本文中分別指的是什么？請簡要分析。（6分）

9．史書中伍子胥到吳之后借助吳王的力量終于復仇，而本文則以司市打算將伍子胥的事告訴吳王終結(jié)，并且也說自己不打算寫“吳市以后的伍子胥”。這樣終結(jié)全文有怎樣的文學效果？請談?wù)勀愕睦斫?。?分）

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10～14題。

張儀為秦破從連橫，說楚王曰：“秦地半天下，兵敵四國，被山帶河，四塞以為固?；①S之士百余萬，車千乘，騎萬匹，粟如丘山。法令既明，士卒安難樂死。主嚴以明，將知以武。雖無出兵甲，席卷常山之險。折天下之脊，天下后服者先亡。且夫為從者，無以異于驅(qū)群羊而攻猛虎也。夫虎之與羊，不格明矣。今大王不與猛虎而與群羊，竊以為大王之計過矣?！?/p>

“凡天下強國，非秦而楚，非楚而秦，兩國敵侔交爭，其勢不兩立。而大王不與秦，秦下甲兵，據(jù)宜陽，韓之上地①不通；下河東，取成皋，韓必入臣于秦。韓入臣，魏則從風而動。秦攻楚之西，韓、魏攻其北，社稷豈得無危哉？且夫約從者，聚群弱而攻至強也。夫以弱攻強,不料敵而輕戰(zhàn)，國貧而驟舉兵，此危亡之術(shù)也。臣聞之，兵不如者，勿與挑戰(zhàn)；粟不如者，勿與持久。夫從人者飾辯虛辭高主之節(jié)行言其利而不言其害卒有楚禍無及為已是故愿大王之熟計之也。

秦兵之攻楚也，危難在三月之內(nèi)。而楚恃諸侯之救，在半歲之外，此其勢不相及也。夫恃弱國之救，而忘強秦之禍，此臣之所以為大王之患也。

今秦之與楚也，接境壤界，固形親之國也。大王誠能聽臣，臣請秦太子入質(zhì)于楚，楚太子入質(zhì)于秦，請以秦女為大王箕帚之妾，效萬家之都，以為湯沐之邑，長為昆弟之國，終身無相攻擊。臣以為計無便與此者，故敝邑秦王使使臣獻書大王之從車下風，須以決事。

楚王曰：“楚國僻陋，托東海之上。寡人年幼，不習國家之長計。今上客幸教以明制，寡人聞之,敬以國從?！蹦饲曹嚢俪?，獻雞駭之犀，夜光之壁于秦王。

（節(jié)選自《戰(zhàn)國策·楚一》，有刪改）

①上地，地名，指韓國宜陽以北地域。

9．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）（3分）

A．夫從人者/飾辯虛辭/高主之節(jié)/行言其利而不言其害/卒有楚禍/無及為/已是故愿大王之熟計之也

B．夫從/人者飾辯虛辭/高主之節(jié)行/言其利而不言其害/卒有楚禍/無及為已/是故愿大王之熟計之也

C．夫從人者/飾辯虛辭/高主之節(jié)行/言其利而不言其害/卒有楚禍/無及為已/是故愿大王之熟計之也

D．夫從/人者飾辯虛辭/高主之節(jié)/行言其利而不言其害/卒有楚禍/無及為/已是故愿大王之熟計之也

10．下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）（3分）

A．“虎賁”，周禮夏官有虎賁氏，至平帝更名虎賁郎，至唐始廢。本文指勇士。

B．“不格明矣”的“格”與《大學之道》中“致知在格物”的“格”均為“推究”之意。

C．“社稷”中“社”指土地之神，“稷”指五谷之神；“社稷”常代指國家或朝廷。

D．“質(zhì)”在文中是質(zhì)子的意思，在古時被派往別國做人質(zhì)的人，多為王子或諸侯之子。

11．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）（3分）

A．張儀為秦瓦解合縱聯(lián)盟，組織連橫陣線而游說楚王，開始即從地理位置、軍事力量等方面陳說秦國國力的強大，為后面的成功游說打下堅實的基礎(chǔ)。

B．如果楚國不與秦國聯(lián)合，秦國出兵殺將進來，占據(jù)宜陽，韓國的上地要道就被切斷；韓國就只能攻占河東，據(jù)守成皋，最終必然投降秦國。

C．假如秦兵攻擊楚國，張儀通過楚國遭受“危難”和“待諸侯之救”的時間上的比較，勸說楚王要慎重考慮。

D．張儀縱橫捭闔的游說，成功地打動了楚王，楚王不僅感謝張儀，且派出使車百輛，以“雞駭之犀”“夜光之璧”為禮物，與秦國結(jié)盟。

12．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）法令既明，士卒安難樂死。主嚴以明，將知以武。

（2）夫恃弱國之救，而忘強秦之禍，此臣之所以為大王之患也。

13．張儀游說楚王時，采取“威逼”“離間”“利誘”等策略，請結(jié)合文本內(nèi)容舉例說明。（3分）

（二）文言文閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詩，完成15～16題。

歲暮貧甚戲書

陸游

阿堵①元知不受呼，忍貧閉戶亦良圖。

曲身得火才微直，槁面持杯只暫朱。

食案闌干堆苜蓿②，褐衣顛倒著天吳③。

誰知未減粗豪在，落筆猶能賦兩都④。

[注]①阿堵：《世說新語》載，王夷甫因雅癖而從不言“錢”，而稱之為“阿堵物”。②苜蓿：草本植物。③天吳：傳說中的水神，古代衣服上經(jīng)常繡刻其像。杜甫有詩“天吳及紫鳳，顛倒在裋褐”。④賦兩都：東漢文學家班固著有《兩都賦》。

14．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）（3分）

A．這首詩標題內(nèi)涵豐富：“歲暮”表示時間，“貧甚”點出所寫內(nèi)容，“戲書”表明態(tài)度。

B．首聯(lián)說詩人自己知道錢財是沒辦法呼叫來的，閉門不出、忍受貧寒，倒也不失為良策。

C．頷聯(lián)上句寫詩人凍得發(fā)抖，烤火而身體蜷縮；下句寫詩人酒后臉上才出現(xiàn)一點微紅。

D．頸聯(lián)寫衣食，因為貧窮只能以苜蓿為食，而衣衫因為破舊顛倒了繡在其中的水神圖案。

15．詩的尾聯(lián)兩句有何含意？表現(xiàn)了詩人怎樣的心態(tài)？請結(jié)合全詩，簡要分析。（6分）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）《〈老子〉四章》中指出固執(zhí)己見、自以為是的危害的句子是“_______________，______________”。

（2）在《屈原列傳》中,司馬遷認為屈原的《離騷》雖然描寫的是尋常事物但含意卻極宏大,所舉的事例雖然淺近但意義卻很深遠的兩句是“_______________，______________”。

（3）詩酒之緣歷史悠久，詩人高興時“白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)”，閑適時“綠蟻新醅酒，紅泥小火爐”，憂愁時“______________________，______________________”。

三、語言文字運用（20分）

（一）語言文字運用（本題共3小題，11分）

（一）閱讀下面的文字，完成18～20題。

古代私家園林一般面積較小，多與住宅相連，以山水為骨干，池水為中心，亭、臺、軒、榭、樓、閣建在池的周圍，所造假山、疊石、荷池①，渾然一體。亭臺樓榭、曲院回廊無不巧妙安排，以表現(xiàn)大自然的天然山水景色為旨趣。園林布局自由，②，體現(xiàn)了“一峰則太華千尋，一勺則江湖萬里”的造園理念，營造出典雅精致、曲折含蓄、變化無窮的意境，構(gòu)成一幅幅令人流連忘返的藝術(shù)畫境，使人不出城廓而獲山水之怡，身居鬧市而得林泉之趣。

與中國傳統(tǒng)繪畫相似，古代私家園林的園主都注重把命名、題詠與景物的安排結(jié)合在一起，將其作為園林藝術(shù)的有機組成部分。那些通過門額、牌匾、石刻等形式表現(xiàn)出來的園名和景名，不僅恰到好處地起到了點題和深化意境，也使園林生出許多情趣和內(nèi)涵，變得更加富有生命力。園名的命名及牌匾、題詠主要是狀物寫景、抒懷言志，都是為了表述園林主人對先賢及前代名士的仰慕以及歸隱林間的志向。而楹聯(lián)描繪的詩情畫意也對園林景觀起著③、畫龍點晴的作用。

18．請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。（3分）

19．文中畫波浪線句子有語病，請進行修改，使語言表述準確流暢，可少量增刪詞語，不改變原意。（4分）

20．文中畫橫線的句子使用了對偶的修辭手法，請結(jié)合材料簡要分析其表述效果。（4分）

（二）語言文字運用（本題共2小題，9分）

閱讀下面的文字，完成21～22題。

意大利科學家斯帕拉捷習慣晚飯后到附近的街道上散步。他常?？吹?，很多蝙蝠靈活地在空中飛來飛去，卻從不會撞到樹上或者墻壁上。這引起了他的好奇：蝙蝠到底憑借什么特殊本領(lǐng)在夜空中自由飛行呢？剛開始，斯帕拉捷認為一定是因為這些小精靈長著一雙特別敏銳的眼睛，假如把它們的眼睛遮擋住，①。于是他決定蒙住蝙蝠的眼睛，再放飛它們。然而事實完全出乎他的意料，蝙蝠仍然能夠在黑暗中靈巧地躲過各種障礙物，并且敏捷地捕捉飛蛾。②？于是，他把蝙蝠的鼻子堵住。結(jié)果，蝙蝠在空中還是飛得那么輕松自如。最后，斯帕拉捷決定堵住蝙蝠的耳朵，這次蝙蝠沒有了先前的神氣，像無頭的蒼蠅在空中東碰西撞，很快就跌落在地。他據(jù)此認為，蝙蝠是靠聽覺辨別方向的。

后來人們繼續(xù)研究，終于弄清了其中的奧秘。原來，蝙蝠會用喉嚨發(fā)出人耳聽不到的“聲音”，這種“聲音”沿著直線傳播，一碰到物體就會像光照到鏡子上那樣反射回來。③，并迅速對路況做出判斷，從而靈巧地自由飛翔、捕捉食物。

21．下列句子中的引號和文中的引號作用相同的一項是（）（3分）

A．還有人捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去，叫作“發(fā)揚國光”。

B．我拉著線一緊一松，風箏就凌空飛起，一眨眼功夫，“大蜻蜓”駕著輕風越飛越高。

C．中國的古書，一向被稱作“浩如煙?！保俏覀凁┦赘F經(jīng)也不可能讀得完的。

D．“一切景語皆情語?！痹娙藦膩聿皇菃渭兊孛鑼懣陀^景物，而是藉此表述主觀情感。

22．請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。（6分）

四、作文（60分）

23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

“指直、掌虛、腕平”是書法執(zhí)筆的三個術(shù)語。指直是指執(zhí)筆時要握實，外側(cè)四指靠攏，密實而不松散；掌虛是指執(zhí)筆時掌心要虛空；腕平是指手腕與桌面要平行。對于初學者而言，往往求成心切，做不到指直，便會下筆漂浮，寫字無力；做不到掌虛，運筆就會凝澀；做不到腕平，作書時便會死板拘謹。要想寫出一手好字，由指到掌再到腕，我們在這些環(huán)環(huán)相扣的步驟上都要做到位。

以上材料對我們頗具啟示意義，請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

絕密★測試結(jié)束前

2022-2023學年高二下學期開學摸底測試卷B（新高考Ⅰ卷專用）

語文

（滿分150分）

注意事項：

1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名，準考證號填寫在答題卡上。

2.回答選擇題時，選出每小題解析后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的解析標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他解析標號。回答非選擇題時，將解析寫在答題卡上，寫在本試卷上無效。

3.測試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。

現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，17分）

閱讀下面的文字，完成1～5題。

材料一：

儒教和歐洲意義上的宗教的真正區(qū)別在于一個是個人的信仰，或者可稱為教會信仰，而另一個是社會信仰，或者可稱為國家信仰?？鬃訛橹腥A民族所做的最偉大的工作，是他給了他們一個真正的國家觀念。通過給出真正的國家觀念，孔子使得這個觀念成了一個宗教。

在歐洲，政治是一門科學，但在中國，從孔子時代開始，政治就是一種宗教?？鬃釉凇洞呵铩愤@本書里，講述了這種國家信仰?？鬃影堰@本書命名為《春秋》，是因為書的目標是給出支配興衰——國家的春天和秋天——的真正的道德原因。在這本書里孔子給出了社會和文明的錯亂頹敗狀態(tài)的歷史概要，回溯了整個社會和文明的錯亂頹敗狀態(tài)下的困苦和不幸，指出其真正原因在于事實上人們沒有真正的國家觀念；沒有他們對國家、對國家元首、對他們的統(tǒng)治者和君主的責任的真正性質(zhì)的正確觀念。

在這本書里，孔子教導說，如同在人類社會中人的所有普通關(guān)系和行為，除了利益和恐懼的基礎(chǔ)動機之外，還有一種影響他們行為的更高尚、更高貴的動機，一種高于所有利益和恐懼顧慮的更高尚、更高貴的動機，這種動機就是責任；因此在所有人類社會的這一重要關(guān)系中，在一個國家或民族的人民與國家或民族的首領(lǐng)之間的關(guān)系中，也有責任這種更高尚、更高貴的動機來影響和鼓舞他們的行為。那么一個國家或者民族的人民忠于國家或者民族的首領(lǐng)，這一責任的理性基礎(chǔ)是什么呢？在孔子時代之前的封建時代，由于半家族的社會秩序和政府形式，國家或多或少是一個家庭，人們并不特別感到他們對于國家首領(lǐng)的責任需要一個非常清楚和堅實的基礎(chǔ)，因為他們都是一個宗族或者家庭的成員，血緣紐帶或者天生感情已經(jīng)通過某種方式把他們和國家首領(lǐng)，也是他們宗族或家庭的高級成員，綁在一起。如我說過的那樣，但在孔子時代，封建時代已經(jīng)走到盡頭；那時國家已經(jīng)遠非家庭可以比擬，那時國家的公民不再是組成一個宗族或家庭的成員。因此，這就需要為國家或者民族的人民忠于他們的統(tǒng)治者或君主的責任找一個新的、清楚的、理性的、堅實的基礎(chǔ)。孔子在榮譽這個詞里為這個責任找到了新基礎(chǔ)。

孔子講述他的國家信仰的四個字是“名分大義”。我把他們翻譯為榮譽和責任的重大原則。事實上，孔子教導的哲學和道德的整個體系可以用一個詞總結(jié)：君子的律法?？鬃影丫拥穆煞▽懽鞒晌牟l(fā)展成為宗教——國家宗教。這種國家宗教的信仰第一條款就是名分大義——榮譽和責任的原則——它也可以稱為：榮譽的法典。

在這一國家信仰里，不但國家，而且所有社會和文明的唯一真正的、理性的、永恒的、絕對的基礎(chǔ)就是這一君子的律法、人的榮譽感。沒有人的榮譽感，所有社會和文明會立即崩潰而無法存在。

（摘選自辜鴻銘《中國人的精神》）

材料二：

在迄今為止的世界文化中，作為一種社會學說，孔子開創(chuàng)的儒家文化仍然是具有自己的獨立性的，這種獨立性首先體現(xiàn)在它的基本社會模式的獨立性上。它為人類建立的基本社會模式不同于西方民主社會的社會模式，也不同于西方專制主義社會的社會模式，甚至也不同于西方社會主義者在自己的學說中所建立的社會主義的社會模式。它有僅僅屬于自己的對于社會及其社會關(guān)系的理解形式和處理形式，有自己獨立的社會模式。它的社會模式是在當時“家”、“國”同構(gòu)的社會存在形式中抽象出來的。武王克殷之后的周王朝是通過分封諸侯的形式建立起自己的整個國家的，得到分封的是其親屬和作為親屬對待的有功的大臣。這個“國”本身就是以一個“家”的形式存在的。直至現(xiàn)在，在我們中國文化中，“國”和“家”還是作為一種同構(gòu)關(guān)系來理解、來接受的。在我們的觀念中，“國”就是一個大“家”，“家”就是一個小“國”，在全國范圍內(nèi)的各種不同的社會關(guān)系，幾乎全部可以用家庭內(nèi)部的血緣親情關(guān)系來理解、來思考、來表現(xiàn)，反之亦然。實際上，這仍是儒家文化給我們建立起的社會觀念。這種“國”與“家”的模式，不僅僅是一個領(lǐng)導與被領(lǐng)導的關(guān)系，同時更是一個包含與被包含的關(guān)系?！凹摇蓖耆话凇皣敝畠?nèi)，“國”外無“家”?！皣蓖獾摹凹摇辈皇俏覀兊摹凹摇?，而“家”則是“國”的組成部分?！皣笔怯梢粋€個“家”組成的，“家”外無“國”，少一個“家”，“國”就受一點損害，當所有的“家”都脫離了“國”，“國”就不存在了?！凹摇焙汀皣痹谛问胶蛢?nèi)容上是完全相同的，只有繁簡的差別，沒有本質(zhì)的不同?！凹摇本褪恰皣钡囊环N簡化形式。這就為孔子建立自己的社會學說提供了方便的條件。他是從分析、理解“家”的關(guān)系而分析、理解整個社會的關(guān)系的。正是在這種“家”、“國”同構(gòu)的關(guān)系模式中，儒家文化建立起了自己的一個完整的社會學說，并且持續(xù)地影響著我們中國人的社會觀念和倫理道德觀念。

（摘選自王富仁《中國文化的守夜人》）

1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）（3分）

A．與歐洲意義上的宗教不同，將儒教作為一種社會和國家層面的信仰，是孔子為中華民族所做的最偉大的貢獻。

B．在《春秋》這部書里，孔子分析了社會和文明錯亂頹敗狀態(tài)的歷史概要，指出其形成的原因是人們沒有真正的國家觀念。

C．孔子之前的時代，由血緣或感情紐帶而形成的家族關(guān)系，使人們不能特別感受到他們對于國家首領(lǐng)責任的清楚而堅實的基礎(chǔ)。

D．孔子開創(chuàng)的儒家文化基于武王克殷后所形成的“家”、“國”同構(gòu)的社會存在形式，其基本社會模式具有獨立性。

2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）（3分）

A．從孔子把這本書的名字命名為《春秋》可以看出，他不但依此講述國家信仰，還對這本書寄寓了支配國家興衰的歷史使命。

B．從《春秋》這本書來看，忠君思想是一種高于所有利益和恐懼顧慮等基礎(chǔ)動機，進而左右人類行為的更高尚、更高貴的動機。

C．當封建時代已經(jīng)走到了盡頭，一個國家的公民不再是組成一個宗族或家庭的成員，這時孔子為臣民對君主的責任找到了新的基礎(chǔ)。

D．材料二中所說的儒家文化給我們建立起的“社會觀念”與材料一中辜鴻銘把儒家思想看成是“社會信仰”，其內(nèi)涵是相同的。

3．下列各項中，最適合作為論據(jù)支撐材料一觀點的一項是（）（3分）

A．老妻畫紙為棋局，稚子敲針作釣鉤。

B．天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙。

C．人生到處知何似？應(yīng)似飛鴻踏雪泥。

D．醉臥沙場君莫笑，古來征戰(zhàn)幾人回？

4．請簡要梳理材料一的行文脈絡(luò)。（4分）

5．費孝通先生《鄉(xiāng)土中國》曾說“中國傳統(tǒng)社會里，一個人為了自己可以犧牲家，為了家可以犧牲國，為了國可以犧牲天下”，請結(jié)合“差序格局”的相關(guān)理論，簡析材料一和材料二立論的側(cè)重點各有何不同。（4分）

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）

閱讀下面的文字，完成6～9題。

吳市

馮至

子胥忽然聽到一片喧嘩，看見在不遠的地方聚集著一堆人。這些人圍攏在一家門前，門前站立著一個高大的男子，那男子滿臉怒容，發(fā)出租暴的聲音說：“我住在這里，本來是清清靜靜的，不想沾惹你們，天天早晨打開門，是一片綠油油的田野。但是幾年來，城里不知為什么容不下你們了，在我的四圍左蓋起一所房子，右蓋起一所房子，把我這茅屋圍得四圍不透氣。我住的本來是郊，不知怎么就變成了郭了。我當然無權(quán)干涉你們，但是你們真會攪擾我。一清早就有女人們唱著不知從哪里學來的外國歌，那樣不自然，像是鸚鵡學人說話一般；晚上又是男人們呼盧喝雉的聲音。弄得我早晨不能安心研究我的劍術(shù)，晚上不能睡眠。你們這些人——”

“你們這群敗類，”他的憤恨促使他說出更粗野的話，“你們就和這些腐爛的魚鱗蝦皮一樣地腥臭?！?/p>

這句話激怒了群眾。這人看著這群人的激動，便挽起袖子，他的兩只胳膊上露出來兩條文飾的毒龍。當他拔起他腰間的匕首時，四圍又是一片暫時的平靜，平靜中含著一些悚懼。正在這瞬間，門內(nèi)走出一個老太婆——

“專諸，進來吧!你又在闖什么禍？”

那人聽見母親在門內(nèi)呼喚他，他的憤怒立即化為平靜，把匕首插入鞘中，向人群投了一個輕蔑的眼光，走進去了。

子胥在一旁看著這幕劇，心里有些驚奇。他從那老太婆的口中知道，這個“人的憎恨者”叫作專諸。他想，那些人從早到晚在攪擾他，使他不能清靜地生活，如今他不能不憤怒了，這憤怒，誰能平息呢？只有那四圍是和平圍繞著的老母，因為他多少年平靜的生活都是和他的母親一同度過的，所以平靜也永久凝集在他母親的身上。

有人在拍子胥的肩，使子胥嚇了一跳。他端詳一些時，才認識出是少年時太學里的一個同學。那人望著子胥，半驚半喜地說：“我看你有些面熟，我不敢認，你莫非是精于射術(shù)的子胥嗎你怎樣也會到這里來呢？”子胥還沒有回答，那人接著說：“我在這里已經(jīng)很久了，這里的同鄉(xiāng)并不少。我在這里教音樂，你知道，一個新興的國家是怎樣向往禮樂……”

子胥不愿意遇見熟人，他聽了這話，面前好像又看見有一片污泥，同時他想起方才專諸所罵的外國歌，必定是這類人給傳來的。那人不管子胥在想什么，卻興高采烈地說下去：“你來了真好，這里也有同鄉(xiāng)會，自從申公丞臣以來，我們楚人在這里都很被人歡迎。你知道嗎，一個新興的國家是多么向往禮樂!我除卻教授音樂，還常常作幾章詩刻在竹板上，賣給當?shù)氐母簧虃?，他們很愿意出重價呢……

“前些天還來了一位同鄉(xiāng)，據(jù)說他研究過許多年的禱杌，他在這里一座廣場上講齊桓、晉文、秦穆、楚莊稱霸的故事，說得有聲有色，招來了許多聽眾。每個聽者都要繳納一個貝殼，坐在前排的一個大貝殼，坐在后排的一個小貝殼，講了幾天，他背走了好幾口袋貴重的貝殼……

“誰說時代亂不容易找金銀呢？金銀到處都是?！?/p>

子胥聽著這些話，真是聞所未聞，好像另外一個世界里的事，他無法回答。

子胥心中感到無限的蒼涼。在林澤，在田野，復仇的事無從開始；一到人間，就又難免遇到些拖泥帶水的事，聽到許多離奇古怪的話。他一路的遭逢，有的很美，有的很丑，但他真正的目的，還在一切事物的后面隱藏著。他意想不到，這里也有這樣多的楚人，他為了避免無謂的糾紛，他不得不隱蔽他的面目；但他為了早一日達到目的，又急切地需要表露他的面目。在這又要隱蔽、又要表露的心情里他一步步地進入?yún)鞘?。不久，吳市里便出現(xiàn)了一個畸人：披著頭發(fā)，面貌黧黑，赤裸著腳，高高的身體立在來來往往的人們中間。他雙手捧著一個十六管編成的排箭，吹一段，止住了，止住一些時，又重新吹起：這樣從早晨吹到中午，從中午又吹到傍晚。這吹簫人好像在盡最大的努力要從這十六支長長短短的竹管里吹出悲壯的感人的聲音。這聲音在聽者的耳中時而呈現(xiàn)出一條日夜不息的江水，多少只戰(zhàn)船在江中逆流而上，在這艱難的航行里要顯出無數(shù)人的撐持；時而在一望無邊的原野，有萬馬奔馳，中間摻雜著軋軋的車聲，有人在彎著弓，有人在勒著馬，在最緊張的時刻，忽然萬箭齊發(fā)，向遠遠的天空射去。水上也好，陸地也好，使聽者都引領(lǐng)西望，望著西方的豐富的楚國……

再吹下去，吹出一片周圍八九百里的湖澤，這比吳市之南的廣大的震澤要神秘得多，那里有取之不盡、用之不竭的水產(chǎn)；再吹下去，是些奇兀的山峰，在山的深處有鋼脈，有鐵脈，都血脈似的在里面分布，還有紅色的、藍色的、綠色的寶石。在里面隱埋……吳人聽到這里，耳朵要用很大的努力才能聽下去，好像登山一樣艱難。

但是誰也含不下這雄壯的簫聲了，日當中天，簫聲也達最高峰，人人仰望著這座高峰，像是中了魔一般，腳再也離不開他們踩著的地面。

這事傳入司市的耳中，司市想，有人在這里吹簫，聽說他既不要貝殼。也不要金銀，可是為什么呢？他必定是另有作用，要在這里蠱惑人民，做什么不法的事。但當他也混在聽眾中。一段一段地聽下去時，他也不能擺脫簫聲的魔力了，一直聽到傍晚。他本來計劃著要把這吹簫人執(zhí)入圜土里定罪，但他被簫聲感化了，他不能這樣做。

他沒有別的方法，只有把這事稟告給吳王。

(有刪改)

歷史小說《伍子胥》寫于1942-1943年，取材于春秋時期伍子胥的復仇故事，敘述他由楚至吳的輾轉(zhuǎn)逃亡。小說共九節(jié)，《吳市》為第九節(jié)，寫伍子胥到達吳市，在了解了吳市的一些情況后，采用了獨特的方式向吳王自我引薦。

6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是()（3分）

A．因為被打擾了居住的清靜，專諸忍無可忍，憤怒地斥責那些人像腐爛的魚鱗蝦皮般腥臭，這使得他和群眾的矛盾激化。

B．僅僅是母親一句簡單的呼喚就將專諸要噴發(fā)的情緒收住，小說這樣寫的目的在于突出專諸對母親的孝順，豐富了人物形象。

C．經(jīng)過逃亡路上的思想轉(zhuǎn)變，伍子胥由滿腔仇恨的復仇者變成了智者。他化身畸人，用排簫將自己一路上的經(jīng)歷都化為了音樂。

D．融匯了多種形象、色彩、聲音與情調(diào)，詳寫伍子胥在吳市吹排簫的場景，就像一部交響樂，使小說的情節(jié)達到了高潮。

7．關(guān)于文中伍子胥邂逅太學里的同學的部分，下列說法不正確的一項是()（3分）

A．伍子胥的同學在吳國遇到伍子胥后，一直介紹來吳后的經(jīng)歷見聞，伍子胥絲毫插不上話。

B．聽到少年時的同學的話，過度的興奮使伍子胥陷入了沉默，因為這和他想象中的吳國迥然不同。

C．“那人”兩次提到新興的吳國非常向往禮樂，為下文伍子胥化身畸人在吳市吹排簫做了鋪墊。

D．“那人”實際上是試圖發(fā)國難財?shù)淖x書人，采用漫畫式的寫法，對他的行為予以諷刺。

8．小說中說“在這又要隱蔽、又要表露的心情里他一步步地進入?yún)鞘小??！半[蔽”和“表露”在本文中分別指的是什么？請簡要分析。（6分）

9．史書中伍子胥到吳之后借助吳王的力量終于復仇，而本文則以司市打算將伍子胥的事告訴吳王終結(jié)，并且也說自己不打算寫“吳市以后的伍子胥”。這樣終結(jié)全文有怎樣的文學效果？請談?wù)勀愕睦斫?。?分）

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10～14題。

張儀為秦破從連橫，說楚王曰：“秦地半天下，兵敵四國，被山帶河，四塞以為固?；①S之士百余萬，車千乘，騎萬匹，粟如丘山。法令既明，士卒安難樂死。主嚴以明，將知以武。雖無出兵甲，席卷常山之險。折天下之脊，天下后服者先亡。且夫為從者，無以異于驅(qū)群羊而攻猛虎也。夫虎之與羊，不格明矣。今大王不與猛虎而與群羊，竊以為大王之計過矣?！?/p>

“凡天下強國，非秦而楚，非楚而秦，兩國敵侔交爭，其勢不兩立。而大王不與秦，秦下甲兵，據(jù)宜陽，韓之上地①不通；下河東，取成皋，韓必入臣于秦。韓入臣，魏則從風而動。秦攻楚之西，韓、魏攻其北，社稷豈得無危哉？且夫約從者，聚群弱而攻至強也。夫以弱攻強,不料敵而輕戰(zhàn)，國貧而驟舉兵，此危亡之術(shù)也。臣聞之，兵不如者，勿與挑戰(zhàn)；粟不如者，勿與持久。夫從人者飾辯虛辭高主之節(jié)行言其利而不言其害卒有楚禍無及為已是故愿大王之熟計之也。

秦兵之攻楚也，危難在三月之內(nèi)。而楚恃諸侯之救，在半歲之外，此其勢不相及也。夫恃弱國之救，而忘強秦之禍，此臣之所以為大王之患也。

今秦之與楚也，接境壤界，固形親之國也。大王誠能聽臣，臣請秦太子入質(zhì)于楚，楚太子入質(zhì)于秦，請以秦女為大王箕帚之妾，效萬家之都，以為湯沐之邑，長為昆弟之國，終身無相攻擊。臣以為計無便與此者，故敝邑秦王使使臣獻書大王之從車下風，須以決事。

楚王曰：“楚國僻陋，托東海之上。寡人年幼，不習國家之長計。今上客幸教以明制，寡人聞之,敬以國從?！蹦饲曹嚢俪?，獻雞駭之犀，夜光之壁于秦王。

（節(jié)選自《戰(zhàn)國策·楚一》，有刪改）

①上地，地名，指韓國宜陽以北地域。

9．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）（3分）

A．夫從人者/飾辯虛辭/高主之節(jié)/行言其利而不言其害/卒有楚禍/無及為/已是故愿大王之熟計之也

B．夫從/人者飾辯虛辭/高主之節(jié)行/言其利而不言其害/卒有楚禍/無及為已/是故愿大王之熟計之也

C．夫從人者/飾辯虛辭/高主之節(jié)行/言其利而不言其害/卒有楚禍/無及為已/是故愿大王之熟計之也

D．夫從/人者飾辯虛辭/高主之節(jié)/行言其利而不言其害/卒有楚禍/無及為/已是故愿大王之熟計之也

10．下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）（3分）

A．“虎賁”，周禮夏官有虎賁氏，至平帝更名虎賁郎，至唐始廢。本文指勇士。

B．“不格明矣”的“格”與《大學之道》中“致知在格物”的“格”均為“推究”之意。

C．“社稷”中“社”指土地之神，“稷”指五谷之神；“社稷”常代指國家或朝廷。

D．“質(zhì)”在文中是質(zhì)子的意思，在古時被派往別國做人質(zhì)的人，多為王子或諸侯之子。

11．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）（3分）

A．張儀為秦瓦解合縱聯(lián)盟，組織連橫陣線而游說楚王，開始即從地理位置、軍事力量等方面陳說秦國國力的強大，為后面的成功游說打下堅實的基礎(chǔ)。

B．如果楚國不與秦國聯(lián)合，秦國出兵殺將進來，占據(jù)宜陽，韓國的上地要道就被切斷；韓國就只能攻占河東，據(jù)守成皋，最終必然投降秦國。

C．假如秦兵攻擊楚國，張儀通過楚國遭受“危難”和“待諸侯之救”的時間上的比較，勸說楚王要慎重考慮。

D．張儀縱橫捭闔的游說，成功地打動了楚王，楚王不僅感謝張儀，且派出使車百輛，以“雞駭之犀”“夜光之璧”為禮物，與秦國結(jié)盟。

12．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）法令既明，士卒安難樂死。主嚴以明，將知以武。

（2）夫恃弱國之救，而忘強秦之禍，此臣之所以為大王之患也。

13．張儀游說楚王時，采取“威逼”“離間”“利誘”等策略，請結(jié)合文本內(nèi)容舉例說明。（3分）

（二）文言文閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詩，完成15～16題。

歲暮貧甚戲書

陸游

阿堵①元知不受呼，忍貧閉戶亦良圖。

曲身得火才微直，槁面持杯只暫朱。

食案闌干堆苜蓿②，褐衣顛倒著天吳③。

誰知未減粗豪在，落筆猶能賦兩都④。

[注]①阿堵：《世說新語》載，王夷甫因雅癖而從不言“錢”，而稱之為“阿堵物”。②苜蓿：草本植物。③天吳：傳說中的水神，古代衣服上經(jīng)常繡刻其像。杜甫有詩“天吳及紫鳳，顛倒在裋褐”。④賦兩都：東漢文學家班固著有《兩都賦》。

14．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）（3分）

A．這首詩標題內(nèi)涵豐富：“歲暮”表示時間，“貧甚”點出所寫內(nèi)容，“戲書”表明態(tài)度。

B．首聯(lián)說詩人自己知道錢財是沒辦法呼叫來的，閉門不出、忍受貧寒，倒也不失為良策。

C．頷聯(lián)上句寫詩人凍得發(fā)抖，烤火而身體蜷縮；下句寫詩人酒后臉上才出現(xiàn)一點微紅。

D．頸聯(lián)寫衣食，因為貧窮只能以苜蓿為食，而衣衫因為破舊顛倒了繡在其中的水神圖案。

15．詩的尾聯(lián)兩句有何含意？表現(xiàn)了詩人怎樣的心態(tài)？請結(jié)合全詩，簡要分析。（6分）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）《〈老子〉四章》中指出固執(zhí)己見、自以為是的危害的句子是“_______________，______________”。

（2）在《屈原列傳》中,司馬遷認為屈原的《離騷》雖然描寫的是尋常事物但含意卻極宏大,所舉的事例雖然淺近但意義卻很深遠的兩句是“_______________，______________”。

（3）詩酒之緣歷史悠久，詩人高興時“白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)”，閑適時“綠蟻新醅酒，紅泥小火爐”，憂愁時“______________________，______________________”。

三、語言文字運用（20分）

（一）語言文字運用（本題共3小題，11分）

（一）閱讀下面的文字，完成18～20題。

古代私家園林一般面積較小，多與住宅相連，以山水為骨干，池水為中心，亭、臺、軒、榭、樓、閣建在池的周圍，所造假山、疊石、荷池①，渾然一體。亭臺樓榭、曲院回廊無不巧妙安排，以表現(xiàn)大自然的天然山水景色為旨趣。園林布局自由，②，體現(xiàn)了“一峰則太華千尋，一勺則江湖萬里”的造園理念，營造出典雅精致、曲折含蓄、變化無窮的意境，構(gòu)成一幅幅令人流連忘返的藝術(shù)畫境，使人不出城廓而獲山水之怡，身居鬧市而得林泉之趣。

與中國傳統(tǒng)繪畫相似，古代私家園林的園主都注重把命名、題詠與景物的安排結(jié)合在一起，將其作為園林藝術(shù)的有機組成部分。那些通過門額、牌匾、石刻等形式表現(xiàn)出來的園名和景名，不僅恰到好處地起到了點題和深化意境，也使園林生出許多情趣和內(nèi)涵，變得更加富有生命力。園名的命名及牌匾、題詠主要是狀物寫景、抒懷言志，都是為了表述園林主人對先賢及前代名士的仰慕以及歸隱林間的志向。而楹聯(lián)描繪的詩情畫意也對園林景觀起著③、畫龍點晴的作用。

18．請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。（3分）

19．文中畫波浪線句子有語病，請進行修改，使語言表述準確流暢，可少量增刪詞語，不改變原意。（4分）

20．文中畫橫線的句子使用了對偶的修辭手法，請結(jié)合材料簡要分析其表述效果。（4分）

（二）語言文字運用（本題共2小題，9分）

閱讀下面的文字，完成21～22題。

意大利科學家斯帕拉捷習慣晚飯后到附近的街道上散步。他常?？吹?，很多蝙蝠靈活地在空中飛來飛去，卻從不會撞到樹上或者墻壁上。這引起了他的好奇：蝙蝠到底憑借什么特殊本領(lǐng)在夜空中自由飛行呢？剛開始，斯帕拉捷認為一定是因為這些小精靈長著一雙特別敏銳的眼睛，假如把它們的眼睛遮擋住，①。于是他決定蒙住蝙蝠的眼睛，再放飛它們。然而事實完全出乎他的意料，蝙蝠仍然能夠在黑暗中靈巧地躲過各種障礙物，并且敏捷地捕捉飛蛾。②？于是，他把蝙蝠的鼻子堵住。結(jié)果，蝙蝠在空中還是飛得那么輕松自如。最后，斯帕拉捷決定堵住蝙蝠的耳朵，這次蝙蝠沒有了先前的神氣，像無頭的蒼蠅在空中東碰西撞，很快就跌落在地。他據(jù)此認為，蝙蝠是靠聽覺辨別方向的。

后來人們繼續(xù)研究，終于弄清了其中的奧秘。原來，蝙蝠會用喉嚨發(fā)出人耳聽不到的“聲音”，這種“聲音”沿著直線傳播，一碰到物體就會像光照到鏡子上那樣反射回來。③，并迅速對路況做出判斷，從而靈巧地自由飛翔、捕捉食物。

21．下列句子中的引號和文中的引號作用相同的一項是（）（3分）

A．還有人捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去，叫作“發(fā)揚國光”。

B．我拉著線一緊一松，風箏就凌空飛起，一眨眼功夫，“大蜻蜓”駕著輕風越飛越高。

C．中國的古書，一向被稱作“浩如煙海”，是我們皓首窮經(jīng)也不可能讀得完的。

D．“一切景語皆情語?！痹娙藦膩聿皇菃渭兊孛鑼懣陀^景物，而是藉此表述主觀情感。

22．請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。（6分）

四、作文（60分）

23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

“指直、掌虛、腕平”是書法執(zhí)筆的三個術(shù)語。指直是指執(zhí)筆時要握實，外側(cè)四指靠攏，密實而不松散；掌虛是指執(zhí)筆時掌心要虛空；腕平是指手腕與桌面要平行。對于初學者而言，往往求成心切，做不到指直，便會下筆漂浮，寫字無力；做不到掌虛，運筆就會凝澀；做不到腕平，作書時便會死板拘謹。要想寫出一手好字，由指到掌再到腕，我們在這些環(huán)環(huán)相扣的步驟上都要做到位。

以上材料對我們頗具啟示意義，請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

2022-2023學年高一下學期開學摸底測試卷B（新高考Ⅰ卷專用）

語文全解全析

1.C本題考查學生篩選并辨析信息的能力。C.“孔子之前的時代”應(yīng)該為“孔子之前的封建時代”，擴大了表述范圍。故選C。

2.C本題考查學生對多個信息進行比較、辨析的能力。

A.說孔子“對這本書寄寓了支配國家興衰的歷史使命”于文無據(jù)。原文表述是“孔子在《春秋》這本書里，講述了這種國家信仰。孔子把這本書命名為《春秋》，是因為書的目標是給出支配興衰——國家的春天和秋天——的真正的道德原因”。

B.“忠君思想是一種……更高尚、更高貴的動機”錯，根據(jù)材料一“除了利益和恐懼的基礎(chǔ)動機之外，還有一種影響他們行為的更高尚、更高貴的動機，一種高于所有利益和恐懼顧慮的更高尚、更高貴的動機，這種動機就是責任”可以看出，是“責任”而非“忠君思想”才是他們行為的更高尚、更高貴的動機；

D.“內(nèi)涵是相同的”錯，材料一中的“社會信仰”是一種公民脫離宗族或家庭之后的“國家信仰”，材料二中的“社會觀念”則是“家”“國”同構(gòu)的關(guān)系。故選C。

3．D本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。

材料一的觀點是“在這一國家信仰里，不但國家，而且所有社會和文明的唯一真正的、理性的、永恒的、絕對的基礎(chǔ)就是這一君子的律法、人的榮譽感”。D.該項是對國家責任感與榮譽感的體現(xiàn)，其他三項皆無此意。故選D。

首先總論孔子給出真正的國家觀念。然后解釋國家觀念缺失的社會危害性。進而歸納分析出榮譽才是責任的理性基礎(chǔ)。最后下結(jié)論，明確指出榮譽的法典是社會文明存在的真正理性、絕對永恒的基礎(chǔ)。

本題考查學生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。

材料一開頭說“孔子為中華民族所做的最偉大的工作，是他給了他們一個真正的國家觀念。通過給出真正的國家觀念，孔子使得這個觀念成了一個宗教”，總論孔子給出真正的國家觀念；

接著指出，孔子在《春秋》里分析了文明錯亂頹敗的真正原因是“在于事實上人們沒有真正的國家觀念；沒有他們對國家、對國家元首、對他們的統(tǒng)治者和君主的責任的真正性質(zhì)的正確觀念”；接著指出“責任”的重要性，“除了利益和恐懼的基礎(chǔ)動機之外，還有一種影響他們行為的更高尚、更高貴的動機，一種高于所有利益和恐懼顧慮的更高尚、更高貴的動機，這種動機就是責任”；并分析歸納出“孔子在榮譽這個詞里為這個責任找到了新基礎(chǔ)”；

最后總結(jié)“在這一國家信仰里，不但國家，而且所有社會和文明的唯一真正的、理性的、永恒的、絕對的基礎(chǔ)就是這一君子的律法、人的榮譽感。沒有人的榮譽感，所有社會和文明會立即崩潰而無法存在”，明確指出榮譽的法典是社會文明存在的真正理性、絕對永恒的基礎(chǔ)。

材料一中認為國家信仰已經(jīng)超越了宗族或家庭為單位構(gòu)成的傳統(tǒng)社會關(guān)系，成為社會和文明的唯一基礎(chǔ)，這與差序格局中隨著關(guān)系親疏變化而責任遞減的論述是不同的。材料二認為，中國文化中，“國”和“家”是一種同構(gòu)關(guān)系，但材料二所論述的“家”“國”同構(gòu)關(guān)系模式并沒有表現(xiàn)出差序格局中所論述的差序遞減的特點。

本題考查學生歸納內(nèi)容要點，概括中心意思的能力。

“差序格局”是費孝通提出的，發(fā)生在親屬關(guān)系、地緣關(guān)系等社會關(guān)系中，以自己為中心像水波紋一樣推及開，愈推愈遠，愈推愈薄且能放能收，能伸能縮的社會格局?！安钚蚋窬帧敝须S著親疏關(guān)系的不同，自我對這些人的影響和責任也有不同。離自己近的，自己對其影響大，責任也大；防止則相反。因此“差序格局”有責任遞減的論述。

材料一中認為，“在孔子時代，封建時代已經(jīng)走到盡頭；那時國家已經(jīng)遠非家庭可以比擬，那時國家的公民不再是組成一個宗族或家庭的成員。因此，這就需要為國家或者民族的人民忠于他們的統(tǒng)治者或君主的責任找一個新的、清楚的、理性的、堅實的基礎(chǔ)。孔子在榮譽這個詞里為這個責任找到了新基礎(chǔ)”“孔子講述他的國家信仰的四個字是‘名分大義’。我把他們翻譯為榮譽和責任的重大原則”“在這一國家信仰里，不但國家，而且所有社會和文明的唯一真正的、理性的、永恒的、絕對的基礎(chǔ)就是這一君子的律法、人的榮譽感”?？梢姴牧弦恢姓J為國家信仰已經(jīng)超越了宗族或家庭為單位構(gòu)成的傳統(tǒng)社會關(guān)系，成為社會和文明的唯一基礎(chǔ)，這與差序格局中隨著關(guān)系親疏變化而責任遞減的論述是不同的。

材料二中認為，“孔子開創(chuàng)的儒家文化仍然是具有自己的獨立性的，這種獨立性首先體現(xiàn)在它的基本社會模式的獨立性上”“它的社會模式是在當時‘家’、‘國’同構(gòu)的社會存在形式中抽象出來的”?？梢姴牧隙J為，中國文化中，“國”和“家”是一種同構(gòu)關(guān)系，但材料二所論述的“家”“國”同構(gòu)關(guān)系模式并沒有表現(xiàn)出差序格局中所論述的差序遞減的特點。

B本題考查學生對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。

B.“目的在于突出專諸對母親的孝順”表述不正確。從下文看，小說這樣寫，實際上是要突出專諸母親的質(zhì)樸、寧靜和無限隱忍，以及表現(xiàn)專諸母親的這種隱忍對伍子胥的影響，這既撫慰了伍子胥流亡過程中焦躁的心，也為下文伍子胥選擇“隱藏”埋下伏筆。故選B。

7．B本題考查學生理解文章相關(guān)內(nèi)容的能力。

B.“過度的興奮使伍子胥陷入了沉默”不正確，根據(jù)文中“子胥聽著這些話，真是聞所未聞”子胥心中感到無限的蒼涼”等，可知此時伍子胥內(nèi)心應(yīng)是沉重的，他沒有想到吳國也有那么多的楚人，會有那么多躲不開的糾紛。故選B。

8．①“隱蔽”是指伍子胥到達吳市后通過所見所聞，決定對自己“復仇”目的的隱藏。

②“表露”是指吳國人喜愛時髦音樂，伍子胥就通過吹簫投其所好，把攻打楚國的美好前景通過音樂表述出來，以贏得吳王信任。

本題考查學生理解重點詞語含義的能力。

結(jié)合“子胥心中感到無限的蒼涼。在林澤，在田野，復仇的事無從開始”及解釋可知，“隱蔽”是指伍子胥到達吳市后通過所見所聞，決定對自己“復仇”目的的隱藏。

結(jié)合“這聲音在聽者的耳中時而呈現(xiàn)出一條日夜不息的江水……水上也好，陸地也好，使聽者都引領(lǐng)西望，望著西方的豐富的楚國……再吹下去，吹出一片周圍八九百里的湖澤，這比吳市之南的廣大的震澤要神秘得多，那里有取之不盡、用之不竭的水產(chǎn)……司市……他沒有別的方法，只有把這事稟告給吳王”分析，“表露”是指吳國人喜愛時髦音樂，伍子胥就通過吹簫投其所好，把攻打楚國的美好前景通過音樂表述出來，以贏得吳王信任。

9．①設(shè)置懸念，吳王究竟對伍子胥接受與否？伍子胥復仇了沒有？從而激發(fā)讀者的想象，余味無窮。

②這樣更突出了伍子胥的心路歷程，展現(xiàn)出他學會“堅持”和“克服”，逐漸成長以至成熟的經(jīng)過。

③不打算寫“吳市以后的伍子胥”，不注重“復仇”，而是注重“成長”，旨在表現(xiàn)人必須在不斷思考人生價值的過程中才能成長。

本題考查學生賞析小說結(jié)尾表述效果的能力。

伍子胥到吳國以及后來的吹簫最終目的都是為了復仇，結(jié)尾只說司市打算將伍子胥的事告訴吳王，并沒有說接下來會怎么樣，這就為情節(jié)設(shè)置懸念，吳王究竟對伍子胥接受與否？伍子胥是否順利復仇了？復仇之后又怎么樣了……從而激發(fā)讀者的想象，余味無窮。

從到吳國開始，伍子胥經(jīng)歷了一系列很美或很丑的事情，看到由憤怒回歸平靜的年輕人，看到聽到楚人在這里的喧囂……“他為了避免無謂的糾紛，他不得不隱蔽他的面目；但他為了早一日達到目的，又急切地需要表露他的面目。在這又要隱蔽、又要表露的心情里他一步步地進入?yún)鞘小?，從中他學會了“堅持”和“克服”，并決定吹簫。這樣更突出了伍子胥的心路歷程，展現(xiàn)出逐漸成長以至成熟的經(jīng)過。

不打算寫“吳市以后的伍子胥”，也就是不注重“復仇”，不注重結(jié)果，而是注重造成結(jié)果的根本原因：一個人的“成長”。由小說結(jié)尾可推知，伍子胥正是成功贏得司市注意，最終取信吳王，才復仇成功。這種結(jié)尾的寫法旨在表現(xiàn)人必須在不斷思考人生價值的過程中才能成長。

C本題考查學生文言文斷句的能力。

句意：那些主張合縱聯(lián)盟的人，夸夸其談巧言辯說，贊揚人主的節(jié)操和品行，談好處而不談禍害，最終楚國大禍臨頭，就來不及做什么了，所以希望大王要深思熟慮。

“從”是“人”的定語，意思是“主張合縱聯(lián)盟的人”，中間不能斷開，排除BD；“節(jié)行”是“節(jié)操和品行”，“主之節(jié)行”作“高”的賓語，應(yīng)在“行”后斷句，排除A。故選C。

B本題考查學生掌握古代文化常識，理解文言實詞在句中的意義的能力。

B.“均為‘推究’之意”錯誤。“不格明矣”的“格”是“打，擊”的意思，而“致知在格物”的“格”是“推究”的意思。句意：打不過（弱羊打不過猛虎）是很明顯的。/獲取知識在于推究事物的原理。故選B。

12．B本題考查學生理解和概括文章內(nèi)容的能力。

B.“韓國就只能攻占河東”理解錯誤。根據(jù)原文“秦下甲兵，據(jù)宜陽，韓之上地不通；下河東，取成皋”應(yīng)該是秦國進一步出兵河東，占據(jù)成皋。故選B。

13．（1）（秦國）法令已經(jīng)很嚴明，士兵不懼危難，以死為樂。國君嚴厲而又英明，將帥足智多謀而又勇武。（關(guān)鍵詞：“既”，已經(jīng)；“樂”，意動用法，以……為樂；“知”通“智”，智慧。）

（2）依靠弱國（遠水不解近渴）的救援，忘記強秦（迫在眉睫）的禍患，這就是我為大王所擔憂的。（關(guān)鍵詞：“恃”，依靠，依賴；“患”，擔憂；“此……也”，判斷句。）

14．（1）威逼：著重強調(diào)了秦國的強大，合縱國的弱小。

（2）離間：指出主張合縱聯(lián)盟的人，只談好處，不談禍害。

（3）利誘：互質(zhì)太子，結(jié)姻親，獻大邑，促成秦楚結(jié)盟。

本題考查學生分析和概括文章內(nèi)容的能力。

“威逼”的意思是：用強力威脅逼迫。如“秦地半天下，兵敵四國，被山帶河，四塞以為固?；①S之士百余萬，車千乘，騎萬匹，粟如丘山。法令既明，士卒安難樂死。主嚴以明，將知以武。雖無出兵甲，席卷常山之險。折天下之脊，天下后服者先亡。且夫為從者，無以異于驅(qū)群羊而攻猛虎也。夫虎之與羊，不格明矣。今大王不與猛虎而與群羊，竊以為大王之計過矣”，著重強調(diào)了秦國的強大，合縱國的弱小。

“離間”的意思是：從中挑撥使不團結(jié)、不和睦。如“夫從人者，飾辯虛辭，高主之節(jié)行，言其利而不言其害，卒有楚禍，無及為已，是故愿大王之熟計之也”，即指出主張合縱聯(lián)盟的人，只談好處，不談禍害。

“利誘”的意思是：用名利等去引誘。如“大王誠能聽臣，臣請秦太子入質(zhì)于楚，楚太子入質(zhì)于秦，請以秦女為大王箕帚之妾，效萬家之都，以為湯沐之邑，長為昆弟之國，終身無相攻擊”，即互質(zhì)太子，結(jié)姻親，獻大邑，促成秦楚結(jié)盟。

參考譯文：

張儀為秦國瓦解合縱聯(lián)盟、組織連橫陣線，游說楚王說：秦國土地占有天下之半，武力可與四國抗衡，四境有山險阻隔，東邊又繞著黃河，四邊都有險要的屏障，國防鞏固。還有勇士百多萬人，戰(zhàn)車千輛，戰(zhàn)馬萬匹，糧食堆積如山。（秦國）法令已經(jīng)很嚴明，士兵不懼危難，以死為樂。國君嚴厲而又英明，將帥足智多謀而又勇武。即使秦國沒有出兵，也像卷席那樣取得常山的險隘，控制諸侯要害之地，天下后來臣服的人必然先遭到滅亡。再說搞合縱聯(lián)盟的人，無異于驅(qū)趕群羊去進攻猛虎。弱羊敵不過猛虎，這是很明顯的?，F(xiàn)在大王不與猛虎友好，卻與群羊為伍，我認為大王的主意完全錯了。

大凡天下的強國，不是秦國就是楚國，不是楚國就是秦國，兩國不相上下，互相爭奪，勢不兩立。如果大王不與秦國聯(lián)合，秦國出兵殺將進來，占據(jù)宜陽，韓國的上地要道就被切斷；他們進而出兵河東，占據(jù)成皋，韓國必然投降秦國。韓國投降秦國，魏國也必然跟著歸順秦國。秦國進攻楚國的西邊，韓、魏又進攻楚國的北邊，楚國怎能沒有危險呢？況且那合縱聯(lián)盟，只不過是聯(lián)合了一群弱國，去進攻最強的秦國。以弱國去進攻強國，不估量強敵而輕易交戰(zhàn)，國家貧弱而又經(jīng)常發(fā)動戰(zhàn)爭，這是接近于滅亡的危險的做法。我聽說，兵力不如人，切勿挑戰(zhàn)；糧食不如人，切勿持久。那些主張合縱聯(lián)盟的人，夸夸其談巧言辯說，贊揚人主的節(jié)操和品行，談好處而不談禍害，最終楚國大禍臨頭，就來不及做什么了，所以希望大王要深思熟慮。

秦軍攻打楚國，三個月之內(nèi)形勢將十分危急。而楚國等待諸侯的援軍，要在半年之后，這種形勢必然等不及援救。依靠弱國遠水不解近渴的救援，忘記強秦迫在眉睫的禍患，這就是我為大王所擔憂的。

現(xiàn)在秦、楚兩國接界，本來應(yīng)是友好的國家。大王如能聽從我的勸告，我可以讓秦太子做楚國的人質(zhì)，讓楚太子做秦國的人質(zhì)，讓秦女做大王侍奉灑掃的小妾，并獻出萬戶大邑，作為大王的湯沐邑，從此秦、楚兩國永遠結(jié)為兄弟之邦，永遠互不侵犯。如果真是這樣，我認為沒有比這更有利于楚國了。所以秦王派我出使貴國呈獻國書給您的隨從，敬候您的決定。

楚王說：“楚國地處窮鄉(xiāng)僻壤，靠近東海之濱。我年幼無知，不懂得國家的長遠大計?，F(xiàn)在承蒙貴賓英明的教導，我聽從您的高見，謹率本國參加連橫陣線?！庇谑撬沙鍪管嚢佥v，獻給秦王駭雞犀角、夜光寶璧。

C本題考查學生鑒賞古詩的表述技巧、語言和評價古詩觀點態(tài)度的能力。

C．“烤火而身體蜷縮”錯，頷聯(lián)上句“曲身得火才微直”意思是詩人在嚴寒季節(jié)里全身凍得發(fā)抖，只有在屋子里烤火，