2024年高考語文備考之作文分類訓(xùn)練-《紅樓夢(mèng)》篇

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作

芹溪曹公在文學(xué)巨著《紅樓夢(mèng)》中塑造了眾多性格迥異、生動(dòng)鮮活的人物形象,

比如兩位集智慧與美貌于一身的女性：林黛玉和薛寶釵。

寶釵詠柳時(shí)有曰："韶華休笑本無根。好風(fēng)憑借力，送我上青云。"

黛玉葬花時(shí)吟道："未若錦囊收艷骨，一杯凈土掩風(fēng)流。質(zhì)本潔來還潔去，強(qiáng)于

污淖陷渠溝?！?/p>

薛詩寄寓了善借外力、成就自我之意，林詩則有堅(jiān)守自我、保持本色之節(jié)。請(qǐng)結(jié)

合兩詩寓意和你自己的人生閱歷，談一談你對(duì)人生品格的看法。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，議論文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得

泄露個(gè)人信息；不少于800字。

【審題】

這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文題。材料借《紅樓夢(mèng)》中寶釵和黛玉的吟

詩內(nèi)容，引出了兩種不同的人生態(tài)度，代表了兩種不同的人生品格。

結(jié)合題干中"薛詩寄寓了善借外力、成就自我之意，林詩則有堅(jiān)守自我、

保持本色之節(jié)”這一提示語我們可以探知本次作文的寫作方向及寫作內(nèi)

容，材料意在引導(dǎo)考生辯證看待不同的人生品格，深入思考新時(shí)代青年

該借助外力成就自我，還是應(yīng)堅(jiān)守自我潔身自好。對(duì)此，考生可以贊同

其中任意一種，當(dāng)然，如果能夠辯證看待二者，兼而有之，則為更佳立

意。寫作時(shí)，要注意提示語部分的要求，結(jié)合自己的人生經(jīng)歷、人生理

想等進(jìn)行論述，不能泛泛而談。

寫作時(shí)，可采用遞進(jìn)式的論證結(jié)構(gòu)，先結(jié)合材料引出中心論點(diǎn)一一時(shí)代

青年既應(yīng)善借外力，又要堅(jiān)守自我，于外圓內(nèi)方中成就自我。然后分別

論述“借助外力"和"堅(jiān)守自我"的重要性，接著進(jìn)一步指出如何正確處理

二者的關(guān)系，如以"堅(jiān)守自我”為本，于堅(jiān)守自我中保持本色；以"借助外

力”為基，于善借外物中繪就成功底色。最后，再次強(qiáng)調(diào)中心論點(diǎn)：善

借外物與堅(jiān)守自我對(duì)立統(tǒng)一，二者兼顧，實(shí)現(xiàn)精彩人生。

立意

1.內(nèi)方外圓，人生之道。

2.善借外力，方能成就自我。

3.堅(jiān)守自我，養(yǎng)君子之風(fēng)。

肚中“丘壑，，，終成大觀

《紅樓夢(mèng)》作為中國傳統(tǒng)文化的集大成者，向我們?nèi)轿坏卣故玖嗣褡?/p>

文化的大精義。那些豐富的人生經(jīng)驗(yàn)、藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)、社會(huì)經(jīng)驗(yàn)等，都是當(dāng)

之無愧的無價(jià)之寶。而寶釵對(duì)“如何畫好大觀園”的所思所言，即使放至

今日，依然可以產(chǎn)生時(shí)代的共振。從胸有丘壑的學(xué)習(xí)到根據(jù)實(shí)際情況的

“添減藏露”，繪畫如此，學(xué)習(xí)、生活亦如此。

"肚子里頭有幾幅丘壑"，寶釵首先向我們強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的重要意義。繪畫

大觀園時(shí)，如果肚中沒有基本的繪畫知識(shí)和技能，沒有對(duì)眾多大師之作

的學(xué)習(xí)和揣摩，肚中空空，腦中空空，自然筆下紙上也只能空空了。所

以，要想擁有揮灑筆墨丹青時(shí)的肆意瀟灑，沒有預(yù)先靜下心的學(xué)習(xí)是萬

萬不可能的。

繪畫是這個(gè)道理，個(gè)人成長國家發(fā)展同樣也是這個(gè)道理。今天，當(dāng)我們

贊嘆“中國創(chuàng)造""中國方案""中國聲音"之時(shí)，我們也不能忘記“西學(xué)東漸”

之時(shí)，林則徐、魏源、張之洞等人“師夷長技以制夷"，向西方學(xué)習(xí)先進(jìn)

的工業(yè)軍事技術(shù)；我們也不能忘記李大釗、陳獨(dú)秀、周恩來等人或東渡

日本，或西行歐洲，學(xué)習(xí)先進(jìn)的文化精神和無產(chǎn)階級(jí)革命思想。俗話說，

萬丈高樓平地起?？此撇黄鹧鄣母桥d起萬丈高樓的前提。學(xué)得

肚子里的幾幅丘壑，我們才能有筆下的亭臺(tái)樓閣、萬紫千紅。

但是，“肚子里頭有幾幅丘壑"固然重要，若不懂得根據(jù)實(shí)際情況將所學(xué)

靈活運(yùn)用，那么我們的筆下永遠(yuǎn)只有那幾幅丘壑，不可能畫出一幅宏大

壯美的大觀園。因此，所謂的"結(jié)合紙張?zhí)攸c(diǎn)，添減藏漏”既是寶釵作畫

乃至為人的要訣，也是國家發(fā)展的大智慧。回想當(dāng)年，從學(xué)習(xí)前蘇聯(lián)社

會(huì)主義建設(shè)固有經(jīng)驗(yàn)，到根據(jù)中國實(shí)際情況提出"中國特色社會(huì)主義”;

從引入西方核心技術(shù)的“中國制造”到努力實(shí)現(xiàn)中國自主研發(fā)的"中國創(chuàng)

造"，中國一直以來都堅(jiān)定地走在虛心學(xué)習(xí)、靈活運(yùn)用的路上，最終走

出了自己的風(fēng)格，畫出了獨(dú)具中國特色的“大觀園"。

古人云："博觀而約取，厚積而薄發(fā)。"只有不斷學(xué)習(xí)可資借鑒的種種經(jīng)

驗(yàn)，只有量體裁衣、活學(xué)活用，才能最終實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展。繪畫如此,

于文學(xué)，于科技，于個(gè)人，于家國也如此。在時(shí)代的洪流中，我輩青年

更應(yīng)站在巨人的肩膀上，讓"心中的幾幅丘壑"最終能夠成就筆下的大觀

園、人生的“大觀園"。

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作

《紅樓夢(mèng)》在寫到如何繪畫大觀園時(shí)，薛寶釵的言談?wù)宫F(xiàn)了高超的繪畫造詣，認(rèn)

為"如今畫這園子"，即使就起稿構(gòu)思而言，也至少要經(jīng)歷兩個(gè)階段。一是“肚子

里頭有幾幅丘壑"以供參考借鑒；二是需結(jié)合作畫紙張“地步遠(yuǎn)近"的特點(diǎn)，"該添

的要添，該減的要減，該藏的要藏，該露的要露"。如此，"方成一幅圖樣〃。

《紅樓夢(mèng)》中薛寶釵關(guān)于圖樣起稿構(gòu)思"兩個(gè)階段"的見解，能在更廣泛的領(lǐng)域給

人以啟示，引發(fā)深入思考。請(qǐng)結(jié)合材料，寫一篇議論文，體現(xiàn)你對(duì)學(xué)習(xí)與生活的

認(rèn)識(shí)，對(duì)時(shí)代和社會(huì)發(fā)展的思考。

作文材料一共有3句，可以分為兩個(gè)層次。

第一個(gè)層次為第1句，引出《紅樓夢(mèng)》中薛寶釵關(guān)于繪畫大觀園的看法，

認(rèn)為就"起稿構(gòu)思"而言，至少要經(jīng)歷兩個(gè)階段。第二個(gè)層次為第2、3

句，指出"兩個(gè)階段〃的具體內(nèi)容。第一階段是：“肚子里頭有幾幅丘壑"

以供參考借鑒。這里的"丘壑"我們可以理解為可供參考的名家范本、模

范標(biāo)桿、先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)……而參考借鑒乃學(xué)習(xí)之意。第二階段則是：結(jié)合作

畫紙張"地步遠(yuǎn)近"的特點(diǎn)，"該添的要添，該減的要減，該藏的要藏，該

露的要露"。也就是說，即便“胸有丘壑”,也需要實(shí)際情況進(jìn)行增刪取舍，

因地制宜，活學(xué)活用。另外要注意的是，第二階段與第一階段之間存在

先后遞進(jìn)的邏輯關(guān)聯(lián)，寫作時(shí)需要體現(xiàn)這一內(nèi)在邏輯。

綜上分析，這篇文章的核心話題是：以材料中《紅樓夢(mèng)》薛寶釵的相關(guān)

表述為切入點(diǎn)，談?wù)撟约簩?duì)于起稿構(gòu)思的“兩個(gè)階段"的認(rèn)識(shí)與思考。

作文引導(dǎo)語中明確了本次寫作的任務(wù)和要求。寫作時(shí)不能將思維局限于

"薛寶釵談繪畫”這則材料，一定要聯(lián)系生活實(shí)際進(jìn)行由此及彼的拓展延

伸，從而寫作議論文。這里的"更廣泛的領(lǐng)域“可以是個(gè)人的學(xué)習(xí)生活規(guī)

劃、國家發(fā)展藍(lán)圖的繪就等。要重視材料的作用，寫作時(shí)應(yīng)立足對(duì)材料

的分析，緊扣材料的內(nèi)容、含意及其邏輯來談"啟示意義"，不可另起爐

灶，置材料于不顧。要結(jié)合自身生活體驗(yàn)和社會(huì)現(xiàn)實(shí)內(nèi)容來展現(xiàn)自己的

認(rèn)識(shí)與感悟，體現(xiàn)新時(shí)代青年的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。

立意

1.胸中有丘壑，量體來裁衣。

2.博觀而約取，方能行穩(wěn)而至遠(yuǎn)。

3.既要"拿來"，也要"取舍”。

在中國古代小說中，曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》是一座卓然矗立的小說藝術(shù)高峰。這部

巨著在張弛有度的情節(jié)推進(jìn)中、在多姿多彩的人物刻畫中、在生活場(chǎng)景的細(xì)膩描

繪中、在博大精深的文化（神話、服飾、飲食、詩詞、園林等）摹寫中，令讀者

獲得前所未有的精神享受和人生啟迪。

本學(xué)期《紅樓夢(mèng)》整本書閱讀活動(dòng)已接近尾聲，復(fù)興中學(xué)將舉行讀書分享會(huì)，請(qǐng)

結(jié)合上述材料，任選角度，以"遇見"為題，寫一篇演講稿，表達(dá)你讀書的精神享

受或人生啟迪。

這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型的材料作文題，也是命題作文題。

材料先對(duì)曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》進(jìn)行高度評(píng)價(jià)，指出它是小說的藝術(shù)高峰，

它借助情節(jié)、人物、生活場(chǎng)景、文化等，讓讀者獲得前所未有的精神享

受和人生啟迪。

寫作任務(wù)就是要求在復(fù)興中學(xué)讀書分享會(huì)上分享閱讀《紅樓夢(mèng)》時(shí)的精

神享受和人生啟迪，同時(shí)要求以"遇見"為題，文體是演講稿。

材料的作用在于引出精神享受和人生啟迪，也就是說，你在閱讀《紅樓

夢(mèng)》時(shí)獲得了怎樣的精神享受，這方面主要是你在閱讀欣賞《紅樓夢(mèng)》

時(shí)，哪些方面給你帶來了精神享受？比如在人物描寫方面，你可以寫"遇

見賈寶玉"，就是說作者在塑造這個(gè)人物形象時(shí)有什么特點(diǎn)，給的享受

就好像在《紅樓夢(mèng)》中與賈寶玉相會(huì)，當(dāng)然，其他的人物也可以，比如

林黛玉、薛寶釵、王熙鳳等等，選擇有代表性的人物。也可以寫《紅樓

夢(mèng)》中關(guān)于一些環(huán)境的描寫，比如《林黛玉進(jìn)賈府》中所描寫的關(guān)于賈

府環(huán)境的描寫，當(dāng)然也可以結(jié)合《紅樓夢(mèng)》中其他章節(jié)關(guān)于榮國府的園

林、室內(nèi)陳述描寫等，這也能給人帶來精神享受。因?yàn)椤都t樓夢(mèng)》是一

座寶庫，它的很多方面比如飲食、藥膳、穿著打扮等都是值得研究，給

人帶來精神享受的。

如果寫人生啟迪，則可以從從賈寶玉等人的人生經(jīng)歷和結(jié)局中獲得人生

啟示，也可以從賈家等四大家族命運(yùn)發(fā)展中獲得人生啟示等。但是寫作

的時(shí)候，不要忘記"遇見”這個(gè)題目。

比如寫"遇見",可以選擇賈寶玉和林黛玉的初次見面,一是能扣"遇見"，

然后還可以由此延伸，寫二人的遇見作者是如何安排的，有著什么樣的

深意，最后二人又是如何離別的等，最后由二人的“遇見”引申出，人生

的相遇也許是匆匆的，因此需要好好珍惜等。

立意

1.遇見《紅樓夢(mèng)》，心生歡喜。

2.遇見賈寶玉，讓我學(xué)會(huì)了珍惜。

3.于《紅樓夢(mèng)》遇見，讓人心生感慨。

4.《紅樓夢(mèng)》是一座精神的寶庫。

在《紅樓夢(mèng)》第四十二回《衡蕪君蘭言解疑癖，瀟湘子雅謔補(bǔ)余香》中，薛寶釵

在指導(dǎo)惜春繪畫時(shí)，指出繪畫構(gòu)思需要經(jīng)歷兩個(gè)階段：其一，“肚子里頭有幾幅

丘壑”供參考借鑒，其二，要結(jié)合紙張"地步遠(yuǎn)近"的特點(diǎn)，"分主分賓，該添的要

添，該減的要減，該藏的要藏，該露的要露"，起了稿子后，端詳斟酌，"方成一

幅圖樣"。

以上看法，不僅在文藝創(chuàng)作中給我們以啟示，也能在更廣泛的領(lǐng)域引發(fā)我們的深

入思考。請(qǐng)你結(jié)合自己的學(xué)習(xí)和生活經(jīng)驗(yàn)，寫一篇文章。

材料講述了《紅樓夢(mèng)》中薛寶釵在指導(dǎo)惜春繪畫時(shí)，指出繪畫構(gòu)思需要

經(jīng)歷兩個(gè)階段，意在引發(fā)考生思考。第一個(gè)階段是"肚子里頭有幾幅丘

壑”，意思是在繪畫前，內(nèi)心要有可供參考借鑒的模板藍(lán)圖，也就是要

做到所謂的“胸有成竹"。由此引申，可理解出博觀約取，博采眾長，做

任何事之前內(nèi)心要有規(guī)劃準(zhǔn)備。第二個(gè)階段是"分主分賓，該添的要添，

該減的要減，該藏的要藏，該露的要露。"其意為繪畫時(shí)不能照搬照抄，

要根據(jù)實(shí)際情況，斟酌損益，巧妙取舍，如此“方成一幅圖樣”。

材料借薛寶釵之口指出了繪畫之道，同時(shí)也蘊(yùn)含著個(gè)人成才之道、社會(huì)

發(fā)展之道、國家富強(qiáng)之道。啟示我們，無論是個(gè)人成長還是社會(huì)發(fā)展，

都要善于參考借鑒，博采眾長，充實(shí)自我；同時(shí)，也要分清主次，學(xué)會(huì)

取舍，走出適合自己、獨(dú)具特色的發(fā)展之路。

題干中“能在更廣泛的領(lǐng)域引發(fā)我們的深入思考。請(qǐng)你結(jié)合自己的學(xué)習(xí)

和生活經(jīng)驗(yàn)，寫一篇文章”這一提示語，提醒考生從材料中的繪畫現(xiàn)象

遷移到其他領(lǐng)域進(jìn)行解讀，這就要求考生不可以局限于命題材料，就繪

畫討論繪畫，寫成純粹藝術(shù)品鑒文章；也不可以拋棄材料，就主題而說

主題。解決這個(gè)問題的方式是結(jié)合“自己的學(xué)習(xí)和生活”"時(shí)代和社會(huì)發(fā)展"

來解讀，寫出具有自我體悟特色、時(shí)代社會(huì)氣息的內(nèi)容。更廣泛的領(lǐng)域

無窮大，可涉及個(gè)體的學(xué)習(xí)生活、成長成才，國家集體社會(huì)的向前向上

發(fā)展等領(lǐng)域。

寫作時(shí)一，可采用遞進(jìn)式的論證結(jié)構(gòu)，從借鑒與取舍的內(nèi)涵，二者的辯證

關(guān)系，各自的重要性，如何正確處理借鑒與取舍的關(guān)系、行穩(wěn)發(fā)展之

路等角度展開具體論證。

在論證過程中，可以采用舉例論證、道理論證、對(duì)比論證等多種論證方

法。如可以列舉北京冬奧會(huì)開幕式上，張藝謀遵守冬奧會(huì)火炬之傳統(tǒng),

也減去了消耗能源的熊熊勁火，換之以節(jié)能環(huán)保的小火苗，獲得如潮好

評(píng)的事例，論證師夷長技也要有所取舍，如此方能成就個(gè)人特色。也可

以引用"君子性非異也，善假于物也"以及"觀千劍而后識(shí)器，操千曲而后

曉聲''等名言，論證唯心中有丘壑，善于借鑒，方能游刃有余，繪就藍(lán)

圖。還可以立足當(dāng)下，結(jié)合當(dāng)下社會(huì)存在的照貓畫虎、故步自封等現(xiàn)象

進(jìn)行反面論證，使文章更具有現(xiàn)實(shí)意義。

立意

1.習(xí)借鑒取舍之道，繪時(shí)代發(fā)展藍(lán)圖。

2.胸有丘壑，兼顧取舍。

3.對(duì)他人的經(jīng)驗(yàn)需增、舍、存、取。

《紅樓夢(mèng)》第五十四回《史太君破陳腐舊套王熙鳳效戲彩斑衣》，史太君借聽書

說戲，痛斥當(dāng)時(shí)說書人講“才子佳人”故事的濫套：

這些書就是一套子，左不過是些佳人才子，最沒趣兒。把人家女兒說的這么壞，

還說是佳人,編的連影兒也沒有了。開口都是書香門第，父親不是尚書就是宰相。

生一個(gè)小姐必是愛如珍寶。這小姐必是通文知禮，無所不曉，竟是個(gè)絕代佳人,

只一見了一個(gè)清俊男人，不管是親是友，便想起終身大事來，父母也忘了，書禮

也忘了，鬼不成鬼，賊不成賊，那一點(diǎn)兒是佳人？

固定的模式、程序、觀念.?????寫作有套子，生活也有套子。請(qǐng)以"跳出的

套子”為題目，寫一篇文章。

這是一道半命題作文題。

材料由《紅樓夢(mèng)》中賈母痛斥說書人講“才子佳人"的故事都是濫套，從

而引出話題“套子"。然后把"套子”內(nèi)涵擴(kuò)大至固定的模式、程序、觀念……

注意關(guān)鍵詞是"固定的"，為其"固定"，才能形成"套子"；而"模式、程序、

觀念……〃可引導(dǎo)學(xué)生發(fā)散思維，聯(lián)想與"套子”類似的思想或者行為等。

"寫作有套子，生活也有套子”則進(jìn)一步啟發(fā)我們思考，現(xiàn)實(shí)中哪些地方

有"套子"，這些"套子”是如何形成的，人們是如何對(duì)待這些"套子"的。

這里的"套子"主要指無形的，可以專指某一現(xiàn)象或一事物對(duì)人的壓制，

也可以泛指一切對(duì)人的主觀愿望加以持續(xù)而強(qiáng)烈束縛的力量，如程序