2024年高考作文一輪復習：一則熱點素材玩轉四道高考作文題

“文章合為時而著，歌詩合為事而作”，要寫出鮮活動人而有意義、有價值、有時

代精神的文章，合理運用熱點素材堪稱一條捷徑。且通常情況下，同一則熱點素材，在

不同的視角觀照之下，會有多個寫作角度。在熱點素材積累有限的情況下，我們可以對

同一熱點素材進行多角度剖析，并學會充分利用，以實現(xiàn)其價值的最大化。如此，不管

命題如何變化，我們都能用一則熱點素材去對上多道作文題，從而達到以“不變”應

“萬變”的效果。

素材展示

“外賣詩人”王計兵：趕著時間，寫著詩

2022年7月，外賣員王計兵的一首名為《趕時間的人》的詩歌被分享到微博上，“從

空氣里趕出風，從風里趕出刀子，從骨頭里趕出火，從火里走出水……”，“外賣詩人”

的稱號使他一下“火”了。2023年，他的詩集《趕時間的人：一個外賣員的詩》問世,

多次被賣斷貨，豆瓣評分達到8.7。

王計兵出身于江蘇徐州農(nóng)村，初中輟學后做過農(nóng)民工，在河里撈過沙，開過翻斗車，

甚至擺過地攤、撿過破爛。在一長串漫長的艱辛和漂泊的人生里，文學成了他的救贖，

他在顛沛生活的間隙里讀書、寫作。2009年，經(jīng)濟稍微寬裕，王計兵與妻子開了一間雜

貨鋪，并買下了一臺二手電腦。因為打字速度慢，王計兵只能把自己寫的文章里最精華

的內容存在電腦里，并發(fā)布在網(wǎng)絡空間里，卻欣喜地被網(wǎng)友告知，這是“現(xiàn)代詩歌”。

自此之后，王計兵就對詩歌這種表現(xiàn)形式開始著迷。

后來，為了補貼家用、王計兵做起了外賣員。在奔波中，他細心感知人間冷暖，眼

中的世界更加開闊，他也愈發(fā)平和。他寫生活之重，底色卻是悲憫的、堅忍的、溫情的

在他的詩歌里，“生活像一面斜坡，詩歌是陡峭的另一面”；飛奔的外賣員“沒有四季

只有一站和下一站”；父親是“五彩畫布上一滴墨”；愛情是“母親偏癱如北坡，唯有

父親日夜照料母親，如夕陽不遺余力灑下金粉”。如今，54歲的王計兵奔跑了15萬公

里.已累計創(chuàng)作4000多首詩歌。

真題對接

就高考作文命題而言，每一道作文題的寫作方向都是多元的，這樣就為熱點材料的

多元對接、一材多用提供了可能性和可行性。

2023年，“外賣詩人”王計兵的故事引發(fā)國人關注?；厮菟娜松?jīng)歷與寫作歷程，

戳中人心的地方有很多，對苦難的堅忍、對生活的豁達、對詩歌的熱愛、對夢想的守護

等，而這些精神品質就可以對接多道2023年高考作文題。

寫2023年新課標I卷的作文題“故事的力量”，我們可以思考好的故事對人的啟

迪警醒作用，引入王計兵如何在苦難的人生中開出詩意的花來，來論述“好的故事如晨

鐘暮鼓催人奮進”等觀點。

寫2023年新課標II卷作文題“青少年自己的空間”，詩歌世界，是王計兵送外賣

忙碌奔波中的“自己的空間”，他可以徜徉其中獲得精神的滋養(yǎng)，我們可以以此來論述

“尋一方凈土，讓自己放松、沉淀、成長”等觀點。

寫2023年全國甲卷的作文題“人?技術?時間”，我們可以從王計兵不被算法系

統(tǒng)所困，而是在與時間賽跑，最終寫4000多首詩歌入手，用這則素材來論述“合理利

用技術，更好掌控時間”等觀點。

寫2023年北京卷1的“續(xù)航”，我們可以從王計兵不斷奮進擺脫貧苦的生活、努

力寫作豐盈自己的精神世界的角度入手，用這則素材來論述“以堅忍與超越為人生續(xù)航”

等觀點。

寫2023年上海卷的“探索世界的原因”，我們可以從“探索世界需要的要素”角

度入手，尋找內因與外因，用王計兵的經(jīng)歷來論述“探索世界除了好奇還需要熱愛、堅

忍、恒心、外界鼓勵”等觀點。

速用示范

速用角度1：好的故事如晨鐘暮鼓，催人奮進

（寫作題目：2023年新課標I卷“故事的力量”）

“我們都有一種使命，那就是成為一個故事的一部分?！瘪R丁?路德?金如是說。

什么是好的故事？好的故事，必然是崇真向善尚美的故事，它們給人以積極振奮而非消

極頹喪的力量，它們給人以溫暖啟迪而非冷漠蒙昧。正如“外賣詩人”王計兵，出身貧

寒，人生顛沛，他的生活有常人不能承受之重，可他卻始終不失對生活的堅忍與熱愛。

在他的詩歌里，“生活像一面斜坡，詩歌是陡峭的另一面”；飛奔的外賣員“沒有四季，

只有一站和下一站”；父親是“五彩畫布上一滴墨”；愛情是“母親偏癱如北坡，唯有

父親日夜照料母親，如夕陽不遺余力灑下金粉”。在奔波中，他細心感知人間冷暖，眼

中的世界更加開闊，他也愈發(fā)平和。王計兵這用腳踏實地寫就的故事，譬如晨鐘暮鼓，

催人奮進！

運用點撥：

運用熱點素材是為觀點表達服務的，因此需要對其進行合理剪輯加工，做到有效轉

述。該段文字的觀點句為“好的故事，必然是崇真向善尚美的故事，它們給人以積極振

奮而非消極頹喪的力量，它們給人以溫暖啟迪而非冷漠蒙昧”。論證時首先肯定好的故

事的力量，然后以王計兵的經(jīng)歷為例，既寫他的坎坷，又注重選擇表現(xiàn)其高尚靈魂的詩

句，展現(xiàn)其對生活的堅忍與熱愛。最后用“晨鐘暮鼓”作喻，形象貼切，很好地道出了

“好的故事”的價值。

速用角度2：善用技術，才能更好地掌控時間

（寫作題目：2023年全國甲卷“人?技術?時間”）

科技是一把雙刃劍，它在斬斷原始、落后的藤蔓之時也揮刀斬向了人們的自控力。

一些人過分依賴科技，身陷其中，不能自拔。而科技亦以無堅不摧之力，不斷地提醒、

分配、監(jiān)測、預測時間，讓時間成了人的使喚者與審判者，越來越多的人在掌控時間的

同時倍感疲憊乏力。在人與時間的博弈中，人們越發(fā)懷念當初自由掌控時間的時光。那

么，怎樣才能讓科技為人成為時間的主人助力呢？

蘇軾曾說：“君子可以寓意于物，而不可以留意于物?！睙o論技術發(fā)展給人帶來多

少壓迫與焦慮，無論時間如何裹挾著人們陷入快樂與欲望的陷阱，我們一定要謹記：人，

才是科技與時間的主人。深扎互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)的程序員郭宇，在實現(xiàn)財務自由后于28歲毅

然辭職，去追求屬于自己的詩和遠方；外賣詩人王計兵沒有被算法系統(tǒng)所困，而是在與

時間賽跑的生活間隙里寫出4000多首詩歌。時間的風在他們的耳邊呼嘯，但他們心里

卻自由且快樂。因此，善用技術，掌控時間，享受生活，這才是時間謎題的破解之道。

運用點撥：

運用熱點素材一定要學會圍繞相應論題、觀點概述材料，這樣既能避免照搬材料，

又能彰顯對材料的裁剪力和概括力。該段在論述人與技術、時間的關系時，引入了“外

賣詩人”王計兵沒有被算法系統(tǒng)所困這一熱點素材支撐論點。在處理素材時，又將王計

兵的事例與程序員郭宇的事例并舉，呈現(xiàn)出素材運用的高度概括性，避免了一個事例論

證的單薄，有力地論證了觀點。

速用角度3：以堅忍與超越為人生續(xù)航

（寫作題目：2023年北京卷①“續(xù)航”）

《老子》有言：“勝人者有力，自勝者強。”只有不斷自我超越，才能獲得更多的

成功，才能在人生的航程中持續(xù)不斷前進，延續(xù)人生的長度與拓展人生的寬度。出身于

農(nóng)村的“外賣詩人”王計兵沒有對人生困境屈服，淘沙、開翻斗車、擺地攤、拾破爛、

送外賣，用勤勞與堅韌向命運叫板，不做貧窮的奴隸；他也沒有因為物質的匱乏放棄對

精神的追求，他在勞動中見縫插針地讀書、寫詩，在奔波中感知人生冷暖，并記錄對世

界的感受。54歲的他奔跑了15萬公里，他用腳丈量著這個世界的長度；累計創(chuàng)作4000

多首詩歌，他用筆充實著精神世界的廣度。作為新時代青年，我們也應如此，提升續(xù)航

能力，以堅韌尋找前進的動力，掙脫生命的困境；更以超越探尋生命的意義，清除生命

的浮躁。

運用點撥：

使用內容繁雜的作文素材時，一定要圍繞文章中心表達的需要對其加以整合。該段

文字主要探討的是“以堅忍和超越為人生續(xù)航”，在論述過程中，先引用《老子》名言

來引出觀點；然后詳細剖析王計兵的事例，圍繞“堅忍”和“超越”講述農(nóng)民出身的他

直面生活的艱辛，不斷嘗試各種工作，豐盈自己的精神世界，最終成為聲名大噪的“外

賣詩人”，由淺入深，由表及里地敘述他的“續(xù)航”。最后，落在新時代青年身上，用

對稱語句加以總結提煉，概括提升續(xù)航能力的方法。

速用角度4：探索陌生世界始于好奇心而不止于好奇心

（寫作題目：2023年上海卷“探索世界的原因”）

蘇霍姆林斯基曾說：人的內心里有一種根深蒂固的需求，總希望自己是發(fā)現(xiàn)者、研

究者、探尋者。探尋陌生的世界意味著打破禁忌沖破平常，確實需要好奇心來點燃。但

如果不向這種需求提供養(yǎng)料，這種需求就會逐漸消失，求知興趣也與之一道消失。對于

外賣員王計兵而言，文學、詩歌看似是和他無論如何都不會結緣的陌生世界?？墒牵?/p>

雖出身卑微，靈魂卻向往著“詩與遠方”，于是文學成了他漂泊人生中的救贖；即使閑

暇不多，可是他將碎片化時間最大化利用，記錄、打磨自己的作品；詩歌發(fā)布在網(wǎng)絡空

間里，得到網(wǎng)友的肯定與支持，更是給了他無窮的力量和勇氣。終于在2023年，“外

賣詩人”王計兵的詩集《趕時間的人：一個外賣員的詩》問世，大賣。古之立大事者，

不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之志。套用一下蘇軾的話，我想說：今之探陌生世界

者，不惟有勃勃之好奇，亦必有堅忍不拔之志，久久為功，才能看到“世之奇?zhèn)?、瑰怪?/p>

非常之觀”。

運用點撥：

運用素材離不開恰當?shù)恼霞庸?，要找到最能支撐觀點的切入點。這段文字在探討

“探求陌生世界需要的因素”，開頭先由蘇霍姆林斯基的需求論引出好奇心對于探尋陌

生世界的重要性；然后又用“但如果不向這種需求提供養(yǎng)料，這種需求就會逐漸消失”，

語意一轉，指出只擁有好奇心的不足；再結合王計兵的事例，強調其成功的因素還有高

尚的精神追求、精心打磨以及外界的鼓勵；最后化用蘇軾的名言作結。整個論證過程一

氣呵成。

總結：

如上所述，用一則熱點素材可以很輕松地寫多道高考作文題，這是作文備考的重要

技能。但是，切不可認為只要運用了熱點素材就能得高分。日常寫作訓練中一定要在積

累熱點素材的同時側重發(fā)散思維訓練，養(yǎng)成良好的思考習慣、運用習慣，并進一步學會

創(chuàng)造性運用。如此，才能真正達到以“不變”應“萬變”的效

果。

精注原文

圣人（封建時代對君主的尊稱）以（把）治天下為（作為）事者也【判斷

包L，必知亂之所自起（產(chǎn)生的地方），焉（于是）能治之；不知亂之所自起，

則不能治（治理）。譬（比）之如醫(yī)之（主謂之間，取消句子獨立性）攻（治

療）人之疾者然（這樣），必知疾之所自起，焉（于是）能攻之；不知疾之所

自起，則（就）弗（不）能攻。治亂者何獨不然（這樣）？必知亂之所自起，

焉（于是）能治之；不知亂之所自起，則弗能治。

圣人以治天下為事者也,不可不察（考察）亂之所自起。當（同"嘗"，

嘗試）察亂何自起【句式：賓語前置】？起（于）不相爰。臣子之不孝（孝敬）

君父，所謂亂也。子自爰【句式：賓語前置，愛自】,不爰父，故（所以）虧

（使動用法，使受損失）父而自利（使動用法,使……受益）；弟自爰【句式：

賓語前置，爰自】，不愛兄,故虧兄而自利；臣自愛，不愛君，故虧君而自利。

此所謂亂也。雖（即使）父之不慈（形作動，慈爰）子，兄之不慈弟，君之不

慈臣，此亦天下之所謂亂也。父自爰也，不爰子，故虧子而自利；兄自爰也，

不爰弟，故虧弟而自利；君自爰也，不爰臣，故虧臣而自利。是（這，這是）

何（為什么）也？皆起不相爰。雖（即使）至天下之為（做）盜賊（偷竊和劫

奪財物的人）者，亦然（這樣）。盜爰其室（家），不爰異室，故竊異室以（來）

利（使動用法，使……受益）其室；賊爰其身（自己），不爰人，故賊（名作動，

偷盜、搶劫財物）人以利其身。此何也？皆起不相爰。雖至大夫之相亂（使動

用法，使……混亂，使……受到侵擾）家（卿大夫的封地）、諸侯之相攻國者，

亦然。大夫各爰其家（卿大夫的封地），不爰異家，故亂異家以利（使動用法，

使……受益）其家；諸侯各爰其國，不爰異國，故攻異國以利其國。天下之亂物

（紛亂之事），具（完備、齊全）此而已矣。

察此何自起【句式：賓語前置，自何起】？皆起不相爰。若使（假使）天

下兼相爰，爰人若（像）爰其身，猶（仍然、還）有不孝者乎？視父兄與君若

其身，惡（疑問代詞，相當于"何""怎么"）施（實行）不孝？猶有不慈者

乎？視弟子與臣若其身，惡施不慈？故不孝不慈亡（同"無"，沒有）。猶有

盜賊乎？視（看待，對待）人之室若其室，誰竊【句式：賓語前置‘竊誰】？

視人身若其身，誰賊？故盜賊有（同"又"）亡（同"無"，沒有）。猶有大

夫之相亂家、諸侯之相攻國者乎？視人家若其家，誰亂（形作動，制造混亂）？

視人國若其國，誰攻？故大夫之相亂家、諸侯之相攻國者有（同"又"）亡。

若使天下兼相愛（全部相親相爰），國與國不相攻，家與家不相亂，盜賊無有，

君臣父子皆能孝慈，若（像）此（這樣）則（那么）天下治（治理得好，太平）。

故（所以）圣人以治天下為事者，惡（怎么）得（能夠）不禁惡而勸（鼓

勵）爰？故天下兼相爰則治，交相（互相）惡（憎恨，討厭）貝！J亂。故子墨

子（墨子的弟子對墨子的尊稱）曰不可以不勸（鼓勵）爰人者，此也。

作家作品

墨子（約前468—前376）春秋戰(zhàn)國之際思想家、政治家，墨家創(chuàng)始人。名翟。魯國

（一說宋國）人。曾任宋國大夫。初習儒術，后自開一派，招徒游說諸侯，使墨家成為與儒

家齊名的當世顯學。其學重兼愛尚同，又本下層人民利益，主張尚用節(jié)用。故論文不取無實

用價值的刻鏤雕琢，主張"先質而后文"（《墨子》佚文）。所舉立言三表，"上本之于古者

圣王之事"，"下原察百姓耳目之實"，"發(fā)以為刑政，觀其中國家百姓人民之利"（《非命上》），

皆以切于實用為務。由此力主非樂，以為"大鐘鳴鼓琴瑟竽笙之聲"與"刻鏤文章之色"等一樣,

"上考之不中圣土之事，下度之不中萬民之利"，可以廢棄（《非樂上》），雖未一概否定音

樂的審美作用，而僅反對不顧人民死活的過分張揚和享受，但因過尚功利，乃至以為音樂不

如舟車，實與對文學形式美過分輕棄一樣，反映其對文藝的基本特征和內在規(guī)律終隔一層，

其所論的影響也因此受到較大的局限。有《墨子》七十一篇，為其門人所編集。今存五十三

篇。生平事跡見《淮南子?要略》、孫詒讓《墨子傳略》等。

創(chuàng)作背景

春秋戰(zhàn)國時期是中國社會的大轉型、大變革時期。在那個禮崩樂壞、王權衰敗、諸侯

爭鋒的時代，舊的政治、經(jīng)濟秩序乃至社會倫理秩序漸趨崩解，而新的政治經(jīng)濟與社會倫理

秩序尚未完全建立起來，一切都處在劇烈的變革之中。廣大勞動人民飽受戰(zhàn)亂之苦，極度渴

望過上安定太平的生活。墨子對現(xiàn)實生活給予積極的關注與思考，認為一切的災難和邪惡都

是人們不相愛帶來的惡果，提出了"兼愛""非攻"等主張，站在平民的立場上堅決地維護勞動

人民的生存與安危。

思維導圖

第一部分：提出向眶：治天下者必知亂之起源（第一段）

亂日何起？起不相愛（第三段）

兼愛第二部分：分析向題.具體閘群（第二、三段）

裝愛的意義和社會影響（第三段）

第三部分：科出結論：天下兼相蹙則治,交相總則亂（第四段）

寫作特色

墨子以其嚴謹、穩(wěn)重、理性的寫作風格，用生活中常見的事物來闡述深奧的道理，使語

言更加質樸、易于理解。例如，在《兼爰》一文中，他以醫(yī)生和治療病人的比喻來說明圣人

察覺并治理天下混亂的重要性，形象生動，使讀者易于理解。

同時，墨子的文章邏輯嚴謹、層次分明，使讀者能夠清晰地理解他的論證過程。例如在

《兼爰》一文中，墨子先從反面論證社會混亂源于人們的不相爰，然后通過大量的事例進行

具體闡述和論證，最后得出兼爰是解決社會混亂的有效途徑的結論。文章從反面立論到正面

結論，層層深入、首尾呼應，形成了強大的氣勢和說服力。

知識鏈接

《墨子》

《墨子》是闡述墨家思想的著作，根據(jù)《漢書》記載，《墨子》應有71篇，而當前通

行本的《墨子》只有53篇，佚失了18篇，其中8篇只有篇目而無原文?！赌印房梢苑?/p>

為兩大部分：一部分是記載墨子的言行，闡述墨子的思想，主要反映了前期墨家的思想；另

一部分包括《經(jīng)上》《經(jīng)下》《經(jīng)說上》《經(jīng)說下》《大取》《小取》6篇，主要反映后期

墨家的思想，一般稱作《墨辯》或《墨經(jīng)》，著重闡述墨家的認識論和邏輯思想?！赌印?/p>

一書思想非常豐富，其中政治思想、倫理思想、哲學思想、邏輯思想和軍事思想都比較突出，

尤其是它的邏輯思想，是先秦邏輯思想史的奠基之作?！赌印吩谥袊枷氚l(fā)展史上具有重

要的學術地位，其中所反映的思想代表了廣大勞動人民的利益和要求，是勞動人民智慧的結

晶。正因為如此，它不被統(tǒng)治階級所認同。到了秦漢時期，墨家已沒有多大的影響力，墨子

的事跡知之者甚少，連史學家司馬遷為墨子所作的傳，也只有寥寥數(shù)語。

重點難點

1.儒家的“仁爰"思想與墨家的"兼爰"思想有什么異同？

相同點：(1)愛的普遍性：孔子和墨子都強調了爰的普遍性，即對所有人的爰，而不

僅僅是特定的人或群體。

(2)社會背景和目標：孔子和墨子的思想都是在春秋戰(zhàn)國時期的社會動蕩背景下產(chǎn)生

的，旨在安邦定國，結束混亂和紛爭。

不同點：(1)具體內涵：儒家的“仁爰"是基于宗法等級制度和血緣關系的，有先后

等級順序的爰，而墨家的"兼爰"則是超越血緣關系的、無差別和等級的愛。

(2)爰的傾向性：儒家的"仁爰"強調無私奉獻，而墨子的"兼爰"則站在功利角度，

提出了對等互報的原則。

總體來說，儒家的“仁爰"是一種有差別和等級的爰，以對父母兄弟之愛為同心圓，逐

漸擴展到對宗族、國家和社會的爰；而墨家的"兼爰"則是一種無差別和等級的爰，要求人

們拋卻血緣和差別等級，爰人如己。

2."兼爰”的思想可謂是墨子為當時的亂世開出的藥方，它在當時的社會可

能實現(xiàn)嗎？

墨子提出的"兼爰"思想在當時的社會背景下是不可能實現(xiàn)的。其時代特點

是奴隸社會向封建社會過渡，戰(zhàn)爭頻繁，各國國君希望通過兼并完成統(tǒng)一。墨子

的"兼爰”思想超越了階級局限，希望各國國君實施"兼爰"減少戰(zhàn)爭，但這種

思想不切實際，社會動亂的根本原因是生產(chǎn)力的發(fā)展。因此，"兼爰”只是一種

理想主義，難以實現(xiàn)。

課后練習

【基礎知識】

L文學常識填空

《兼爰》選自《—》一書，本書是戰(zhàn)國時一家學派的創(chuàng)始人—的弟子和再傳弟子

對其言行的記錄。

2.理解性默寫

補寫出下列句子中的空缺部分。

(1)墨子在《兼愛》篇里說，圣人治理天下，不可以不考察天下大亂產(chǎn)生的根源："當

察亂何自起？

(2)墨子在論證中能夠用比喻手法把抽象的道理形象化，如"，，；，"

就以醫(yī)生治病救人來比喻圣人治國的道理。

(3)墨子鼓勵人們要相爰，不要互相仇恨，這樣才能天下大治，他說："—,—。"

3.簡答

墨子為什么提出"兼爰"思想？

【類文拓展】

Q)積微，月不勝①日，時不勝月，歲不勝時。凡人好敖慢小事，大事至然后興之務之,

如是則常不勝夫敦比②于小事者矣。是何也？則小事之至也數(shù)，其懸③日也博，其為積也大；

大事之至也希，其懸日也淺，其為積也小。故善日者王，善時者霸，補漏者危，大荒者亡。

故王者敬日，霸者敬時，僅存之國危而后戚之，亡國至亡而后知亡，至死而后知死，亡國之

禍敗不可勝悔也。霸者之善著焉，可以時托也，王者之功名，不可勝日志也。財物資寶以大

為重，政教功名反是，能積微者速成。《詩》曰："德柄④如毛,民鮮克舉之J此之謂也。

(取材于《荀子》)

(2)使治亂存亡若高山之與深谿，若白堊之與黑漆，則無所用智，雖愚猶可矣。且⑤治亂

存亡則不然，如可知，如可不知；如可見，如可不見。故智士賢者相與積心愁慮以求之，猶

尚有管叔、蔡叔之事⑥與東夷八國不聽之謀。故治亂存亡，其始若秋毫。察其秋毫，則大物

不過矣。

魯國之法，魯人為人臣妾于諸侯，有能贖之者，取其金于府。子貢贖魯人于諸侯，來而

讓，不取其金?？鬃釉唬?賜失之矣。自今以往，魯人不贖人矣。"取其金，則無損于行；

不取其金，則不復贖人矣。子路拯溺者，其人拜之以牛，子路受之。孔子曰："魯人必拯溺

者矣。"孔子見之以細，觀化遠也。

(取材于《呂氏春秋》)

【注釋】①勝，超過。本句意思是：月不如日重要。②敦比：注重從事。本句意思是：

像這樣，那么只顧處理大事的就不如注重從事小事的。③懸：懸掛，此處意思是存在。④田

(you)：分量輕。⑤且：連詞，表示轉折。⑥管叔、蔡叔之事：指叛逆之事。

1.下列對句中標紅詞的解釋，不正確的一項是()

A.時不勝月時：季節(jié)

B.僅存之國危而后戚之戚：為……悲傷

C.智士賢者相與積心愁慮以求之相與：一同，都

D.取其金，則無損于行行：行動

2.下列對文中語句的理解，不正確的一項是()

A.小事之至也數(shù)小事出現(xiàn)得很頻繁

B.大荒者亡政事很荒疏的國家就會滅亡

C.霸者之善著焉霸主的功業(yè)很顯赫

D.賜失之矣賜，你丟失了機會啊

3.將文中斜體的句子譯為現(xiàn)代漢語。

⑴德如毛，民鮮克舉之。

(2)不取其金，則不復贖人矣。

4.以上兩則短文都講到要重視微小的事情。請根據(jù)要求回答下列問題。

(1)分別寫出兩則短文中能作為中心論點的一個句子。

(2)分別為兩則短文擬定標題，并簡要說明理由。(標題字數(shù)限定2~5字)

參考答案

【基礎檢測】

1.墨子

2.(1)起不相愛

(2)譬之如醫(yī)之攻人之疾者然必知疾之所自起焉能攻之不知疾之所自起則弗能

攻

(3)故天下兼相愛則治交相惡則亂

3.墨子認為天下混亂的原因是人們不相爰，提出"兼相爰"作為治理混亂的良方。如果

天下人彼此相爰，爰別人如同自己，就不會有混亂。視人如己、爰人如己，則君惠、臣忠，

父慈、子孝，兄友、弟恭，大夫不亂家，諸侯不相互攻擊，小偷和強盜都沒有了，這樣天下

就治理好了。墨子認為，人們彼此相爰，天下就能治理好；相互厭惡，天下就會混亂。因此

提出了"兼爰"的思想。