“人的發(fā)現(xiàn)”(2014人教版新教材)

“人的發(fā)現(xiàn)”——文藝復(fù)興運動第1課時“人的發(fā)現(xiàn)”？結(jié)合歷史背景理解中世紀(jì)，歐洲處在天主教會的絕對統(tǒng)治下。教會認(rèn)為上帝創(chuàng)造了人，要求人們服從“上帝”的安排，禁欲苦行，消極忍耐、逆來順受，不能有自己的想法。教會壟斷了文化和教育，推行愚民政策，宣揚“不學(xué)無術(shù)是信仰虔誠之母”。一切以神學(xué)為中心，《圣經(jīng)》被視為最高的權(quán)威，別的都是異端邪說。中世紀(jì)只知道一種意識形態(tài)，即宗教和神學(xué)?！鞲袼埂叭说陌l(fā)現(xiàn)”否定神或者命運等超自然力對社會及人的作用，強調(diào)人的價值和決定作用，體現(xiàn)的是人文主義的思想。人是萬物的尺度，存在時萬物存在，不存在時萬物不存在。——古希臘·普羅泰戈拉“文藝復(fù)興”當(dāng)時的文學(xué)藝術(shù)家潛心研究古希臘、羅馬文化，通過創(chuàng)作，宣傳人文主義。文藝復(fù)興的中心14世紀(jì)-16世紀(jì)，興起于意大利佛羅倫薩。

文藝復(fù)興的搖籃——意大利佛羅倫薩文藝復(fù)興為什么起源于意大利？〔1〕物質(zhì)條件：意大利最早出現(xiàn)資本主義萌芽，工商業(yè)興旺，雄厚的財力為文化開展提供物質(zhì)條件；〔3〕文化環(huán)境：東羅馬帝國滅亡后，眾多古希臘、羅馬文獻流入意大利；〔2〕階級根底：新興資產(chǎn)階級的精神需求〔打破神學(xué)束縛〕；

文藝復(fù)興就是簡單的重新學(xué)習(xí)和宣揚古希臘和古羅馬文化嗎？4.核心思潮：人文主義文藝復(fù)興并不是簡單地恢復(fù)古希臘、羅馬的古典文化，而是宣揚人性解放的新文化運動。3.實質(zhì)：以人為中心：頌揚人的力量和偉大，肯定人的價值和尊嚴(yán)，強調(diào)人的自由意志，贊美人生和自然，追求人生快樂和幸福。文藝復(fù)興文學(xué)三杰但丁彼特拉克薄伽丘“人文主義之父”但丁（意）〔1265-1321〕文藝復(fù)興運動先驅(qū)代表作：《神曲》恩格斯稱他是“中世紀(jì)的最后一位詩人，同時又是新時代的最初一位詩人”但丁·《神曲》《地獄》《煉獄》《天堂》《神曲》：表達了但丁想象中游歷地獄、煉獄和天堂的經(jīng)歷。“地獄”：但丁在作品中讓貪官污吏和和腐敗的教會人員在地獄里備受煎熬、折磨?！盁挭z”：指洗滌罪惡、贖罪的地方，介于地獄和天堂之間?！疤焯谩保旱〗K于來到了上帝面前，這里光輝四射，充滿歡樂和愛，是但丁的理想境界。達·芬奇米開朗基羅拉斐爾文藝復(fù)興美術(shù)三杰①簡介：莎士比亞是文藝復(fù)興時期英國杰出的戲劇家和詩人。②代表作：喜劇《威尼斯商人》《仲夏夜之夢》悲劇《哈姆雷特》《奧賽羅》以及《羅密歐與朱麗葉》等。英國文學(xué)巨匠——莎士比亞悲劇《羅密歐與朱麗葉》《羅密歐與朱麗葉》和中國的這兩部作品有什么相似之處？

都反映了當(dāng)時進步知識分子努力沖破傳統(tǒng)觀念的束縛，宣揚人性，肯定人們追求愛情和婚姻自由的美好愿望。資料1天主教會宣稱，一切都是上帝的賜與和安排，要求人們信仰上帝，禁絕欲望，消極忍耐，逆來順受，爭取死后升入天堂。資料2天主教耶穌會章程規(guī)定：下級應(yīng)像對待基督那樣對待上級。下級服從上級，應(yīng)像死尸那樣可以任意擺動，應(yīng)像手杖那樣隨便使用，應(yīng)像蠟團那樣可以任意揉搓。資料3被譽為“人文主義之父”的意大利詩人彼特拉克說：“我不想變成上帝，或者居住在永恒中，或者把天地抱在懷里。屬于人的那種榮耀對我就夠了。這是我所祈求的一切，我自己是凡人，我只要求凡人的幸福。”資料4莎士比亞借哈姆雷特之口稱贊人類“是一件多么了不得的杰作！多么高貴的理性！多么偉大的力量！多么優(yōu)美的儀表！多么文雅的舉動！在行為上多么像一個天使！在智慧上多么像一個天神！宇宙的精華！萬物的靈長！”

結(jié)合P38教材內(nèi)容，說一說，文藝復(fù)興時期的文藝巨匠對人的認(rèn)識與教會所宣揚的思想有什么不同。教會觀點人文主義者的觀點如何對待人性如何對待現(xiàn)實如何對待自我人生的目的禁欲忍耐、逆來順受人是卑微的，應(yīng)絕對服從上級死后上天堂享受塵世生活積極進取，創(chuàng)造財富，享受人生人是尊貴的，相信人有力量獲得成功追求凡人的幸福教會:宣揚服從、禁欲、消極忍耐、逆來順受、和等級觀念人文主義者：強調(diào)人的尊貴與價值，相信人有力量，認(rèn)為人應(yīng)當(dāng)享受生活意義文藝復(fù)興運動是由資產(chǎn)階級發(fā)起的一次嶄新的思想解放運動，它推動了文學(xué)藝術(shù)的繁榮，使人們的思想逐漸從中世紀(jì)的蒙昧中解放出來。1、科學(xué)家對自然的探索托勒密：“地心說”哥白尼：“日心說”布魯諾：宇宙是無限的16世紀(jì)，哥白尼提出“日心說”，是近代科學(xué)誕生的標(biāo)志科學(xué)革命“看吧，看吧，宣判的人比被判決的人更加害怕！你們在發(fā)抖！”你能理解布魯諾為什么這么說嗎?被教會燒死的布魯諾一方面：突出布魯諾的精神境界;另方面：近代科學(xué)誕生對神權(quán)思想的沖擊。

哥白尼“太陽中心說”是近代科學(xué)誕生的宣言書，歐洲黑暗的上空露出了黎時的曙光，從此科學(xué)進入了一個絢麗多彩的時代。各學(xué)科日新月異，異彩紛呈，為第一次工業(yè)革命鋪墊了道路。

說一說：哥白尼不迷信宗教權(quán)威，“日心說”否認(rèn)了教會的權(quán)威，使人們擺脫神學(xué)思想束縛，積極探索自然。我們知道太陽也不是宇宙的中心，但人們給哥白尼的學(xué)說以這么高的評價，這是為什么？

力學(xué)之父：牛頓學(xué)習(xí)科學(xué)家堅持真理，不畏權(quán)威，珍惜時間，刻苦鉆研的精神牛頓的奉獻：萬有引力定律2、科學(xué)的作用認(rèn)識自然；改善人們生活，提高人們素質(zhì)；促進社會文明開展?！爸R就是力量”人與自然關(guān)系的演變培根畏懼自然→→征服自然科學(xué)革命產(chǎn)生了近代科學(xué)，舊的觀念被打破，科學(xué)知識得到普及。人們的信心空前高漲，相信人類有能力理解和駕馭世界。達·芬奇——“文藝復(fù)興時代最完美的代表人物”達芬奇對近代現(xiàn)實主義美術(shù)的開展影響巨大，代表作有《最后的晚餐》和《蒙娜麗莎》。他還致力于數(shù)學(xué)、解剖學(xué)、光學(xué)、力學(xué)、生物學(xué)和地質(zhì)學(xué)的研究，從事機械設(shè)計和技術(shù)創(chuàng)造，是一位具有多方面才能的科學(xué)巨人。“永恒的微笑”“謎一般的微笑”、“神秘的微笑”、“魅惑的微笑”、“邪氣的微笑”……人文主義“蒙娜麗莎”最后的晚餐猶大觀點1畫中人物神情木然，反映了人們在神權(quán)的束縛下，不能自由表達內(nèi)心情感，是中世紀(jì)人們精神世界的真實寫照。觀點2畫像中的女子兩眼炯炯有神，口角含著微笑，神態(tài)恬靜端莊，流露著青春的活力，反映了作者努力沖破中世紀(jì)教條對人性的壓抑和束縛。中世紀(jì)鑲嵌畫蒙娜麗莎認(rèn)同。因為